安徽合肥/寿县/凤阳行

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　　合肥是一座古韵与现代交织的省会城市。踏上合肥这片土地，感觉到这座古老而又年轻的城市，既有深厚的历史底蕴，又洋溢着蓬勃的现代活力，庐州古韵与现代活力相互交织，每一处都散发着独特魅力。徽派建筑错落有致，飞檐斗拱间尽显古朴典雅。在这里，能感受到岁月沉淀下的宁静与祥和，每一处角落都散发着独特的魅力。

李鸿章故居

　　合肥市中心地带上的淮河路步行街，是合肥历史上有名的商业街区，也是人文荟萃的老街。在淮河路步行街的周边，有很多百年老宅和名人故居……其中一个，便是李府。19世纪末，李氏家族家大业大，李氏兄弟六人在东大街(今淮河路中段)聚族而居，时人称之为“李府半爿街”。现在的李府不及过去的十分之一，但仍依稀可见当年的盛况。现存的李府旧宅是一套“五进”院落，由纵向的五个“厅”组成。故居第一进为门厅，门前一对狮子赫然屹立，左为雄狮、右为雌狮。雄狮脚下踩有一只球，象征寰宇、权力，形象威严，为镇宅辟邪用。雌狮脚下踏有一只小狮，象征家族子嗣昌盛。

　　李鸿章故居位于安徽省合肥市庐阳区淮河路繁华的步行街中段208号，是典型的晚清江淮地区官宅建筑，国家4A级旅游景区。布局整齐，结构严谨，雕梁画栋，占地面积2000平方米，东面新开放的淮系展馆1500多平方米，整个李府的占地面积共计3500多平方米。是合肥市仅存的规模最大的名人故居。

　　李鸿章(1823年2月15日-1901年11月7日)，是晚清权倾一时的人物，他的一生与晚清的命运密切相关。

在清朝晚期的时候，苏皖一带民间都流传着一副充满深意的对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”这既是明显的一语双关，更是明显的讽刺。“宰相”指的是有“中堂”之称的李鸿章，他正是合肥人；“司农”则是指曾任户部尚书（户部尚书从明朝开始有了“大司农”的别称）的翁同龢，翁则是常熟人。

　　李鸿章故居建于19世纪末。故居当年规模很大，民众用“李府半条街“来形容李家住宅群的恢弘气势。历经百年的风风雨雨，李府依然保留独有的风貌，在十年动乱的时候，李鸿章故居遭到严重破坏。改革开放后，在文化部副部长英若诚的督导下，合肥市政府对李鸿章故居采取保护措施，根据历史照片，在原地修复重建，现存规模已不到原来的十二分之一，但是主要部分仍旧保留。1998年，安徽省人民政府公布为省重点文物保护单位。

逍遥津公园

　　逍遥津公园位于合肥市老城区东北的寿春路，据介绍逍遥津公园建于古逍遥津战场的原址之上，（古时逍遥津是淝水上的一个津渡，也是著名的古战场）。山门（南门）为一座高近10米、三开式大门，为仿古建筑，黄墙斗拱，两侧石狮穷眦怒目，气势非凡。门头黑底金字的匾额上“古逍遥津”4个大字苍劲有力，这四个字是清代状元陆润庠书写。逍遥津这个名字早在东汉时期就有了，距今有1800多年的历史，早在东汉建安12年也就是公元215年，孙权和曹操因争夺合肥而在逍遥津引发战争。所以逍遥津算得上是合肥真正意义上的古迹，逍遥津就是沿用了古代的名字，故而大门口上的牌坊写着“古逍遥津”这四个显眼的大字。

　　三国演义中写道：公元三世纪时，魏、蜀、吴三国鼎立，合肥属于魏辖地，是江淮咽喉，军事重地。孙权和曹操为争夺合肥，进行过长达60年的战争。其中最有名的一次便是东汉建安二十年（公元215年），东吴孙权趁曹操兴师西征汉中张鲁，合肥空虚之机，亲率雄师十万攻打合肥。镇守合肥的魏将张辽在强敌压境，众寡悬殊的危急关头，临危不惧，履险如夷，毅然率领将士出击迎敌。此战东吴精锐尽出，10万大军竟为张辽的7000守军所破，连孙权本人也差点为曹军所俘，幸赖凌统、甘宁、吕蒙等人奋力死战，才得以脱身。曹操也为张辽的勇猛所感动，任命张辽为征东将军。

张辽统兵大战东吴，威震逍遥津

包孝肃公祠

　　合肥自古人杰地灵，素有“三国故地、包拯家乡”之美称。北宋名臣包拯，就出生在合肥。他为官清正廉洁、刚正不阿、勤政爱民，被后人尊称为“包公”，是老百姓心中的“包青天”。自古以来，关于“包青天”的故事就广为流传。“包孝肃公祠”，又称“包公祠”，是包公园的主体古建筑群。它与合肥的逍遥津、明教寺合称为合肥三大名胜古迹。包公的名字可以说是家喻户晓。包孝肃公祠， 简称"包公祠"，位于安徽省合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。"孝肃"二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。

包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。明弘治元年(1488年)，庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠，又有"香花墩"的雅号。

包公祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了"铁面无私"的黑脸包公的凛然正气。

包拯，字希仁，人们尊称他为“包公”。公元999年（宋真宗咸丰二年），出生在安徽合肥肥东包村，1062年（宋仁宗嘉祐七年）病逝于河南开封，享年63岁。包拯去世后，宋仁宗赐其谥号为“孝肃”。“孝”说的是包公是个孝子，包拯29岁考中进士，秉承“父母在，不远游，游必有方”，因父母年老体衰，在家侍奉双亲（七年），在父母去世之后，又按照乡俗，给父母结庐守孝三年，前后一共有十年时间。在包拯39岁时，出任天长县的知县，“肃”概括他一生为官清正廉洁、刚正不阿、铁面冰心、两袖清风的形象；“孝肃”二字高度概括、评价了包公的忠孝一生。

　　祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有《香花墩井亭记》，记中曰：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官；而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为“廉泉”。

　　主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了“铁面无私”的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊；东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号“廉泉”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末举人李国苇根据传说写了《井亭记》，发出“抑或孝肃祠之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。 包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙，虎，狗铜铡，包公断案蜡像，,包公正史演义等文物史料。包公祠有正殿、回澜轩、清心亭、直道坊、东轩等建筑。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽”、“立懦”四个醒目大字，在“包孝肃公词”大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联“忠贤将相”、“道德传家”。

　　站在包公祠正门，一副大气磅礴的楹联迎面而来，“春秋有序，人民不亏时彦；宇宙无极，伟业尚待后贤。”此联气象雄伟，将时间轴与空间轴纵横呈现，标刻古今、笼盖天地，时彦是一时俊贤名流之意，包公不负百姓，而百姓又岂负包公？无论是包公还是百姓，都希望后世贤达继承发扬廉洁之风以铸就伟业。紧接着在大门门柱后面，又有楹联“公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；正气被之管弦，百姓皆呼青天。”

祠堂建筑是清光绪八年（1882年），由合肥人李鸿章筹资2800两白银重建的，因此在合肥流传了这么一句佳话：“包家祠堂李家修”。

祠内最震撼的莫过于《包公家训》了，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，立于堂屋东壁，以诏后世。”

“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄李瀚章所题。

　　在正殿上方高悬着三块横匾，正中匾额上写着“色正芒寒”四个大字。也读作“寒芒正色”。色是脸色，正是端正，芒指的是刀剑，寒是锋利。左匾上“节亮风清”四个字，是清乾隆年间庐州知府肖登生所题；右匾上“庐阳正气”，是光绪年间的才女左锡旋所题，这里的庐阳指的就是合肥，合肥古时又称为“庐州”或“庐阳”。两侧的堂柱上题有一副楹联，上联是“照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福”；下联是“闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。”

包公祠处有一副楹联，为李鸿章所作：“一笑河清乡国旧闻传谏草，千秋墩在岁时薄酹荐香花”。

　　来到正殿前面，一排楹联甚有气势。居中一联，“正气塞乾坤，事属公私须有别；丹心昭日月，人归善恶自分明。”心存公、不容私，断善恶、辨是非，这正是人们喜爱包公的原因。但凭丹心一片，定还百姓一个朗朗乾坤，如此怎能不受百姓拥戴？再看一联，“铁面无私，辇下豪门慑霜简；镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。”“辇”是利用人力推动的车，是达官贵人才坐得起的车，“霜简”是古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。“镜心”指似镜一般清洁的心，“黎庶”指老百姓，“甘棠”为树名，召伯为周文王姬昌之子，曾在甘棠树下办公，后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。上联色调为冷，冷对宵小，下联色调为热，热爱黎民。最外两侧还有一联，“五湖四海，何处真能断关节；万祀千秋，几人堪与俎豆同？”这一联是用发问的口吻，来倾诉世人对为官者反腐拒腐、勤政廉政的希冀。

　　到了二殿，悬挂一副五言短联，言语甚是有力，“峭直传今古；清廉著史乘。”“峭直”是耿直严峻之意，“史乘”即历史典籍，意思是说，包公刚正的性格千古流传，清正廉洁的为官事迹更是载入史册。二殿内陈列有北宋《开封府题名记》石碑，刻着183任开封府尹的名字，而包拯名字已然成了一道指痕，这是因为见到这块题名碑的人们，都喜欢在包拯的名字上抚摸，表达自己的敬慕之情。二殿后门有一副对联，写出了包公的风骨，“朝野震清刚，一片公心扶社稷；典型昭鉴戒，千秋关节怕阎罗。”当时朝野有俗语道：“关节不到，有阎罗包老。”意思是这两位是无法疏通关系的，因其铁面无私，那些暗中行贿、为非作歹之人无一不惧怕包公。“吏不畏吾严而畏吾廉”，大公无私才能无欲则刚。

　　蜡像馆里还有传说中的“龙头”、“虎头”、“狗头”三铡，被小心地保护在玻璃罩里。一眼望去，既寒光凛凛，摄人心魄，又显得正义感十足。龙头铡，专斩犯法的皇亲国戚；虎头铡，专斩贪官污吏；狗头铡，专斩劣绅恶霸。这三口铜铡刀，是台湾省高雄县大发开封包公庙全体委员捐资一万二千多美元，用青铜800多公斤在广州铸造，于1998年6月13日赠予合肥包公祠。三口铜铡，反映着平民百姓对正义和忠良的寄托与期待。如今它警示着后人：做官要清正廉明，做百姓要遵纪守法。

　　香炉的正面浮雕着“色正芒寒”四个金字，另一面则雕的是“庐阳正气”，充分表达了对包公廉洁的操守和耿直个性的赞许。

　　“廉顽立懦”意指高尚的节操可以激励人振奋向上。这句话强调了道德品质的重要性，以及它对人们尤其是那些意志薄弱者的影响力。在古代文献中，“廉顽立懦”常被用来赞誉那些具有高尚品德的人，认为他们不仅能够自我提升，还能够影响周围的人，使他们变得更加廉洁和坚定。

　　正堂大门上书有“忠贤将相，道德名家”八个大字，这八个大字也是对包公一生的真实写照。包公一生在全国许多地方做过官，但无论在何处为官，包公都能做到任内清正廉明，因而广受尊重。包公的故事在中国可谓妇孺皆知，其功德为后人世代传颂。合肥是包公的故乡，家乡人民一直怀念这位刚正不阿、铁面无私的青天大老爷，很早就建了包公祠。

名城凤阳

　　凤阳县隶属滁州市，是全国历史文化名城，有举世闻名的明中都皇城和明皇陵，凤阳是明太祖朱元璋的家乡，是八仙之一的蓝采和的成仙之地，是庄子与惠子濠梁观鱼之地，也是中国农村改革开放的发源地。

凤​阳古为淮夷之地，春秋时名为钟离子国，隋称濠州，历唐、宋、元三朝未变，明洪武七年（公元1373年）朱元璋为家乡赐名“凤阳”沿用至今。省级历史文化名城凤阳在历史上，古有“帝王之乡”之名，今有农村改革“大包干”发源地之誉，古今故事众说纷纭，历史文化底蕴厚重。

凤阳有中国花鼓之乡、中国帝王之乡、中国改革之乡、中国曲艺之乡、中国石英之乡、中国民间艺术之乡，中国树莓之都等美誉。

　　朱元璋登基第二年，在凤阳营造了中国第一都城——“大明中都皇城”，成为后来南京、北京故宫的蓝本。目前遗留的明中都皇故城、皇陵、鼓楼、龙兴寺等大量遗址、遗迹被列为国家和省级重点文物保护单位，明中都皇故城遗址正在申报世界文化遗产名录。凤阳民间文化也深受人们喜爱。具有“东方芭蕾”称誉的“凤阳花鼓”，1955年应邀赴北京为国家领导人汇报演出并获奖，现如今已成为电视、文艺演出节目中的靓点。“凤画”工艺独特，色彩丰富，寓意深刻，不仅是上乘的民间文化艺术作品，更是馈赠亲朋好友的珍贵礼品。

　　大明帝陵是明朝第一座帝陵——明皇陵位于安徽滁州凤阳城外，是明朝开国皇帝朱元璋父母的陵寝。陵墓内安葬有朱元璋的父母、兄嫂和侄儿的遗骨。

明皇陵最大的看点是皇陵神道上的石像群（麒麟、石狮、石马及控马者、石虎、石羊等），其刻工精细、栩栩如生，为历代帝王陵之冠。

明皇陵是朱元璋父母的陵墓，其兄嫂及侄子的坟墓也附于此，位于今安徽凤阳大庙镇。明皇陵经历了初建、营建、改建三个阶段，历时13年建成，有皇城、砖城和土城三道城墙围绕，规模宏伟，等级森严。清代以来，明皇陵经历了几次变迁，地面建筑大多不复存在，仅神道上石像生32对、皇陵碑1块、无字碑1块及陵丘保存下来。

　　明皇陵整体呈三道城墙相套的方形布局，位于明中都西南方向，坐南朝北，与中都相对，南部有翔圣山和西濠水环绕。《中都志》《凤阳新书》记载明皇陵有皇城、砖城、土城三道，最内为皇城，周长七十五丈五尺，四门红土泥饰；中间为砖城，周长六里一百一十八步；最外为土城，周长二十八里。明皇陵规模宏大，内部建筑壮丽森严，陵墓布局以及石像生、碑刻等均为帝陵的规范。

柳瑛《中都志》中万历四十一年（1613）万嗣达增补的《皇陵总图》是目前史料中对明皇陵建筑布局描绘最详实准确的图纸资料，详细描绘出明皇陵三道城墙的布局，对正红门、东角门、西角门、东门、西门、南门、明楼、东明楼、西明楼、南明楼、红桥、御桥、享殿、西庑、东庑等标注十分清楚，甚至一些建筑的形制也有清晰表现，对皇陵内的水系、整体地形等也进行了绘制。

　　明皇陵初建于元至正二十六年（1366），明洪武二年（1369）后又经历了两次大规模的修建，到洪武十二年（1379）竣工。据《寰宇通志》《明史》《风阳新书》等记载，明皇陵在凤阳府城西南十五里太平乡，是朱元璋的父亲（朱五四）与母亲陈氏（陈二娘）的合葬墓，洪武二年，荐号英陵，后改称皇陵。另据《大明会典》卷九十记载，国初追封诸王坟，“南昌王（朱重四）、妃王氏，盱眙王（朱重六）、妃唐氏，临淮王（朱重七）、妃刘氏，山阳王（朱重四长子圣保），招信王（朱重六子旺儿）。以上坟附凤阳皇陵”。

明廷对明皇陵的维护修缮专门制定了一套制度，因此在崇祯八年（1635）以前，整体建筑一直保存完好。明末“凤阳之变”，农民军大获全胜，焚毁了皇陵，这是明皇陵遭受的第一次毁灭性的破坏。《国榷》卷九十四记载：凤阳一役，“焚皇陵楼殿为尽，松三十万株，杀司香太监六十余人”。《绥寇纪略》卷三《真宁恨》记载：崇祯八年正月十五日，“贼越紫金城而入，焚皇陵享殿；其明楼、钟簴存焉”。这些记载均表明这次大破坏并没有把所有的建筑烧毁，还有部分建筑幸免于难。

清代，当地官府带头破坏明皇陵建筑。康熙年间（1662—1722），凤阳知府张以谦及麻勒吉、靳辅等以升官发财为第一目的，怂恿百姓拆除皇陵建材以为他用，最终造成明皇陵第二次毁灭性的破坏。自此，皇陵仅存石人、石兽、华表及皇陵碑、无字碑等石刻，皇陵的三道城墙全部倒塌，城内荒草萋萋，残砖断瓦遍地。至乾隆（1736—1795）时，明皇陵建筑尽毁，乾隆《凤阳县志》将明皇陵的残破和沧桑以“明陵风雨”之名纳为“凤阳八景”之一。

明中都鼓楼

　　在鼓楼门洞上方中间地带有一个匾额，上面写着4个字“万世根本”，这是朱元璋亲自题写的，字体刚劲有力、豪放万分，但是多年来，很多专家都对这个匾额进行研究，始终没有破明白他当年为什么写这四个字的意思。朱元璋即使并未读过什么书，但还是成为了一代圣主，这样一个“文盲”君主，还能将大明朝治理的如此好，历史上也是十分少见的。

　　在朱元璋称帝之后，曾经一度是“一国三都”格局，凤阳是中都，应天是南都，顺天是北都，其中最有看点的就是中都凤阳，因为这里所建设的是最为奢侈庞大又宏伟的一个都城，在史书中《中都志》也有相应的记载，提到中都古城“规制之盛，实冠天下”，并且大概建造建造了6年才完工，但是不知道因为什么原因，快要完成的时候，突然就下令不建了。

凤阳明中都城是在宋代的传统建筑布局上，又开创了明朝新风，其建筑风格很独特，在古代都城的发展史上占据重要地位，这里更是后来南京进行改建时的一个蓝本。而明中都鼓楼便是其中一个最重要的建筑，它由两部分组成，分别是台基和楼宇，在台阶下还有三个券门，楼宇通高47米，几百年来这座建筑曾被数次修缮，但是台基一直都很完整。明中都鼓楼不仅在规模上位居国内第一，由于这里的楼宇是皇家才有的“九五开间”模式，它的规制在国内也是仅此一例，观赏价值极高。

　　鼓楼中是朱元璋展览馆。两边外联是：鼓震天威惊醒古今英雄圆梦知多少，楼藏地气炳彪中外和尚登基第一人。门两侧楹柱对联：功业起南天封疆统一三百年来明历数；佛缘重东土僧俗不二两千载外帝王身。

　　朱明王朝从洪武元年到崇祯17年（1368~1644年）的277年间，前期由于几位皇帝兢兢业业操持朝政，国家比较强大，中后期由于宦官弄权，逐渐走向衰落，明王朝最终在明末农民起义的浩浩声势中轰然倒塌了。朱元璋出生于封建社会的最底层，深知“创业难守成更难”的道理，一生勤于政事，保持节俭作风，始终勤思、勤学、勤政，是中国历史上少有的勤勉皇帝。朱元璋制定了大明律等50余种法律，为防官吏营私舞弊创制了10个汉字大写数字和骑缝印章，沿用至今。伟人毛泽东对朱元璋的评价：“取得民心，得了天下。”“朱元璋是了不起的领袖，是应该肯定的。”“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋。”

古城寿县

　　寿县是安徽省最早入选国家历史文化名城的三个城市，历史上4次为都，10次为郡。是楚文化的故乡，中国豆腐的发祥地，淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称。寿春楚文化博物馆珍藏国家一级文物160多件，二、三级文物2000多件。寿春楚文化博物馆，座落在寿县县城西大街人民广场内，占地近2万平方米，建筑面积6558平米，馆名由原全国人大常委会委员长乔石同志题写。 在中华民族悠久的历史中，寿县无疑是浓墨重彩的一笔。

从新石器时代到青铜器时代，从奴隶社会到封建社会，上下几千年，在这里繁衍生息的人民用辛勤劳动和聪明才智，创造了淮夷文化、楚文化、淮南国文化。上至殷周、下迄明清，霉犁阀几乎每一个朝代的兴废都可在寿县找到印痕。所以，寿县被称之为"地下博物馆"。 作为全国少有的文物大县，寿县瑰宝焕彩。博物馆馆藏文物十分丰富，享誉海内外，经国家鉴定的一级文物224件/套，二级文物125件/套，三级文物1550件/套。有些精品现收藏在北京历史博物馆、上海博物馆和省博物馆，有的已流落国外，被其它国家和地区珍藏。寿县出土文物有很多都是稀世珍宝，其中二十世纪三十年代，李山古堆楚王墓出土的四千多件珍贵文物，不仅是研究楚文化，也是研究我国整符格个古代社会的珍品，从这批楚器中选送的4件珍品到伦敦中国艺术国际展览会上展览，被世界考古界推崇为"世界之最"。五十年代、六十年代在寿县城郊邱家花园出土的战国楚鄂君启金节，使我国第一次获得了古代炒弃讲迁用节的方法和制度的物证。是我国考古文物所绝无仅有的。毛泽东、邓小平等国家领导人亲自参观，郭沫若、商承祚、朱德熙等鼎鼎大家均专门著文对其考释。

　　同时在这里还出土了战国楚金币，在北宋沈括的《梦溪笔谈》中已有记载，近年又屡有发现，还创下了一次出土古金币万克以上的奇迹。楚金币的出土对研究楚文化，探索战国古寿春城，对中国古代金融、货币史的研究意义重大。

寿县的历史十分悠久，最早为六国、蓼国属地，后为吴公子季札封地，称延州来。春秋末为蔡国都城。战国时楚考烈王二十二年（前241）曾迁都于此。现在的古城墙，为南宋时所建，城墙及城门，保留了明清时期的建筑风格。有四座城门，东门曰宾阳、南门曰通淝、西门曰定湖、北门曰靖淮。

寿县楚文化博物馆

寿县孔庙

　　寿县孔庙， 位于城内西大街，元代建。自元泰定元年(1324年)至清光绪六年(1880年)，先后维修、扩建42次，形成一规模宏大、体系完备的建筑群体。庙宇坐北朝南，占地约2万平方米。现有泮宫、快睹、仰高三坊，以及泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、奎光阁等建筑。

泮宫

仰高三坊

泮池

　　泮池礼制与等级的象征——泮池的设计反映了古代中国礼制中的等级观念。天子之学称为“辟雍”，四周环水，象征至高无上的皇权与学问的圆满；而诸侯之学则称为“泮宫”，仅南半面环水，形成一道优雅的半圆形弧线，象征诸侯之学虽不及天子之学那般圆满无缺，但也是一方学术的圣地。

泮池学问的象征——泮池的半圆形设计象征着学问的海洋浩瀚无垠，永远没有终点。水满则溢，月满则盈，半月为亏，亏则欠，不满足，这提醒着每一位学子，学问之路漫长且艰辛，需保持谦逊之心，不断探索，永不止步。

实用功能与美学价值——泮池不仅具有礼制和文化的象征意义，还兼具实用功能，如消防蓄水等。作为文庙的标志性建筑之一，它增添了园林的艺术美感，并与周围的古建筑相映成趣，构成了一幅幅动人的画面。

文化与教育的传承——泮池是孔庙特有的建筑，象征着孔子讲学的学宫，也是地方官学的标志。它的存在，是对孔子教育思想的一种传承。

大成殿

　　大成殿是主体建筑，轩昂宏丽，金碧辉煌。殿始建年不详，碑文记载最早的是天启年间重修。乾隆二年(1737年)重修，嘉庆十七年扩建。殿面阔五间，深三间。明、次间三间四缝。灰筒瓦屋面，脊施砖雕。柱间斗拱明间三朵，次间二朵，尽间一朵，三跳三下昂踩重拱，柱头和柱间斗拱形制相同。拱口分段挖凹线，两层拱间距较近。殿内金柱粗壮，都是用金镶法做成。

敷教坊

　　敷教坊其实就是一个过厅，从此门走进去，就到了第四进院落——明伦堂。此建筑始建时间不详，原来只有三开间，明朝嘉靖二十八年（1549），知州栗永禄重修时改为五开间，硬山式结构。至今，明伦堂还保留着明代的建筑风格。两侧建有四斋，“东为兴诗斋、成乐斋，西为立礼斋，养贤仓。”

奎星楼

　　又叫魁星楼，紧依原棂星门东侧。它的前身是康熙年间建的"奎神祠"。乾隆年间，在奎神祠的基础上建楼三层，匾其楼曰"奎光"，始有今名。道光元年(1820年)，该楼年久失修，岌岌可危，于是变在原址上改建了奎光阁，虽经多次修葺，大体不失道光初貌。

　　寿州州署谯楼正面寿州州署谯楼位于安徽省寿县寿春镇东大街，始建于明洪武初年，天顺年间（公元1475—1466年）知州罗训于旧址重建，清康熙至光绪年间重修并增建。今州署尚存谯楼，正面3开间，东西两边为耳房，共有房屋5间。

　　淝水之战，发生于公元383年，是东晋十六国时期北方的统一政权前秦向南方东晋发起的侵略吞并的一系列战役中的决定性战役，前秦出兵伐晋，于淝水交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十余万前秦军。淝水之战是公元383年发生的著名的以少胜多的战例，是东晋时期北方的统一政权向南方发起一系列战役中的决定性战役，因发生在淝水（今安徽省寿县的东南方）而得名，又称“肥水之战”。淝水之战以东晋大胜、前秦苻坚惨败的结局结束。淝水之战为中国历史上著名的 以少胜多的战例。东晋趁此胜局继续北伐，成功收复黄河以南的领土，有效遏制了北方少数民族对江南的骚扰，为东晋社会和经济的发展提供了一个较为安稳的外部环境。此战对当时的政治格局产生了很大影响，将中国南北朝对峙的局面推迟了半个多世纪。此战役也是草木皆兵、风声鹤唳等成语的出处。

淝水之战不仅是东晋的保家卫国之决战，也向胡人宣示了汉人的战斗力，使汉族人得到了自五胡乱华来第一次的大喘息，为汉族的重新崛起打下了前期基础，同时中华文化的核心部分，在黄河流域得以继续传承。

位于寿县寿春镇东北隅的寿州香草小镇，是寿县县委、县政府重点打造的8个产业小镇之一，这里以寿州香草种植与推广、香草制品加工、香草制品制作技艺传承、香草系列产品深度开发为使命，力争把寿县特有自然资源做大做强，形成产业，造福人民。

报恩寺坐落在城内东北偶，旧名崇教禅院，或曰东禅寺，明洪武年间改为今名。据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627—649），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积一万四千七百多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。

寿县报恩寺传说为唐玄奘奉敕建造。寺内有：两棵栽植于唐贞观9年，距今1300多年的银杏树；古塔下地宫出土的石函、银椁、金棺、舍利子（现存博物馆）；乾隆46年修造外髹金漆的泥塑十八罗汉（1956年公布为省保护文物）；寿县内八景之一的“城里城”香炉（现存博物馆）；司徒老的墨宝楷书“大雄宝殿”及外墙上仿毛体“1958年毛主席视察安徽博物馆的指示”；还有安品先生所书有天发神谶碑、二爨及金农漆书味道的寺名“报恩禅寺”。

报恩寺千年古银杏（1300年）

　　岁月沉淀下的珍宝，是寿县这座古城馈赠游客的感悟。触摸寿县古城墙，指尖摩挲过粗糙砖石，能真切感知历史的厚重。千年时光里，它历经战火、洪水，却依旧挺立，守护着这片土地与城中百姓。城内古街古巷、传统建筑，承载着先辈的生活痕迹，是传承历史文化的重要性。这不仅是对过去的尊重，更是为未来留住文化之根。寿县街头巷尾弥漫着浓浓的烟火气，人们生活节奏悠然，却在平淡中展现出坚韧。就像这里的美食，无论是豆腐脑还是特色糕点，简单却饱含对生活的热爱。这种质朴的生活态度，使人明白幸福常源于对生活细节的珍视。

寿县有美丽的自然风光，护城河波光粼粼，岸边垂柳依依，与古城人文景观相得益彰。自然滋养着文化，文化又为自然添彩，使人们懂得保护自然生态对延续人文底蕴的重要性，两者和谐共生，才构成独特的地域魅力。

　　合肥，这座充满魅力的城市，既有历史的沉淀，又有现代的创新。它用独特的方式向世人展示着自己的风采，是一个来了就不想走的地方。

天鹅湖那波光粼粼的湖水与周围的高楼大厦相互映衬，构成了一幅美丽的画卷。夜晚，五彩斑斓的灯光秀照亮了整个湖面，如梦如幻，让人陶醉其中。沿着湖边散步，欣赏着这美丽的夜景，感受着合肥这座城市的现代化气息，现代文明与古老底蕴完美交融。逍遥津公园内，波光粼粼的湖水倒映着岸边的葱郁树木，透过这些美景，仿佛穿越回了三国那个英雄辈出的时代，看到了金戈铁马，张辽大战孙权的激烈场景，历史的风云变幻在此刻生动呈现。

走进寿县，宛如踏入历史的时光隧道。巍峨的古城墙历经风雨侵蚀，却依然坚固如初，见证了无数朝代的更迭与岁月的变迁。漫步在古城的街巷，脚下的青石板路被岁月打磨得光滑，街边的古建筑错落有致，古色古香。在这里，传统的生活方式与历史遗迹相互依存，人们的欢声笑语为这座古城注入了鲜活的生命力。

而凤阳，作为明朝开国皇帝朱元璋的故乡，散发着独特的帝王气息。站在明中都遗址前，虽然昔日的辉煌已成为断壁残垣，但从那宏大的建筑基址和精美的雕刻中，仍能想象出当年皇家宫殿的雄伟壮丽。凤阳的美食也给人们留下了深刻的印象。品尝着当地特色小吃，与热情好客的凤阳人交流，使人感受到了这片土地的质朴与温暖。

合肥寿县凤阳之行，让我们对历史有了更深刻的理解，同时也领略到了安徽独特的风土人情。每一个城市、每一处景点都承载着丰富的历史文化内涵，它们是岁月的馈赠，也是民族之瑰宝。期待着下一次与这片土地的重逢，去探寻更多未知的美好 。

部分史料来自网络

摄影 : 得大自在

文字、编辑 : anda