国色天香的斑帝蕾丝吴哥雕刻艺术的巅峰

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暹粒的密林深处，隐秘小巧玲珑的女王宫 透过美丽的三角门楣入口，遥望女王宫 东方维纳斯的微笑婀娜多姿的阿普萨拉女神 阿普莎拉源自印度神话，传说是在修罗和阿修罗搅拌乳海时从海中升起的美丽天女。她们光彩照人，婀娜多姿，发型各异，脸上常带着浅浅的微笑，被誉为东方的维纳斯。难怪法国人文化部长年轻时，会对女王宫里阿普莎拉的雕塑所深深的迷恋，将其从女王宫盗走，并企图将其带回法国……。 参天古树庇护着古高棉的国宝-千年古寺 藏经阁大门两侧有美丽的阿普萨拉守护 来自台湾的作家蒋勋曾14次赴吴哥考察，在他的文章中把女王宫里美丽的雕塑图案，比作波斯的织毯，比作中国的丝绣，还比作中古欧洲大教堂的玻璃花窗……。女王宫随处可见的浮雕，像闪动的火焰，像舒展的藤蔓，像一次无法再记起的迷离错综的梦……。 到处是精细、繁复的旋涡卷草纹浮雕 长长神道两侧排列着象征着生命的Linga（湿婆的化身），神道的尽头是美丽的班蒂斯蕾。 到处是布满精美佛雕的门口 女王宫是吴哥雕塑艺术的灵魂，是古高棉人放在佛前的一朵永世盛开的莲花，它承载着辉煌的吴哥文明，穿越历史的沧桑，凝结着高棉人的无上荣光。 女王宫平面图 班蒂斯蕾（Banteay Srei），意为“女人的城堡”，因此也被称作“女王宫”。距离吴哥城约25公里，建造于公元967年，是罗真陀罗跋摩二世，为他的国师雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)修行所修建。968年罗真陀罗跋摩二世去世，国师继续主持寺院的修建，而新国王还很小，国师承担着这个国家许多重要的职务。雅吉那瓦拉哈精通医术和知识，对音乐和天文学也很擅长，被誉为神圣的导师（弗拉古鲁）。班蒂斯蕾的建筑比一般神殿山的寺庙要平缓低矮许多，用十分亲近人的尺度布置成温暖的空间院落，这里是退隐高憎的静修之处，处处洋溢着谦虚、优雅的宁静。 保存在法国吉美博物馆的的女王宫浮雕 在庙的顶上建造塔门,这个塔门称作瞿布罗(Gopura),是进庙的入口。女王宫西瞿布罗的山形墙，现由巴黎的吉美国立亚洲艺术博物馆收藏，上面的佛雕描绘了印度史诗《摩诃婆罗多》中阿修罗孙陀（Sunda）和乌普孙陀（Upasunda）两兄弟争夺飞天提络塔玛（Tilottama）的故事。 神道上，身着绿色衣衫的文物保护志愿者在探寻这里的千古文明 坐在三头大象身上威风凛凛的因陀罗 因陀罗神右手持金刚杵，骑在三个头的大象身上，红色沙岩雕塑成镂空的浪花，一重一重向上奔腾、升起。印度教的因陀罗，被称为“众神之王”、“宇宙之王”。因陀罗由雅利安人从古代伊朗带到印度，后被佛教吸收，在汉译佛经中为“帝释天”，他最大战绩是杀死蛇妖，劈山引水，获得“水中取胜者”的称号。 在卷草纹浪花中从乳海涌出的阿普萨拉 阿普萨拉仙女雕像，是女王宫最动人的雕塑之一，这些雕像脚下是美丽的大白鹅，上身赤裸，下穿高棉传统长裙、婀娜多姿的身形配合繁复精美的头饰，展现出高棉古典美学的特征。面部表情安详静谧，高棉人传统的厚嘴唇，嘴角微微上扬，传递出神秘的宗教感与女性特有柔美特质，被誉为“东方的蒙娜丽莎”。 神猴哈奴曼镇守圣殿的山门 哈奴曼（Hanuman），别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍纳》的神猴，拥有四张脸和八只手，哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中的英雄。 端坐在庙门口的印度教神猴哈努曼 旱季护庙河中的红莲依然绽放 布满印度教神话的高大三角门楣 女王宫的瞿布罗最为知名的是其精致的砂岩楣石和山形墙。山形墙跨立于四方形的门框之上。女王宫的山形墙比起门框来显得特别大，气势磅礴。在高棉建筑史上，女王宫第一次将神话故事雕刻在山形墙上。 十头二十臂的拉伐那挑战湿婆浮雕罗摩衍那史诗 湿婆（Shiva）是印度教三大主神之一。前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神楼陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。拉伐那（恶神）来到湿婆居住的凯拉萨山，以巨大的神力摇晃凯拉萨山。湿婆的妻子帕尔瓦蒂十分害怕，湿婆神拥抱着妻子坐在五重山上，恶魔拉伐那幻化出十个头颅和二十只手臂，大地震动，猴子与狮、象躲避奔跑,神鸟向四面飞翔。混沌的乳海被搅动掀起波浪，波浪加花瓣。向内旋转，并将拉伐那困在大山之下。 10头20臂的拉伐那挑战湿婆的故事浮雕 水光倒影-这里是国师静修的天堂 吴哥的红砂岩原料采自暹粒东北方向约45公里荔枝山区的库伦山。高棉人通过暹粒河与运河将开采的砂岩原石运来。古代高棉人并非直接使用天然红砂岩，而是将当地红色黏土与砂质混合，通过人工夯实、晾晒风干的工艺制成类砂岩材料。这种人造石质地坚硬且易于雕刻，最终形成建筑所需的红砂岩构件。 吴哥最美的寺庙 吴哥最美的三角门楣 女王宫的红色砂岩呈现出艳丽的红色，这种颜色在阳光照射下显得尤为迷人，使整个建筑显得格外引人注目。女王宫的墙体、立柱、门楣、梁柱、廊檐等，几乎所有可见的部分都布满了精美的浮雕，展现了高超的雕刻技艺。红色砂岩和浮雕共同构成了独特的文化遗产。 人狮和猴王共同守护着历尽沧桑的神殿 人狮那罗辛哈，毗湿奴的第四个化身。 布满精美佛雕的神殿 三角门楣中精美的十臂湿婆在翩翩起舞 湿婆神像：作为主要供奉的神祇，湿婆神的雕像和浮雕遍布整个寺庙，尤其是门楣上的十臂湿婆神像，象征着宇宙的毁灭与重生。 十臂的湿婆神在翩翩起舞 罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林 外墙西瞿布罗的山形墙上雕刻着罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林的故事，该段故事来自印度古代史诗《罗摩衍那》，在雕塑的右侧，是罗摩王子手持弓箭帮助猴王射杀其兄弟的场景，整个雕塑惟妙惟肖。 阳光下，暗红色庙宇诉说着岁月的沧桑 古老庙宇散发出残缺的吴哥之美 美丽的吴哥保护蛇神-七头那迦 传说在洞里萨湖的湖底住着一尊NAGA七头蛇神，有一天，蛇神的女儿要嫁给印度王子，于是他便大嘴一张，把所有的湖水给吸干，转眼间，変出了一大块肥沃的土地，成为了女儿的嫁妆。据说，因为有NAGA蛇神驻守的缘故，洞里萨湖在旱季、雨季，才会有如此明显的不同。 与千年吴哥同框拍照 搅拌乳海中，吞云突雾的怪兽 雕刻着人狮手撕魔王浮雕美丽的三角门楣 毗湿奴曾化身为野猪，推翻金床的孪生兄弟金目。金床即阿修罗王，金床蒙梵天恩诺的赐福：不论是人是兽是神，室内室外，白天黑夜，无论使用任何武器，都不能伤害他。而成为三界之主，金床有恃无恐，排山倒海大闹天上人间。其子普雷德不顾生死信奉毗湿奴。一天，金床脚踢一根石柱，问普雷德：“如果你的神无所不在，那么，他也存在于这石柱里吗？”毗湿奴当即以人狮那罗辛哈（非人非兽）的形象从石柱中出现，于薄暮时分（非白天非），在门前（非室内非室外），手撕（非任何武器）杀死金床。 人狮手撕魔王阿修罗的胸膛 雕有湿婆和妻子骑牛塑像的三角门楣 湿婆居住在凯拉萨山（中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂（Parvatī），又叫乌玛（Umā，光明、美丽）。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。 在搅拌乳海翻起朵朵浪花中，骑着白牛的湿婆和妻子雪山女神（可惜头不见了） 散落在地上的浮雕残件 透过这扇门，一眼望尽千年沧桑 层层叠叠布满浮雕的三角门楣 这里是吴哥辉煌历史的丰碑 围绕女王宫周围的红莲湖 女王宫的第一外墙用红土建造，长109米，宽54米。期内侧为宽敞的布局，它原本是蓄水池，象征着大海，在这里建起的寺庙看上去就象漂浮在海面上。 法国🇫🇷小女孩沿着她们前辈的足迹前行 这里好像北京的四合院，可惜不让进 布满浮雕的山脊 在残垣断壁中探寻昔日的辉煌 再见，满目疮痍、精美绝伦的女王宫

国色天香的斑帝蕾丝 吴哥雕刻艺术的巅峰

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