《二十世纪八十年代青藏高原人文纪实》

李全举

青海省、 海南州。　

在海南州青海湖地区，一对藏族母女在草原上设立的水井。母亲正在用手动抽水机抽水后装满塑料桶，并且帮助女儿背上水桶一起回帐房。

　　青海省、 西宁市。

一九八一年正月十五元宵节，青海西宁郊区的农民组成的社火队开着拖拉机进城。他们敲锣打鼓，耍着醒狮、舞着金龙在西门口表演中国传统文艺节目。

青海省、 海南州。

青海湖湖东种羊场的一家藏族帐房里，在微弱的煤油灯光照耀下，藏族姑娘娜布依偎着温暖的牛粪灶正在仔细聆听客人们的谈话。这位藏族姑娘的家是青海省有关部门在青海湖畔确定的第一家旅游接待点。当时青海的旅游事业刚刚兴起，来青海湖参观旅游的人并不多，所以在完成计划中的接待任务之后，她们家依然过着普通牧民的日常生活。晨曦之中，娜布和她的父亲在自家的牧场上为奶牛挤奶。

青海省、 海南州。

在通往青海湖畔公路的草地傍边，来自湖畔藏族牧民的亲朋好友们身着节日盛装，在临时搭起的大帐房里欢聚一堂。他们在帐内草地上用毛毯铺起的长桌上摆满了羊肉、油饼、啤酒和各种糖果。大家谈笑风生，大口喝着啤酒，吃着大块的羊肉，喝着浓香的奶茶欢度幸福的时光。手抓羊肉源远流长，是藏族喜爱的传统食品，在藏族牧民的日常生活和朋友们的聚会上是不可缺少的食物。

青海省、 贵德县。

一九八二年随着全国各地比较普遍地实行了包产到户政策，提高了农民耕地种粮的积极性。在青海省贵德县的一个农庄里，高高的院墙四周挂满了一串串编好的大蒜头，地上铺满了刚刚收获的谷物，一位农妇坐在地上翻晒着自家种的小麦，丰收的喜悦洋溢在她那红扑扑的脸上。

青海省、西宁市、湟中县。

八十年代初，塔尔寺对外开放不久，很多殿堂还没有修缮完备，所以没有开放。寺院就把＂大拉浪＂的院子当作打麦场，入寺不久的小喇嘛们跟着喇嘛师傅在院里干些背麦草、打麦穗、收麦子等农活。

青海省，西宁市，湟中县。

1980年，罗藏昂秀在塔尔寺酥油花下院学艺，酥油花制作技艺主要靠口手相传，师徒相带。在艺术大师的指导下，他先学习最基础的扎骨架，三年后开始学习简单的平图画和色彩搭配等基础知识，人物和整个酥油花的制胎、雕塑工艺，浮雕与圆雕结合，人物与景物结合，佛故事与民间故事的结合，动态与静态的结合等一系列制作过程。经过多年的努力，罗藏昂秀掌握了整个酥油花制作的全过程，每年都参加一年一度的酥油花制作。

罗藏昂秀是第一批国家级非物质文化遗产项目塔尔寺酥油花代表性传承人。

青海省，西宁市，湟中县。

塔尔寺的主要建筑殿宇、佛塔、和僧舍依山傍塬分布于鲁沙尔莲花山的一沟两面坡上。在莲花山沟的边上有一座水井，供塔尔寺的僧人们使用，由于井水不深，所以井边没有架井轱辘。打水的小喇嘛们用几米长的绳索，三下五除二就可以提上一桶水来。

青海省，西宁市，湟中县。

那时的塔尔寺八座佛塔周围没有栏杆，佛塔周围是一个小广场，到处都是汽车、马车、小摊贩，游人如织。很多虔诚的信徒带着干粮行李从早到晚在此转佛塔。一位站在佛塔前的藏族老人神情庄严，目视着远方默默的祈祷着。一对藏族父女依靠着佛塔席地而坐小憩之时，当父亲看着女儿很快地吃完了梨后，就把自己没有吃完的半个梨给了女儿，这一幕幕真的感人至深，难以忘怀！

青海省，互助县。

互助县山区里一个村庄里，在明媚的阳光下，两位老汉在村头的青年之家门口的屋檐下席地而坐，旧毡帽下一副副饱经风霜的脸上布满了皱褶，他们身上的旧棉衣袖口上都露出了棉絮，一位老汉伸出又粗又壮的手拿着小小的打火机正在点燃旱烟，旁边坐着的另一位白发白胡子老汉侧身看着点燃的烟丝渐渐变成了火花。聊天还在继续，身边青年之家的大门一直紧闭着。

青海省，互助县。

在初春寒冷的威远镇集市上，一位藏族妇女抱着孩子走在熙熙攘攘的大街上。她头戴的白色毡帽下瀑布似的发辫犹如打开的幕布，一张红扑扑的脸庞展现其中，显得那么甜美，绿色的羊皮大衣更是衬托出青春韵味。怀抱中的儿童脸上带着高原特有的绛红色，他的小手紧紧地抓着妇女的衣服，睁大眼睛看着慈祥的母亲，似乎也在欣赏着这一美妙的时刻。

青海省，循化县。

循化四面环山，境内山谷相间，山区道路狭窄，水源不足，居住在这里的村民生活和生产都不方便。村民为了储存饮水，在村庄有山泉的地方修建了水窖储水，一位妇女正从水窖里往水桶里舀水。而在河边的乱石滩上，一位妇女背着装满水的水桶艰难地爬上高高的河岸。雪后连绵不断的山路上，一对夫妇拄着临时用干树枝做的拐杖，赶着驮行李的小毛驴走在弯弯曲曲的小路上。

青海省，化隆县。

在化隆黄河一处比较平静的转弯处，挖沙金的人们在这里架起最简易的沙金筛选架，他们把挖起的河沙放在筛子架里，再用铁桶舀起黄河水冲洗沙子，密度小，重量轻的泥土细沙等杂物被水冲去。经过数小时的辛劳，大量的沙土被洗筛后，在筛子架里便留下了混在杂质中闪闪发光的沙金。他们把这些带着杂质的沙金集中起来放在专用的小筛子里精选，最后得到了金灿灿的砂金。

青海省，循化县。

在循化山区青山绿水间的一条小河边，夕阳下清澈的河水哗啦啦地流着，有两位青年女子在洗衣服。她们在一起说说笑笑，聊着家常，很快就冼好了几件衣服。在村里一般洗衣服的都是家里的妇女或者女孩子，那个时候农村的生活，就是这样淳朴自然，有这样的小河水，能提供各种方便。河里洗衣服的回忆，依然那么清晰，那么亲切，它定格的不仅仅是回忆，更是未来生活的开始。

青海省，西宁市。

每年农历五、六月间，西宁地区民间自发地组织“花儿会”。在艳阳高照的日子来自四面八方的人们汇集在西宁市凤凰山上。与会者少则几百人，多则上千人。满怀喜悦的心情前来参加“花儿会”的人们，在“花儿会”上对歌赛歌。从各地赶来的“唱家”、“歌把式”即兴编唱。歌声、笑声、掌声、喝彩声汇成了一片欢乐的海洋。声浪此伏彼起、传遍整个南山，从早到晚气氛热烈之极。

青海省，互助县。

互助五峰山座落在互助县西垣，海拔近三千米。每年农历六月六日，互助县的各族人民群众都身着艳丽民族服装，从四面八方汇集于五峰山。西宁、大通、乐都等地的群众也有骑马、乘车赶来参加“花儿”盛会的。节日期间，山上山下，锣鼓喧天，人来人往，川流不息。在五峰山的＂花儿会＂期间，当地的人们还成群结队地来到山下的五峰寺，观看寺院僧人在法会上的表演。五峰寺法会每年农历六月六日举行，为期两天。

青海省，互助县。

热情好客是土族历来的风尚，以高茶贵饭招待客人，迎送客人“吉祥如意三杯酒”就是这种风尚的突出表现。按照土族人的礼节家里来客人前，主人总是杀鸡宰羊准备丰盛的饭菜，并轮流向客人敬酒敬茶。主人在客人到来之前就拿着酒壶、酒杯在大门口等待，待客人下马或下车，先敬“下马三杯酒”；客人进门时又敬“进门三杯酒”；待客人脱鞋上炕、盘腿坐下时再敬三杯酒；当客人离去时还要喝“出门三杯酒”和“上马三杯酒”。每次敬酒总是三杯的缘由有不同的说法，土族人认为三是个吉祥的数字，而敬三杯酒的含义是祝福客人吉祥如意。对于不能喝酒的客人，用中指蘸三滴酒，对空弹三下，以示敬天地与祖先。

青海省，湟中县。

每年鲁沙尔镇的社火展演中，最吸引人们目光的是高跷表演。高跷的高度最高为3.6米，重约三四十斤，一场表演大约是30分钟。表演开始前，高跷演员们坐在特制的“保姆车”上等待，一双双“大长腿”搭在车边着吸引着观众的眼球。等到专属他们的“乐队”奏响唢呐、敲响锣鼓，演员们伴随着节奏悠扬的唢呐和铿锵有力的锣鼓声，踩着高跷跳起舞。

高跷从明代洪武年间就从中原地区传入到湟中鲁沙尔地区，距今已有600多年历史。鲁沙尔是青海地区最早表演高跷艺术的地方，2008年11月文化部命名鲁沙尔镇为中国民间文化艺术之乡(高跷)。

永恒的瞬间

元旦期间，西宁市群众艺术馆的文艺工作者为增加节日的气氛，丰富群众的文化生活，在小院广场上为市民演出自编自演的文艺节目。冬天的西宁虽然十分寒冷，在温暖的阳光照耀下，群艺馆老式的平房前里三层外三层挤满了观看表演的男女老少。群艺馆房屋的窗户台上，甚至院墙上也都站满了人。内容丰富多彩，短小精悍的文艺节目获得了观众们的热烈掌声。，

青海省，西宁市。

青海省政府大院内人声鼎沸、锣鼓阵阵。由西宁市群众组织的社火队表演舞龙，舞狮，扭秧歌等传统习俗活动喜迎新春，祈福一年风调雨顺，国泰民安，向全省各族人民群众拜年。铿锵有力的锣鼓声如春雷滚滚催人奋进，传统的社火年俗活动展示意气风发、昂扬向上的精神风貌。红红火火，热热闹闹的社火里藏着青海人对生活最美好的愿景和追求。

青海省，西宁市。

东关清真大寺位于西宁东关大街路南。寺院占地面积1.194万平方米，大殿本体占地面积1102平方米，南北楼各363平方米，是我国西北地区大清真寺之一，该寺建造雄奇、坐西面东，具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，雕梁彩檐、金碧辉煌，大殿内宽敞、高大、明亮，可以同时容纳3000多穆斯林进行礼拜；殿内和整个大寺处处都显得古朴雅致，庄严肃穆， 富有浓郁的伊斯兰特色，属青海省级文物保护单位。每逢礼拜、三大伊斯兰教节日，数以万计的穆斯林汇集在此举行隆重的聚礼活动。

青海省，青海湖。

青海湖畔的物资交流会上，来自各方的藏汉同胞搭起了临时的帐蓬，推着小车叫卖各种农副产品，两个蒙着头的藏族妇女穿行在各个小贩之间。

远处，几个藏族妇女坐在草地上休息，其中一个藏族妇女侧身跟同伴对话，喜悦的心情洋溢在她那粉红的脸上。她们戴着白色毡帽下似瀑布的无数根发辫在琥珀、玛瑙、绿松石等天然宝石连接的布带上显得那么自然顺畅。放眼望去，这画面在一望无际草原的衬托下显得那么宁静和谐。

青海省，西宁市。

一年一度的新春到来，耍龙舞狮的农民社火表演队伍又走上街头，在西宁西大街路边里三层外三层挤满了观看社火表演的人们。为了方便和能够长时间的观看社火表演，在众多的人群中一位缠着小脚的老太太坐在了路边的栏杆上看表演，而站在后排的另一位小脚老太太索兴站在了栏杆上观望。缠足是中国古代一种旧俗，是指女性用布将双脚紧紧缠裹畸形变小，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”，以为美观。时至今日，这种裹小脚缠足现象难以见到。

永恒的瞬间

青海湖畔的物资交流会上，来自各方的藏汉同胞搭起了临时的帐蓬，推着小车叫卖各种农副产品，两个蒙着头的藏族妇女穿行在各个小贩之间。

远处，几个藏族妇女坐在草地上休息，其中一个藏族妇女侧身跟同伴对话，喜悦的心情洋溢在她那粉红的脸上。她们戴着白色毡帽下似瀑布的无数根发辫在琥珀、玛瑙、绿松石等天然宝石连接的布带上显得那么自然顺畅。放眼望去，这画面在一望无际草原的衬托下显得那么宁静和谐。

青海省，西宁市，湟中县。

在塔尔寺八座如意塔前，一位来自青海牧区的藏族牧民带着孩子在塔前静静的伫立着，他的面部表情庄严肃穆，虔诚地伸出双手在祈祷。他身边依靠着一个天真浪漫的儿童，穿着红色的小藏袍背对着如意塔，十分认真地吹着自己喜欢的小口琴。《两代人》入选1987年中国新闻摄影学会主办的全国新闻影展。

青海省，互助县。 

安昭舞是一种古老的土族舞蹈，流行于互助，每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时，土族群众便身着民族服装，聚集于场院或家中转槽周围，结队围成圆圈，由1—2名长者或“把式”（土族称“杜日金”）领唱领舞，众人在后随舞，并以衬词伴唱和声。安昭舞步伐轻盈，节奏明快，女性舞蹈动作优雅温柔，男性则粗犷大方。“ 安昭”一词并无实际含义，它是唱歌衬词“安昭索罗罗”的简称，现在已演化成为民间歌舞安昭的专用名称。 

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。“ 安昭”入选传统舞蹈项目类别的非物质文化遗产。

青海省，互助县。

过去在互助农村冬季碾完场后，人们在平整宽阔的麦场上，把卸掉车棚的大板车车轴连车轮坚立固定在地上。朝上的一扇车轮上平绑一架长木梯，梯子两端系上皮绳或麻绳挽成的绳圈。两人相向推动木梯，使之旋转，然后乘着惯性分别坐或站在绳圈内，快地转动起来，并表演出各种令人瞠目结舌的惊险动作，令人喝彩。观看的人还不时地帮推木梯，使之加速旋转。轮子秋是土族男女老幼喜欢并踊跃参与的传统活动。

土族轮子秋，被列为2008年6月国家非物质文化遗产名录之一。

青海省，互助县。

土族刺绣中最能代表其技艺的是盘绣，其操作方法为一针两线，一根线盘，一根线订，特点是针法细腻，用面料、选丝线的颜色搭配讲究，结实厚密、耐于保存，图案主要有石榴、五瓣梅、太极图等，蕴涵着家庭兴旺、幸福长久等 吉祥含义。在土族服饰文化中，最引人注目、最美丽的算是土族花袖衫。这是土族女人的传统服饰，土族语称作“秀苏”，是一种用红黄蓝白黑紫绿等七种色料的布或丝绸制作成套袖，缝于长衫上。由于土族女人喜欢穿五颜六色的花袖衫，所以，人们习惯称她们为“穿彩虹衣衫的人”，土族之乡也因此而得名“彩虹之乡”。

青海省，互助县。

互助县的一个小学校，几十名小学生正在的教室里上课。简陋的教室墙壁上贴着鼓励学生好好学习的标语和成绩单，陈旧的桌椅露出了原木本色，硕大的黑板是用水泥在墙上抹成的。课堂上几十个土族小学生抬头挺胸正在背诵课文，当老师提问题时，一个头上扎着红花头饰的学生举手要求回答问题。她的小手虽然举的不高，红扑扑的脸庞却是自信满满，第一个上台回答老师提出的问题。

青海省，西宁市。

1985年，青海省有关部门在青海剧场举办了全省文艺调演，演出的剧目有藏族舞剧《霍陵大战》，《雪山雄鹰》，《智美更登》，土族舞剧《拉仁布与吉门索》，回族舞剧《马五哥与尕豆妹》，撒拉族舞剧《阿里玛》等传统的青海地方民族舞剧。（青海剧场于1958年建成，建筑面积1665平方米，剧场前有2000平方米的广场。青海剧场一直兼大型歌舞、戏剧、电影为一体，是青海省地标性多功能影剧院。2001年青海剧场在原址重建后，更名为“青剧影城”）

青海省，玛乡县，麻多乡。

玛多县麻多乡的清晨，牧民家庭的藏族男主人来到自己的牛羊围栏查看，年轻的藏族母亲带着孩子和牛犊玩耍在了一起。在帐房的一角，家中老人正在用自家的小石磨磨炒面，她的小女儿用奶油分离器制作酥油。回到家中的孩子跟母亲玩起了游戏，他把母亲的长辫子当成拔河绳拼命的拉拽。雪后初晴，人们把洗好的衣物放在干净的草地上晾晒，远山近水融入祥和静谧的氛围之中。

青海省，玛乡县，麻多乡。

玛多县麻多乡。在一个风和日丽吉祥的日子里，一对藏族青年正在举办婚礼，迎亲队伍在途中被敬献哈达、招待美酒以示感谢。迎送新娘新郎亲朋好友的马队伴着马蹄声来到了婚礼现场，帐房正中间请来的一位尊贵的长者为新人祈祷并证婚。男女嘉宾们席地而坐猜拳喝酒，欢声笑语回荡在帐篷内外。藏族新娘在来宾的挑斗性的言语中，不时地用旱獭皮的袖口遮住自己那张羞红的笑脸。远处，赛马，塞牦牛的场面热闹非凡，人们的吆喝声，欢呼声响彻整个草原。

青海省，玛多县。

青海扎陵湖和鄂陵湖位于黄河源头的玛多县境内，是黄河源头两个最大的高原淡水湖泊，素有“黄河源头姊妹湖”之称。湖边有人放牛牧羊，湖中有人撒网摸鱼，天地共生，人畜共存，好一派高原风光。

青海省，玛多县。

草原游牧逐水草而居，游牧民族基本上是靠自然环境而生存，哪里水草肥美他们就游牧到哪里。在黄河源约古宗列盆地边缘，一片丰茂的草地旁上扎着一顶黑色的牛毛帐篷，两个藏族小女孩正在帐篷边玩耍，当她们看到陌生人到来的时候感到很稀奇，一个带着羊皮藏帽，身着老羊皮的女孩对着镜头显得有些害羞，涨得通红的小脸调皮的吐出小舌头。在家庭主妇边上，一个三四岁的幼儿站在用羊皮包裹着的筐子内，端着装着糌粑的小碗，睁大眼睛好奇地打量着到来的陌生人，好像在说：你从哪里来，要到哪里去？

青海省，西宁市，湟中县。

随着我国对外开放政策的不断扩大，越来越多的外国人到中国来旅游。在塔尔寺，一位满头银发的外国老太太正在兴致勃勃地拍摄寺院的佛式活动，她头上戴的帽子上别满了在中国北京、西安等地旅游时购买的纪念章。《神奇的国度》入选1987年中国新闻摄影学会主办的全国新闻影展，同年在《民主与法制》杂志的封面刊登。

永恒的瞬间

在通往格尔木公路边的一个蒙古包门前，当我们大声询问里面有没有人时，一个四、五岁的蒙古族儿童掀开了厚厚的门帘向外张望，他瞪着圆圆的眼睛，张着小嘴巴友善的看着来人，似乎再说：欢迎欢迎。

青海省，西宁市

在西宁西大街，一对夫妇用自行车推着刚买来的长风双缸洗衣机走在回家的路上。在那个马路上只有自行车和公共汽车的年代里，洗衣机能在大街上出现也产生了一道亮丽的风景线。（长风洗衣机系列产品曾经荣获国家最高奖——银质奖，长风、春风这些电器品牌仍然留在不少人的记忆里，只是，曾经“长风”破浪，“春风”得意）。

青海省，西宁市，湟中县。

几位来自湟中县鲁沙尔镇附近农村的小脚老年妇女在塔尔寺朝圣，他们朝拜了寺院其他的殿堂，最后来到了九间殿堂前的大院内，用最后的祈祷，布施，小憩，转经等方式完成了自己的心愿。

一九八六年