古蜀瑰宝~珠海三星堆展

谊

戴金面罩青铜人头像约公元前1300-前1100年高41，头纵径13.8，横径12，宽18.8厘米1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土平顶，头发在脑正中编结成辫，辫上端用宽带套束。面部较瘦削，粗眉，立眼，直鼻，阔口，方颐，下颌宽，颈直，颈下端呈倒三角形，前短后长，金面罩用金皮捶拓而成，上齐额，下包颐，两侧过耳，双眉、双眼及耳垂穿孔，镂空。面罩上沿及眉梢，右侧残缺。三星堆青铜人头像上包贴金面罩，与古蜀人的宗教习俗有密切关系，且说明当时的古蜀人已视黄金为尊。作为常设于宗庙的祭祀神像，在其面部饰以黄金，其目的并非仅仅为了美观，应是在宗教祭祀活动中具有特定的功用和文化意义。估计金面罩的宗教功能是用內娱神以使神更加灵验，同时，给铜人头像特别加饰金面罩当也表明了其象征特别高贵、权威的身份。有研究者认为金面罩戴于人像上所表征的人像身份或与中国古代文献所谓“黄金四目”具有驱邪却鬼之能力的“方相氏”有关，但尚存在争议。 玉璋约公元前1300-前1100年长68.8，宽7.8，厚1.0厘米1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土两面扁平，射部渐向前宽出，前端有叉形刃。射本部两侧有齿饰。射本部两侧齿饰的上、下齿均呈云雷纹状向内勾卷，中间为直齿。蚀变白云岩，黑色。局部被火烧后泛白，残断，经拼接复原。器形窄长，略厚，射较长，邸较短，两面较平，两侧较直。射前部两侧略宽出，前端成叉形刃，叉口较深，刃锋利。射本部两侧上、下均宽出向内勾卷的云雷纹齿饰，中间有五齿。射与邸之间有一直径0.7厘米的圆穿，管钻。邸两侧直，未端略宽，后缘斜抹。璋是我国古代最为重要的礼器之一，在所谓礼拜天地四方之中，璋被认为是用来“礼南方”的器物，一般认为它最主要的用途是祭山。 青铜纵目面具于1986年出土，是三星堆出土青铜器中形体最大的两件面具之一青铜纵目面具通高66厘米，宽138厘米。呈方型，倒八字形刀眉，眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈柱状外凸达16厘米；耳尖部呈桃尖状；鹰钩鼻，口角深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状；下颌前伸；额部正中有一方孔。青铜纵目面具最为夸张的是凸出的双眼和舒展的大耳，因此有人称之为“千里眼”“顺风耳”，夸张的造型表明它具有超人的神通。结合有关“蚕丛纵目”的记载推断，此像可能是第一代蜀王蚕丛的神像。又据其两颊上下各有一长方形穿孔推测，此像可能是蜀民嵌于宗庙内木柱之上作供奉用的。在当年三星堆王国的祭祀或信仰活动现场，这件三星堆青铜纵目面具极有可能被放置在重要的中心位置，当为王国重器。 三星堆出土的青铜面具均采用凹凸范铸造，较少锈蚀的器物上，尚能见眼眶、眼球及眉毛等的描黛痕迹。面具上黑眉、朱唇等涂彩手法的运用，不仅是追求一种视觉上的冲击力，还应具有某种巫术文化内涵。面具的两侧上下均有一铸造后凿出的方穿孔，多数额正中也凿出方穿孔。其方法是先錾出方框，然后凿穿。有的面具的方孔尚未凿穿，但錾痕和凿击的凹痕清晰可见。推测这些穿孔是在面具使用一段时间以后錾凿的，其目的或是为了在面具上安装其他附件，或者是将面具装配在神像上时，用于穿孔以便固定。 青铜大面具（商）2021年四川广汉三星堆址三号坑出土大面具宽颐广额，面庞夸张，眉、眼、鼻、唇、耳等线条流畅，棱角分明，是三星堆遗址出土的一件形制较为完整、体量较大、保存完好的大型青铜面具。 青铜人头像，面貌基本一致：长方脸，凸眼，眼梢上挑，颧骨部山脊状线凸起，宽鼻翼，薄唇阔口，大耳。人头像的颈部塑造为V字状，头像中空。通过头像的发样、顶部处理，可以分不同类。 青铜笄发人头像2021年四川广汉三星堆址二号坑出土该件为戴发簪的头像，采用浑铸法铸造，圆头顶，面部似戴有面罩，头上似戴头盔。脑后用补铸法铸有发饰，似戴蝴蝶形花笄，中间用宽带扎束，两端有套固定发饰。蒜头鼻，阔口，眉、眼描黛，耳孔、鼻孔、口缝均涂朱。一般认为，这种戴发簪人的地位比一般平顶人高。 青铜立发人像高21.2厘米、冠高7.1厘米、脸宽6厘米2021年三星堆三号祭祀坑出土头发往后卷曲，梳成瓦片状，线条感十分流畅，脑后还有青铜构件连接。 青铜大立人1986年，在四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑中一尊震撼人心的青铜立人像惊艳出土。人像身高达1.8米，整体更是达到了2.6米的高度，重约180公斤这尊青铜大立人像是目前中国所发现的最高大、最完整的青铜立人像，其雄伟与精致并存，令人叹为观止。更是被文物界誉为“世界铜像之王”。 青铜着裙立人像 高104，宽35厘米 整体为一背负重物的人形圆雕塑像。出土时除右前臂断裂外，主体基本完整。方颐，颧骨略凸。大眼凸目，粗眉。蒜头鼻，有M形鼻孔。阔口紧闭，嘴角下勾。大耳，左右耳垂皆有圆孔。竖发，分为三股，一部分在头顶上上卷，另一部分向后尾端上翘，另有两侧竖发直接上翘至脑后，尾端向上勾卷，脑后有五组竖发，尾端向后突出。脖颈粗壮且长，身穿无袖短袍，右衽，表面装饰尖角勾连云纹。腰部有两周束带，打结形成双垂穗。下摆及膝，裹臂，边缘有一周小方格纹流苏。左臂平举至胸部，肌肉强壮，表面饰圆角勾连云纹。握拳中空，拇指上翘，出土时手握铜带。右臂从肘关节处断裂，整体形态与左臂一致。双腿微张，臀部圆润高翘，膝关节略弯，呈受力半蹲状，膝盖上有带状桃形纹。小腿外侧各有一个眼形纹。赤足，立于方座之上。方座分为上下两部分，上宽下窄。方座上部前、后面饰对称云纹，左、右侧面饰同向连体云纹，侧面可见垂直范线。方座下部较长，末端稍稍变窄，前、后两面中部靠下处各有一方孔。 青铜戴尖脊帽小立人像肩宽4.2、高19.3、足长3.7厘米2021年三星堆三号祭祀坑出土 整体形态稳定，各部位比例大致协调，唯头部与四肢偏大。粗眉，三角斜眼，高鼻，大口，口部以两道窄凹槽表现，长方耳，耳上各有三个小圆孔，中间小孔未透，头后有“U”形轮廓，故其发式为“笄发”。头戴尖脊帽，弧形尖脊前端与额头平齐，中部两侧各有一对穿孔，原或插笄。粗颈，窄肩，双臂呈“作揖”状，双手对握，中有圆孔，原似应持物。躯干挺立，双脚略微分开。 直立，跣足，足底有孔，似为固定之用。上身着长素衣，似左衽，腰间系带，于身前腹部打节，下身穿短裙，裙摆盖膝，上衣背部和短裙均有多道纵向折痕，似“百褶裙”。 青铜神兽长27厘米、宽21厘米、高24厘米2021年三星堆三号祭祀坑出土 昂首而立。嘴部中空，粗颈，立耳，单角挺立末端内卷。前胸宽厚，后臀肥硕。蹄似马蹄，尾粗大向后钩卷但末端已残。 玉琮造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”。《周礼》记载，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器。 金面罩2021年三星堆三号祭祀坑出土 宽28.5厘米、高17.4厘米、厚度右耳边0.13毫米、右脸眉毛上部0.14毫米、右脸耳垂0.14毫米、考虑面具制作时从鼻部向外拓展所以推测平均厚度0.16毫米左右、净重97克。 薄如蝶翼，眉眼镂空，两耳轮廓圆润，鼻梁高挺，嘴形大而微张，造型威严神圣。 青铜兽首冠人像约公元前1300-前1100年 残高40.2，长23.3，宽20厘米1986年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土 人像仅存上半身，估计是在入坑前举行某种宗教仪式时被有意火燎及砸损所致。人像体态端庄，神情冷峻肃穆，两臂呈环抱状构势于胸前，双手皆作执握中空的手型。其所穿对襟衣纹饰精丽，且腰间系带插觹，整个构型和服饰符号元素的运用均力图表现人像的威武气质和着装的神秘华丽。推测这尊人像表现的也应是某种祭仪主持者的形象，其所穿之衣应是法衣。总体来看，人像造型及手势与大立人像相类，其手势的细微变化在于其右手大拇指并未与其他四指扣拢，且小拇指作略向外微翘状，其形式意味与后来道教法术的“捻诀”颇为相似，从手形来看，似乎原握有形制为外圆内方的“琮”这种礼器。造像最为引人注意的便是其奇特的兽首冠。兽首冠作昂扬取势，兽口宽扁，口部两侧各饰一太阳纹。冠两侧为兽眼，冠顶中部铸一劲拔的兽鼻，冠顶后部两侧铸呈外展开张之势的兽耳。兽首怪异莫名，显然是综合多种动物局部特征的复合型神兽形象。从兽鼻和兽耳的造型特征看，当是以意象手法仿拟大象的鼻与耳。三星堆祭祀坑出土大量用以祭祀的象牙，二号坑出土的一件玉璋上也刻有以象牙为献祭品的图像，均侧面反映出古蜀人对大象的崇奉。由此看来，提取象的形貌特征以作为兽首头冠的主要形式构成元素，完全在情理之中。 青铜鸟足顶尊神像2023年构成：二号坑鸟脚人像，三号坑爬龙器盖，八号坑顶尊蛇身人像、持龙立人像、杖形器高253厘米 铜鸟高27.8厘米，宽15.4厘米，立于圆座上。园座顶微隆，腰部内凹处有四圆孔，下为中空圈足，估计铜鸟原可能是套接在某器物顶部的装饰物。鸟昂首向前，大眼尖喙，鸟身修长，两侧羽翅长及尾部，与尾羽相并上翘，两个薄片形尾羽都在鸟身的中线上。鸟背部铸饰有一枝歧分三枝的立式羽翅，使鸟身原本较为平实的构型生出了几分奇趣 青铜神树上立鸟，宽4.5、高8厘米。大头，头上耸立三枝冠羽，羽尖呈心形。圆眼、勾喙，喙中穿有一铜丝环，可能是挂小型饰件的。 青铜龙柱形器约公元前1300-前1100年 高41，宽18.8，最大径9厘米1986年四川广汉三星堆遗址一号祭祀坑出土 柱断面呈椭圆形，柱顶斜平，下端四面有半圆形缺口，缺口相对的上方各有一圆形穿孔。柱顶有一龙，龙头上有镰形大耳一对，耳内内侧有犄角一对。龙口大张，呲牙咧嘴，两前爪趴于柱顶上，身尾下垂贴于柱侧，后爪紧紧抓柱两侧，尾巴上卷，在和龙相对应的柱壁另一侧，有一简化的头向下的夔形饰。此器可能是某种器物上的附件。 从这条龙的头部看，很像山羊，还有长长的胡须，故有人认为应该定名为神羊。它细长的身体很像蜥蜴。 太阳鸟金饰外径12.53，内径5.29，厚0.02（单位：厘米）金质，整体为圆形，厚度均匀，极薄。图案分为内外两层，均采用镂空的方式表现。内层图案中心为一没有边栏的圆圈，周围等距分布有十二条顺时针旋转的齿状芒，芒呈细长獠牙状，外端尖，图案好似空中旋转不停的太阳。外层图案由四只相同的逆时针飞行的鸟组成，它们等距分布于内层太阳的周围，引颈伸腿，展翅飞翔，爪有三趾。首足前后相接，向着同一方向飞行。飞行的方向与内层太阳芒纹的方向相反。整器采用捶揲、剪切和打磨等多样加工手法，正面打磨光亮，背面未经打磨，较粗糙。该件藏品有着丰富的历史文化内涵，具有重大的历史、艺术和科学价值，是研究商周时期古蜀先民金器制作工艺、青铜文明以及深层次的意识形态的重要实物资料。 眼形器整体呈凸菱形，四周直边，作斜坡形。中部眼球呈圆形，凸起，周围下凹，左右眼球处各起棱脊。四角各有一圆孔，用以将其固定在其他器物上。三星堆遗址出土数目众多、形式各异的眼形器，可分为菱形、等腰三角形、直角三角形等形式。它们在古蜀文化中有着特殊的含义，整体造型颇似抽象化了的眼睛，是三星堆青铜文明中眼睛崇拜的主要代表性器物之一。这些眼形器的产生，带有浓厚的宗教色彩，与原始巫术息息相关。 青铜鸟形饰 卷云纹金喇叭形器直径10.5，高4.2，厚0.09厘米约公元前1200-前800年成都金沙遗址祭祀区出土金质，整体呈喇叭形，上小下大，器身较高，上下两面为圆形，小平顶，中空，周壁向下逐渐外侈。腹壁上等距离分布着三朵卷云纹，纹饰线条流畅，极具美感。表面抛光处理比较光亮，内壁未经处理，较为粗糙。 青铜跪坐人像 太阳形器的直径均在85厘米左右，构型完全一致。器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围五芒的布列形式呈放射状，芒条与外围晕圈相连接。阳部中心圆孔、晕圈上等距分布的5个圆孔均是作安装固定作用的。器物系采用二次铸造法制成。先将晕圈和五道芒条铸成后，再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上，然后在与晕圈衔接处两面钻孔，最后用铆铸法在孔中灌注铜液将芒条铆接牢固。这种形制的器物从未见于以往的出土文物，因其与同坑出土的铜神殿屋盖上的“太阳芒纹”的形式相似，器物正中凸起的阳部又与铜眼形器、铜眼泡构型接近，其整体图像特点也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南方地区出土铜鼓上的太阳符号颇为相像，因之发掘者将其定名为“太阳形器”。它是常设在古蜀国神庙中的神器。又或用于祭祀仪式，钉挂在某种物体之上，作为太阳之象征接受人们的顶礼膜拜。三星堆祭祀坑出土的许多重器如青铜大立人、青铜神树及其他一些青铜重器上的大量的各式太阳纹饰表明，“太阳崇拜”在三星堆古蜀国的宗教文化中颇为突出。 石蛇 石虎 青铜蛇 铜罍léi是商周时期重要的礼器和盛酒器，流行于商晚期至春秋中期。其造型多为方形或圆形，带盖、广肩、鼓腹，器身常饰以兽面纹（饕餮纹）、云雷纹等复杂纹样，兼具实用性与祭祀功能。 壶身高40.3厘米，口径13.2厘米，侈口、溜肩、鼓腹、圈足。壶盖有三只鸭型钮，环绕着卷云纹、圆圈纹及兽纹，肩部有对称兽面衔环双耳。它通体用金银嵌错出丰富多彩的图案，嵌错，是一种工艺，在青铜器的表面錾刻出燕尾凹槽，口窄底宽，然后用金银丝或绿松石嵌入槽内，并捶打使其紧密贴合，谓之嵌；错，磨也，即用厝石打磨，再用皮革抛光，使金银组成的图案与青铜器表面自然平滑、严密无缝。以嵌错技艺记录了战国时代贵族生活的情境，生动地展现了两千多年前巴蜀大地上采桑习射、宴飨战舞、狩猎攻伐等生活画面，被誉为战国版的“清明上河图”。 凤鸟纹铜钫：战国盛酒器，纹饰非常精美。