孙思邈《养性歌》

建華

美食须熟嚼，生食不麤吞。

食物需细细咀嚼至熟透，生冷之物不可草率吞咽。孙思邈借日常食事，隐喻处世之法——凡事须耐心沉淀，不可急于求成。粗莽行事如吞生食，徒留滞涩；徐徐图之似品佳肴，方得甘醇。

因为细嚼慢咽，方得真味。人生百味，亦需以光阴为薪火，慢煨方显底蕴。昔有匠人雕玉，三日一刀，终成传世之作；今人若效仿揠苗助长，终落得镜花水月。恰如《围炉夜话》所言：“磨刀不误砍柴工”，急功近利者，反失本心。

问我居止处，大宅揔林村。

询问我的居住之处，栖居于林木环抱之村落。

结庐在人境，而无车马喧。陶潜采菊东篱，苏轼筑雪堂于东坡，皆以简居为道场，以清贫养高志。《淮南子》有云：“林莽之中，藏天下之大美。”红尘纷扰，若能以草木为邻、清风为友，则浮名虚利不过过眼云烟。

桃李不言，下自成蹊。孙思邈隐居终南山，采药著书，终成医道圣手；范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，心系苍生，陋室亦显宏愿。人生如寄，惟修心者能于林泉间见宇宙，于平淡中得永恒。天地为宅，此心安处，便是吾乡。

胎息守五藏，气至骨成仙。

胎息者，仿婴孩绵长呼吸之法；守五藏者，护肝心脾肺肾之根本；气至骨髓，则如《庄子》所言“真人之息以踵”，终达超凡入圣之境。借道家炼气之理，喻生命修行之道——内守精气如护城池，外炼神魄似铸金身，唯有内外兼修，方能破樊笼而近天道。

形神相守，真气从之。庄子云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”葛洪炼丹罗浮，以呼吸吐纳调和阴阳；张三丰创太极，以绵延之气贯通百骸。人生若逆旅，养气如蓄泉，点滴汇聚，终成江河。《黄帝内经》谓：“精神内守，病安从来？”心若澄潭，自映日月之辉。