《孝行之★德品之》[17]紫荆和苑八大文化(汉白玉碑刻诗]

小中见大

　　田家祠堂——紫荆堂，位于贵州遵义。八大历史文化，是田中葆老先发掘整理成文，经田端华精简浓缩附诗，田尚兢诚邀田世增手书，用汉白玉石碑呈现，现分享给大家，以表对中葆老先生的怀念:

一、孝亲文化

田氏出自陈氏，因“陈”、“田”读音相近，陈国公族陈完（田完）奔齐后遂以田为氏。公元前十一世纪，周武王封舜嫡裔33世妫满为陈侯与公爵同等，史称胡公满。传到胡公满十世孙陈完时，陈宣公杀太子御寇，逃于齐国。陈完为人谦逊有礼有贤名，深得齐桓公赏识，就命他管工程并封田地。陈完为隐姓氏而改称田完。传至田和任齐国相国时，将齐康公放逐海上，自立为君，于是，姜姓吕氏齐国（姜齐）成了田氏齐国（田齐）。这就是历史上有名的"田氏代齐"。由此田氏血源于舜帝，史可考之。

舜孝亲爱弟，治国有方，用人唯贤，惩恶有略，创盛世，播文明，位列五帝。

溯源直上尧舜天，

立地一指变良田。

忠孝节义为根本，

万代千秋一脉传。

二、团结文化

典出东汉和帝时。京兆临潼，今西安市闰良区三田村。完公三十世孙田真、田庆、田广，屡世同居，和睦相处。广妻不贤，闹分家。兄弟无奈，将家产均分为三，唯余庭院一棵紫荆树，枝繁叶茂，婷婷如盖。广媳声称，砍锯分柴。言罢，天色已晚。次日，田真等人开门，忽见紫荆枯死，状如火烧，叹曰：树闻砍锯而枯死，骨肉兄弟可离异乎？弟兄抱树恸哭，愿将家产合一同居。荆树转时复活，繁茂如初。临潼县志可考：兄弟三人和睦同居，为乡里所重。田真仕至太中大夫。真、庆、广卒后，合葬于县北三田村。弟兄和好，紫荆复茂，传7世不分，南北朝，齐明帝肖鸾亲表其门。后人以“紫荆堂”铭，垂训子孙。

树大分杈儿分家，

天经地义岂偏差？

唯有京兆真庆广，

一哭复活紫荆花。

三、清廉文化

中国历史上有三位伟大的母亲，田母、孟母、岳母。孟母三迁，岳母刺字，众所周知。但田母拒金，传播不广。公元前320—前301年齐宣王时。完公13世孙战国齐相田稷，受下吏货金数百镒，以遗其母。母曰：子为相三年也，禄多若此，安所得之？子曰：受于下吏者也。母曰：“吾闻仕贵之人，修身洁行，不为苟得。非义之事，不计于心，非礼之财，不入其家。今，君厚禄待臣，臣应修身洁行，则可报君。夫为人臣，而事其君，犹为人子，而事其父也。为臣不忠君，是为子不孝父也。不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。稷羞愧而出，退金自归，请罪于宣王，以就诛焉。宣王闻之，赞母之贤，赦稷之罪。

孟母三迁岳母刺，

田母拒金如发细。

为官大小学清莲，

便是丰碑歌万世。

四、惠民文化

公元前547—前490年齐景公时，完公6世孙田乞为大夫，收赋税用小斗，贷粮于民用大斗，行阴德于民，深得人心，宗族亦强。公元前489年，景公薨，乞使人于鲁国迎回景公庶子阳生，立为悼公，乞为相。公元前485年，常袭相，复修乞之政，以大斗出贷，小斗收回，继续施惠于民。完公51世孙田仁会，唐高祖时期，任郢州刺使，今湖北钟立山一带，把节省的奉禄上交国库。有一年天大旱，仁会祼身站在烈日下，为百姓求雨。果然大雨倾盆，庄稼获得丰收。完公59世孙田阳，唐宣宗时期任江西吉州刺使，存心抚恤，决狱如神，卒于官署。临终时对儿子说：“吾虽死，终不忘抚吉州之民”。民怀德惠，立祠祭祀。

大斗借贷小斗还，

不昧人间血汗钱。

如今无利不共事，

留与万世传美谈。

五、忠义文化

完公18世孙齐王田横与五百壮士。公元前205年，楚汉纷争。田横收集齐国散兵数万，立荣之子广为齐王，横为相，在城阳，今山东莒县一带，与项羽展开游击战。项羽调转大军对付刘邦，横趁机收复齐国城邑，平定齐国。公元前203年，韩信起兵攻齐，下齐70余城。横闻广被信虏杀，自立为王，还击韩信手下大将灌婴，贩于赢下。横知刘邦灭项称帝，担心被害，率500壮士，逃到海上一个孤岛避难。公元前202年，刘邦又遣使招降，传达旨意：“横归来，大者王候小者将，不来派兵诛之！”横知刘邦是个不守信用之人，但又不忍宗族被诛。不得已，带2仆人随使臣往洛阳，行至距洛阳不足30里时，对遣使说：“臣见天子应沐浴，在驿站求住一夜”。对随从说：“当初我与刘邦同时称王，如今他为天子，我是逃亡归来的俘虏，称臣于他，奇耻大辱呵！遂扒剑自剔。两随从也在横墓旁自杀。消息传到海岛，500壮士亦全部投海自杀殉主。后人称该岛为“田横岛”，在今山东莱州即墨县东北海边。岛顶有田横像，五百义士墓。田横墓在河南偃师县西。

太平浩瀚弹丸小，

天留五百仍点卯。

烽火入画化云烟，

高耸秦皇田横岛。

六、学说文化

汉惠帝时，完公19世孙田何举第不就，守道不仕。惠帝常兴其庐，君臣畅谈，经文皆通。论易道：能占天地莫测之风云，准查阴阳之演变，能晓过去未来之事端。技艺通神，帝皆佩服，求之授易，御笔亲书“易学堂”。齐鲁之仕通易学，皆以何为宗。完公84世孙广东布政使田秋，以自身赴滇赶考之艰辛，情系故乡儒生出路和风化更新，极力上疏明朝廷开黔科场，终获批准。文播学兴，人才骎骎，汉夷融合。现代剧作家湖南田汉，作国歌《义勇军进行曲》词，雄壮激越，唤众奋进。何传《易》、秋开科、汉作词，播中华文化，铸民族之魂，功载千秋！完公19世孙田何，汉惠帝庚戍4年公元前191年，举弟不就，守道不仕。

完公84世孙思南田秋，明正德5年公元1510年，以自身远去云南赴考之苦，想到贵州学子的出路，极力上疏朝廷，终获批准，首开贵州科场，传播汉文化，为贵州文化教育事业，为促进汉夷融合，作出历史贡献。

田何易学传古今，

田秋恤考勇创新。

磅礴一疏达天地，

高山流水报知音。

七、军事文化

完公6世孙田穰苴，文能服众，武能威敌。亲临兵营，并灶饮食，问疾医药，治军严谨，威振敌胆，不战而退燕、晋侵齐之兵，收复失地，齐景公拜大司马，著《司马兵法》。

完公12世孙田忌，佐齐威王田因齐成霸业，拜大将军，用军师孙膑之计，公元前341年实施“围魏救赵”，前331年实施“伐魏救韩”两个历史上有名的光辉战例。

完公13世孙田单，公元前209年，用反间计，施“火牛阵”大贩燕军，复齐七十余城。

完公14世孙田文，任齐相，袭薛国公，善谋略，礼贤下士，门下食客三千，号孟尝君，名列当朝四君子之首。（四君子，即齐国孟尝君，魏国信陵君，赵国春申君，楚国平原君。）

中国历史上大军事家兵圣孙武的祖父田书，是完公7世孙。书是齐景公大夫，伐莒有功，封地乐安，赐姓孙氏，改名孙书，传孙姓一脉。战国时的孙武，三国时的孙权。孙武著《孙子十三篇》，是世界军事名著。

完公22世孙田千秋，才略过人，公元前89年，直言上疏，为汉武帝白太子冤。

完公33世孙田畴，东汉建安12年（公元205年）计破乌丸军等。

武略文韬济世才，

天公抖擞八面来。

仿佛一盏灯走马，

前台唱罢又登台。

八、土司文化

南北朝时期，田思鹤是统管“夷费思播黔”五州的大首领。夷州：凤冈、湄潭、绥阳、宁夷、洋川；费州：思南、多田、城乐、德江；思州：印江、务川、沿河、秀山、酉阳；播州：遵义、桐梓、綦江、金沙、仁怀部分地区；黔州：洪杜、盈州、信宁、彭水、黔江。公元564年，田思鹤以奉州彭水归顺北周，公元574年改奉州为黔州。公元582年隋开皇二年，田宗显由陕入黔，任黔中太守。北宋宣和元年（1119年），田祐恭授泸州兵马钤辖，贵州防御史。明朝永乐11年公元1413年，田琛、田宗鼎两土司革罢，改土归流，共治思南思州800余年。废二田而建贵州省。

贞观13年公元639年，改郎州为播州。乾符3年公元876年，杨端入播，击败南沼，至明朝万历28年公元1600年平播，改土归流，杨田二姓累累联姻，共治播州720余年。史有“思播田杨，两广覃黄”之美传。思播二州，土司统治七八百年间，传承和发展了土司文化。

思播田杨广覃黄，

八百春秋抱顶梁。

故事但随风卷雨，

丹青一二记辉煌。

文字/田中葆

附诗/田端华

编辑/楚 汉

美编/屯 歌

校审/田景林

初审/田维刚

终审/田贵豪

统筹/田应发

后勤/田维伦

发布/傲 雪

2025年2月18日于遵义播州