诗解《老子》六十六章：解析、感悟、误读

单伟

我很喜欢老子《老子》，但对其中很多段落、句子的意涵却一知半解、模模糊糊。最近读了谢彦君先生刚刚写的《老子引归》（商务印书馆，2024年9月出版）一书，对常被误读误解的内容进行了详细深入的论述和解读，读了之后，有豁然开朗、如沐春风之感，以前的误解、疑惑和朦胧顿时烟消云散。我边读边以自由诗的形式写了些读书笔记，包括诗解、感悟和误读三个部分，笔记内容皆源自《老子引归》一书中的题解、译文和注释。方便起见，文后附上《老子》原文及《老子引归》相应章节的译文。以自由诗解读《老子》很具挑战性，既要达意、流畅，又要上口、自然。现将读书笔记晒出来与美友共勉。文中必有很多不当之处，请赐教指正。 《老子》六十六章诗解 “卑下”或“谦下”，称之为“下之”其性不刻意，何人能悟之？江海善“下之”，众流尽归之圣人欲上民，必以言“下之”圣人欲先民，必以身后之不“重”也不“害”，天下乐推之“下之”为玄德，民心自归之圣人“欲不欲”，何人能争之？当今世界中，何人能下之？既便知“下之”，何人践行之？ 《老子》六十六章感悟 谦下之德不居功，为而不恃不邀名无功无名也无己，不重不害更不争海纳百川“欲不欲”，万物归往“行不行”天下乐推而不厌，逍遥两极取中庸 《老子》六十六章误解 误一：对“欲上民”有误解。欲上民：字面意思是想要居于人民之上。这是一个假设句，圣人本"欲不欲"，故不会平白无故有“上民”之“欲”，其“有欲”，必以“无欲”为条件，属不得已，从而合于“欲于不欲”“欲而不欲”之道。实际上，圣人非欲上人，也非欲先人，只是下之后之，其道不得不上且先。误二：对“百谷王”有误解。“王”：通“往”，去，归往。“百谷”，指“百川”，言江海所以百川之所归往，以其善居窪下之地，人能退身谦下，虚柔容物，亦为苍生之所归往。 《老子引归》译文 【原文】 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。【译文】 江海之所以能成为百川汇聚之地，是因为它善处卑下之位，所以才能为百川所归往。因此，圣人假若要位居人民之上，其言辞必须谦下；假若要身处人民之先，其行动必须落后。这样，圣人居人上而人无负重之感，处人先而人无患害之忧，如此则天下之人都乐于拥戴他而不加厌弃。由于他不与人相争，所以，天下也就没有人能与他相争。