词第三十六讲《太常引》

冰雨

太常引

太常引，词牌名，又名"太清引"“腊前梅”等。双调四十九字，前段四句四平韵，后段五句三平韵。以辛弃疾《太常引·仙机似欲织纤罗》为正体。代表词作有纳兰性德《太常引·自题小照》等。

词牌沿革

太常：官名。秦置奉常，西汉景帝改为太常。职掌宗庙礼仪及选试博士，为九卿之一。历代沿置，为司祭祀礼乐之官，清末废。引：古代乐曲体裁之一。

据《填词名解》载：“《太常引》，汉周泽为太常，坚持斋戒，其妻窥内问之，泽大怒，以为干扰其斋戒，收送监狱。故有居世不谐，为太常妻’之谚。后人取其事以名词。或曰:太常，导引之曲也。”《太和正音谱》注“仙吕宫”。一名《太清引》。韩淲词有“小春时候腊前梅”句，名《腊前梅》。初有四十八字、四十九字、五十字及平韵、仄韵多种格式。后宋元人大多填四十九字体，《钦定词谱》仅录两体，以辛弃疾词为正体。

格律说明

正体：双调四十九字，前段四句四平韵，后段五句三平韵。以辛弃疾《太常引·仙机似欲织纤罗》为代表。此词祇此二体，所异者前段第二句或五字或六字耳，俱有宋元人词可校。 此词前段第二句五字，别首前段第二、三句，“飞镜又重磨，把酒问姮娥”，“飞”字平声，“把”字仄声。许有壬词后段第三句“双桧插天青”，“双”字平声。辛词别首第五句“人道是清光更多”，“人”字平声，张野词“趁秋满天香桂枝”，“秋”字平声。谱内可平可仄据此，馀参高词。

变体：双调五十字，前段四句四平韵，后段五句三平韵。以高观国《太常引·玉肌轻衬碧霞衣》为代表。此词前段第二句六字，如韩淲词之“还知道、为谁开”，《梅苑》词之“梅梢上、又春归”，沈端节词之“都知解、送人行”，韩玉词之“几曾放、梦魂闲”，陈孚词之“记生母、在今朝”，俱与此词同，但平仄小异耳，谱内参之，馀与辛词无异。

格律对照

正体

格律对照例词：《太常引·仙机似欲织纤罗》

中平中仄仄平平。中仄仄平平。中仄仄平平。仄中仄、平平仄平。

仙机似欲织纤罗。仿佛度金梭。无奈玉纤何。却弹作、清商恨多。

中平中仄，中平中仄，中仄仄平平。中仄仄平平。中中仄、平平仄平。

珠帘影里，如花半面，绝胜隔帘歌。世路苦风波。且痛饮、公无渡河。

变体

格律对照例词：《太常引·玉肌轻衬碧霞衣》

仄平平仄仄平平。中中仄、仄平平。平仄仄平平。仄仄仄、平平仄平。

玉肌轻衬碧霞衣。似争驾、翠鸾飞。羞问武陵溪。笑女伴、东风醉时。

仄平平仄，仄平平仄，仄仄仄平平。平仄仄平平。仄仄仄、平平仄平。

不飘红雨，不贪青子，冷澹却相宜。春晚涌金池。问一片、将愁寄谁。

（说明：词牌格律与对照例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：平，表示填平声字；仄，表示填仄声字；中，表示可平可仄。句末加粗为韵脚。）

太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

宋代 · 辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

译文

中秋皓月洒下万里金波，好似那刚磨亮的铜镜飞上了夜空。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它没有办法。

我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中树影摇曳的桂树，因为人们都说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

注释

太常引：词牌名。

吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。

金波：形容月光浮动，因亦指月光。

飞镜：飞天之明镜，指月亮。

姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。

被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。

斫：砍。

桂：桂树。

婆娑：树影摇曳的样子。

赏析

此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩。

这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

下片抒写作者的豪情壮志，他要趁着美好的月夜，乘风直上万里长空，俯瞰祖国的山河。毫无疑义，这是他爱国思想的写照。“直下”，这里指目光一直地往下。最后又从天上写到人间，传说中月亮里那棵高大的桂树挡住了许多月光。为了使月光更清楚地照亮祖国大地，作者在最后两句写道，听人说：砍去那些摇晃（婆娑）的桂树枝叶，月亮便会更加光明。这是含蓄地说，铲除投降派的阻碍，才能取得抗金和收复中原事业的胜利。唐朝伟大的诗人杜甫在《一百五日夜对月》诗里写道：“斫却月中桂，清光应更多。”这里辛弃疾用“人道是”三个字，表示前人曾说过这个意思。

作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

创作背景

据词题可知，此词当作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。