从东堑庙会 说说狐仙文化

禾颉

东堑，是“东堑里村”的简称，位于肃宁县“河北留善寺镇”，因村中有一座“大仙爷”庙而小有名气。每年的正月十五，东堑都会举办盛大的庙会。人们来这里烧香祈福，观看民俗社火表演，欢度元宵节。

庙会持续一天时间，两条十字交叉的街道，路边摆满了各式小摊，来自四面八方的人们聚集在这里，熙熙攘攘的人流将街道挤的水泻不通。

一场盛大的民俗表演，奏响在村庄街道旁的空地上。踏入其中，喧嚣热浪便裹挟而来，目光所及，皆是攒动的人头与斑斓的色彩。

表演场地四周，里三层外三层围满了观众。人们在这热闹中重寻往昔时光，用镜头捕捉精彩瞬间，孩子们或爬上车头或骑在父亲肩头，为那些威风凛凛的社火角色呐喊助威。

在小庙西边的叉路上，三面大鼓交替擂响。舞龙队一登场便将气氛推向了高潮，巨龙在舞者手中蜿蜒翻腾，鳞甲闪耀，龙须飘动，恰似蛟龙出海，人群中惊呼声、鼓掌声响成一片。上午的民俗表演“上刀山”和舞狮表演可惜我没有看到，但下午的“喷火”表演却看了个满眼。

“喷火”表演 摆满小摊的街道 摆满小摊的街道 十字路口 “上刀山”的高架刀梯，可惜我没看到上午的表演 观看表演的人们 现场观众 现场观众 舞龙表演 舞龙表演 街边小景 街边小景 大鼓助威 舞龙和喷火表演 视频

据村里“大仙爷庙”碑文记载，相传五百多年前，此处有一棵硕大柳树，枝繁叶茂，树干粗大。此树上冠为七根主杈，树旁有七股大道通往四邻八村，人们俗称“七股道”。七股道中央建有一间简易小庙。

说起这座小庙的来历，村里有一段传说。

在“燕王扫北”的时候，夺取皇位后的朱棣为了宣泄他的军队杀往南京时当地官民的阻挡，他们见人就杀，见村屠村见城屠城，人们四处散逃。有一天，十来岁的小哥俩与家人失散，燕兵撤走之后，俩孩子红光满面的平安回到家中，大人好奇他们身无分文，这几天吃什么把气色养的这么好，俩孩子说：每天晚上，当我们饥肠辘辘的时候，就有一个白胡子老头来到我们面前，他从兜里掏出一个白面馒头，一掰两瓣，我哥俩一人一块儿，吃完了他就又掏出来一个，再掰成两瓣，我们就再吃，直到吃饱为止。家里的大人说：幸亏你们遇到了一个好人，这是咱们的救命恩人哪！咱得去感谢人家；又问，你们知不知道恩人是哪村的，住在什么地方？俩孩子答：知道！就在东堑里村北，七股道的正中间。于是领着大人来到了那个地方。

东堑里村北，确实有一个神奇的地方，七股道。一般交叉路口都是东西南北四股道，这个地方除了正南正北，正东正西四股道，还有三条斜路，于是形成了一个七股道的交叉口。交叉口的正中央，是一块空地，长着一棵大柳树，树很粗，很老，老的树身都空了，上前仔细一看，树洞里铺着细草，一只白狐狸静卧其中。这家大人赶紧拉着孩子，倒头便拜：恩人哪！狐仙大人，感谢你救了我家两个孩子，不然不被燕兵杀死，也早饿死了。从此，一传十，十传百，这个地方就成了人们祈祷狐仙保佑一方平安的场所。后来，在大柳树旁边，人们修了一间小庙供信众上香祈拜。

五百多年来，这一历史遗存一直是方圆百里百姓祈福还愿的场所，那些年，大柳树上挂满了红色祈愿带，小庙前香火不断。文革期间，原来的大柳树被砍伐了，小庙也被拆毁。三十多年前，人们在原处又栽上了两棵柳树，生长的很茂盛，现在又高又大。

改革开放以来，当地农民走上了富裕之路，每年正月十五，方圆百里的民众自发到这里赶庙会闹元宵，此处逐渐成为民俗文化的活动场所。

为了使这一古迹的历史、社会、文化价值延续下去，当地村民自觉献砖献瓦，捐款捐物，于2004年对此庙进行了重修扩建，在大柳树原址旁边立了一块功德碑。

院门影壁 院门 小庙 祈福 祈福 香火中的“大仙爷” 小庙人群 小庙和两棵柳树 功德碑，后面是那两棵柳树 “大仙爷” 岁月变迁，原来的“七股道”变成了“三叉路”

狐仙形象源于古代神话和民间传说，狐狸常被描绘为具有灵性、能化为人形的生物。狐仙常被视为介于人与神之间的存在，具备超自然能力。这些故事通过口头和书面形式代代相传，逐渐成为文化的一部分。道教和佛教中的神灵体系为狐仙信仰提供了土壤。

狐仙常被赋予保佑家庭、驱邪避灾的功能，满足了人们对安全和保护的渴望。狐仙故事中的情感元素，如爱情和报恩，为人们提供了情感慰藉，尤其在面对现实困境时，这种寄托显得尤为重要。在现代社会，狐仙信仰为部分人提供了心理调适的途径，帮助他们应对压力和不确定性。俗话说的好：科学无法拯救时，信仰就是最后一道防线。

供奉狐仙的寺庙成为社区活动的中心，香客的参与增强了社会联系和集体认同感。狐仙信仰带动了相关经济活动，促进了地方经济发展。尽管狐仙信仰缺乏科学依据，但它在文化和心理层面的作用不容忽视。应理性看待这一现象，既不盲目迷信，也不完全否定其文化价值。

答谢：感谢刘秘莲老师提供文字史料

文中照片和视频由作者本人拍摄