“锦城丝管”·和合共鸣的音乐成都🪈——四川省·成都博物馆

晓笨凌（拒私聊）

🪈时间：2025/02/14 星期五阴天 地点：四川省成都市天府广场——成都博物馆内容：“锦城丝管”•和声共鸣的音乐成都（2025/01/21～2025/05/05）由成都博物馆联合全国30余家文博机构，展览迎来88件国家一级文物，共250余件/套珍藏文物，其中人气极高的浙江省博物馆镇馆之宝落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴更是出自唐代四川制琴大师雷威之手，千年之后首次回川“探亲”哦😲我就是为目睹它（真迹）而去的，而且是迫不及待。据了解这件国家顶级“国宝”在这个展览只展览一个月，且在浙江博物馆也很难遇见“真迹”展出的…… 🪈“锦城丝管”特展以时间为线索，分为：“神礼之乐——先秦时期的蜀地音乐”“和乐天下——两汉至南北朝时期的音乐流变”“音乐之都——唐五代时期成都音乐的盛景”“万家竞声——宋元以降剧曲俗乐的争盛”四个篇章，百乐齐鸣，洋洋盈耳，以成都平原及其周边地区在中国音乐史中的高光时刻为亮点，串联起一部恢宏的区域音乐文化发展史…… 🪈 🪈前言音乐是人类文明的有声历史。中国古代音乐的起源和发展与中华文明进程同步。八千年前的贾湖骨笛，吹响了华夏先民感通天地的序曲；金声玉振，钟磬喤喤，奏彻了中华礼乐和鸣的华章；篁篌琵琶，乐汇十部，编织出中外文明交流互鉴的丝路长歌；琴瑟乐舞，剧曲争胜，演绎出风雅与烟火交织变幻的人间悲欢。中国音乐艺术久远悠扬、历久弥新的华章，体现着中华民族最深沉的精神追求，是中华文明赓续千年而不辍的重要文化纽带之一。以成都平原为中心的长江上游，是中华文明的重要起源地之一。古蜀文明的璀璨之光，是中华文明满天星斗的重要组成部分，“歌舞娱神”的古蜀音乐亦与中原音乐文化交相辉映。秦汉之后，成都成为中央政府经略西南的政治文化枢纽，不知饥馑的天府之国亦是民族文化交融之地，乐舞百戏繁菜，音乐文化更加多元。唐未五代，全国经济文化中心南移，成都成为诗人杜甫笔下“吹箫间笙簧”的国际音乐之都。宋元以降，城市经济繁荣，市民文化发展，成都城内勾栏瓦舍遍布，市井音乐达到崭新的发展高度。随着明清时期的移民浪潮，各区域文化奔涌交汇，呈百川归海之势，塑造了近代以来成都平原气象万千的音乐情态。数千年来成都音乐艺术起承转合的发展图景，穿过历史的浩荡激流，至今仍述说着这座城市开放包容、婉转悠扬的文化气质，亦是中华文明多元一体、和合共鸣的生动写照。 🪈关于音乐起源的几种说法劳动起源情感起源模仿自然语言抑扬原始信仰 🪈 🪈华夏音乐文明之源贾湖骨笛河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址（距今约7000～9000年）目前共出土骨笛30余支，用鹤类动物的尺骨制成，是迄今为止中国发现最早、保存最为完整的管乐器。贾湖骨笛的制作经历了早、中、晚三个发展时期，期间演化了三孔、五孔、七孔等多种形制，并能分别吹奏四声、五声、六声和七声音阶。它的出土，实证了七、八千年之前华夏先民的音乐水平，被誉为“中华音乐文明之源”。 🪈骨笛裴李岗文化（距今约8000～7000年）河南省漯河市舞阳县贾湖遗址出土河南博物院藏骨笛以鹤类动物的尺骨钻孔而成，制作规整精密，可见在钻孔前经过认真计算。贾湖骨笛的测音结果表明，它们能吹奏出七声齐备的下徵调音阶，将七声音阶的历史提前到8000年前，被誉为“中华音乐文明之源”。 🪈 🪈 🪈龟甲响器裴李岗文化（距今约8000～7000年）河南省漯河市舞阳县贾湖遗址出土河南博物院藏摇响器是新石器常见的发音器具，多为中空球形，带柄或不带柄，器內装陶丸或石子，摇振作晌。舞阳贾湖遗址出土的龟甲响器有十余件，出土时均置于墓主身体上。贾湖龟甲响器或运用于宗教仪式舞蹈，佩挂于舞者身上。这是迄今为止我国发现年代最早的一批响器。 🪈 🪈第一篇章神礼之乐先秦时期的蜀地音乐四川盆地周边群山环绕，成都平原位于“金盆地”的底部，是传说中的人间乐士“都广之野”，自然资源丰富，各方族群往来聚集，为原始音乐的起源及发展提供了优越的自然条件和人文基础。早在新石器时代，成都平原及周边地区的先民已在劳作动情之中孕育出原始音乐萌芽。商周之际，以三星堆文化、金沙·十二桥文化为代表的古蜀文明绽放出璀璨的青铜文明之光。神权政治影响下，古蜀祭祀之风兴盛，音乐是古蜀人通天地、和神人、谐万物的重要媒介之一，“歌舞娱神”构成了古蜀祭祀的重要内容。西周时，周公作礼，以“礼节民心，乐和民声”，“礼乐”制度逐渐成形。巴蜀地区受到中原地区礼仪制度影响的同时，其独特的乐舞形态也为华夏“礼乐文明”的发展做出了贡献。至战国时，诸侯林立，兵戈扰攘，巴蜀军旅之乐得以发展，奏响了晚期蜀文化的铿锵之音。 🪈歌舞颂神人类早期艺术的发展往往与信仰体系密切相关，大规模的祭祀活动早期音乐体系的发展成熟提供了动力。三星堆遗址祭祀坑中出有大量的铜铃、铜牌形响器等，明显与古蜀祭祀有关，显示出原始音乐在古蜀信仰体系中的重要地位。古蜀人在祭祀活动中通过音乐律动的“娱神之舞”沟通天地，祭祀山川，连结万物，祈求风调雨顺，生动地再现了古代祭礼中保留着的原始艺术形式，以及早期音乐中歌、舞、乐三位一体的特征。 🪈 🪈娱神之舞神权政治下，“以舞娱神”是祭祀活动中最突出的特点。三星堆祭祀坑出土祭山图玉璋，描绘了古蜀人以玉璋祭祀山川天地的场景。有学者认为，其图像当列舞祭山川。 🪈◀️花蒂形青铜铃商（约前1600～前1046年）四川省广汉市三星堆遗址出土四川广广汉三星堆博物馆藏铜铃呈喇叭花形，顶部为花托，上有环纽。桶上部为子房状，饰波曲纹；下部为四花瓣，饰联珠纹。柱状铃舌下端呈四瓣花状，上端小环与铃身内顶小环相套。↔️兽面纹青铜铃商（约前1600～前1046年）四川省广汉市三星堆遗址出土四川广汉三星堆博物馆藏铃有环形钮，钮下有长形镂孔。整体呈扁圆形，足口路敞、平直，两侧有扉棱。铃两面饰饕餐纹。▶️青铜铃商（约前1600～前1046年）四川省广汉市三星堆遗址出土四川广汉三星堆博物馆藏铃呈长筒形，合瓦状，两侧有扉棱，扉呈双尖角羽翼状。有铃舌。 🪈◀️合瓦形铜铃晚商至西周四川省成都市金沙遗址出土成都金沙遗址博物馆藏▶️双翼平口铜铃晚商至西周四川省成都市金沙遗址出土成都金沙遗址博物馆藏 🪈礼乐相乐商人尚鬼神，而周人尊礼尚施。周公“以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谱万民，以致百物”。“礼”是对身份等级的规范，是所有制度的基础和前提，而“乐”是制度运行的形式和保障，与礼相辅相成，共同构成了早期国家的礼乐制度。《周礼》中有“凫氏声”“凫氏为磬”的相关记载，可与古蜀五主中的“鱼凫氏”相印证，体现了古蜀文明与中原文明的交流融合。 🪈 🪈龙纹石磬商（约前1600～前1046年）河南省安阳市殷墟遗址征集河南博物院藏 🪈石磬晚商至西周四川省成都市金沙遗址出土成都金沙遗址博物馆藏整体平面略呈不等边梯形，器形较大，近顶部一圆孔，孔径较小，孔壁留有单面管钻痕迹，直面，边缘不甚规整，器身上有两道弦纹，尚能奏出音符，音质纯美悦耳。 🪈石磬春秋（前770～前476年）四川省广汉市三星维遗址出土四川广汉三星维博物馆藏 🪈编磬春秋（前770～前476年）河南省三门峡市陕州区出土河南博物院藏编磬，即在木架上悬挂一组音调高低不同的石制或玉制的磬，用小木槌敲打奏乐，多用于宫廷雅乐或盛大祭典，与编钟、鎛等配合使用。 🪈 🪈蟠螭（pan chi）纹甬钟春秋（前770～前476年）河南省郑州市新郑市李家楼郑公大墓出土河南博物院藏 🪈 🪈 🪈 🪈黑敢镈（bo）春秋（前770～前476年）河南省南阳市淅川县下寺墓葬出土河南博物院藏合瓦形横截面，舞上置有由两条夔龙组成的繁钮。篆间有螺旋形枚36个。蟠螭纹饰于舞部及篆部，4个对称的夔龙纹饰于正鼓部。镈壁较薄，发音低沉。8件镈经锉磨法调音，调音部位主要位于鎛口内壁及两铣角等。 🪈 🪈 🪈特錬（bo）春秋（前770～前476年）河南省郑州市新郑市李家楼郑公大墓出土河南博物院藏 🪈铜虎头饰战国（前475～前221年）重庆市涪陵区小田溪墓出土四川博物院藏 🪈铜编钟战国（前475～前221年）重庆市涪陵区小田溪墓出土四川博物院藏小田溪战国墓共出有14枚编钟，尺寸依次递减，最大一枚高27厘米，最小一枚高14.6厘米。此为其中较大的九件。编钟为长方形鼻钮，两铣下垂，通身以左右对称方式饰以精美的纹饰。舞部以十字纹分割成四组相同的蟠虺纹，相互交缠对称排列，鼓部同样以左右对称饰以云雷纹，篆带以雷纹为地，饰以夔龙纹。编钟架上配有虎头装饰，造型纹饰具有明显的巴蜀风格。它迄今巴蜀地区罕见而又最为完整的编钟乐器。 🪈 🪈 🪈 🪈 🪈铜虎头饰战国（前475～前221年）重庆市涪陵区小田溪墓出土四川博物院藏 🪈石排箫春秋（前770～前476年）河南省南阳市淅川县下寺楚墓出土河南博物院藏淅川下寺楚墓出土的石排箫，以整块的石料制成十三个长短不等的编管，管壁的厚度只有一毫米，除少数管口残损外，余管均能吹出高低不同的音调。 🪈 🪈⏪️灰陶埙仰韶文化（距今约7000～5000年）河南省南阳市南召县老坟坡遗址出土河南博物院藏该陶埙为灰陶质，整体呈糖圆形，中空，开吹孔1个，音乱2个，其形制奠定了后世陶埙的基本形态。◀️五音孔陶埙商（约前1600～前1046年）河南省洛阳市征集河南博物院藏▶️羊形埙商（约前1600～前1046年）河南省郑州市二里岗遗址出土河南博物院藏⏩️兔形陶埙商（约前1600～前1046年）河南省郑州市西郊纺织技校出土河南博物院藏 🪈红陶鼓仰韶文化（距今约7000～5000年）河南省汝州市临汝县大张遗址出土河南博物院藏《吕氏春秋》记载，尧帝命至“以縣革置缶而鼓之”，可知史前时期的鼓是以陶土烧制鼓框，再蒙以动物的皮膜制成。该器物口缘饰一周牙状倒钩，束暖尖底，下腹部有一小图孔。牙状倒钩用于固定皮革，下廢部園孔用于声音的流动。经象皮复原后，拍击声音洪亮，与现在的木鼓类似。 🪈八音分类法“皆播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏（pdo）、竹。”———《周礼•春官•大师》 🪈五声音阶根据目前的考古发现和研究，殷商时，已形成中国传统五声音阶，西周时则更加成熟。五声音阶在中国古代音乐中影响深远，为中国音乐和音乐理论的发展奠定了基础。 🪈铿锵之音以乐舞来震慑对手，制敌取胜，是巴蜀地区的文化传统。武王伐纣，巴蜀之师“歌舞以凌殷人”，为牧野之战的胜利做出了贡献。战国时期，巴蜀地区为秦楚必争之地，兵戈扰攘，“尚武”之风愈盛，带来了军旅之乐的发展。巴蜀地区出现了如虎钮錞于、扁钟等颇具特色的军用乐器，用于战场中指挥进退，鼓舞士气。 🪈 🪈网格乳钉纹铎（duo）春秋（前770～前476年）征集河南博物院藏铎由铃发展而来，是一种摇播发声的乐器，形似大铃，如铙、钲一样有舌。据文献记载，铎早期与编钟等配合，用于祭祀场景中的表演。春秋之后多用于军旅，盛行于中国春秋至汉代。 🪈铜扁钟战国（前475～前221年）征集重庆中国三峡博物馆藏 🪈铜钲战国（前475～前221年）四川省眉山市彭山县古佛村征集成都博物馆藏 🪈虎钮铜錞于战国（前475～前221年）四川省眉山市彭山县古佛村征集成都博物馆藏椭圆形，虎形钮，钮上饰云雷纹。錞于是古代的一种军中打击乐器，常与鼓配合，用于战争中指挥进退。 🪈铜甬钟秦（前221～前207年）陕西省西安市临潼区秦兵马俑一号坑出土秦始皇陵博物院藏长甬，甬中空。甬中部有弦纹一道。旋作半环形，钲间饰蟠螭纹，内壁光素，制作规范。甬钟发现于兵马俑一号坑的指挥车上，是将帅用来指挥作战的，反映了秦代军队建制和军事制度。 🪈水陆攻战纹铜豆战国（前475～前221年）四川省达州市宣汉县罗家项遗址出土四川省文物考古研究院、罗家坝遗址博物馆藏豆为子母口、圆腹，圆底，柄较低，图足。盖面圆形捉手上有一圈兽纹。盖面上有两组宴乐图和弋射图，豆腹部为水陆攻战纹图，喇叭形图足上铸刻有狩猎纹。有研究认为，此器为外来输入品，体现了战国时期巴蜀地区的对外文化交流。 🪈 🪈 🪈 🪈第二篇章 和乐天下两汉至南北朝时期的音乐流变公元前316年，秦并巴蜀，蜀文化融入到中华文明大一统的洪流之中。汉承秦制，在制度统一的基础上，御边安邦，发展社会经济，真正从文化、思想上建立起多民族的统一国家。随着中央王朝以成都为根据地不断对西南地区进行开发建设，大量移民入蜀，最终形成以汉文化为主体的多元融汇新格局。汉乐府兼收南北、并蓄东西，尽收天下曲乐，以观民风民俗。受此影响，在汉文化基础上融合了西南各民族文化元素的蜀地音乐舞蹈，其技巧、风格更为绚丽多彩。张骞凿空西域后，丝路沿线各民族音乐文化奔涌交汇，来自西域的乐器、乐舞传至巴蜀，进一步丰富了成都地区的音乐种类。至魏晋南北朝时期，随着民族融合的加强，南北乐府在并行发展中相互影响、交相辉映，为唐五代音乐盛世的出现打下了坚实的基础。 🪈乐府正音秦设立“乐府”，集“六国之乐”之长，收集、整理、加工民间音乐及管理官廷音乐，组织祭祀、宴飨等场合的乐舞表演。汉承秦制，乐府制度得以延续完善。这一时期，随着中原移民入蜀及汉文化的传播，巴蜀地区乐舞百戏兴盛，颇具地方特色，《巴渝舞》成为汉乐府的重要组成部分。 🪈绿釉陶望楼汉（前202～220年）河南省三门峡市灵宝市张湾汉楚出土河南博物院藏陶楼体为水榭楼台式建筑。楼立于水榭中，水榭内有龟、鱼、鸭等动物模型，两旁站有九人，其中五人头戴平帽，穿长抱，双手向前作揖；一人头戴高冠，着长抱，双手平握；一武士戴平帽，身前置有一弓弩，另有二跽坐乐俑，作吹奏状。水榭上立有三层楼阁，正开一门，门栏上坐有一人，手中持埙，正在吹奏。第二层屋檐下两侧各有一执弩武士俑，前有两作吹奏状的跽坐乐俑，两乐俑中间有一人，头戴平帽，目视前方。最上一层左右两侧各有一执弓弩的武士俑，楼前有两跽坐乐俑，乐俑双手上举于胸前，作吹奏姿。陶楼屋顶为四阿式，屋脊上站有一展翅朱雀。 🪈绿釉陶戏楼汉（前202～220年）河南省周口市项城市出土河南博物院藏陶楼最下层左侧开一长方形门，右侧菱格形铁空窗户。中间为一间敞开的戏台。最上一层为一小屋，前面开较大的方形洞窗，后墙有菱格镂空窗。腰檐及顶部屋檐均为四阿顶。戏楼也被称为戏台，是专门用于表演使用的建筑，绿釉陶戏楼属室内厅堂式的演出场所，结构较为复杂，镂空花墙和洞窗的样式，增强了演出时的光线和通风，对于研究汉代乐舞表演场所和戏楼建筑形式都具有重要意义。 🪈相和歌俑汉（前202～220年）河南省济源市泗涧沟汉墓出土河南博物院藏俑群共七人，为相和歌演出的场景，其中四人，梳椎髻，身穿红色深衣，跽坐，为奏乐者，一人吹损；二人边吹排箫，右手持鼗（tao）鼓，鼗鼓已失；一人击节合声，深情陶醉。其余三人，戴冠，站姿，二人身穿红色深衣，仰面而歌，或为供儒歌俑；另一人戴冠，上身穿绿白色宽袖紧身衣，下身着褐色长裙，或为指挥。▶️陶抚耳俑东汉（25～220年）征集三台县博物馆藏陶俑盘高发髻，身穿袍服，跽坐姿，左手上举抚耳作玲听状，右手置于膝盖上，微闭着双眼，神态陶醉。抚耳俑多与抚琴、击鼓等乐俑组合，其形态口微张，或为随乐曲声音低声吟唱，应为相和歌场景中的表演者。 🪈 🪈采歌创新汉武帝时，举司马相如等数十人对乐府所采民间音乐进行整理、加工、改编，“造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”。汉代乐府诗歌取材来源广泛，描绘了战争、劳动、爱情等内容，题材多样，极具叙事性和生活性。 🪈陶伎乐俑汉（前202～220年）河南省周口市淮阳区于庄汉墓出土河南博物院藏该组陶伎乐俑共五件，为汉代典型的奏乐形象，原置于一庭院模型的庭堂内，应是表现的为主人宴饮中的奏乐场景。五人均为跽坐姿，一俑身穿红色袍服，双手捧匜，或为注酒俑；一俑同身穿红色袍服，为吹笙俑；一俑袍服带黑彩，为鼓瑟俑，左手抬起，右手抚瑟，长方形瑟置于身前，面塑弦十三根，两端岳山均为长条状，尾端有蘑菇形枘两个，无弦柱；另外二俑，袍服带黑、红彩，手中所持物已失。 🪈陶瑟东汉（25～220年）四川省成都市天回山崖墓出土四川博物院藏陶瑟扁长条形，内空，底尚存两足。瑟面两端设有首尾岳山，一端有一弦枘。瑟面中部分三行排列弦柱，每行两个。瑟，先秦时期已出现，其表现力极强，可欢快亦可悲伤，在秦汉时期极为盛行。 🪈陶捧笙俑东汉（25～ 220年）旧藏三台县博物馆藏陶俑头戴帽，身穿袍服，跽坐，双手持笙捧于胸前。笙，先秦时已出现，汉代普遍使用，伴奏、台奏或独奏均可。 🪈彩绘吹乐男坐俑东汉（25～220年）河南省洛阳市苗南新村汉墓群出土洛阳博物馆藏陶俑均头戴圆帽，身穿长袍，跽坐状，双手持物于嘴前，作吹奏状，所持乐器或为排箫。 🪈陶击鼓俑东汉（25～ 220年）拨交三台县博物馆藏陶俑头戴圆帽，身穿短袍，下身着裤，作站姿，双手持鼓槌敲击腹前的圆鼓，姿态自由且欢快。鼓在汉代是歌舞表演中重要的演奏乐器，多用于烘托气氛，通过鼓点带来节奏上的变化，为乐舞表演增添灵动之姿。 🪈彩绘吹乐俑汉（前202～220年）河南省洛阳市偃师区出土偃师博物馆藏陶俑带红彩，头戴尖帽，深目，高鼻，呈跽坐状，两手持长管状直吹乐器，两腮微鼓，似正在吹奏。 🪈胡人舞蹈画像砖汉（前202～220年）河南省周口市西华县出土河南博物院藏砖面塑有一组高鼻梁、高颧骨，并带有络腮胡的胡人形象，均单膝跪地，双臂或平举于胸前，或一手弯曲一手向上伸展，或双臂弯曲向下一手扶膝，作舞蹈状。 🪈 🪈陶吹奏伎乐俑汉（前202～220年）征集甘肃省博物馆藏陶俑带介帻，穿袍服，跽坐状，双手持长笛吹奏，长笛下接一耳杯。 🪈陶弹琴伎乐俑汉（前202～220年）征集甘肃省博物馆藏陶俑头戴介帻，面带微笑，盘腿而坐，腿上放有一琴双手抚弦弹拨。 🪈陶立舞倆东汉（25～220年）四川省成都市六一一所汉墓出土成都博物馆藏陶俑作立姿，面带微笑，梳扇形发髻，髻上簪花，现存三朵，额上束巾，戴耳珰。身穿褶领长服，露出袖口，束腰带。双脚中置有鼓形（罐形）物，左手提裙一角，右手上举，手中执长巾舞蹈。舞俑造型生动，神态活泼，结合其舞蹈姿势和道具，推测此舞为踏鼓舞。 🪈 🪈陶抚琴俑东汉（25～220年）四川省成都市金堂县李家梁子汉墓出土成都博物馆藏陶俑头戴圆帽，面带微笑，身体微倾，盘腿而坐，双手抚动琴弦弹拨，神情专注而怡然自得。 🪈陶吹笛俑汉（前202～ 220年）四川省成都市凤凰山汉墓出土成都博物馆藏陶俑头戴介帻，面部圆润，眉目清秀，面带微笑，神情平和。身穿袍服，作坐姿，双手执长笛独奏。汉代长笛受羌笛影响，作竖吹状。马融《长笛赋》载：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡（yan）其上孔通洞之，裁以当簻（zhua）便易持。” 🪈陶俳优俑东汉（25～220年）四川省成都市新川创新科技园出土成都文物考古研究院藏陶俑为站姿，上身赤裸，下身穿裤，盘椎发，面部表情诙谐幽默，双肩上耸，右手上举，左手置于身侧，双腿作踱步表演状。汉代俳优是带有诙谐性质的综合伎艺表演者，表演类别包括乐舞、杂技、滑稽等，往往随侍主人左右，供人取乐。因其表演以说唱形式为主，所以汉墓出士的俳优俑又称说唱俑。 🪈华戎兼采南北明时期是中国古代民族融合的关键时期，南北音乐文化也在民族文化的熔炉中交融发展，孕育出独具符色的“西凉乐”“清商乐”等。随着北魏孝文帝改例，南北各民族音乐合流，形成了“戎华派采”的音乐发展格局。这一时期，蜀地先后归服南明和北朗，亦是音乐文化融合发履的望要区域之一。 🪈陶鼓十六国·成汉（306 ～347年）四川省成都市浆洗街桓侯巷成汉墓出土成都博物馆藏 🪈陶吹排箫俑十六国·成汉（306 ～347年）四川省成都市浆洗街桓侯巷成汉墓出土成都博物馆藏 🪈陶吹哨俑十六国·成汉（306～347年）四川省成都市浆洗街桓候巷成汉墓出土成都博物馆藏陶俑凸目、阔口、大耳，或为宝人形象。帽，双手持哨，作吹奏状。 🪈 🪈01/陶吹奏女俑02/陶抚琴女俑03/陶吹排箫女俑十六国（304 ～439年）陕西省西安市北郊顶益制面厂出土陕西考古博物馆藏陶女俑皆盘发，盖有帕饰垂至耳旁，脑后有梳状物，身着长袍，坐姿。一人左右手相搭于嘴边，握直吹管状物，或为汉代的“龠（yue）”；一人双手握一笛状物，作吹奏状；一人腿上放一古琴，双手放于琴上，左手作拔琴状；一人双手握排箫吹奏。龠为中国古代的一种斜吹乐器，《说文解字》载：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。” 🪈 🪈 🪈01/陶抚筝女俑2/陶吹筌女俑3/陶品箫女俑十六国（304～439年）陕西省咸阳市西安咸阳国际机场二期出土陕西考古博物馆藏 🪈04/陶弹月琴女俑05/陶吹排箫女俑十六国（304～439年）陕西省咸阳市西安咸阳国际机场二期出土陕西考古博物馆藏 🪈06/陶拍节鼓俑07/陶击掌女俑十六国（304～439年）陕西省咸阳市西安咸阳国际机场二期出土陕西考古博物馆藏 🪈08//釉陶骑马伎乐俑十六国（304～ 439年）陕西省西安市北郊顶益制面厂出土陕西考古博物馆藏陶马头部的塑造比较细腻，有口衔，络头，部分有马鞍。骑马俑均有红彩，头藏冠，双腿跨于马背，所吹奏乐器已失，通过手部动作推测或为较长的管状乐器。 🪈南风北渐魏晋时期，汉族政权偏安江左，两汉传统乐府音乐受南方“江南吴声”“荆楚西曲”影响，在汉魏相和歌曲传统的基础上逐渐发展形成了南朝乐府新音“清商乐”，后世称“清乐者，九代之遗声”，并向北传播，成为“华夏正声”。 🪈六朝“竹林七贤与荣启期”模印砖拓片南京博物院藏清商乐多为古琴、笙、篪（chi）等乐器，以乐队形式出现，曲风富丽婉转、明快含蓄，整体流畅细腻、恬静淡然。 🪈奏乐图画像砖魏晋（220～420年）甘肃省酒泉市果园乡出土甘肃省文物考古研究所藏画面中二名男性乐者相对而坐，左侧人物正在弹卧箜篌，右侧人物手中持阮咸在弹奏。卧箜篌为汉式传统乐器，形制与琴瑟类乐器更为接近，但有品柱。阮，原为秦汉琵琶，相传因阮咸善弹此乐器，后世便将其称为阮咸，简称阮。 🪈伯牙抚琴图画像砖魏晋（220～420年）甘肃省酒泉市敦煌市祁家湾墓群出土甘肃省文物考古研究所藏画面上有一抚琴者，身穿大袖宽袍，盘腿而坐，琴置于双膝上，左手揉弦，右手拨奏，神态自如。抚琴者身后绘有一树，右侧绘有两只仙兽。 🪈商山四皓画像砖南朝（420～589年）河南省南阳市邓州市学庄南朝墓出土河南博物院藏左边有楷书“商（南）山四皓”四字，四位老者皆长发披肩，身着宽袖交襟长衣，下着短裤，赤足席地，列坐于林，一人抚琴，一人吹笙，一人跽坐观长卷，一人依坐山石旁昂首高歌。具有隐而不仕、潇洒飘逸的名士之风。“商山四皓”也被称为“南山四皓”，典故出自《史记•留侯世家》，为秦末汉初时，隐居在商山（今陕西省商洛市）的四个隐士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术，四人皆年过八十，且德高望重。 🪈以胡入雅北魏孝文帝迁都洛阳后，开始汉化改制，“垂心雅古，务正音声”，华夏传统音乐也在多族汇融中开始回溯。北朝音乐在本族民敬和鼓吹乐的基础上，汲取河西地区西凉乐曲、南朝清商雅乐的精华，多元融汇之下，“以胡入雅”“戎华兼采”，成为这一时期音乐文化的发展主流。 🪈陶仪仗骑马俑西魏一北周早期陕西省西安市长安区郭庄村晖华公主与乞伏孝达夫妇合葬墓出土陕西考古博物馆藏陶俑头戴帽，身穿交领窄袖长袍，足着靴，双手持弯形长角。陶马垂首而立，马头戴辔，背上置鞍，所表现的应是横吹，属马上演奏的一种军乐，因演奏的乐器有鼓，有号角，亦被称为“鼓角横吹曲”，充满民族色彩。墓主为吐谷浑晖华公主与茹茹将军乞伏孝达，其文化因素带有吐谷浑、柔然和茹茹等民族，是民族交融的重要实证。 🪈彩绘陶女舞俑北魏（386～534年）山西省大同市雁北师院北魏墓出土大同市博物馆藏陶俑头戴风帽，内穿曳地长裙，外穿交领窄袖长襦，双袖舒展，舞姿优美。 🪈彩绘执鼓俑北魏（386～534年）河南省洛阳市偃师区南蔡庄联体砖厂出土偃师博物馆藏陶俑通体红彩，黑彩绘眉、眼、胡须，头戴风帽，面部丰腴，内穿圆领衫，外穿交领宽袖短袍，下着裤，站姿，右手持鼓，左手鼓槌已失，站姿执鼓俑多位于出行仪仗队伍中，或为军鼓。 🪈陶胡人伎乐俑北魏（386～534年）山西省大同市东信家居广场北魏墓大同市博物馆藏陶俑皆坐姿，四名男俑头戴鲜卑垂裙帽，身穿交领窄袖袍衣，一人抚琴，一人吹筚篥，一人或为弹奏阮咸，另一人乐器缺失。两名女俑，梳山形发髻，身穿交领窄袖长襦，一人吹箫，一人吹排箫。北魏时期的音乐文化呈现多民族交融的特质，为隋唐乐舞的繁荣奠定了基础。 🪈石雕柱础北魏太和八年（484年）山西台大同市百家寨村司马金龙墓出土山西博物院藏据墓志铭和《魏书》记载，墓主司马金龙，父司马楚之为晋宣帝司马懿之弟司马馗八世孙，其母为北魏宗室河内公主，其父逝后袭爵位琅琊王。司马金龙属晋室后裔，但事于北魏，深受传统汉文化和鲜卑民族文化影响，墓中出土文物是民族融合和丝路交流的重要见证。柱础顶部高浮雕莲瓣，中间有插孔，莲瓣下方围绕蛟龙。底座四角圆随伎乐童子，上身袒露，下穿犊鼻裤，胡跪，分作击鼓、吹筚築、弹琵琶等姿态。柱础底座四周浅浮雕忍冬纹，其间有伎乐，舞蹈状。筚篥、琵琶和腰鼓均为丝绸之路上传入的乐器，伎乐舞蹈似西域胡旋，是北魏鲜卑民族乐舞文化的代表。 🪈 🪈 🪈彩绘杂技舞乐俑群汉（前202～220年）河南省洛阳市孟津区平乐镇驻军靶场出土洛阳市孟津区文物保护和考古研究中心（孟津博物馆）藏四件陶俑身穿袍服，跽坐，两人双手置于胸前，两人抬手似作和声状；两件陶俑身穿长衣，着长笼裤，身后倾，作屈膝舞蹈状；另有一俳优形象，戴帽，露齿微笑，面部丑陋，上身裸露，下着喇叭裤，左腿半弓着地，右腿拾起，作滑稽表演状。河南地区汉墓中，常有乐俑、舞俑与杂技俑并存的表演形式组合搭配，呈现歌舞百戏表演场面。 🪈鞞舞画像砖东汉（25～220年）四川省德阳市绵竹市新市乡出土成都博物馆藏砖面展现了三位伎人在廊下表演的场面。左侧一人，作倡优形象，上身袒露，着裤赤足，左手握鞞鼓，做滑稽表演。中间伎人为舞者，头上戴冠，身穿广袖长服，腰间有束带，腿微曲，翩然起舞。有侧一人袒露上身，下穿阔裤，昂首举臂，手中似为舞剑，右脚上提踏鼓，以鼓点掌握舞蹈节奏。 🪈杂技盘舞画像砖东汉（25～220年）四川省德阳市绵竹市新市乡出土成都博物馆藏砖面有三人，分别为杂技、跳丸、盘舞伎人。左侧女伎头梳双髻，正在表演“反弓”，她倒立在层层堆叠的案几上，两腿弯曲向前，反身下腰。中间一人为倡优形象，头梳椎髻，上身袒露，下穿阔裤，半蹲姿态，正在表演跳丸。右边女伎为舞者，头梳双发髻，身穿广袖束身衣，双手执拂起舞，脚下置鼓、盘，舞者左脚上提，跳跃于鼓面。 🪈舞乐画像砖东汉（25～220年）征集新都杨升庵博物馆藏画面为乐舞场面，右侧两人席地而坐，一人鼓瑟，瑟一端置于腿上；另一人面部残缺，右手微微抬起，或许为歌者。左侧画面为一男一女正在对舞，居右边者为女子，身穿宽袖服，束腰，双腿略微屈蹲，举臂舞蹈；男子着宽袖素衣，下穿长裤，右脚独立站姿，左脚向后勾起舞蹈。 🪈 🪈 🪈观伎画像砖东汉（25～220年）四川省成都地区出土四川大学博物馆藏整个歌舞杂技宴饮场面由八人和几案、樽、杯以及表演道具组成。两位观者位于画面左上方，席地而坐，男子头上戴冠，身穿宽袖长袍，女子头上梳双髻，侍坐一侧。右上为杂耍场面，二人均上身赤裸，梳椎髻，一人表演跳七丸；另一人左肘立瓶，右手执剑跳丸。左下方跽坐两位吹奏排箫的乐人。右下方男女两伎正表演舞蹈，左侧男伎梳椎髻，头上带有发饰，上身赤裸，下穿阔裤，为倡优形象。他手中执鞞鼓，作屈膝状。右侧女舞者头挽双发髻，腰间束带，手中执拂，拂尾飘扬。她左脚向后提起，脚下踏物而行。 🪈宴乐画像砖东汉（25～220年）四川省成都地区出土四川大学博物馆藏砖面为小型歌舞宴饮场面。画面中六人环绕樽、杯、案等宴饮器皿，或坐或立。上方四人席地相向而坐，右侧男子头戴高冠，身着长服，面向左边跪坐，为观舞者。左侧三人面向右边跪坐，均身着广袖长服，中间的男子双手正在鼓瑟，身份或为“乐正”；旁有两女子，左侧女子头挽高发髻，应为歌者；右侧女子头挽双发髻，交手正坐。下方两人正在表演舞蹈，左侧一人头戴高冠，身着长服，躬身站立，点鼓打拍，以助舞势；右边舞者，戴冠着广袖长服，举袖起舞。整个画面布局合理，清晰生动。 🪈七声十二律成书于春秋战国时期的《左传•昭公一十年》及《国语•周语》中，记载有七声音阶，各音分别为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，是运用三分损益法在求得五声音阶后进一步推算的结果。但变徵、变宫更多地是为丰富和装饰五声音阶所用，五声音阶在音乐实践中占有主导地位。为合乐和旋宫的需要，当时还确立了十二律制，十二律亦用三分损益法求得。可见至迟在春秋战国时期，七声、十二律已经发展成熟。汉代司马迁《史记》中详细记载了三分损益法。 🪈 🪈胡人面具东汉（25～220年）四川省成都市金堂县李家梁子汉墓出土成都文物考古研究院藏胡人戴尖帽，深目，高鼻，颧骨凸出，下巴较尖，络腮胡，面带微笑。两耳后部有一对小孔，应是穿绳所用。该面具可能是汉代用来举行宗教仪式的用具，或为傩舞演员所佩戴使用。 🪈红陶吹奏俑东汉（25～220年）重庆市南岸区上新街电信局出土重庆中国三峡博物馆藏陶俑头戴尖帽，深目高鼻，颧骨较高，为胡人形像，双手持笛吹奏，呈跽坐状。“胡”是古代对北方及西域少数民族的统称，丝绸之路开通后，西域各民族往来中原，并进入西南地区，为乐舞文化注入新的因素。 🪈六骑吏画像砖东汉（25～220年）四川省成都市郊区出土成都博物馆藏这匹画像砖画面展现的是军旅出行时所用仪仗鼓吹乐的场景。画面上共六骑吏分别骑六匹骏马，骏马均裹带结尾，驱步前行。六骑吏头戴帽，身穿宽袖长袍，手中持物，分两横队并辔（pei）前行。右上一人执幢麾，并吹奏胡笳，为官吏出行时，用作车驾停止和启动的信号；居中一人，持槌击鼓；下方一人吹奏排箫。左上者，一手持铙，一手举桴准备击打；居中者吹胡笳；下方者同吹排箫。胡笳，自西域传入，原为匈奴等游牧民族乐器。郭茂倩《乐府诗集》载：“（横吹曲）其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也⋯…其后分为二部，有箫、笳者为鼓吹，用之朝会、道路……有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏者是也。” 🪈骑吹画像砖东汉（25～ 220年）征集新都杨升庞博物馆藏砖面共有三骑乐人，前后二人吹等，中间一人吹排箫，三人均头戴方山冠，身穿紧身衣物。竽属汉式吹奏乐器，形似笙，在战国至汉代广泛使用。骑乐人所带冠，是汉代祭祀时乐舞师所戴之礼帽，也反映了鼓吹乐在汉代礼乐中的作用。 🪈褐绿釉胡人乐舞扁壶北朝（386～581年）河南省洛阳市孟津县平乐镇采集洛阳博物馆藏扁壶腹部为胡腾舞图案，共有五人，均为西域少数民族的形象，中间一人起舞于莲座上，左侧一人弹拨琵琶、一人打拍，右侧一人奏箜篌，另一人奏乐。 🪈黄釉扁壶北齐（550～577年）河南省安阳市范粹墓出土河南博物院藏壶身形似西域游牧民族所使用的皮囊壶，壶腹部两面图案相一致，为胡腾舞图案。中间一人起舞于莲座上，双足腾跳、回首反顾，左侧有二人吹笛、打拍，右侧有二人击钹、弹琵琶。五人均高鼻深目，身穿窄袖长衣，足着靴，为西域少数民族的形象。胡腾舞随着丝绸之路传入，深受当时贵族的喜爱，至唐时，唐诗描述“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥……环行急蹴皆应节，反手又腰如却月”。扁壶造型和图案带有西域色彩，但烧制工艺却是中原地区，是中西方文化交流的产物。 🪈天宫伎乐西魏（535～556年）甘肃省酒泉市敦煌市莫高窟第288窟史苇湘临摹敦煌硏究院藏天人置身于天宫内奏乐歌舞，故称天宫伎乐。此天宫伎乐图原位于洞窟墙壁的上部，天人在天宮栏墙內露出大半身，头戴宝冠，上身赤裸，披巾，腰系裙，有的在舞蹈，有的在奏乐，所奏乐器有腰鼓、竖箜篌、横笛。众天人的造型带浓厚的西域风格，是研究中国古代乐器和舞蹈造型的珍贵图像资料。 🪈 🪈 🪈 🪈 🪈 🪈法螺|法螺，是一种吹奏乐器，常出现在佛传故事中，具有乐器与法器双重用途。其音色与埙相类似，无法吹奏固定高音，发音单一，不适合在大型乐队中演奏，传入中原后在乐队中主要起引拍的作用。图一：北凉吹法螺的天宫伎乐甘肃省敦煌市莫高窟第272窟 敦煌研究院藏铜钹铜钹，源于西亚地区，后传入南亚成为礼佛乐器。传入西域后，是龟兹、安息和康居等国音乐文化中的重要乐器之一。魏晋时期，铜钹开始向东传入河西及中原地区。铜钹在乐队中是一种节奏乐器，有多种演奏方式，可对敲平击，也可两钹磨击，或钹边相击，并与鼓类乐器构成打击乐组合。图二约4～5世纪击钹吹笛伎乐陶片新疆维吾尔自治区和田地区约特干故城出土大英博物馆藏 🪈竖箜篌竖箜篌，源于西亚角形竖琴，至迟在公元前7世纪便已传入西域。竖箜篌起初有水平式和垂直式两种，传入西域后，垂直式更受欢迎，在龟兹、安息、疏勒、高昌等国被广泛使用。东渐至中原后，成为组合乐中不可缺少的乐器，在乐队中起到装饰旋律的作用。其音色柔美，演奏手法多变，易于移音变调。图一：公元前7~6世纪竖签篌新疆维吾尔自治区哈密市艾斯克霞尔南墓地出土新疆维吾尔自治区考古研究所藏图二：北魏弹竖箜篌的天官乐伎甘肃省敦煌市莫高窟第431窟 敦煌研究院藏 🪈弓形箜篌弓形箜篌，最早出现在天竺（今印度），其形制首部弯曲，琴杆较粗，与音箱相连，有缚弦四根，双手拨奏。其音色柔美，演奏手法多变，易于移音变调。图一：4世纪奏弓形箜篌图新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔石窟第47窟 龟兹研究院藏（最早出现在龟兹地区壁画中的弓形箜篌）图二：唐弹凤首箜篌的飞天乐伎甘肃省安西县榆林窟第15窟敦煌研究院藏 🪈鼓类乐器由西域传入的鼓类打击乐器有多种，有腰鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓等，多为组合演奏，不同形制的鼓，音质和用途各异。◎答腊鼓，其样式源自印度，但是演奏方式却来自西亚地区。答腊鼓与羯鼓形制相近，鼓身略短，体型较宽，演奏时用手指击打鼓面，十六国时期传入后，在龟兹、疏勒等国音乐中以组合乐的形式出现。图一：初唐奏答腊鼓、吹横笛的天宫乐伎甘肃省敦煌市莫高窟第220窟 敦煌研究院藏◎鸡娄鼓，源自西域，后随龟兹乐传入中原，其形制为圆形或球形鼓，演奏时击鼓者将其置于腋下，拍击鼓的两端，通常与發（tao）鼓配合，由一人并奏。图二：7世纪拨酸鼓、击鸡娄鼓图新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔石窟第8窟 龟兹研究院藏◎羯鼓，是一种直筒型乐鼓，演奏时将其橫放置于小架子上（小牙床），用鼓杖击打鼓面发声。羯鼓传入后，因其音色突出，使用频繁，在乐队中具有统领节奏的作用，至唐时被称“八音之领袖”。◎都昙鼓和毛员鼓，同源自天竺，形制和腰鼓相近但相对要小，都昙鼓以小槌击打演奏，毛员鼓用手拍打。图三：中唐击鼓乐伎甘肃省敦煌市莫高窟第154窟 敦煌研究院藏（由下至上：拍击毛员鼓、杖击都昙鼓、杖击羯鼓）◎腰鼓，源自天竺，鼓腹细腰，可双面敲击，其相对小巧，音质清脆，可以快速奏出细密的鼓点。腰鼓很少单独使用，通常是与法螺、横笛、琵琶等乐器组合演奏。北凉奏腰鼓的天官伎乐甘肃省敦煌市莫高窟第272窟 敦煌研究院藏 🪈筚篥（bili）筚篥，又作觱篥，是一种竖吹哨管类乐器，源自西域的龟兹国，其早期形制哨嘴较大，管身较长且粗，传入中原后，逐渐演变为哨嘴宽扁，管身粗短。筚篥被广泛使用于乐队中，与吹管类的笛、箫等乐器共同组成吹奏乐部，并处于乐队前位。筚篥可吹奏出滑音、颤音、打音等多种装饰音，音色和表现力丰富，可婉转悠扬，也可高亢激越。图：约5世纪吹奏筚篥的伎乐飞天新疆维吾尔自治区库车县库木吐喇石窟第46窟 龟兹研究院藏 🪈五弦琵琶与曲项琵琶从域外传入的琵主要为五弦琵琶和曲项琵琶两种。在演奏中其手法变化多端，具有极强的音乐表现力，因此在各个阶层广为流传，深受喜爱，常与箜篌搭配演奏，在弹拨组合乐器中具有重要的地位。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切场如私语，噌嘈场错杂弹，大珠小珠落玉盘。”———【唐】白居易《琵琶行》曲项琵琶，源自西亚的短颈鲁特，后传入西域，其琴箱呈梨形，琴颈有一个明显的弯曲或曲度，四弦，演奏时横抱，音色清脆且悠扬。而五弦琵琶则为直颈，琴箱较窄，有五个琴轸，亦为横抱。图一：6世纪弹五弦琵琶的伎乐天人新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔石窟第196窟龟兹硏究院藏图二：北周持曲项琵琶的飞天伎乐甘肃省敦煌市莫高窟第461窟敦煌研究院藏 🪈域外新风丝绸之路的开通，带来了充满异域色彩的乐音，为中原地区音乐文化注入了新的活力。同时，佛教在东渐的过程中，促进了东西音乐文化的交流，汉文化传统乐器与西域乐器相结合，融合创新，塑造了这个时代独特的乐舞新风。作为丝绸之路“河南道”的起点，成都音乐文化深受域外风格影响，并快速向周边地区传播。图：初唐张骞出使西域图甘肃省敦煌市莫高窟第323窟敦煌研究院藏 🪈 🪈 🪈王叔子造释迦像南朝梁天监十年（511年）四川省成都市商业街出土成都博物馆藏 此像为一佛四菩萨组合，主尊着“褒衣博带”式佛衣，秀骨清像，右手施无畏印，赤足立于覆莲台上。左右两側二胁侍菩萨，头戴花蔓高冠，身披帛，下着长裙，赤足立于仰连瓣台上。背光外侧以三重宝塔为中心，两组十身伎乐飞天，对称分布。使乐天头梳双髻，披巾裹身，下着长裙，所持乐器相同，第一组伎乐双手持物于腹前，第二组击打腰鼓，第三组双手持铙钹，第四组吹奏排箫，第五组双手相合作舞蹈状。 🪈背屏式石造像南朝（420～589年）四川省成都市万佛寺遗址出土四川博物院藏此造像正面雕一佛、二菩萨、二弟子和二天王，主尊为弥勒，背光上有过去六佛和释迦像，外沿浮雕十二身伎乐天。伎乐天头梳高酱，披巾身后飘舞，双手持乐器或贡品。左侧六身，上方第一人舞者，舞动于莲花上；第二人所持乐器模糊不清；第三人击打履鼓；第四人吹奏排箫；第五人吹长笙；第六人手捧一圆盘，盘內有贡品。右侧六身伎乐天，上方第一人仍舞于莲花上；第二人所持乐器不清；第三人击打腰鼓，第四人敲击铜钹，第五人弹琴，第六人捧贡品。 🪈立佛像南朗（420～589年）四川省成都市西安路出土成都文物考古研究院藏主尊有头光，内着僧祇支，外披双领下垂式袈裟，施无畏印，跣足立于复覆莲台上。莲台正面浮雕药叉，左手托圆盘，上置香炉。左右两侧各有四身伎乐人及一狮。使乐人边舞边演奏，手中分别持横笛、法螺、鼓、琵琶等乐器。 🪈第三篇章音乐之都唐五代时期成都音乐盛景唐代国力空前强盛，万邦来朝，社会经济文化发展进入前所未有的黄金时代。唐文化开放包容，合胡部四方之乐，通过南北丝绸之路和海上贸易传入的域外音乐与华夏传统音乐融汇为恣肆汪洋、干壑万流的燕乐，为“诸乐之首”，开启了中国音乐史上的新时代。中唐之后，中国经济中心南移，成都成为“号为天下繁侈”的全国经济中心，是唐代诗人杜甫笔下“吹箫间笙簧”的繁华都会。唐末五代，中原战乱频繁，而西蜀偏安，成都城市经济文化持续发展，吸引了大批艺人、乐工入蜀，促进了蜀地音乐的繁荣发展，成都更是以“管弦歌舞之多、伎巧百工之富”而闻名天下。五代成都音乐不仅保留了盛唐音乐的优秀成果，更在乐舞，戏山等方面不断创新发展，达到崭新高度，有“音乐名都会”之称。 🪈人物纹八棱金杯唐（618～907年）陕西省西安市南郊何家村窖藏出土陕西历史博物馆藏金杯侈口，杯身内收，圜底，喇叭口圈足，有圆环形杯把。杯把上部指垫装饰有深目高鼻、长胡须的胡人形象，呈浮雕状；下部为指鋬。杯身共有八面，以联珠为栏界，每面上浮雕一人，皆为胡人形象，均深目高鼻，有的留有长胡须；有的头戴卷檐尖顶帽或不戴帽；有的身穿短衣短裤，有的身穿缺胯袍，有的身穿圆领、对襟紧身中长大衣、配小刀、下身穿窄口裤。人物形态有的在合掌；有的捧物；有的空手，或为舞蹈。 🪈 🪈 🪈唐韩休墓乐舞图（复制件）陕西考古博物馆藏画面中部绘男女舞伎各一人，相对而舞。左部一方毯上绘四名女乐伎，分别演奏笙、拍板、筝、竖箜篌。毯前站立一女子，未执乐器，应为伴唱者。再前有一男子左手举起，右手执竿扛于肩上，应为乐队指挥。右部一稍大的方毯上绘跪坐男乐伎五名，分别演奏竖箜篌、琵琶、排箫、铜钹、筚篥。这组人物左端绘一跪坐男歌者，右端绘一站立男子。这些男子多蓄八字须，鹰钩高长鼻，呈胡人面貌。从乐器配置来看，此图兼备弹拨、吹奏、打击三类乐器，胡乐汉乐各占一半，充分体现了盛唐音乐胡汉交融的特点。 🪈 🪈 🪈华夷同音唐代，雅乐、俗乐、胡乐并立。随着对外来音乐的不断吸收、整合创新，到玄宗开元时期，胡乐已完全融入雅乐和俗乐，吹收了各类音乐精髓的“燕乐”逐渐成为最重要的音乐类型。广义的“燕乐”既包含礼乐系统的仪式化音乐，也包括各类燕飨所使用的世俗化音乐，并融入了大量的胡乐，上通礼乐、下达民间，奏响了胡汉合流、气象万千的盛世之音。 🪈陶黃釉画彩弹琵琶骑马女俑隋（581～618年）郑振铎捐赠故宫博物院藏女俑跨坐于马背，双手持曲颈琵琶作弹奏状，属墓中随葬仪仗俑中的伎乐俑。 🪈三彩骑马击鼓俑唐（618～907年）故宫博物院 🪈三彩骑马伎乐男俑唐（618～907年）故宫博物院藏 🪈骑马吹排箫俑唐（618～907年）陕西省西安市长安区西北大学长安校区出土陝西考古博物馆藏 🪈 🪈胡人吹笛纹执壶唐（618～907年）江苏省扬州市开江区人武部工地出土扬州博物馆藏平底筒颈，口沿外翻，周身浅黄釉，腹部耳下涂棕色釉，有胡人吹笛图像，胡人缠头裹发，身穿窄袖上衫，足蹬靴子，作执笛吹奏状，是盛唐胡乐风靡之缩影。 🪈三彩击鼓女乐俑唐（618～907年）征集河南博物院藏 🪈细腰红陶鼓唐（618～907年）河南省焦作市沁用县山王庄镇张庄村唐基出土河南博物院藏唐代外来乐器中，打击乐器占比极大，龟兹乐、天竺乐、康国乐的打击乐器比例均高达五成。以鼓类为代表的打击乐器律动感强，善于表现节奏的变化，与西域乐舞腾跳旋转的动作相得益彰。此腰鼓红陶质，两头广首纤腰，中空，身有五圈弦纹。演奏时，乐人坐姿，将鼓放在两腿上，用左、右手拍击鼓面。 🪈陕西上东路铜局造铜钹唐（618 ～907年）故宫博物院藏铜钹圆形宽沿，中心凸起如蘑菇状小握，握中心有小孔可穿带。边缘刻有铭文：“陕西上东路铜局修造”，应为唐代官造之器。 🪈04/胡人吹横笛玉带板05/胡人吹筚篥玉带板06/胡人击拍板玉带板07/胡人杖鸡娄鼓播鞉（tao）牢玉带板唐（618～907年）陕西省西安市来央区关庙小学出土西安博物院藏玉带板正面均碾琢出高鼻深目，长发外卷的胡人形象，前三名胡人分别吹奏横笛、筚篥和敲击拍板，最后一名胡人左臀屈肘挟鸡娄鼓于左膝上，左手持鞉（to）牢，右手持杖欲击鸡娄鼓。鞉牢，又称鼗（tao）鼓，为我国传统乐器，商代甲骨文中已有记载，形态类似如今的拨浪鼓；鸡娄鼓则是一种西域乐器，隋唐时期逐渐形成播鞉车兼击鸡娄鼓的定制，常用于龟兹、疏勒、高昌诸部乐中。 🪈 🪈01/坐姿弹琵琶女俑02/坐姿吹笛女俑03/坐姿吹排箫女俑04/坐姿女乐俑隋（581～ 618年）陕西考古博物馆藏 🪈01/陶彩绘伎乐持钹女立俑02/陶彩绘伎乐持排箫女立俑唐（618～907年）故宫博物院藏03/弹曲项琵琶女乐俑04/弹箜篌女乐俑05/吹横笛女乐俑隋（581 ～618年）河南省安阳市张盛墓出土河南博物院藏3/乐俑怀抱琵琶，左手握琵琶颈，右手拿木拨，作弹奏状。4/乐俑目视琴弦，神情专注，箜篌竖于胸前，双手作弹弦状。5/乐俑双手执横笛，作吹奏状。张盛墓出土彩绘坐部伎陶女乐俑共8件，陶制、造型、服饰大体相同。乐俑身体均作跽坐奏乐姿态，手中各持不同乐器，包括琵琶、五弦、竖箜篌、排箫、横笛、钹、筚篥，还有一位两手未执乐器，可能是原有乐器缺失，也有研究认为其手在胸前作扩状是为了控制节拍，指挥乐队。这组乐伎俑以特殊的跽坐演奏形式为特点，为研究坐部伎和立部伎产生的时间提供了实物资料。 🪈《乐府杂录》明（1368～1644年）中国国家图书馆藏《乐府杂录》成书于唐末，是段安节为补《教坊记》不足所著。书中论及唐中叶以后的音乐、歌舞、百戏、技艺，其中《雅乐部》记载：“凡奏曲，登歌先引，诸乐逐之，其乐工皆戴平帻（ze），衣绯大袖，每色十二，在乐悬内，已上谓之坐部伎。八佾（yi）舞则六十四人，文武各半，皆著画帻，俱在乐悬之北。文舞居东，手执翟，状如凤毛；武舞居西，手执戚。文衣长大，武衣短小。其钟师及磬师、登歌、八佾舞并诸色舞，通谓之立部伎。”此书为明嘉靖二十三年（1544年）刻本。 🪈弹箜篌仕女壁画唐（618 ～907年）陕西省西安市未央路王善贵墓出土陕西考古博物馆藏 🪈 🪈唐三彩女坐俑唐（618～907年）河南省洛阳市北窑庞家沟出土洛阳博物馆藏女子身材丰腴、脸型圆润、肌肤细腻，脸部绘有眉黛、朱粉，面容生动，身着绿长裙，展现了唐代女性的精神风貌，是古典乐舞剧《唐宫夜宴》的人物原型之一。 🪈 🪈 🪈 🪈诗歌相和唐代是中国古代诗歌艺术的鼎盛时期。唐诗高度格律化的特点使其与音乐更加紧密的结合，而乐工们的编唱也促进了诗在音韵、平仄、节奏等方面的发展，有助于诗的传播。五代时期，前后蜀和南唐是曲词创作的两大中心，后蜀赵崇祚将当时流行的曲子词收录进《花间集》，为宋代词调歌曲的产生奠定了基础。文学与音乐的融合也促进了文人诗乐的发展，这一时期许多著名诗人和乐人交流往来密切，展现出极高的音乐鉴赏与创作水平。 🪈俗乐盛行前后蜀呈现出宫廷音乐向民间开放的趋势，内庭歌舞响彻六宫的同时，乐舞之风也在士大夫和普通市民阶层中盛行。这一时期，在官方自上而下的影响和市井阶层自下而上的渗透过程中，俗部的用乐组合渐成主流，乐舞的舞蹈方面也呈现出世俗化审美特点。 🪈石刻传乐唐（618～907年）四川省雅安市芦山县广福寺出土芦山县博物馆藏石刻为坐姿弹琵琶乐伎。广福寺始建于唐宋时期，同时出土有吹奏、击拍板伎乐浮雕，均与成都永陵“二十四伎乐”石刻浮雕造型极其相似。 🪈木拍板唐 (907～9604年）江苏省扬州市开江区蔡庄寻阳公主墓出土扬州博物馆藏木制，今存5片，各片大小相近。拍板是俗乐常用乐器，在戏曲音乐中有领拍定奏之职。据考，此墓主人为五代寻阳公主，出土此件拍板，可见五代时期雅俗之乐的融合。 🪈方响架五代（907～960年）江苏省扬州市邗江区蔡庄寻阳公主墓出土扬州博物馆藏 🪈歌舞优戏唐末五代，大量雅乐巨著散佚不传，乐舞的世俗化趋势加强。前后蜀政权求治于乱世，极大程度地保存了唐代音乐文化精髓，点亮了宫廷乐舞恢弘壮丽的余晖。同时，前蜀设雅、俗乐二部，后蜀设太常卿主管雅乐，教坊掌管俗乐，举国上下凡祭祀节庆、宴请出游乃至嫁娶诸事，必有仪仗礼乐、歌舞相伴，五代成都音乐成为承唐启宋的纽带。 🪈赵氏家乐赵廷隐，生于唐中和四年（884年），历后梁、后唐、后蜀三朝，为后蜀建国立下汗马功劳，曾位列三公，以宋王致仕，死后谥号忠武，孟昶以极礼厚葬。赵廷隐墓位于成都市龙泉驿区十陵街道青龙村，出土乐舞俑合计36件，其中乐俑28件。从乐俑所执乐器看，其组合与龟兹乐最为接近，又多出拍板、方响、大鼓等器。据《新唐书》载，拍板、方响、大鼓均为唐代俗部乐器，由此可知赵廷隐墓乐舞俑组合属于俗乐，且为俗乐中立部伎。 🪈赵廷隐墓出士乐舞俑所执乐器一览 🪈 🪈彈竖箜篌俑五代后蜀（934～966年）四川省成都市龙泉驿区赵延隐墓出土成都文物考古研究院藏使乐俑小臂抬至身前，双手置于險前作弹奏状，偏附近伴出竖箜篌残片。唐五代壁画中常见此类演奏方法者，手中多持竖箜篌。 🪈击和鼓俑五代后蜀（934～966年）四川省成部市龙泉驿区赵延隐墓出土成都文物考古研究院藏使乐俑左臀向左侧打开，小臀上举，手掌打开，指尖向上，作击打状；右臀向左侧打开，微曲，手心虚握。俑腹部存圆形小孔用于固定和鼓。 🪈击羯鼓俑五代后蜀（934～966年）四川省成部市龙泉驿区赵延隐墓出土成都文物考古研究院藏伎乐俑双手虚握，腹前置一羯鼓，双臂张开并微曲置于身側作双手击鼓状。 🪈彩绘陶花冠舞俑五代后蜀（934～966年）四川省成都市龙泉驿区赵延隐墓出土成都博物馆藏舞俑上身前躬，头微右侧，双手上扬，左足直立，右足微翘，作舞蹈状，其服饰与“促叠蛮鼍（tu6）引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时”的柘枝舞伎所着服饰极为相似，应是表现柘枝舞曲终时的情景。关于柘枝舞源头，有源于昭武九姓石国说、源于拓跋鲜卑说和源于南诏说。亦有学者通过文献与考古材料综合研究认为其起源于柔然，后传至鲜卑地区和昭武九姓，中唐后经粟特人传入中土并迅速风靡全国。晚唐五代流行于南方地区的柘枝舞者由男性变为女性，既继承了柘枝舞的刚健有力，也表现出女性的妩媚柔软。 🪈 🪈花冠舞俑五代后蜀（934～966年）四川省成都市龙泉驿区赵延隐墓出土成都文物考古研究院藏舞俑身微躬，上身前倾，左臀屈，夹于身侧，左手提短剑，创端已残；右臂抬起置于身体右侧，小臂上举，手收于袖中；双腿张开，双膝微屈，左足后立，右足脚跟着地、脚尖翘起，作舞蹈状。 🪈 🪈彩绘陶吹排箫俑五代后蜀（934～966年）四川省成都市龙泉驿区赵延隐墓出土成都博物馆藏伎乐俑双手持排箫放于嘴边作吹奏状。排箫由中部横向的黄色框固定十二根红色箫管，黄色框中上部有三枚黄色圆形饰。中间八根箫管长度相同，左右两侧四根较长，较长的四根箫管底部延伸为手柄，左侧手柄较长，底部圆弧向外卷起，右侧柄端残。 🪈 🪈 🪈吹笛男俑五代后蜀（934～966年）四川省成都市龙泉驿区赵延隐墓出土成都博物馆藏伎乐俑双手抬起至肩颈部，左手置于近身内侧，右手置于外侧，手指自然平伸在一条直线上，作执笛吹奏状。 🪈落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴唐（618～907年）徐桴捐赠浙江省博物馆藏世间乐器数百上千，唯中国传统乐器古琴和人一样，每张皆有属于自己的名字。琴身由两块木板拼合而成，面板圆、底板平，象征天圆地方；琴身如人身，有琴额、琴肩；辅件似山川水泽，有岳山、龙池、凤沼；面板上十三个取音徽位，象征十二月和一个闰月；七根琴弦中宫、商、角、微、羽五音对应“五行”，另有两根对应一文一武。人琴相合，随指尖流淌而出的不仅是律动的音符，更是“天人合一”的精神境界。此琴琴体浑厚，鹿角灰胎，漆灰较厚。琴背以栗壳色原漆为主，间朱漆，琴面与侧墙后加朱漆。琴背有冰裂纹断兼小流水断，琴面三、四、五徽处隐见类似梅花断的小圆圈。长方形龙池凤沼，池沼内侧以木加厚。纳音宽而不高，中间部分微凹。龙池上方有“彩凤鸣岐”琴名，腹腔内有“大唐开元二年雷威制”题刻，另有近代琴学大师杨宗覆三段鉴藏铭文环绕四周，盛赞“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄”，给予此罗选材讲究、制作精良、声音绝佳的评价。西蜀雷家世代斫琴，自唐开元至开成年间的前后约120多年，雷氏造琴在全国负有盛名。 🪈 🪈 🪈 🪈 🪈 🪈木雕琵五代（907～960年）江苏省场州市开江区察庄寻阳公主墓出土扬州愽物馆藏寻阳公主为五代十国时期南吴太祖杨行密之女，其墓出土大小两件琵琶，大琵琶上有弦孔，为实用器。此件为小琵琶，桫木质地，梨形音箱，细长颈曲折成直角，属四弦四柱造型。隋唐时期，琵琶已成诸乐器之首席，演奏师享有极高地位，文人雅士也弹奏琵琶消遣抒怀。虽然此件琵琶器身实心旦无装弦痕迹，为陪葬明器，但其形制与今日本奈良正仓院藏唐螺钿紫檀曲项琵琶大致相同，实证风靡大唐的龟茲琵琶至五代仍势头正盛。 🪈 🪈文人诗乐唐五代文人音乐素养普遍较高，他们醉心于器乐弹奏、曲谱整理，托琴言志，舒傲呤啸。文人音乐以表现情感生活、审美意趣和价值追求为主，以其独有、鲜活的风貌成为唐五代音乐的重要组成部分。 🪈《唐音》明（1368～ 1644年）中国国家图书馆藏《唐音》是元代杨士宏编撰的唐代诗歌总集，收录著名诗人王维《竹里馆》一诗。王维将对声音的敏感天赋和音乐才华运用到文学创作中，在他的山水田园诗中有许多典型听觉意向，以声绘景，达到诗中有画的境界。此书为明刻本。 🪈《花间集》明（1368 ～1644年）中国国家图书馆藏《花间集》为五代后蜀赵崇祚纂辑，选录了温庭筠、皇甫松、韦庄、薛昭蕴、张泌、李珣等晚唐五代十八家词五百首。《花间集》是中国最早的文人词总集，被誉为“近世倚声填词之祖”，对研究词的产生与发展演变具有重要参考价值。此书为明正德十六年（1521年）刻本。 🪈抚琴引凤铜镜唐（618～907年）河南省信阳市商城县征集河南博物院藏八瓣葵花形，镜背有4组图案组成的不同画面，其中镜钮左侧一片修竹中一位士人正盘膝抚琴，镜钮右侧有凤似为琴声所动，昂首循声展翅欲飞。 🪈◀️小忽雷（复制件）故宫博物院藏此为故宫博物院藏唐代小忽雷复制件。木胎、长颈，颈端镶勾形龙首，龙首下刻讓书“小忽雷”。梨形音箱，上蒙蟒皮，背髹朱漆，饰描金勾莲纹。琴颈背面刻“臣滉手制恭献建中辛酉春”楷书款，韩滉（723～787年）是唐代著名画家、音乐家，其父为玄宗朝宰相、太子少师韩体，建中辛酉（781年）是唐德宗李适登基的第二年。忽雷属琵琶类，以二弦为主要特征。《乐府杂录》载：“一女郎弹琵琶，发声如雷。”苏轼《虞美人·琵琶》中也有“试教弹作忽雷声，应有开元遗老泪纵横”之句，据此推测忽雷可能是形容琵琶声音的词语。▶️古琴把唐（618～907年）甘肃省武威市南背乡背嘴湾唐代吐谷浑王成墓武氏墓出土武威市博物馆藏乐器用上等硬木制作，琴头与琴颈胶接在一起，其上均镶有洁白骨质梅花，音箱不存。琴头有弦轸4枚，上有螺旋刻纹。琴颈圆直，颈尾有与音箱连接的榫。根据残零造型分析，可能为阮咸，阮咸由秦琵琶改制而来，为琵琶属乐器。此墓出土“大唐故武氏夫人”墓志，证实墓主人为与吐谷浑结亲的“则天大圣皇后侄孙女”，这件阮咸应为其生前珍爱之物。 🪈第四篇章万家竞声宋元以降剧曲俗乐的争盛宋元时，随着工商业的高度发展和城市经济的繁菜，音乐作为社会文化的载体，朝着更加多元的方向发展。在两宋王朝文治天下的理念下，合于歌唱的词句成为文人士大夫崇尚的文学新风，使得词调音乐与文学艺术汇流，掀开了音乐史上崭新的一页；同时，商品经济的蓬勃发展，市民阶层的壮大，带来了市井音乐的空前繁菜。市井艺术“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，以多种艺术表现于法融合体现情节演绎和故事表實，使得以杂剧为代表的各种音乐体裁纷纷涌现，构成了两宋音乐的独特风貌。成都作为宋王朝战略大后方和西南经济中心，文人汇聚，市民文化、音乐活动富集，城内勾栏瓦肆林立，宴饮遨游，弦索笙歇，词曲兴盛，蜀戏纷呈。至元明清时，伴随几次大规模的移民运动，多元融汇之下形成种类丰富、特色鲜明的蜀地音乐表现形式。 🪈新词渡曲词，最初是配合隋唐燕乐旋律的歌词，因其长短不一，故又称长短句、曲子词。两宋时，词迎来兴盛，《东京梦华录》记载“新声（曲子词）巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”成都自古喜行乐之风，词乐在这里得到长足发展，北宋文学家苏轼（四川眉山人），打破了词的诸多创作成规，开豪放派词风之先；南宋音乐家王灼（四川遂宁人）客居于成都碧鸡坊，作词学论著《碧鸡漫志》，是后世研究唐宋词学的重要文献。 🪈乐以定词“由乐以定词，非选调以配乐”，词调须服从音乐的节拍和官调，以达到协音合律。宋代宫调较隋唐大曲的二十八调减少至十九调，分别为：黄钟宫、仙品官、正官、高官、南呂宫、中吕官、道宫、大石调、小石调、般涉调歇指调、越调、仙吕调、中吕调、正平调、高平调、双调、黄钟羽、商调。 🪈《新定九宫大成南北词宫谱》清乾隆十一年（1746年）殿刊朱墨套印本故宫博物院藏该书共81卷，闰1卷，清代允禄等编装。此书上溯唐宋，下迄明清，记录南北曲达四千余首，曲牌内容包括唐宋诗词、大曲、南戏、杂剧、金元诸宫调、元明散曲等，内容丰富而详实。 🪈白釉黑彩“大石调”瓷枕宋（960～ 1279年）河南博物院藏瓷枕呈如意形，枕面四周以黑彩随枕形勾边，枕面与枕壁均以白地黑花装饰，边框内以黑彩题写《大石调•风流子》。“大石调”是商调乐律名，又名大食调，唐代燕乐二十八调之一，宋代则广泛运用在词调音乐上。 🪈“丑奴儿”瓷枕宋（960 ～1279年）河南省三门峡市灵宝市出土河南博物院藏瓷枕呈椭圆形，前低后高，中部枕面内凹，有一椭圆形开光，内刻宋词《丑奴儿》。《丑奴儿》是宋代词牌名，又名《采桑子》《罗敷媚》。 🪈三彩听琴图枕宋（960 ～1279年）河南省济源市勋掌村出土河南博物院藏枕呈长方形，枕面中间菱形开光内绘听琴图，一人抚琴一人听乐，身后一侍童正煮茶，另一侍童恭候待命；枕面四角绘四童子，或钓鱼，或把玩傀儡，或负载莲叶。 🪈“大晟”铜编钟宋（960 ～1279年）内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗出土河北博物院藏此编钟双夔扁钮，整体呈椭圆形，正面原阴线刻篆书“大晟”，后被金人刮去，改刻为“大和”；背面钲部刻“南吕中声”四字，指音律高低。“大晟”指大晟府，是宋徽宗在崇宁四年（1105年）设立的雅乐研制机构，在这里供职的官员一般都是当世知名的音乐家兼词人，其中，以格律词派代表周邦彦最为有名。大晟编钟是崇宁年间，宋徽宗命工匠仿春秋时期的编钟样式所铸的十二套编钟。每套编钟形制相同，通过编钟壁厚度的不同敲击出不同的音律，并规定黄钟宫为每套编钟的基准音高，做为标准音律定音，保证了一首乐曲能在不同地方原调演奏，真正实现了“音同高”。 🪈 🪈 🪈张廷济《东坡先生笠展图》轴清（1636～1912年）眉山三苏祠博物馆藏图绘苏东坡头戴斗笠、脚穿木屐，其胸前袒露，袖子高高挽起，彰显出他不拘小节的一面。“东坡笠屐”是中国传统人物画的常见母题，苏轼流放至海南儋州时，虽生活艰辛，却仍能泰然处之。自宋代以来，这一主题的创作长盛不衰。张廷济（1768～1848年），原名汝林，字顺安，浙江嘉兴人，清代金石学家、书法家。 🪈“龙璈”琴宋（960 ～1279年）旧藏四川大学博物馆藏此琴为宋琴仿唐，仲尼式，螺钿质十三徽全，琴体紫红色，漆色斑驳；琴身布满蛇腹断纹。琴底板颈部轸池下方阴刻篆书“龙璈”二字，龙池左右分别篆书阴刻“大璈大夏、兮哉圣贤”“飞龙九五、敷詠天渊”。此琴曾是民国川派琴家裴铁侠旧藏 🪈 🪈市井音乐两宋时，随着城市商品经济发展，市井艺术进入繁荣发展的时期，杂剧、说唱等民间音乐盛行。作为西南都会的成都，经济发达，城市繁荣，城内勾栏瓦肆遍布，是两宋市井音乐最繁荣丰盛的城市之一。 🪈 🪈勾栏戏剧表演石刻宋（960～1279年）四川省泸州市泸县石桥镇出土泸县博物馆藏 🪈 🪈 🪈奏乐石刻宋（960～1279年）重庆市大足区龙水镇磨儿坡宋墓出土大足石刻研究院藏石刻位于重庆大足磨儿坡二号墓右侧壁龛。凭栏上倚伏五像，皆身着圆领大袖袍服，分别持不同乐器演奏。由左至右分别为：一像身右侧置一鼓，两手各持一槌，作敲击状；二像竖握筚篥吹奏；三像手握横笛吹奏；四像手握六页拍板，作张合之状；五像右胁持手鼓，带挂在颈上手拍鼓面。鼓、笛、拍板等是杂剧表演中必不可少的乐器，该奏乐石刻完全符合宋代杂剧乐队的基本配置。 🪈 🪈采莲舞以“采莲”为主题的乐曲历史悠久，汉乐府《江南》就描述了劳动人民采莲时的欢快情景；南北朝时期，采莲曲风一时；唐代在大曲的基础上发展出了采莲舞；前蜀宫廷舞《折红莲》在继承前代采莲舞的同时，道具装饰更显华丽精巧、舞台构思更加新颖、场面气势盛大恢弘，为宋代队舞《采莲舞》的定型作出了有益的尝试。至宋代，《采莲舞》已成为队舞的代表作之一，并由宫廷走向民间。 🪈 🪈高浮雕乐伎石刻宋（960～1279年）四川省泸州市泸县石桥镇出土泸县博物馆藏石刻采莲队舞里的舞蹈表演情景。 🪈杂剧散曲杂剧最早见于唐代，两宋时逐渐成为一种新型表演形式的专称，各类戏曲、杂技皆统称“杂剧”，金代将其称为“院本”，至元代，杂剧达到鼎盛，诞生了新的戏曲艺术表演形式。杂剧与元散曲合称“元曲”。 🪈01/ 浮雕乐舞人物陶砖02/ 浮雕吹筚篥人物陶砖03/浮雕吹笛人物陶砖04/ 浮雕持板人物陶砖05/ 浮雕腰鼓人物陶砖06/ 淨雕擂鼓人物陶砖宋（960 ～1279年）开封市博物馆藏每块砖雕均高浮雕一男像，皆头戴簪花双翅幞头，乐舞像及二击鼓像或因动作大开大合之故，着圆领束袖长袍，另三像则着圆领宽袖长袍，或吹奏筚篥和横笛，或演奏拍板。该组砖雕人物装扮及动作各异，分别展现宋代散乐或杂剧所用乐器。 🪈 🪈线雕双乐伎石刻宋（960 ～1279年）四川省泸州市泸县玉蟾街道办出土泸县博物馆藏石刻线雕二乐伎，均头梳发髻，相对而立，右乐伎着圆领袍衫，系腰带，袍下露出双腿宽裤，手握横笛吹奏；左乐伎着圆领长袍，系腰带，竖握筚篥吹奏。 🪈朱致远制琴元（1271 ～1368年）旧藏四川大学博物馆藏此琴仲尼式，十三徽全，琴体木质，髹黑漆，两色斑驳。琴右侧腹款“慎胞朱远”。朱致远（浙江台州人），元末明初时期的著名斫琴家，其所斫琴有大气沉稳之势。仲尼式琴相传为孔子所作或使用的琴而得名，此类琴的形制特点为方形琴首，头宽尾窄，琴颈为內收的圆弧，造型简声流畅，与儒家中正和平的思想相得益彰。 🪈 🪈百川归海元明之际和明末清初，成都平原皆经战乱，导致人口几度锐减，从而开启了自明代初年开始，在清代初年达到高潮的大规模移民入川活动。人口流动促进了南北音乐文化的融合，民间艺术在这一时期得到进一步发展。带有浓郁生活色彩的各类民歌俗曲厂泛流行，且受不同地域环境和民俗风貌的影响，四川清音、川剧、川江号子等富有地方特色的音乐形式陆续出现，并由此奠定了现代成都平原音乐文化的根基。 🪈 🪈01/白陶马面埙02/红陶牛头埙03/绿釉人面埙宋（960 ～1279年）河南博物院藏此为一组童玩小埙。其体积小巧，设计独特，顶部均设有小孔，供吹奏使用。小埙是宋代儿童把玩的乐器，既有乐器功效，又有玩具功能，能寓教于乐，颇有童趣。 🪈三彩手鼓俑宋（960～1279年）四川省绵阳市三台县灵兴乡出土三台县博物馆藏男俑身着圆领窄袖长袍，腰间束带，立于基座上，衣饰荷叶边，履头微露，双手执梅花形鼓于胸前。 🪈《张深之先生正北西厢秘本》明崇祯刻本中国国家图书馆藏《西厢记》为王实甫所著元杂剧，取材自唐元稹《会真记》和金董解元的《西厢记诸宫调》，其刊本众多，仅明代就达60余种。此书为元王实甫撰、关汉卿续，明张深之正；插图由明陈洪绶绘。 🪈吹笛雕砖金（1115～1234年）河南省焦作市修武县大位村出土河南博物院藏砖呈长方形，浮雕一像，头左侧留高圆发髻，赤膊露脐，下穿短裤，腰系带，足穿靴，双腿作马步，双手横握长笛吹奏。受宋杂剧的影响，辽、金对杂剧也十分喜爱，金代还承袭宋杂剧发展出“院本”。 🪈01/扛旗俑02/扛牌俑03/扛伞俑04/僧俑元（1271 ～1368年）河南省焦作市西冯封村出土河南博物院藏宋元时期，民间各村社都有自己的舞乐队，称为“社火”，每逢节日，都会进行杂剧戏曲表演。该组砖俑扮演的是元代“社火”里的角色，他们皆有头大、肩窄、腰圆等特点，且形态、服饰、姿势各异，既有扛着旗、牌或伞的形象，也有僧人形象。 🪈 🪈01/吹短笛铜俑02/吹笛铜俑03/击云板铜俑04/击小细腰鼓俑明（1368～1644年）河南省三门峡市灵宝市南营村出土河南博物院藏该组乐俑为青铜铸造，表情端庄，体态优美，均站立于覆莲状台座上，吹笛二铜俑皆头梳高髻并插花，着上襦下裙，系腰裙并绾花结于胸前，二俑或持短笛，或横握长笛作吹奏状；击鼓俑头梳平髻，击云板俑头梳环形高髻，耳后插花，二俑皆外披云肩和环带，胸前绾花结，左手持腰鼓或执云板，右手或拍鼓伴奏，或持小槌作击打云板状。 🪈“飞泉漱玉”蕉叶式琴明（1368～1644年）河南博物院藏此琴蕉叶式，琴体木质，通体髹黑漆，螺钿十三徽，琴底刻楷书“飞泉漱玉”四字，造型流畅。蕉叶式琴，因其边缘似波浪般上下起伏、宛如一片芭蕉叶而得名，其形制无明显头、项、身、腰、尾之分，音色古朴凝重，是文人制琴的典范。该琴式于明代出现，传为元末明初刘伯温所创制，而后被明祝公望继承并发展。 🪈《太和正音谱》明抄本中国国家图书馆藏此书由明代朱权编撰，成书于洪武三十一年（1398年），共二卷，是现存最早的北曲曲谱。此书分别由曲目文献与格律谱组成。文献部分列举北曲的体制流派、制曲方法、题材分类等；曲谱部分依据宫调，分列每种曲牌的句格谱式，收录三百余首曲谱，每首皆详注平厌并以杂剧散曲为例。 🪈🔽川剧转盖现代成都博物馆藏🔼川剧金黄耳扑闻现代成都博物馆藏又称“侯帽”，为川剧中封侯者所用的盔头。常见为平顶方盔，两侧有宽翅向外伸出掩着双耳，故又得名“耳不闻”。此帽寓不听谗言之意，通常代表忠贞刚正的元勋忠臣所戴。 🪈口弦簧片清（1636～1912年）四川大学博物馆藏口弦簧片，又称口蔑、响篾，主要流行于云贵川一带的少数民族地区，在生产劳动、田间休息或是节日欢庆时演奏。该组口弦的簧舌位于弦体中部，演奏时用手指弹拨或丝线抻动簧舌，音乐的高低取决于簧舌的长度和厚度。 🪈吹筌男乐俑明（1368～1644年）河南省三门峡市灵宝市出土河南博物院藏男俑青铜铸造，立于方座上，头梳向上高髻，以簪固定装饰，身着右襟窄袖齐膝长衫，系腰带，足登长靴。其目视前方，神情自然，面露微笑，双手捧笙于胸前，似乎正要演奏。 🪈“涧籁"琴清（1636 ～1912年）旧藏四川大学博物馆藏此琴仲尼式，琴体桐木质，通体髹黑漆，鹿角霜灰胎，十三螺钿徽全，无琴轸、弦，琴底龙池、凤沼均为长方形。 🪈金质奖章、证书、纪念章1957年成都博物馆藏该奖章、证书及纪念章是1957年李月秋在莫斯科第六届世界青年联欢节所获得。李月秋（1925～1996年），四川成都人，著名清音演唱家。1957年赴前苏联参加世界青年联欢节，以四川清音《小放风筝》等曲目获得金奖。 🪈铜鈸明（1368～1644年）四川博物院藏钹呈圆盘状，中心为较大的半球形脐，脐外为唇边。脐壁一面阴刻两龙，两龙口中央刻一宝物，为双龙戏宝图，内刻“寿”字；脐壁另一面横列楷书铭文“大明宣德年造”。 🪈《贈花卿》唐・杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。 🪈虽然展厅不算大，当然参观的人数也不少。但展品很丰富；如“贾湖骨笛”（河南博物院），被誉为“中华音乐文明之源”；“五音孔陶埙”（河南博物院）；水陆攻战纹铜豆（四川省文物考古研究院）；落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴（浙江博物院）它可是该博物院镇院之宝哦；木雕曲颈琵琶（扬州博物馆）；人物纹八棱金杯（陕西历史博物馆）；“大晟”铜编钟（河北博物院）；高浮雕乐伎石刻（泸县博物馆藏）等，通过这些精美的文物，精心的布展，巧妙的色彩，柔和的旋律，让展览重现了古音盛景，让我们有机会回望礼乐文化的多样性与丰富性，见证连接“今”与“古”的关联。展览可以一窥成都音乐艺术的发展脉络，感受这座城市开放包容的文化气质。