重彩盈善水陆画 神思入魂"非遗"展

静如练

一一祝贺徐雁来老师水陆画新作《等觉菩萨》绘制完成

2025年春节刚过，画家徐雁来老师发来了她的水陆画新作《等觉菩萨》样本。那慈善的灵光，神采悠然，那深厚的学养，气若幽兰，那传统与现代的融汇，力透纸背，祥云降瑞般向我们走来，让我们耳目一新，这神来之笔，让人大开眼界。

近日，笔者一边恶补″水陆法会、等觉菩萨、非遗项目、工笔重彩″等知识，同时电话采访徐老师，听她讲述创作背景、画路源泉、史脉分类、祈福超度、应用场景、时代印记、传承价值。笔者也灵光一现，写下《重彩盈善水陆画 神思入魂"非遗"展》的短评，与友分享。

徐雁来老师新作《等觉菩萨》的创作实践，在水陆画这一国家级非遗的传承与创新维度上具有多重学术价值与艺术突破，对创作路径与艺术呈现，笔者从以下四个方面进行评述：

一、徐老师水陆画作是文化载体的活态传承。

作为2014年列入国家级非遗的宗教艺术形式，水陆画沿袭了自唐宋以来中国宗教美术与民间信仰的融合轨迹。徐老师严格遵循"一堂三界"的仪轨体系，以等觉菩萨这一大乘佛教最高果位的菩萨群体为表现对象（共六尊），既保持了上堂圣众的庄严性，又通过132×71cm的卷轴形制延续了元明时期"一堂百轴"的规制记忆。值得关注的是，创作者在粉本传承中注入了明代宝宁寺水陆画的服饰考证系统，使得作品兼具宗教象征与物质文化研究的双重价值。

二、《等觉菩萨》中工笔重彩技法做了跨体系融合的成功尝试。

作品突破传统矿物颜料体系的平面表现，创造性引入唐卡"堆金立粉"技艺（噶玛噶赤派金线勾勒与齐岗派宝石研磨技法），通过多层罩染实现璎珞饰物的三维质感。更值得称道的是天空处理对后印象派点彩技法的化用——以石青、石绿矿物色点构成漩涡状云气，既暗合《星月夜》的表现主义张力，又与传统水陆画中的"五色祥云"程式形成跨时空对话。这种"以古法为骨，融西画为韵"的探索，开创了重彩绘画语言的新范式。

三、徐老师用画笔对等觉菩萨造像学做了当代新诠释。

六尊菩萨群像在恪守《造像量度经》三十二相基准的前提下，通过眉眼开脸的"慈悲相"强化（瞳孔高光采用唐卡"开眼"技艺），赋予传统程式以情感温度。手印系统的创新设计尤为精妙：将施无畏印、与愿印等传统手印与当代装置艺术的肢体语言相融合，在保持宗教仪轨神圣性的同时，增强了图像叙事的当代接受度。

四、水陆画新作是非遗活化的新场景。

徐雁来有深厚的文化底蕴，(文学硕士、拜师美术名家等)，又注重山河田野考察，行走在洞窟寺庙之间，获取丰厚的古韵精华。她把山西浑源永安寺、稷山青龙寺等元明水陆壁画色谱数据，运用数字化色标系统还原失传的"寺院蓝"基底配方。在图像志层面，将明代《水陆道场神鬼图像》与当代社会职业符号进行隐喻性并置，这种"古粉本·新世相"的创作策略，为非遗项目的时代转译提供了可资借鉴的样本。该作以传统矿物色与现代合成岩彩的配比突破，实现了色层耐候性与色相饱和度的双重提升，这种既植根于非遗基因库，又融合多艺术门类语法的创作实践，标志着水陆画从宗教供养物向当代艺术载体的成功转型，为传统美术类非遗的活态传承提供了极具学术价值的创新案例。

在这，再以词一首，祝贺徐雁来新作成功面世:

鹧鸪天·题徐雁来水陆画

静如练(赵澄江)

法相重开七宝光，唐砂堆锦璨云裳。

笔追宝宁存古意，色承梵刹证沧桑。

星漩妙法融西韵，璎珞真金耀上堂。

等觉境，妙吉祥，非遗薪火续华章。

丹青卷里见真常。

注：

依《鹧鸪天》格律，以工笔重彩技法特征为词骨。

上阕"唐砂堆锦"对应唐卡堆金技法，"宝宁"指明代宝宁寺水陆画遗存；下阕"星漩"化用梵高《星月夜》笔意，"非遗薪火"点明创作主旨。

结句"真常"既指佛法真如，亦喻艺术本体价值，双关收束。

《等觉菩萨》作品             细部赏析 会 友 赞 评

画家徐雁来是辽宁省老教授协会人文社科委员会的新会员。新春伊始，她就顺利完成绘制半年之久的水陆画《等觉菩萨》样本，并发到"老教授协会″微信群里，与会友分享创作成功的喜悦。会友们欣赏画作，并增加了″非遗、水陆画、等觉菩萨、工笔重彩"等知识点，纷纷写岀感言诗赞，好一派"人文研讨″的新景观。现摘编如下:

白长青:徐雁来所绘水陆法会的等觉菩萨像，庄严精妙，细腻传神，慈悲肃穆，用于大觉佛事宝典之所，弘扬佛法光明，普度众生。善莫大焉。

白长青 辽宁省老教授协会人文社科委员会会长、研究员、文艺评论家。

刘守义 :工笔细腻，神圣美妙！

刘守义 辽宁省老教授协会人文社科委员名誉会长、一级编导。

致雁来

孙洪海

情系佛陀不慕财，

丹青却以善为怀。

钩涂皴染耗心血，

妙笔请得菩萨来。

孙洪海 辽宁省老教授协会人文社科委员会副会长兼秘书长、散文作家、书法家。

王瑞起 ：突然想起敦煌。有雁来画引领着，走出敦煌又回大唐，做了一场梦游。

王瑞起 辽宁老教授协会人文社科委员副会长、编审、散文作家。

赞徐雁来水陆画新作

陈文清

秋别冬去尚春寒，

古雅勾描跃笔端。

忽见祥云菩萨降，

丹青妙手水陆欢。

陈文清 辽宁省老教授协会人文社科委员会顾问、研究员、作家。

附:徐老师绘画访谈笔录

这幅重彩水陆画 作品名：等觉菩萨 (布本)。尺寸：132*71cm。 创作年代：2024年9月一2025年2月。 我这幅水陆画，画的是6位等觉菩萨。水陆画在十年前，2014年就被国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录了，属于非遗之一。水陆画也和年画一样，属于民间美术。水陆画与其他绘画、比如年画、传统工笔画，有什么不同呢？年画的使命是，我们中国老百姓每年春节前，贴在家里，具有辞旧迎新的作用，每年换一次，就像贴春联一样。水陆画的使命非常特殊，它是水、陆法会祈福和超度活动的专用品，是中国人传统信仰世俗化的一种表现形式。水陆画分为卷轴画、壁画、版画和雕塑等，以卷轴画数量最多，有绢本轴、有纸本轴。尺寸规格根据悬挂场所大小而定。悬挂数量以堂为单位，少则，一堂悬挂十幅，多则，一堂悬挂上百幅。元、明时期，水陆法会比较兴盛，一般寺院修设的大型水陆法会中，一堂水陆画为一百二十幅，朝廷修设的水陆法会，用到的水陆画多达二百余轴，数量非常庞大。法会期间挂起来，法会结束就卷起来。悬挂的位置一般是按照一定的仪轨来确定，分为上堂、中堂和下堂。上堂水陆画是诸佛、菩萨、天帝、天神、天仙等；中堂是天王、明王、天龙八部护法神、二十八宿星君、五岳大帝、四海龙王、门神城隍、十殿阎王等。下堂水陆画包含忠臣烈士、三贞九烈、士农工商各行各业的人士等。在一堂水陆画中，描绘世俗人物和社会景象的水陆画，虽然占比不大，但从社会史、民俗史、文化史、艺术史等学术研究角度来说，这类画作的价值就大喽。比如，现存最完整的宝宁寺的136幅水陆画中，除了108幅是道释人物画，其余25幅描绘的都是各种世俗人物和当时社会生活的场面，真实地再现了明代社会生活的风俗世态，尤其是画中的家具、服饰和绘画风格，都是明代的风格。画师们，除了佛、神仙的画像，是按照粉本进行描绘的，一般古圣先贤和士农工商人物的服饰，都是按照当时社会的服饰制度来画的，这就为后世学者研究中国古代服饰提供了具体形象的资料，所以堪称为一座美术史研究的宝库。可以说，每个时代画师绘制的水陆画，都会带有本时代的印记，都会融入画师个人的绘画语言。我这幅水陆画也不例外，比如，上面这些天空的画法，我就致敬了一下梵高的《星月夜》画法。还有这些璎珞、手镯、臂串，我运用了唐卡堆金沥银的绘画技法，让这些首饰更加闪闪发光，贵而不俗。但整体造像和用色上，我基本保持着传统水陆画古朴典雅的风格。虽然，我是第一次画水陆画，但通过查阅大量史料和大胆尝试把各种绘画风格融入其中，使传统的水陆画，具有了时代的印记，我也因此得到了许多意外的收获。

编写 赵澄江(静如练)

2015-2-16 於沈阳