<p class="ql-block"> 2024年11月1日，孔庙开门仪式结束后，我们是当天第一批次进入孔庙的游客。</p><p class="ql-block"> 孔庙景区简介</p><p class="ql-block">孔庙又称至圣庙,是祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙宇。孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想,并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重,历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭,并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。孔庙始建于春秋,历经两千多年历朝各代近百次增修扩建,至明清时形成现在的规模。孔庙南北长约1300多米,东西宽150多米,占地140000平方米,三路布局,九进院落,贯穿于一条中轴线上,左右对称排列。庙内存有汉以来历代石刻1000余块,尤以汉魏六朝碑刻、汉画像石和明清雕龙石柱驰名中外,是研究政治、历史、文化艺术的宝库。孔庙面积之大,时间之久,气魄之雄伟,保存之完好,被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹,不仅是儒家文化载体,更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。</p><p class="ql-block">孔庙1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位,1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,2006年被评为全国首批 AAAAA级景区。</p> <p class="ql-block"> 孔府庙园平面图</p> <p class="ql-block"> 大中门</p><p class="ql-block"> 宋代孔庙的大门，当时称“中和门”，取《中庸》文中“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉”。至明代扩建孔庙改建时，改为“大中门”。</p><p class="ql-block">无论是哲学化的“中和”，还是政治化的“大中”，都内含着深邃的“中庸”原理性，强调一个“中”字。中华民族在各个不同的民族和地区都向着一个中心靠拢，以中心的凝聚性和统领性，让各民族像石榴籽一样紧紧地抱在一起，形成中华大家庭。“大中”是最高的“中”，几千年来中华民族有着自己的美好向往和追求，那就是“大同”理想，所谓“大道之行天下为公”，就是要把我们的国家建设成为一个富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。</p> <p class="ql-block"> “大中门”中门左、右两边有侧门。</p> <p class="ql-block"> “大成殿”牌刻</p> <p class="ql-block"> “大成殿”门前立有龙柱。</p> <p class="ql-block">杏檀桥</p><p class="ql-block">憶昔緇惟詩書校受與有</p><p class="ql-block">榮馬轶桃粽打博厚馮朙</p><p class="ql-block">亦曰悠久萬世受治杏林</p><p class="ql-block">柳筆何有</p> <p class="ql-block">政德教育现场教学点</p><p class="ql-block">中国矫宁</p><p class="ql-block">杏坛</p><p class="ql-block">杏坛是纪念孔子讲学的地方，现存建筑为明代遗构，高12.05米，阔7.34米，平面呈正方形，四面敞开，每面3间。杏坛这个称谓最早出自《庄子·渔父》:“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧二年(1018年)，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，专门在孔庙院落内“除地为坛，环植以杏”，名曰“杏坛”，以此纪念并彰显孔子作为伟大教育家的历史贡献。</p><p class="ql-block">杏坛教学点主要阐述的是儒家的学习思想，讲述内容主要包括:儒家强调学习的重要性;儒家学习的目的是修养自己、治理社会、执政为民,谋民生福祉，儒家学习的内容是“六经”;儒家学习的方法有学思结合、学用结合，知行合一等。启示我们要加强学习，克服“本领恐慌”，为实现中华民族伟大复兴积蓄力量。</p> <p class="ql-block">大成殿</p><p class="ql-block">大成殿是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天贶殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》曰:“孔子之谓集大成。”赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。</p><p class="ql-block">唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年(1104年)更名为“大成殿”。清雍正年(1724年)遭雷火，雍正皇帝遣官重修，这次重修皇帝特许“晶莹黄瓦，准制度于宸居”，完全按照王制皇宫的标准修建，并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。</p><p class="ql-block">大成殿是孔子崇高历史地位的象征，体现了孔子思想的包容并蓄，在两千多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。同时也体现着文化的延续与道统的传承，以及中华民族凝聚力的核心，也就是中华民族共同体意识的传承与发展。</p> <p class="ql-block"> “大成殿”外景</p> <p class="ql-block"> 雕龙石柱，硕大高顶。</p> <p class="ql-block"> “万世师表”“斯文在茲”。</p> <p class="ql-block"> 大殿内堂横挂着“万世师表”四个大字。</p> <p class="ql-block"> 巨大石碑庙内有多处，碑刻己然不清。</p> <p class="ql-block">御制重建阙里孔子庙碑</p><p class="ql-block">朕惟古之圣贤，功德及人,天下后世立庙以祀者多矣。然内而京师。外而郡邑，及其故乡，靡不有庙。自天子至于郡邑长史,通得祀之。而致其严且敬，则惟孔子为然。盖孔于天纵之圣,生当周华圣贤道否之日,而不得其位以行。乃历考上古以来，</p><p class="ql-block">圣人之君天下者，曰尧、曰舜、曰禹汤文武,已行之迹,并其至言要论,定为六经，以垂法后世。自是凡有天下之君,遵之则治,</p><p class="ql-block">违之则否。盖有不能易者，真万世帝王之师也。故自汉祖过鲁之祀之后,多为之立庙。沿及唐宋，英明原治之君屡作,孟尊而信之。孔子之庙,遂遍天下。爵号王公，礼视诸侯，而加隆焉。虽金元入主中国，纲常扫地之时，亦未尝或废。盖天理民彝之在人，有不能自泯也。我圣祖高皇帝，以至神大圣，迅扫胡元,植纲常于沦歌之馀，武功方载,即遣人诣阙里祀孔子，风示天下，规度可谓宏远矣。</p><p class="ql-block">列圣相承，益严祀事，先后一轨。暨我</p><p class="ql-block">皇考宪宗此皇帝，诏增庙之舞价为八,笾五十二,礼乐尽同于天子。裵紫之矣，至是盖元以加。我国家百有余年之太平,端有自御制重建哉。阌里有庙,建自前代、规制尤盛。弘治己木六月毁于大,联闻之惕然。特救山东巡抚、巡按暨布政按察司官,聚材花工。为之重建。越五年,甲子正月工率、巡抚右副都御史徐源,巡按监容御史陈璘，以其状来上,宏深壮园，视旧妮有加'脱怀乃慰。</p><p class="ql-block">孔子庙碑</p><p class="ql-block">既遣内阁辅巨太子太保户邮尚书兼谊身殿大学士李东阳往音,复具颠木为文,俾勒之庙碑,用昭我</p><p class="ql-block">祖宗以来草师重道之意，并系之诗曰</p><p class="ql-block">道形于政。</p><p class="ql-block">继天立板，</p><p class="ql-block">君焉克圣。</p><p class="ql-block">二帝三王</p><p class="ql-block">俾赞化权。</p><p class="ql-block">命之大君，</p><p class="ql-block">天岂偶然。</p><p class="ql-block">圣人之生，</p><p class="ql-block">而不得位。</p><p class="ql-block">孔子圣人，</p><p class="ql-block">道随时坠</p><p class="ql-block">周政不纲,</p><p class="ql-block">浑乎难名。</p><p class="ql-block">巍巍荡荡。</p><p class="ql-block">至治斯成</p><p class="ql-block">大化既洽，</p><p class="ql-block">有隆无替。</p><p class="ql-block">褒典代加，</p><p class="ql-block">数千余岁。</p><p class="ql-block">自汉而下，</p><p class="ql-block">于焉足征</p><p class="ql-block">万世之师，</p><p class="ql-block">乃定六经。</p><p class="ql-block">乃稽群圣，</p><p class="ql-block">于皇我</p><p class="ql-block">卓尔化原。</p><p class="ql-block">六经是师，</p><p class="ql-block">祖，居正体元。</p><p class="ql-block">你谨弥数。</p><p class="ql-block">经言典训，</p><p class="ql-block">祀事孔裡。</p><p class="ql-block">庙貌裁案，</p><p class="ql-block">思弘前轨。</p><p class="ql-block">速及朕躬，</p><p class="ql-block">先后一部。</p><p class="ql-block">列圣相承，</p><p class="ql-block">允垂万世。</p><p class="ql-block">斯道之光，</p><p class="ql-block">日升川至。</p><p class="ql-block">俗化治成，</p><p class="ql-block">弘治十七年闰四月二十七日</p> <p class="ql-block"> 庙内柏树林中，空之地立有三足大鼎。</p> <p class="ql-block"> 孔庙我来过多次，只是走马观花走了一小部份，儿子四处参观游览，我们在出口处坐等。直到12:10分我们才出了孔庙。</p> <p class="ql-block"> 下午12:23分我们驱车来到"孔子博物馆"。</p><p class="ql-block"> 孔子雕塑石像屹立在博物馆二层屋顶正中，后身是博物馆正门。</p> <p class="ql-block"> 长长步道，中间是花池带和中心水流带。</p> <p class="ql-block"> 进入大堂，高高的墙壙上是千万片磁砖贴出的孔子形象人物画。</p> <p class="ql-block"> 馆内多处是孔子授学，四处游学经历过的立体塑画场景。</p> <p class="ql-block">周礼在鲁</p><p class="ql-block">鲁国曾是拱卫王室的东方强藩，势力强大，文化昌盛。春秋时期，鲁国局势动荡，但不乏好古知礼、心怀天下的有志之士，孔子是其中杰出的代表。战国末年，楚国吞灭鲁国，然而尊崇礼乐的传统却存续在鲁人的生活习俗之中。鲁国故城见证了鲁国的风雨兴衰，是今人追念孔子及其时代的物质遗存。</p> <p class="ql-block"> 孔子讲学道场。</p> <p class="ql-block"> 韦编三绝</p> <p class="ql-block">韦编三绝</p><p class="ql-block">孔子晚年喜好读《易》，“居则在席，行则在橐(tuó)”。他用功至勤，以至于熟牛皮绳制作的编绑简牍的“韦”多次被翻断，即所谓“韦编三绝”。</p> <p class="ql-block"> 孔子见友之礼</p> <p class="ql-block">礼以致和</p><p class="ql-block">“礼之用，和为贵”，礼的功能主要是调和社会关系。在儒家看来，君子习礼，对内能够涵养自己的德性，对外可以遵守与人交往的行为规范。人与人之间以礼相待，才能和睦友善;国与国之间以礼相交，才能和谐共存。</p> <p class="ql-block">儒家</p><p class="ql-block">前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值,着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。</p><p class="ql-block">孔子|儒家 孔了学而时习之，不亦说乎? 孔子(公元前551-前479)，子姓，孔氏,名 </p><p class="ql-block">丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，是中国有朋自远方来，不亦乐乎? 古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人， </p><p class="ql-block">人不知而不愠，不亦君子乎? 被后人尊为“至圣”。</p> <p class="ql-block">名家</p><p class="ql-block">名家以辩论名实等思辨问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑(形)名家”。名家的代表人物有公孙龙、惠施等，主要围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解</p><p class="ql-block">惠</p><p class="ql-block">惠施名家</p><p class="ql-block">惠子(前390-前317)，姓惠，名施，战国</p><p class="ql-block">泛爱万物，天地一体也。 中期宋国商丘人。著名的政治家、哲学家， </p><p class="ql-block">是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。</p><p class="ql-block">日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异万物毕同毕异，此之谓大同异</p> <p class="ql-block">经典语录</p><p class="ql-block">知彼知己,百战不殆。</p><p class="ql-block">故上兵伐谋，其次伐交,其次伐兵,其下攻城。</p><p class="ql-block">上下同欲者胜。</p><p class="ql-block">故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。</p><p class="ql-block">孙武|兵家 善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。 </p><p class="ql-block">善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。</p><p class="ql-block">知彼知己，百战不殆 疾战则存,不疾战则亡者,为死地。 </p><p class="ql-block">善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天</p><p class="ql-block">邓析|名家 竭如江河。 善出奇者，无穷如天地，不 之上。 </p><p class="ql-block">计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利</p><p class="ql-block">者，动于九天之上。善守者，藏于九地之下:善攻而制权也。</p> <p class="ql-block">经典语录</p><p class="ql-block">见侮而不斗，辱也。 孙武|兵 </p><p class="ql-block">审其名实,慎其所谓。</p><p class="ql-block">视不得其所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也。</p><p class="ql-block">马者,所以命形也。白者，所以命色也。命色</p><p class="ql-block">公孙龙|名家 者,非命形也,故曰神乎!是之谓离焉。离也 </p><p class="ql-block">者，天下故独而正。</p><p class="ql-block">见侮而不斗，辱也。 得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一 </p><p class="ql-block">不相盈，故离离也者，藏也。</p><p class="ql-block">神乎!是之谓离焉。离也者天下故独而正</p><p class="ql-block">孟子儒</p><p class="ql-block">子纵横家</p> <p class="ql-block">纵横家</p><p class="ql-block">纵横家即凭辩才进行刍活动者。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设策划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。</p><p class="ql-block">鬼谷了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，著名思想家，纵横家的鼻祖，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。</p> <p class="ql-block">兵家</p><p class="ql-block">商鞅|法家 军事活动的学派，是中国古代军事思想的精 兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事 </p><p class="ql-block">华。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》</p><p class="ql-block">《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。</p><p class="ql-block">孙膑|兵家 孙膑 </p><p class="ql-block">孙膑(生卒年不详)，中国战国时期军事家，</p><p class="ql-block">兵非所乐也，而胜非所利也 出生于阿、鄄之间，是孙武的后代。 </p><p class="ql-block">进，路也;退，路也;左，路 孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑 </p><p class="ql-block">也;右，路也。 刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔 </p><p class="ql-block">齐国，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取</p><p class="ql-block">得了桂陵之战和马陵之战的胜利。 杨朱道家</p> <p class="ql-block">法家</p><p class="ql-block">法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国称之为刑名之学，经管仲、士匀、子产、李悝、吴起、商鞅等人予以大力发展，成为一个学派。</p><p class="ql-block">商鞅|法家 商鞅 </p><p class="ql-block">杂家 疑行无成，疑事无功。 商鞅(约公元前395年-公元前338年)， </p><p class="ql-block">战国时期政治家、改革家、思想家,法家代</p><p class="ql-block">国之所以兴者，农战也。 表人物。 </p><p class="ql-block">治世不一道，便国不法古。 商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家， </p><p class="ql-block">史称“商鞅变法”。</p> <p class="ql-block">经典语录</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四方上下曰宇，往古来今日宙。</p><p class="ql-block">自井中视星，所见不过数星。 李悝|法家 </p><p class="ql-block">鱼失水则死;水失鱼，犹为水也。</p><p class="ql-block">孔子|儒家 钟鼓之声,怒而击之则武，忧而击之则悲， </p><p class="ql-block">喜而击之则乐;其意变，其声亦变。</p><p class="ql-block">尸佼|杂家 心者，身之君也。 </p><p class="ql-block">天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。</p><p class="ql-block">心者，身之君也 学不倦，所以治也;教不厌，所以治人也。夫 </p><p class="ql-block">舍而不治则腐蠹。</p><p class="ql-block">自井中视星，所见不过数星。 神也者万物之始,万事之纪也。 </p><p class="ql-block">墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2</p> <p class="ql-block">农家</p><p class="ql-block">农家，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师,祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产，研究农业生产问题。由于儒家轻商农，汉朝中期以后农家迅速衰落。</p><p class="ql-block">许行|农家 许行 </p><p class="ql-block">许行(约前372-前289),东周战国时期著</p><p class="ql-block">贤者与民并耕而食,饔飧而 名农学家、思想家，楚国之随人，因没有著 </p><p class="ql-block">作流传于世，详细思想内容与其他事迹皆不可考。</p> <p class="ql-block">阴阳家</p><p class="ql-block">阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。</p><p class="ql-block">邹衍</p><p class="ql-block">邹衍(约前324-前250),战国末期齐国人。</p><p class="ql-block">阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”。因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。</p><p class="ql-block">著有《邹子》一书。</p> <p class="ql-block"> 东周各类青铜器。</p> <p class="ql-block"> 古纺机</p> <p class="ql-block"> 古纺机，两个古纺机不一样，流行地址也不一样。</p> <p class="ql-block"> 古纺机织出真丝产品。</p> <p class="ql-block"> 这是“云绣”，工人正在绣绵。</p> <p class="ql-block"> 这是“漳缎”，工人每天都在织缎，非常漂亮，每个古纺机都要三、四个工人一起工作，才能用古织机织出锦、缎。</p> <p class="ql-block"> 草草看完孔子博物馆，我与爱人来到馆外红草地留影后，我们坐在停车场休息区等着儿子，大约十多分钟孩子才出来，吃着车上带来的食品。</p> <p class="ql-block"> 下午2:00分我们离开孔子博物馆，向泰安而去。(曲阜大街上的石刻孔子故里)</p> <p class="ql-block"> 3:42分我们到了泰安“苹果园”社区，当晚我们就预订到这个小区的民宿，卫生、住宿条件都不好，吃饭要在小区外，楼下餐馆就餐。</p> <p class="ql-block"> 晚餐就在这家“四季羊肉”餐馆吃的，真不错，味道鲜美，口感太棒了，老板是德州人，做的是家祖传德州手艺，烤火烧更是酥脆甜香，吃饱后，我多订了6个拿走。(店内不单售烤火烧)</p> <p class="ql-block"> 一夜休息不太好，11月2日早上5点就醒了，收拾洗漱等天亮，早7:34分就开车到了泰山旅游中心。</p> <p class="ql-block"> 8:12我们购票后，坐大巴前往泰山半山的缆车上站点。</p> <p class="ql-block"> 通往缆车点的路上，山体巨石上倒处都有名人石刻。</p> <p class="ql-block"> 中华精神</p> <p class="ql-block">安府知府崇思泰安縣</p><p class="ql-block">知縣美宫經同登</p> <p class="ql-block"> 8:22分到了半山平台处，下了大巴，步行去缆车点。</p> <p class="ql-block"> 坐在缆车上看着绵绵山脉，峰峦叠嶂，万千姿态，气吞山河。</p> <p class="ql-block"> 空中缆车运行非常陡峭，缆车都近乎90度角，坐在缆车上，感觉像空中飘摆的风筝，上下左右不断提升。</p> <p class="ql-block"> 8:36分到达“南天门”缆车下站点，</p> <p class="ql-block"> 通往“南天门”道路中间分了隔离栏杆，早上下山人多，排着长队，(晚上在山上过夜第二天看日出)上山人少。</p> <p class="ql-block"> 从缆车下来要顺山路向"南天门"进发。</p><p class="ql-block">逰風转高</p><p class="ql-block">泰山冠五。</p><p class="ql-block">索道飛文</p> <p class="ql-block"> 走一段山路弯过山体，就看到了“南天门”。</p> <p class="ql-block"> “南天门”外景，正对着南天门是上山步行道，徒步登山的有志健康人就从这里上来。</p> <p class="ql-block">“南天门”两侧的对联:</p><p class="ql-block">門關九霄仰步三天勝蹟</p> <p class="ql-block">“南天门”两侧的门联:</p><p class="ql-block">階崇万级俯临千山嶂奇观</p> <p class="ql-block"> 未了轩</p> <p class="ql-block"> 泰山山顶导游示意图</p> <p class="ql-block"> “南天门”上行的“天街”。</p> <p class="ql-block">天街</p><p class="ql-block">天街 因位于天门之上，故名。西起南天门,东至碧霞祠,全长 600 米。在此仰观俯察，飘然仙境。</p> <p class="ql-block"> 蓬元</p> <p class="ql-block"> “碧霞宫”，西神门</p> <p class="ql-block">“碧霞宫”大香炉内香火燎绕。</p> <p class="ql-block"> “赞化东皇”宫。</p> <p class="ql-block">碧霞无君</p><p class="ql-block">碧霞元君是中国民间备受尊崇的女神之一,俗称“秦山奶奶”“泰山姐娘”明代万历年间《东岳碧霞官碑》记载，每年进香朝拜者达数十万众。</p> <p class="ql-block"> “碧霞宫”下面的一片悬崖上刻滿了石刻。</p> <p class="ql-block">唐摩崖简介</p><p class="ql-block">唐摩崖，唐摩崖刻于开元十四年(726)，高 泰山摄 </p><p class="ql-block">13.2米，宽5.3米，碑文《纪泰山铭》系唐玄宗李隆基撰文并书写，记述了封禅告祭的由来。歌颂唐初五位帝王的功绩，并申明其封禅的目的。全文24行，满行51字，共1008字。书法遒劲婉润，端严浑厚，是我国帝王摩崖刻石中的杰作。周围有宋摩崖、清摩崖等刻石75处。</p> <p class="ql-block"> 山顶看日出点留影。</p> <p class="ql-block"> “雄峙天东”“孔子小天下处”。</p> <p class="ql-block">日观峰，无泰山上蔬赏日出的最佳处，在此可欣赏初丹红日喷东面出的奇丽景观。峰西原有登封坛，为唐宋封禅遗址。</p> <p class="ql-block"> 泰山东侧远眺。</p> <p class="ql-block"> "数风流人物，还看今朝"石刻。</p> <p class="ql-block"> 登高壮观天地间石刻。</p> <p class="ql-block"> “五岳独尊”石刻。</p> <p class="ql-block"> “五岳独尊”景点人比较多，山势倾斜度较大，排队留影，不能长时间调整姿势，快站快拍，方便游人(大家)。</p> <p class="ql-block"> "玉皇庙"</p><p class="ql-block">玉皇廟号兄</p><p class="ql-block">玉皇庙 古称太清宫、玉帝观，始建年代无考。内祀玉皇大帝,额题“柴望遗风”。远古帝王多在此燔柴祭天。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> "大好河山"石刻。</p> <p class="ql-block"> 泰山“毓璜顶”。</p> <p class="ql-block"> “古登封台”在“毓璜庙”内。</p> <p class="ql-block">西天门</p><p class="ql-block">西天門人社号</p><p class="ql-block">西天门 两石相对如门,位于岱顶之西，故名。明代钟惺在此题刻“西阙 ”。此处怪石嶙峋，幻如仙境,又有仙人石闾之称。</p> <p class="ql-block"> 看过“毓璜顶”后，我和我爱人从西山下到“南天门”，儿子还在山上游玩，“天门居”位于南天门内平台处，是一个休息，补充能量之地。</p> <p class="ql-block"> “天门居”处看山恋，雾很小，山峰连绵。</p> <p class="ql-block"> 中午11:38分我们坐缆车下行。</p> <p class="ql-block"> “龙门”登泰山必走之路。(步行道)</p><p class="ql-block"> 下到山下我和我爱人坐在路边长椅子上一直等到11:52分儿子才下得山来，我们会合后一起来到停车场，在停车场内餐馆吃了午饭。</p> <p class="ql-block"> 下午3:00我们饭后驱车去岱庙游览。</p><p class="ql-block"> 接(五)岱庙、蓬莱阁</p><p class="ql-block"> 记录生活中的点滴瞬间，分享生活中的美好场景——鲁威</p>