乙巳正月成都有思

清林

乙巳正月成都有思



昔日蜀王都，今朝众生土；

袅袅起香雾，款款弄天府。

梦游太古里，迷离不知途；

光影穿梭客，奈何往来苦！

雨落意更踌，灯闪心愈忧；

天命既已知，身外何再图？

迢迢为官路，皎皎明月心；

百姓期望在，岂敢随意负？

擦掉眼角糊，掸落衣上尘；

远思良颇尚，近随清禄洲。

不忘心之初，重擂前行鼓；

闭眼观自在，静心洒万福。

（2024年2月17日初稿）

自己的解读：这首姑且称为诗的诗是上个周末到成都出差时写的。拟以成都古今时空交叠为背景，通过三个情感维度展开精神漫游，在历史烟云与现代光影中构建出诗性空间。1-8句表现的是时空折叠，以“蜀王都”与“众生土”的时空并置，瞬间折叠三千年文明层积；袅袅起香雾，款款弄天府，拟人化意象暗含城市发展的暧昧性，太古里玻璃幕墙的迷幻折射与青羊宫香火形成镜像。这是一种“不知途”的迷失感，也形容后现代城市空间对主体认知的解构。9-16句表现的是世人存在的焦虑，以冷雨霓虹构成存在主义的人生剧场，“意踌躇”与“心愈忧”形成情感共振。以“天命”叩问祛除现代性魅惑，意为为官者乃至所有拿取国家俸禄的人要在沉浮的月光澄明中，将个体焦虑升华为群体担当。“皎皎明月心”既是对苏轼《赤壁赋》的互文，也暗合王阳明心学精义，意在消费主义浪潮中竖起精神界碑。17-24句表现的是文化基因的激活。通过“擦眵糊/掸尘土”的肉身清洁仪式，开启精神谱系的基因解码。从姜尚垂钓的渭水到焦裕禄治沙的兰考，历史人物的精神DNA在当代语境中重组再生。“擂鼓”意象对《诗经·商颂》的遥远回应，也是对新时代长征的精神赋形。最终在禅宗“观自在”的静观中，完成从个体困惑到普世关怀的超越。（2024年2月20日补解）

注：1.糊，指“眵麻糊”，是北方方言（如河北、山东、东北部分地区）中对“眼屎”的俗称，尤其指干燥结块的眼部分泌物。2.良，指张良；颇，指廉颇；尚，指姜尚；清，指张富清；洲，指杨善洲；禄，焦裕禄。