麻鬼帽的故事

阿朱

　　关于“麻鬼帽”的故事，已经很多年不被人们提起了，它似乎远离了我们的生活。可关于它的记忆却从未被抹灭过，无论何时何地说起它，我们都能侃侃而谈。

麻鬼是流传于大田三十九都一带的鬼，传说麻鬼有一顶帽子叫麻鬼帽，谁戴上就有隐身的功能，他能看得到别人，别人却看不到他。老一辈人的说，拥有了麻鬼帽一辈子不用再劳作，因为有了隐身功能后，你想要什么东西都可以直接去拿。好友炫说，他小时候最大的梦想就是能拥有一顶麻鬼帽，他还特意强调，麻鬼帽只有在清水井旁捡到。而那又何尝不是每个三十九都少年的梦想呢？

那么麻鬼到底是何方神圣呢？笔者曾经以为麻鬼就是傩。傩的本义是一种驱鬼的祭祀仪式，并不是一种鬼怪，于是这种看法很快被笔者所排除。

炫的弟弟俊说，麻鬼就是黄大仙，麻是黄鼠狼，黄鼠狼修炼成精就是黄大仙，传说中的黄大仙脾气古怪与麻鬼性格相符。相传麻鬼闲来无事会通过法术将小孩子“使”走，这里的“使”是三十九都的一种说法，大抵是“通过法术控制孩子的思想，支使孩子对其言听计从”的意思。麻鬼对孩子并无十分的恶意，大多不会对孩子造成什么伤害，“使”去玩玩而已。它会喂孩子吃土，让孩子失去记忆等等。大人发现孩子丢失后，剪一些纸钱沿路撒过去，孩子就会自己回家。孩子回家后只记得在外面睡了一觉就回来了，整个人也像丢了魂一样，需要一段时间才能恢复。麻鬼有时候也不仅“使”孩子，也会“使”东西。东西丢失了通过撒纸钱的方式一样可以失而复得。故而笔者认为俊说的麻鬼就是黄大仙有些道理，但总觉得哪里不对劲，不十分完全赞同他的意见。

黄鼠狼到底是不是“麻”呢？如果不是，那“麻”到底是什么呢？笔者突然想到，“猫咪”三十九都本地话叫“麻麦”（大致的音译，三十九本地话的发言很难用现有的拼音拼出来），那么“麻”就应该是“猫”。“狸猫换太子”就被当地人翻译成“猫咪换太子”。那么“麻鬼”是不是“猫鬼”呢？当然，我不能通过这个不成熟的推断就否认俊的说法。因为本地话表达方式的限制以及当地人对野生动物认知的有限程度，这里的“麻”很有可能是指所有个体较小的“野猫”“狸猫”“狐狸”“黄鼠狼”等野生动物。

于是笔者又上网查了“猫鬼”方面的传说。关于“猫鬼神”的传说在大西北有着广泛的分布，特别是青海。那里的人们认为供养猫鬼神可以获取财富。这与三十九都人认为“拥有麻鬼帽后，想要什么就有什么”有异曲同工之妙。青海那边还传说要是谁家的东西丢了，只要求助于猫鬼神就可以失而复得。而三十九都人丢了东西只要给麻鬼撒些纸钱也可以失而复得。种种迹象表明，“麻鬼”几乎可以肯定是“猫鬼”了。于是笔者迫不及待将“研究成果”在微信群里与炫他们分享。

带着这样的自信，我向母亲求证此事。

她说，“六月六、鬼翻曝。吃过早饭去捡麻鬼帽，捡到了就一辈子衣食无忧了。”。农历六月六是鬼翻晒衣服的日子。这一天，地下的鬼将所有衣物翻出来曝晒，所以日神低的孩子（大概意思是个别孩子阳气不足，容易接触到阴间的东西）就很有可能恰好看到“麻鬼”晒的“麻鬼帽”。我追问母亲，那么六月六到底是什么节日呢，跟我们人类又有什么关系呢？她说，在这一天，老人们也会将准备好的寿衣拿出来翻晒。寿衣是老人们为死后装备穿着下藏的，将其归为阴间的衣物也无可厚非。六月六似乎跟阳间并无太大关系。

好奇心使我将“六月六”输入搜索栏，我想知道六月六到底是个什么样的节日，是地方独有的还是与其他地方有关联的。搜索结果让我很满意，关于六月六的资料很多，洗晒节、晒秋节、洗象日、晾经节等等都是六月六。虽然各地叫法不一样，庆祝的方式也不尽相同，但是大都与“洗”“晒”有关。这与我们的“六月六、鬼翻曝”多少还是能扯上一点关系的，只不过“洗”“晒”的东西有所不同。

还有一条谚语“六月六、浴猫狗”吸引了我。据说，六月初六这一天，养了猫狗的人家会带着猫狗去附近干净的河流或者水井去洗个澡。这与炫说的麻鬼帽只能在清水井旁捡到似乎又对上了。我们不妨这样假设，六月六这一天除了猫狗要洗澡，猫神狗神应该也要洗澡。猫神狗神洗澡的时候就会把衣帽脱下来放在边上，这就给了日神低的孩子们捡到的机会。这么看来麻鬼应该就是猫鬼了。

当然，我们不必过于纠结麻鬼是什么鬼，并不是所有的鬼神都需要考证其源头和由来。比如说三十九都一带几乎每个姓氏都有自己的人主公，谁也讲不清楚人主公是何方神圣，哪怕是强大如AI也无法查到关于它的记载，但这不影响当地人们对它的信奉。从另一方面说，虽然三十九都地处闽中大田，虽然历史上曾经是蛮荒之地，但是我们跟中华民族传统文化从未脱节。笔者以前写过的“中秋节”“中元节”“端午节”等等节日，虽然与普遍流传的故事略有区别，但总体上都大同小异。这些也证明三十九都文化作为中华文化传统的一部分，既有传承的一面，又有其独特的一面。