黄山古村落一一宏村

花之谷

宏村位于安徽省黟[yī]县宏村镇，始建于南宋绍兴年间，地理布局似牛形，又被称为“牛形村”，其传统建筑与自然资源的结合形成了“画里乡村”。

宏村背靠黄山，地势较高，气候湿润。建筑风格简约朴素，砖墙雕刻设计，室内摆设典雅古朴，人工古水系贯穿整个村落，是传统徽派建筑代表之一，旅游资源丰富，保存了明清古建筑137幢，主要景点有承志堂、桃园居、南湖书院、牛肠水圳、树人堂等。

宏村，最早称为“弘村”，《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村。

宏村始建于南宋绍兴元年(公元1131年)，已有800余年。

南宋战乱时期，该地地形险阻，交通不便，大批中原百姓到此避难。先祖汪彦济一族于曹岗山建造住所、开拓村落，是宏村之始。

明朝初期，当地程朱理学发展鼎盛，汪氏一族经商从官，积攒了大量财富，为振兴家族地位，在当地修建房屋、整治道路、开拓良田。

明朝中后期，宏村一代宗法制度兴盛，宗族规定制度趋于完备，形成以东土道制（龙排庙）、南土水质（红杨、白票）、北土土质（雪阜榛子林）和西土佛制（观音亭）的水口布局（风水屏障)，开启了以姓氏为宗族、以地缘为宗族的居住部落，社会生活得以稳定发展。

清朝康熙元年，宏村宗族精英投资建设，进行村中公共设施修建，如：祠堂、南湖书院、承志堂、树人堂等。

宏村南湖承载着宏村数百年的历史变迁，见证了汪氏家族的发展与繁荣，是宏村历史文化的重要象征，也是研究徽州文化和古村落发展的重要实物资料。

宏村南湖位于安徽省黄山市黟县宏村村口，是宏村牛形水系的重要组成部分。′建于明万历丁未年（1607年），当时宏村人口繁衍，月塘蓄水已无法满足需求，于是将村南百亩良田凿深数丈，仿照西湖平湖秋月式样建成南湖。

画桥：南湖上的画桥是宏村的标志性建筑之一，桥长约20米，宽约2米，桥身横跨南湖，将南湖分为东西两半，游客可以在桥上欣赏南湖的美景，也可以在桥上拍照留念，感受宏村的独特魅力。

宏村画桥建于清朝乾隆年间，全长59米，宽3.5米，桥面由14块大青石板拼接而成，两侧有石栏杆。整座桥为纯木结构，梁柱采用“榫卯结构”，没有一颗铁钉，体现了古代高超的建筑工艺。 “画桥”之名取自清乾隆年间宏村青年诗人汪彤雯诗作《南湖春晓》“无边细雨湿春泥，隔雾时闻水鸟啼。杨柳含颦桃带笑，一鞭吟过画桥西”。

南湖呈大弓形，湖堤分上下层，上层宽4米。湖周古树参天，青藤盘绕，还有垂柳摇曳，湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，整个湖面倒影浮光，水天一色，远峰近宅，跌落湖中，明暗协调，动静相宜。 

世界遗产标识

月    沼

月沼，又称月塘，位于安徽宏村中心部位，是宏村牛形水系的关键组成部分，建于明永乐年间，由宏村76世祖汪思齐等人主持建造。

月沼呈半月形，面积约两亩多，水面如镜，清澈碧绿。月沼与周围的徽派建筑构成了独特的景观，吸引了众多摄影爱好者和画家前来取景、写生，是宏村“中国画里乡村”美誉的重要体现。

月沼四周环绕着典型的徽派建筑，粉墙黛瓦马头墙，高低错落有致，倒映在水中，形成一幅美丽的水墨画。北岸正中为汪氏宗祠乐叙堂，梁架具有典型的明代风格，月梁、叉手、雀替等建筑构件雕刻精美。 

风水文化：在风水理论中，月沼被视为风水穴，所蓄内阳水有藏风聚气、调节气场的作用，能给村庄带来好运和财富，同时也有青龙护卫祠堂之意，保佑子孙后代。

宏村始祖汪彦济于南宋绍兴元年举家迁至雷岗山一带，明永乐年间，汪思齐聘请风水先生何可达及族内高辈能人，制订牛形水系蓝图，引西溪水绕村屋，把水引入村中心天然泉处建月沼。后经再次凿圳、挖掘，最终形成半月形池塘。

汪  氏  宗  祠

汪氏宗祠：建于明代万历年间，是宏村唯一的祠堂，也是宗族精神的寄托和依靠。宗祠建筑精美，采用传统徽州建筑风格，平面呈“凸”字形，门楼砖雕精美，图案寓意吉祥。 

宏村汪氏是徽州地区的一个重要家族，宏村始建于南宋绍兴年间，始祖汪彦济因火灾从黟县奇墅村迁到雷岗山一带建宅，为宏村汪氏之始。

宏村宽和堂位于安徽省黄山市黟县宏村镇乐彼园内，是“乐彼园”的正堂。宽和堂建于清嘉庆20年（1815年），是宏村文人汪以文返乡后的住所，太平天国时期毁于战火，2011年得以恢复重建。采用典型的徽派建筑风格，粉墙黛瓦，马头墙高耸，木雕、石雕、砖雕精美，梁架用料硕大，体现了高超的装饰艺术水平。

宽和堂前门上的木雕由徽派三雕的非遗传承人手工雕刻，荷花下雕刻的鸳鸯，寓意和和美美；螃蟹寓意“和谐”；青蛙寓意“和鸣天下”；河蚌寓意“和气生财”。

“宽和”二字取自汪氏宗族在创业过程中的人生感悟，也源自堂前的对联“承光祖德当从宽处积，传子孙福须在和中求”，告诫后人要有宽阔的胸怀，营造和谐的氛围。宽和堂曾是南湖书院院长汪以文居住办公的地方，体现了对学子宽和待人、拥有宽阔胸襟的期望，蕴含着重视教育和人才培养的文化内涵。

宏村惊鸿别院，位于宏村景区内，周边环绕着众多徽派古建筑，白墙黛瓦，马头墙层层叠叠。出门便是宏村的水系，潺潺流水穿村而过，环境优美静谧，充满了浓郁的古徽州风情。整体建筑保留了徽派建筑的传统风格，木雕、砖雕、石雕工艺精湛。从大门的门罩、门楣，到屋内的梁枋、斗拱、雀替等，都雕刻着精美的图案，如花卉、人物、瑞兽等，线条流畅，造型逼真。

宏村黛晴房位于黟县宏村南湖组19号，在宏村景区内南湖边。整体装修完全还原了徽派建筑风格，有高高的砖墙、黛色飞檐、宽敞的院落与厅堂、古朴的雕花门窗，充满了古朴余韵，让人有穿越时光之感。 

承志堂位于安徽黟县宏村，是清末大盐商汪定贵的私宅，建于清咸丰五年（1855年）。占地面积2100平方米，建筑面积3000余平方米，有9个天井、60间房间、136根木柱、60个门窗，是宏村规模最大的古民居建筑。

宏村村口的两棵古树，一棵是枫杨树，当地称红杨树；另一棵是银杏树，当地叫白果树，它们是宏村牛形村落的“牛角”，也是宏村的风水树。

启蒙阁位于安徽宏村的南湖书院内，是南湖书院的重要组成部分，启蒙教育场所：启蒙阁是古代宏村孩子们接受启蒙教育的地方，相当于现代的幼儿园或小学低年级阶段的教育场所，在这里孩子们开始接受文化知识的启蒙，学习基础的识字、算术、礼仪等内容。

慢研竹露裁唐句

在安徽宏村南湖书院的志道堂里，原句为“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书 ”。“漫研竹露裁唐句” 中，“漫”有随意、舒缓之意，“研”是研磨，“竹露”营造出清幽的氛围，古人常以竹露研墨，富有诗意。“裁唐句”指的是斟酌、创作如唐代诗歌那样优美的诗句，此句体现了一种悠然自得、沉浸于诗词创作的文人雅趣。

下联“细嚼梅花读汉书”，“细嚼梅花”既表明了文人的高雅情趣，梅花象征高洁，细嚼梅花有品味高雅之意，“读汉书”则展现了对经典书籍的研读，体现出一种专注向学的态度。 这副对联整体营造出浓厚的文化氛围，表达了对文学和知识的热爱。

宏村水圳是宏村牛形水系的重要组成部分，宏村水圳始建于明永乐年间，距今已有近600年历史。水圳总长约1200多米，在浥溪河上游砌石拦坝，利用地势落差，将溪水引入村中，形成九曲十弯的人工水渠，穿堂过屋，经月沼，最后注入南湖，出南湖后灌农田、浇果木，重新流入河道。水圳为村民提供了方便的生活用水，“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清泉”，村民可在水圳中取水饮用、洗衣洗菜。

传子孙福须在和中求

承先祖德当从宽处积

宏村汪大燮故居，位于安徽省黄山市黟县宏村风景区内正街中段南向。占地面积600多平米，系二楼前后三间结构。建造时间：建于清光绪二十五年（1899年），是汪大燮少年生活的地方。故居门罩端庄，正屋为背向3间2楼结构，设有仪门，气势轩昂。堂前额枋、扇门等部位，木雕构图质朴、逼真而精湛，更显大气。 

人物生平，汪大燮原名尧俞，字伯唐，一字伯棠，浙江钱塘（今杭州）人，先世由安徽黟县宏村迁居钱塘。清光绪十五年（1889年）举人，授内阁中书，后升为户部郎中，总理各国事务衙门章京。他在外交领域表现出色，曾参与《辛丑条约》谈判等重要外交事件，后在民国初黎元洪政府任国务院总理兼财政总长。

宏村桃源居是宏村景区内一座具有深厚历史文化底蕴的古民居，建于清咸丰十年（1860年），距今已有160多年历史。因房东曾于院内植一稀有品种的桃树，且主人向往世外桃源之意，故得名“桃源居”。门楼砖雕：门楼上部用水磨砖砌成弧形门额，类似室内厅堂上方前部的冬瓜梁，这是一般古民居所少见的。门楼上雕刻层次繁多，雕工精细，青狮、白象等动物形象栩栩如生。 室内木雕：花样繁多，技法多变，内容丰富，寓意深刻。大厅房门及窗户和书厅雕花门上的木雕堪称精品，其中四块门面是宏村现存最精美的木雕之一。

宏村树人堂位于安徽省黄山市黟县宏村风景区内，是一座具有深厚文化底蕴的徽派建筑。由清敕授奉政大夫诰赠朝仪大夫汪星聚，因不满官场腐败，于同治元年（公元1862年）辞官归隐后建造，系二楼三间结构，宅基呈六边形。八字门楼：外门为八字门楼，尽显官宦人家气派，内置悬枋栏板，象征官家的威严与排场。木雕装饰：门窗栏板雕有精美的木雕，如宝瓶、宝鼎，寓意“保定平安”；蝙蝠、寿桃、铜钱，代表“福、禄、寿”；还有八仙手执法器，暗指“八仙过海，各显神通”。树人堂取“百业须精，儿女当教”之意，体现了主人对教育的重视。树人堂也称民艺收藏馆，是房主汪升九十五代孙汪森强的私人收藏馆。

上联“学圣学贤学佛学仙”表达了主人对不同精神境界和道德规范的追求，期望通过学习圣人、贤人、佛家和道家仙人的思想和行为，提升自身修养。

下联“如金如锡如圭如璧”则运用比喻，以金、锡、圭、璧这些珍贵美好的事物，来形容经过学习和修炼后所达到的高尚品质和完美境界，寓意着像金锡般纯净珍贵，如圭璧般温润美好、品德无瑕。

“树木树人读书乃是家风，惟德惟才积善方为根本”是宏村树人堂的对联。上联解析：“树木树人”出自《管子·权修》的“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，体现了培养人才如同培育树木一样，需要长期的过程。“读书乃是家风”强调了读书在家族传承中的重要地位，将读书作为家族的传统和风气，期望家族成员通过读书来增长知识、提升素养，为个人发展和家族兴旺奠定基础。

　　惟德惟才积善方为根本

下联解析：“惟德惟才”表明家族对成员品德和才能的双重重视，德才兼备是家族所追求的理想境界。“积善方为根本”则指出积善是做人的根本，倡导家族成员要多做善事，与人为善，积累善德，认为这是安身立命、家族延续的根本所在。

求名求利但须求己莫求人

惜衣惜食非如惜财缘惜福

　　快乐每从辛苦得

上联：意味着想要获得快乐、实现目标，就必须付出辛勤的努力。

便宜多自吃亏来

下联：“吃亏”体现的是一种不斤斤计较、肯为他人着想的胸怀和风度。在生活中，那些愿意主动吃亏、帮助他人的人，往往能赢得他人的尊重和信任，从长远来看，也会给自己带来更多的好处和便利，正所谓“吃亏是福”。

这副对联常被写成“错字联”，上联“快乐每从辛苦得”中的“快”字少一竖、“辛”字多一横；下联“便宜多自吃亏来”中的“多”字少一点，“亏”字又多一点。寓意“快乐少一点，辛苦多一点，吃一点小亏，多一点福分”，体现了徽商的“徽骆驼”精神。“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”

敬修堂坐落在宏村月沼北侧西首，始建于清代道光年间，距今已有180年历史。正厅大门门罩上镶有玉器花瓶、松鹤同庆、福寿双全、麒麟送子等石雕图案。

门楼：四柱三间五分贴墙门楼，即五凤楼，气势恢宏。门楼正中写有“恩荣”和“世德发祥”字幅，四周有双龙戏珠等精美砖雕。

宏村五凤楼指的是宏村汪氏宗祠乐叙堂的四柱三间五分贴墙门楼。作为乐叙堂的门楼，五凤楼整体建筑风格庄重典雅，飞檐翘角，层层叠叠，宛如五只凤凰展翅欲飞，给人以强烈的视觉冲击，展现出宏村汪氏家族的显赫地位。门楼上的砖雕极为精美，图案包括双龙戏珠、独占鳌头、狮子戏球等，寓意吉祥，其工艺精湛，线条流畅，刻画的人物栩栩如生，是徽派砖雕艺术的杰出代表。 

乐叙堂位于安徽宏村月沼北畔正中，是宏村汪氏宗祠，也是宏村唯一的祠堂。祖先供奉：汪氏祠堂正厅议事厅的正前方，供奉着汪氏家族的老祖宗，正中为远祖（一世祖周鲁颖川汪侯），右为四十四世祖，越国公显祖（汪华），左为始祖（宋始迁雷岗弘村六十六世祖彦济公）。

优美的木雕，踩高跷。踩高跷是中国传统民俗活动之一，历史悠久，富有特色。踩高跷的历史可追溯到春秋时期，最早可能是古代人为了采集树上的野果或跨越河流等，在腿上绑两根木棍，后来逐渐演变成一种表演形式。到了汉代，踩高跷与百戏结合，成为宫廷和民间的娱乐项目。唐宋时期，其技艺不断丰富，表演形式更加多样，明清时期，踩高跷已成为春节、庙会等传统节日和民俗活动中常见的表演。

在古代，玩鸟是一种颇受人们喜爱的休闲活动，尤其在一些阶层中较为盛行。流行阶层与地域：玩鸟在古代上至宫廷贵族，下至平民百姓都有涉及。宫廷贵族玩鸟往往追求珍稀品种和精致的鸟具，以彰显身份地位；而平民百姓则多养一些常见且易于饲养的鸟类，作为日常生活的娱乐。在地域上，城市中更为常见，特别是一些经济发达、文化繁荣的地区，如明清时期的北京、苏州等地。

敲锣打鼓是中国传统民俗活动中常见的热闹场景，其历史久远，在古代，锣和鼓常被用于军事指挥，传递信息，如擂鼓进军、鸣金收兵。后来，逐渐应用到民间的祭祀、庆典等活动中。

打鼓。在《诗经》里就有关于击鼓的记载，随着时间推移，敲锣打鼓的形式和用途不断丰富。民俗应用：在传统节日如春节、元宵节等，敲锣打鼓是必不可少的庆祝方式。比如春节期间的社火表演，锣鼓声中，舞龙舞狮、秧歌等节目轮番上演，营造出热闹喜庆的氛围。在一些地方的庙会、祭祀活动中，敲锣打鼓用于迎神送神，表达对神灵的敬畏和祈福。

春分挂春灯。古时春分这天，人们会点起各种形状的灯笼，比如花灯、彩灯等，称为“挂春灯”或“点春灯”。人们通过挂春灯来祈求一年的好运和平安，春灯点亮了春天的第一缕光明，也承载着人们对美好生活的向往和希望。

舞凤

给长辈磕头

祭祀祖宗

“宏村巾帼丈夫”指的是胡重，她是宏村水系的总设计师，为宏村的建设和发展做出了卓越贡献。胡重是黟县西递村的胡氏大家闺秀，宏村第十二世祖、族长汪辛（思齐公）的夫人。明永乐元年，汪辛接到朝廷任命要前往山西担任运粟主簿，胡重毅然接管了家政和族政的一切大小事务。

规划设计宏村水系：胡重继承了宏村第十世祖玄卿公引水抑火、聚水生财的想法，邀请风水大师何可达进行勘测，制定出了扩大宏村基址以及村落全面水系规划，带领族人筑坝引流、挖塘蓄水，完成了宏村水系第一阶段工程，为宏村成为“牛形村”奠定了基础。主持宗族事务：在丈夫外出做官的多年间，胡重肩负起振兴宏村汪氏的重任，顶住了族内和世俗的压力，依靠自身的聪慧和人格魅力镇服了族人，决策和判决族群日常政务，同时还将自己的两儿一女和六个侄子侄女都抚养成人。

宏村汪辛是宏村汪氏76世祖，即汪思齐。曾在山西任运粟主簿。对宏村的贡献：在修建宏村汪氏宗祠乐叙堂时，虽不在家乡，但出资过半。乐叙堂的建造历时四年，他还写下了《乐叙堂记》。

胡重：西递村的胡氏大家闺秀，宏村汪氏家族族长汪辛的夫人。她在丈夫外出期间，全权打理家族事务，统筹完成宏村“牛形村庄”的水利设计施工，被宏村汪氏子孙尊称为“巾帼丈夫”，其画像被供奉在汪氏宗祠中。

胡重的功绩得到了宏村汪氏子孙的高度认可和尊敬，她的画像被供奉在宏村汪氏宗祠中，与“巾帼丈夫”的牌匾一同接受后人的祭拜，成为宏村文化的重要象征之一，激励着后世子孙不断进取和传承家族的优良传统。

宏村椿和堂是宏村的一处重要建筑，为徽派建筑，采用木质结构，粉墙青瓦，檐角翘起，与宏村整体的建筑风格相融合，充满古色古香的韵味。天花板上绘有彩色松鹤图，寓意松鹤延年；长条案桌上摆放着花瓶、镜子和时钟，蕴含“终生平静”之意；墙面正中有山水画与对联，对联内容为“要好儿孙须从尊祖敬宗起，欲光门第还是读书积善来”。

要好儿孙须从尊祖敬宗起

欲光门第还是读书积善来

“要好儿孙须从尊祖敬宗起，欲光门第还是读书积善来”。

“椿”在古代是对父亲的尊称，“椿和”意味着希望父母健康快乐、延年益寿，体现了中国人传统的孝道和对家庭和睦的期盼。

宏村文昌阁是南湖书院的一部分，文昌阁建筑风格为典型的徽派建筑，粉墙黛瓦，飞檐翘角，梁柱门窗等木构件上往往雕刻有精美的图案，如花卉、人物、瑞兽等，工艺精湛，具有很高的艺术价值。“文昌”有文风昌盛之意，寄托了人们希望当地人才辈出、文化繁荣的美好愿望，也激励着学子们勤奋学习，求取功名。

傍云堂又名秀才第，为椿和堂别厅，原建于柯村翠林，是清末时期秀才的住所。上个世纪九十年代，因原主人无力维修，建筑被整体迁至宏村重修。

整栋房子做工细腻，用料考究，器宇轩昂，尤以木雕为著，厅房上方有一木雕“百忍图”。梁上雕刻着精细的人物雕像等，天井下面的木雕还有长坂坡、八仙给王母娘娘拜寿等图案。

南湖书院位于安徽省黟县的南湖北畔，是一座具有传统徽派风格的古书院。起源与合并：明末，宏村人在南湖北畔修建了六所私塾，称“依湖六院”。清嘉庆十九年（1814年），六院合并为“以文家塾”，后称“南湖书院”。

宏村志道堂是南湖书院的重要组成部分，宏村南湖书院由明末的“倚湖六院”合并于清嘉庆十九年（1814年）而成，志道堂作为其中东路前厅，是当时重要的教学场所。志道堂建筑采用传统徽派风格，明间开间较大，梁枋为月梁形状，枋下雀替、枋间陀墩皆刻花，工艺精湛。梁柱精选白果、香樟树实木制成，坚固且防虫蛀。 堂内有楹联“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书”，体现了浓厚的文化氛围，激励着学子们刻苦读书，传承文化。

乐彼园是宏村汪氏家族的一处园林式建筑，位于宏村特定区域（因年代久远确切方位如今部分说法略有差异），它是当时汪氏家族中具有一定经济实力和文化素养的族人所建，作为家族休闲、会客、读书等活动的场所。乐彼园名字取意自“乐彼之园，爰有树檀”，体现了主人对美好生活的追求和对高雅文化的向往。园中的厅堂内常悬挂着体现家族文化和道德观念的楹联匾额，如教导子孙耕读传家、和睦相处等内容，兼具文化传承与教育功能。