近代消失的嘉兴市本级十大古迹（一）

君羊悠悠

嘉兴，自古人杰地灵，在这片富绕的大地上，先辈们留下了数不胜数的胜迹，代表着嘉兴不同时代的风貌，让后人能一窥嘉兴的历史底蕴。然而，在近代，由于种种原因，嘉兴的不可移动文物之精华，大部分被拆被毁，损失之巨，惨不忍思，有些文物更是连照片也没能留下，呜呼哀哉。近期，和一老者同乘一辆车时，谈及嘉兴精华古物的殄没，深有感概，今根据个人的感觉，整理嘉兴市本级十大文物之劫难，以资纪念这些逝去的嘉兴胜迹。

一、胥山，已湮灭；

二、本觉寺，已湮灭；

三、嘉兴府孔庙，已湮灭；

四、茶禅寺（三塔），古建湮灭，三塔已原址重建；

五、精严讲寺，古建湮灭，已易地重建；

六、楞严寺，已湮灭；

七、城隍庙，尚存空空如也的大殿，基本湮灭；

八、冷仙亭，尚存仙家殿空屋等（已危房整修），基本湮灭，原址重建；

九、钱陈群（钱正英）故居，已湮灭；

十、塔，七座古塔均湮灭，三塔原址重建，壕股塔易地重建，铜官塔就近建一全铜塔。

太平天国运动是嘉兴城历史上最大的劫难：内战造成嘉兴城乡残破，人口由道光十八年（1838）的293万人下降到同治十二年（1873）的94万人；农村土地荒芜，约有半数以上的田地无人耕种；城池成为废墟，各项设施毁坏殆尽。

一、吴风越韵诗画胥山：千古名胜胥山，原是嘉兴市本级唯一的石山，位于大桥镇胥山村。明·崇祯《嘉兴县志》载，伍子胥伐越，经营于此，故名胥山。史载伍子胥，助吴伐楚，大败越国，越王请和，子胥直言强谏，遭谗言陷害，被赐死，投入江中，任其飘泊。胥山百姓感其德，怜其冤，礼葬于山巅，建祠庙祭祀。

元吴镇嘉禾八景图之“胥山松涛”。元代至元《嘉禾志》：“胥山，一名张山，在县东南三十里，高一十五丈，周回二里”，青山，原名张山，也称史山，曾是嘉禾平原上唯一的山丘。分为东、西两峰，海拔在50多米和60米左右。旧经中记载在春秋后期，因吴国大夫伍子胥曾在此山练兵磨剑，百姓后为纪念他而将“张山”改名为“胥山”。

忆当年，山上有子胥墓、子胥庙，庙左有石龟，右有磨剑石，松柏环耸，秀水围山，幽幽的河山，英雄的情结，赋予了胥山神灵。游胥山，祭胥祠，吟诗题赋作画，抒发前朝情思，成为古往今来文人墨客所向。宋隆兴元年，观察李君捐已体以营此山，建永兴禅院；后乡人陈氏凿石结庐，名胥山草堂；元代后山间建有东岳庙和伍王庙，山下伍相祠前有亭、有碑，有石坊。元代吴镇名画《嘉禾八景》有《胥山松涛》;《胥峰暮云》是明代《嘉禾八景》之一。

胥山，到了五、六十年代却两度惨遭厄运。第一次：文脉全毁。1958年“大炼钢铁”。由于炼钢须以铁矿石为原料。因此，开山采石便成为民众狂热追逐的一致行动。而作为嘉禾境内唯一的山丘，胥山自然成为众矢之的。据步云知名耆老张镇芳回忆，1958年开挖胥山的庞大队伍是当地的贫协会主席李瑞明带头，他们抱着“人定胜天”的勃勃雄心，先是成片砍伐山上的树木，大拆山间庙宇，使方圆不足一里的胥山，顷刻间变为一座“裸山”。然后，在山脚下到处支起大大小小的高炉。热火朝天地展开以石炼钢运动。对这支挖山采石队伍的狂热冒进行动，张镇芳当年曾力排众议，挺身劝阻。他一面以“胥山是浓缩嘉兴乃至浙北厚重历史文脉的精灵”向众人晓以大义，一面又科学分析胥山石料中的含铁量极少的事实，试图挽救胥山迅速被挖空的厄运。幸而这支队伍炼了一多月仍然徒劳无功，原先“势要挖到胥山铁矿石”的豪言壮语也不攻自破。再加上张镇芳等老一辈耆老的极力斡旋，终于使胥山本体躲过了大炼钢铁时代的劫难，但人文历史损毁严重。

第二次：残石泣血。六十年代末，胥山终究还是难逃被轰炸开挖的命运。当时，嘉兴地区正值深入开展“农业学大赛”的群众运动，遵照毛主席“兴修水利是保证农业增产的大事”的教导，大桥公社担起了建设本县大河大荡块石护岸工程的重任。由于当时水利建设的总方针必须坚持以自力更生为立足点。因此，要解决平原地区块石护岸工程中的缺石问题，自然只能从嘉兴本地唯一的胥山下手。1969年11月13日，胥山采石工作正式动工。据张镇芳回忆当时的开挖场景：只见山上红旗招展，随风飘扬，旗帜上写着“愚公移山”、“争做当代新愚公”、“战无不胜的无产阶级文化大革命万岁”等豪言壮语，山下人群涌动，喊声连连，不时还传出嘹亮的歌声。一时间，小小的胥山，被开山的炸药炸得面目全非。不到两年时间的开挖，胥山便采石2万多方，不仅使嘉兴北部块石护岸的缺石问题暂时获得解决，而且还满足了当地农民建房用石需要。同时，采石积累的资金，为大桥公社办起了轧钢厂，这是大桥公社真正意义上的第一家乡镇企业，在一定程度上推动了乡办企业的发展。曾担任采石场领导工作的茆振华在他的回忆录中记载了自己开挖胥山的设想和胥山的最终命运： 开山前，我曾带领一班人马先行踏勘。站在山顶上，我曾说过，“胥山啊！胥山，你今天是山，明天要变成潭，潭里要养鱼。”身边农民笑我在说胡话。两年后真的变成现实，潭是很深很大，可惜不能养鱼。因为后来潭边建有镀锌厂，流入一池的污水，气味难闻。三年后，大桥公社在此地办石料厂，费时十年,挖山不止，使胥山最终变成了一个长200米，宽60米深5至10米的巨大深潭。

1969年11月13日一声炮响，胥山因为嘉兴北部河道护岸的石头不够而被开采，不到十年，胥山已被挖平。就这样，这座海拔井不高的“小山丘”，就剩下的只是一个长200米、宽60米、深达5至10米的水潭，留存的只有山脚及其四周残石，胥山变成一汪深潭，倒影万里晴空，浓缩当时的愚昧与历史的悲壮。而现在，网上也搜不到胥山的老照片，成了嘉兴人心中永远的痛。

胥山遗址，残石岩性为西湖组石英砂岩，摄于2025年2月3日。

胥山正南面残石。

二、本觉寺（图片为元代大画家吴镇《嘉禾八景图之空翠风烟》）：位于嘉兴市秀洲区陡门镇东，运河塘北。唐大中十年（856），临海有一和尚冀来到运河畔槜李亭下，感梦结庵，始建报本禅院。这个创始和尚，经过几年的积累，至咸通乾符（860—879）年间，已得到赐田两千六百亩，各佛殿禅房林立，可谓功德无量。他圆寂之后，赐号“静慧禅师”。明清之前，本觉寺已达到鼎盛，有殿宇僧寮五千零四十八间，占地百亩，僧侣千指，香火鼎盛。

明清时期，本觉寺慢慢走向衰弱，开始在修修补补中过日。明宣德七年（1432），僧志嵩在本觉寺左右建起两座石塔，并建山门，上挂匾曰：“万寿山”，故今名为万寿山（沈廷瑞《东畬杂记》云：“后河有石脚，故以山名”）。成化庚寅（1470），僧宗瑾重修。清乾隆二十五年（1760），寺僧重修本觉寺。两年后，乾隆帝御赐本觉寺匾额。乾隆四十七年（1782），僧济如募捐重建本觉寺大殿残神殿及齐堂王福堂。清嘉庆二年（1797），增建观音殿。

大文豪苏东坡，曾三次到访大运河畔的陡门本觉寺，并留有三首诗作。后人为缅怀、纪念先生，在寺内专门设立了“三过堂”、东坡祠、东坡画像。历代文人墨客纷纷来此拜谒、凭吊，成为古时嘉兴的一方名胜。宋熙宁五年(1072年)，苏轼出任杭州通判，任内第二年（1073年），苏轼有事前往润州（今镇江）赈灾，经过槜李（嘉兴古有槜李之称）。其闻陡门运河之畔本觉寺文长老为四川眉山老乡，遂到本觉寺访见文长老。两人第一次相见，叙乡情，说禅佛，评时事，汲泉煮茶，谈笑风生，相见恨晚。苏公称赞乡僧文长老忘言得道，已修至佛道最高境界，而感慨自己除了搜句作诗外，尚无政功可言。文长老敬仰苏公之文才、品节。乡音袅袅，乡情依依，禅意浓浓。临别苏轼赠诗一首，《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》（宋时嘉兴谓秀州）：

万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。

每逢蜀叟谈终日，便觉峨嵋翠扫空。

师已忘言真有道，我除搜句百无功。

明年采药天台去，更与题诗满浙东。

六年后（元丰二年，即1079年），苏轼从徐州调任湖州太守，在前往湖州赴任时途径嘉兴，再至本觉寺。此为先生第二次到访嘉兴。这到访是在深更半夜，苏轼月夜上岸拜会文长老。但文长老已是病卧在床，消瘦不堪，只能淡淡一笑。先生予以问候、宽慰，对这位巴叟乡僧表示了深情关切。临别，苏轼又赠诗一首，《夜至永乐文长老院，文时病卧退院》：

愁闻巴叟卧荒村，来打三更月下门。

往事过年如昨日，此身未死得重论。

老非怀士情相得，病不开堂道益尊。

唯有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。

又过十年（元祐四年，即1089年），经过“乌台诗案”后的苏轼，已变成了一个豪放、豁达、“大江东去浪淘尽”、“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”的苏东坡。其被召回朝庭任翰林学士，但在任三个月内多次要求再到地方任职，遂从龙图阁学士出任杭州太守。在去杭州赴任途中，又一次到本觉寺。此为先生第三次到访嘉兴。

苏东坡三访本觉寺时，满怀期望地想再与这位巴蜀老僧叙述乡情，禅茶品茗，却惊闻文长老已病故西去，阴阳两隔，悲痛万分。感叹人生之无常、世事之多变，乃作《过永乐文长老已卒》诗：

初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。

三过门间老病死，一弹指顷去来今。

存亡见惯浑无泪，乡井难忘尚有心。

欲自钱塘访圆泽，葛洪川畔待秋深。

南宋嘉定十七年（1224年）僧元澄在寺内建“三过堂”，嵌苏轼诗碑于壁；嘉靖丙申（1536），知府郑钢重修三过堂；万历甲申(1584)，知府龚勉又重修三过堂，堂后建东坡祠，立东坡画像石，以祀苏公。清嘉庆二年（1797年），杭嘉湖道秦瀛、知府伊汤安捐俸重建三过堂。嘉庆三年（1798），嘉兴知府伊汤安捐俸重修三过堂，塑东坡和文长老像，汇次旧文刻石，并让兵备道无锡秦瀛撰写《重建三过堂碑记》。

本觉寺的败亡最直接的原因就是兵灾。主要的兵灾有倭寇入侵、清兵攻入嘉兴、太平天国运动和抗日战争，四场战争给本觉寺带来了毁灭性的打击。

咸丰十年（1860）三月，太平军攻入杭州，守杭清军李延泰部退守嘉兴，屯兵嘉兴西门外，索饷勒款，抢掠烧杀，嘉兴至陡门一带被掳掠一空，城西、北两门外民居尽成废墟，陡门百姓充分领略到了战争残酷的一面。

清军败出嘉兴后，太平天国将领粹天侯谭某守陡门镇，治军严明。行军时，见兵士篮中有豆腐干一块，即斩以示众。又有兵士入民家借釜煮饭，他知道，立即把兵士叫来，不终炊而行，对民间秋毫无犯（据沈梓《避寇日记》清咸丰十一年九月初一日记、清同治元年四月十四日记）。

但是，另一方面，太平天国的文化及社会政策却规定要拆除寺庙，捣毁神像，下令“拆妖庙，毁妖像”，有“私留妖庙者”，按律严办。因此，陡门本觉寺又遭到一番“暴力”洗礼，庙堂被拆、佛像被毁，连三过堂前的两座高二丈许的唐幢也不得幸免。唐幢上，清朝名臣、被尊为一代文宗的阮元题刻的“题嘉兴本觉寺唐幢联”（唯唐二幢，是峨眉山人未过前屋；此壁三律，乃空翠亭僧初梦时诗）也一同被毁。所以从某种意义上来说，清朝政府的败军掠夺的是百姓，给本觉寺毁灭性打击的是太平军。

2010年，曾在本觉寺做过和尚的陈永定（时七十八岁）回忆（朱余庆整理），他入寺时，本觉寺还尚存一些殿堂，位置在原“本觉寺”旧址东北首，坐北朝南一排七大间为后大殿（中间挑梁三间大殿，东西各两间均为楼屋），高大宏伟。殿正中坐“如来佛”，后背塑“苏东坡像”，“观世音”与“地藏王”分站左右。大殿前，自北而南，东西各建对廊，对门平屋五间，西厢屋内置放几朝圆寂的祭师牌位，东厢五间内坐“神农”、“伏羲”、“蚕花菩萨”等。大殿直南又建有五间前大殿：中间右坐“弥大佛”，左置“韦大佛”，东西两边殿内仅作司灶及杂务之用，整个建筑群形成一个“长口型”。寺院内有一个空旷广场，中央一条垂直通道从前山门直向后大殿，两边巨型石碑林立，有的记载着捐资人名字，有的是佛家降妖伏怪或超度亡灵的法事铭文。南边院内栽三人尚可围抱的黄枸树，此树迎风挺立，高耸入云（也许此树应是黄榆树，因黄枸树是一种矮小丛生的灌木植物，而黄榆树高可达二十米，且在嘉禾政声卓著的知府许瑶光《寻本觉寺三过堂故址》一诗中有“行人指点黄榆古，霜叶飘飘万寿溪”句）。沿河是一道高高的杏黄色佛门院墙，扁大的“南无阿弥陀佛”苍劲大字醒目地分置在圆洞墙门两侧。墙外是运河纤道，香客从运河边上船登岸，烧香礼佛。然而，这仅有的殿堂在不久之后就消失了。本觉寺残余的部分石头，抗战时陡门大桥架木通车，用作了桥墩垫石；前山门被当地生产队拆除后改建了养蚕室；那棵黄枸树也被新塍农机站厂锯去制造了摇船橹板；石牌坊被当地人拉去兴建抽水机埠。到上个世纪的五十年代，最后一批成规模的石头，被运往本觉寺西三公里处，建劳改农场和被拆去建了“八字桥粮站”。前些年，发现周边的一些老百姓还留有一些石头，但很多也被文物贩子买走了。有一块刻有“圣旨”的石块，被七百元收购，甚是可惜。曾经的小和尚陈永定还补充了一句：“想当年，本觉寺这么大规模，可惜，可惜。”、“本觉寺很可惜”。

据统计，至今除明万历十二年（1584）钟庚阳《重修三过堂记》、清康熙三年（1664）谭贞默《秀邑侯王定翁舆诵祠碑像赞》、嘉庆间秦瀛《重建三过堂记》、冯应榴《重建三过堂记》和冯浩《修建本觉寺暨苏公三过堂记》等五块完整碑刻运往嘉兴揽秀园珍藏外，其余的都散失了，本觉寺其它实物已荡然无存。

明万历十二年（1584）钟庚阳《重修三过堂记》。

清康熙甲辰年（1664）谭贞默《秀邑侯王定翁舆诵祠碑像赞》。

清嘉庆戊午年（1798年），冯应榴《重建三过堂记》。

嘉庆年间秦瀛《重建三过堂记》，该碑原在本觉寺，碑中有“嘉庆三年”（1798年）文字。

清嘉庆四年岁在己末（1799年），冯浩《修建本觉寺暨苏公三过堂记》。

三、嘉兴府孔庙。这是网上嘉兴府孔庙（大成殿）唯一的一张照片。高耸在须弥座石台基上的大成殿，是孔庙的主体建筑，盖有黄色琉璃瓦的重檐九脊歇山顶宫殿式建筑，气势非凡。

据旧志记载，“唐开元二十七年（739），在天星湖上建庙，后有学堂”。南宋绍兴十二年（1142），知府方滋在通越门（俗称西城门）内两百步处，新建孔庙（旧址在中山路原市政府大院），有殿堂斋舍73间。几经兴废，历代都有重修和扩建，遂形成红墙黄瓦、金碧辉煌的古建筑群。

孔庙是祭祀孔子又是地方“学宫”所在，是中国儒家文化代表性建筑，故又称文庙。庙前有高大的照壁，上书“万仞宫墙”。庙坐北朝南，呈中轴线对称式建筑格局，气势恢宏，规模庞大，布局严谨，主次分明，造型精美，古朴庄重。庙门外有“文武官员过此下马”的碑刻，以示对孔子的尊敬。

走进孔庙，首先映入眼帘的是红墙外有石护栏，高大的四柱三门石牌坊，柱头上端雕刻着云龙纹，上面横板上刻有“棂星门”3个楷书大字。相传棂星是天上的文曲星，棂星门是文曲星进出的大门。进门就见硕大的水池，称“泮池”，也有称“学海”的，寓意学海无涯，苦读成才。池上有两座石拱桥，名曰腾蛟和起凤。据说只有在考取秀才后，才可以从石桥上进出大成殿。泮池后面是大成门（又称仪门），是一座单檐硬山顶的过厅式建筑。门两侧是“乡贤祠”和“乡宦祠”，分别褒扬嘉兴有德于民的社会名流和有政绩的官员。进大门就到内院，迎面就见高耸在须弥座石台基上的大成殿，这是孔庙的主体建筑，为盖有黄色琉璃瓦的重檐九脊歇山顶宫殿式建筑，气势非凡。之所以造得这等考究，是因为这里供奉着至圣先师孔子的塑像和颜渊、曾参、子思、孟轲等四配及十二哲的神位，是祭祀孔子的场所。在大殿二层屋檐下，正中高悬“大成殿”九龙匾。“大成”两字出于《孟子》所曰，“孔子之谓集大成者”，意谓孔子是集传统文化和思想之大成的圣人。殿内梁枋上悬挂着清朝8位皇帝亲笔书写的匾额（县孔庙同有）。其中有“万师师表”（清康熙二十八年）、“生民未有”（乾隆三年）、“与天地参”（嘉庆五年）、“圣及大成”（道光二十五年）、“圣协时中”（咸丰元年）、“德齐帱载”（同治三年）、“圣神天纵”（光绪某年）。另有孔子赞及颜、曾、思、孟的勒石（雍正五年），殿内有历代重修孔庙的碑碣。　

大成殿后面左侧为明伦堂，是仅次于大成殿的宏大建筑。室内屏门6扇，上刻宿儒吴受福用篆文写的《大学》全文。墙内嵌有明代重修嘉兴府明伦堂碑记，由明代著名书法家董其昌手书，现保存在揽秀园的碑亭中。明伦堂是供学子上课的地方，所谓“学宫”。主要学习四书、五经，明清加学八股文以应科举。右侧为尊经阁，收藏儒家经典着作。后面有启圣祠，供奉孔子的祖先和父母的神位，祭祀其启蒙和教育孔圣人。此外尚有四斋（成德、养正、致道、时敏）、两庑（供历代先贤先儒）、文昌祠、思乐堂、敬一事、馔堂及射圃等建筑。

嘉兴府孔庙一直保存至民国初年，在抗战期间遭受过破坏。解放后为地（委）专（署）机关，后为县政府和市政府办公地，孔庙建筑多遭拆除，唯“明伦堂”一度改为膳厅，但在1997年也被拆除，至此，嘉兴府孔庙全部退出历史舞台。

“嘉兴府学重修明伦堂记”碑：碑高2.8．米，宽1.44米，重达5吨。碑文由明代“万历三十九年（1611年）郡人沈思孝记、云间董其昌手书”。重达5吨的石碑嵌于嘉兴府孔庙“明伦堂”墙内，可见当时嘉兴府“明伦堂”之高大，也反衬了嘉兴俯孔庙规模的宏大。

嘉兴府孔庙中的碑石基本被移至揽秀园陈列，目前揽秀园中反映明清两代嘉兴一地文教的碑有18块，可惜的是，头上的碑帽均没有了。

明碑：《嘉兴府儒学义田记》，万历二十七年（1599）岁在巳亥季夏十五日立。

清碑：“重修嘉兴府学碑记”。此碑为乾隆四年岁次己末（1739年）季冬吉旦（农历十二月初一）立石，由当时的浙江最高官员卢焯（巡抚浙江等处地方提督军务、都察院右副都御史兼管两浙盐政）拜撰。该碑明确记载了“文庙易盖黄瓦”。

四、茶禅寺（三塔）。1860年拍摄的嘉兴三塔及茶禅寺。塔和寺周边古树参天，还没经历太平天国的战火而毀。拍摄人：L.G.Fres Cie。主塔是九层，附塔为八层；还能看到茶禅寺的三层楼阁，该照片应是三塔最早的影像。

茶禅寺，民间俗称三塔寺。茶禅寺始建于唐代，建筑时间略晚于寺前三塔，清同治年间，毁于太平天国战火。清光绪二年（1876）重建。寺初名龙渊寺，宋代改名景德寺，元时为龙王寺。相传苏东坡曾在此汲水煮茶，故寺内建有煮茶亭。寺的大雄宝殿坐北朝南，供奉的是观世音菩萨，东西殿则供奉着龙王和“蚕花娘娘”。当时每逢三月十六（传说是蚕花娘娘的生日），附近蚕农还会在三塔寺前举行踏白船等民俗活动。“茶禅寺后面，辟有茶圃、竹林，也栽植桃树。桃树以碧桃为主，春日桃花盛开，红霞一片，清代至民国初期，到茶禅寺看碧桃，是禾城人踏春必去的胜地。”

乾隆二十七年（公元1762年），乾隆皇帝第三次南巡江南时，龙舟驶过三塔，至寺中与高僧品茶说禅。第二年题匾赐名“茶禅寺”，并赐“标示三乘”匾一块，题联一副：“涌塔同参法华品，试茶分证赵州禅”。还作诗《三塔寺赐名茶禅寺因题句》，诗云：

积土筑招提，千秋镇秀溪。

予思仍旧贯，僧吁赐新题。

偈忆赵州举，茶经玉局携。

登舟语首座，付尔好幽栖。

有了皇帝的赐名题诗，茶禅寺声名大噪。从此，成为嘉兴的一处著名寺院，不仅四方信众来此烧香拜佛，亦是文人墨客郊游品茗的好地方。

寺前三塔，紧贴着京杭古运河（嘉兴西面）九十度转弯处。三塔始建于唐代，据元至元《嘉禾志》记载：此处有白龙潭，水深流急，行舟过此多沉溺，唐僧人行云过此地，运土填潭，建塔三座镇潭中白龙。古时船至嘉兴，见三塔遂谨慎行驶，实起航标作用。

清咸丰年间，茶禅寺及三塔毁于战火。同治年间，重建山门。光绪二年（1876），重建三塔及观音殿。重建后的三塔，主塔为九层，塔高18.3米，旁边的二座为八层，塔高约15米，三座塔平面均呈八角形、砖结构，实心砌筑。主塔底座直径3.5米，其余两副塔在3米之间，塔实心，不可攀，每层壁龛嵌铁制浮雕佛像，饰黑白红三色，历来是嘉兴运河标志景观，也是嘉兴标志性建筑之一。

茶禅寺的大雄宝殿坐北朝南，供奉的是观世音菩萨，东西殿则供奉着龙王和“蚕花娘娘”。当时每逢三月十六（传说是蚕花娘娘的生日），附近蚕农还会在三塔寺前举行踏白船等民俗活动。“茶禅寺后面，辟有茶圃、竹林，也栽植桃树。桃树以碧桃为主，春日桃花盛开，红霞一片，清代至民国初期，到茶禅寺看碧桃，是禾城人踏春必去的胜地。”

1926年美国《国家地理》杂志封面刊登嘉的兴三塔照片。民国年间，三塔蜚声海内外，风头盖过茶禅寺。三塔多次被中外刊物登载：民国十五年，美国《国家地理杂志》把三塔作为大运河的唯一代表刊出；民国十九年，日本出版的《世界文化风俗大系》，三塔被用作书的封面，亦被作为大运河的代表刊出。三塔也由此成为了京杭大运河和嘉兴历史的标志性文化象征。

塔西为“许公三至亭”，是纪念同治光绪年间，许瑶光三任嘉兴知府，亭中有“溪山平远”石碑。“西丽桥波洗暮钟，江天倒影落霞红。茶禅寺外湾湾水，霜叶芦花一钓篷。”这首诗出自清许瑶光之手，描述的是“南湖八景”之一——“茶禅夕照”：运河水波荡漾，寺院暮钟声悠，夕阳彩霞映红整个运河，两岸芦花红叶，渔翁垂钓。即使在今天，这般美丽的长河落日景致依然令人心驰神往。

在宋代，三塔寺内还多了处名胜古迹——“煮茶亭”，而这“煮茶亭”则与大名鼎鼎的苏轼有关。苏轼当过湖州太守，又先后担任过杭州的通判和太守，但没有在嘉兴任过职。可因为有运河，苏东坡还是为嘉兴留下了很多故事。其中，最有名的当属喝茶了，虽然他在嘉兴的时间并不长，仅是旅途中的短暂停留，但在历史上却建有五处“东坡煮茶亭”，包括三塔寺、本觉寺、湖心岛、壕股塔、真如寺。据嘉庆《嘉兴府志》记载：“煮茶亭，在县西景德寺之东禅堂，宋苏学士轼三过嘉禾汲水煮茶处，后人建亭识之，遗址尚存。”这也证明了三塔寺中确实建有煮茶亭。

清末外国出版的明信片上的三塔。此为光绪二年（1876）重建后的三塔和茶禅寺，已看不到原茶禅寺的三层楼阁，三根保护塔的纤石仍起着保护作用。

上世纪初五十年代，医务人员在进行疾病预防宣传。

茶禅寺和塔的西北面，三个塔刹均已不见。

元朝四大画家之一吴镇的《嘉禾八景图》中的“龙潭暮云”，描绘了三塔及龙王寺的景致，他还作了《酒泉子·龙潭暮云》，词曰：“三塔龙潭，古龙祠下千年迹。几番残毁喜犹存，静胜独归僧。阴森一径松杉直，楼阁层层曜金碧。祈丰祷旱最通灵，祠下暮云生。”并在这首词前题注，注曰：“在县西通越门外三里，三塔寺前，龙王祠下。水急而深，遇旱则祈于此，时有风涛可畏。”

清代大师翁雒（吴江人）的嘉兴西城门及三塔绘画。

1971年拆茶禅寺和三塔建嘉兴水泥厂，生产三塔牌水泥。自此，清末重建的茶禅寺及三塔均退出历史舞台，唯有纤石尚存，照片中可见，仍在河边原处竖立。

嘉兴三塔原址上的嘉兴水泥厂。摄影：杜镜宣。

1999年起，嘉兴市政府在原址重建三塔、煮茶亭，而茶禅寺则没有恢复。古时船至三塔塘为防纤绳损坏三塔，曾立三条纤石，现尚存两根，上有条条纤绳的印痕，仿佛在诉说着三塔的千年历史。

1999年按原样重建三塔，周围还建有1.7公顷的三塔公园，园门石坊匾额为清同治年间嘉兴知府许瑶光手迹。

五、精严寺。

《欽定重建精严寺》，乾隆三十六年（1771） 岁次辛卯午月立石。这块碑也印证了《嘉兴府志·卷十八·寺观》的准确性。

据光绪《嘉兴府志·卷十八·寺观》载：精严讲寺，在郡治西北一百八十步。晋成帝时，徐尚书别业，因井夜发光，奏请捨宅为寺，赐名灵光。唐龙朔间，僧僧伽游方至山，出龙救旱。贞元中，僧灵祐讲经，寂灭建塔中。文穆王时，立山门掘得一石龟，遂改灵龟寺。天福四年，复名灵光。宋祥符中，赐今额。寺之西北，有五台山，内石经屋一十二间，刻法华维摩等经。又有大藏殿、东西塔、厨混室、净土、水陆诸院，千佛、罗汉、大悲、天王诸堂。西南有木纹观音殿，咸通年间立。兵火后移于寺东庑，绍兴十一年重立，凡遇水旱，郡侯必请祷以为常。先是吴越王得佛舍利，内于金铎，以小铜塔缄之，寘寺门侧，二塔各有宋时石刻御讚。淳熙丁酉，郡守韩彦质请于朝，更为十方禅刹。僧景寿建殿宇廊庑，置田二千余亩。明洪武二十四年，定为天台讲寺，今仍旧额。宣德间，建轮藏殿。乙卯，重修钟楼。万历间，楼复倾，郡守车大任捐俸重建。寺前有百丈溝，左有灵光井。国朝乾隆三十六年，重建大殿廊庑。四十二年，复建禅堂、方丈及大悲殿、香严大殿、佛堂、僧寮，置常住田，咸丰兵毁。同治间，僧济延重建，规制如旧。

精严寺曾与杭州灵隐寺、宁波天童寺并称为浙江三大丛林，历史上又与杭州昭庆寺、苏州开元寺并称江南三大戒坛，为嘉兴各寺之首。现东从少年路，西到禾兴路，南从精严寺街，北至勤俭路之间的一大块区域，据说都是古精严寺所在。

唐宋时规模宏大，殿堂数百间，外有水田芦场各二千多亩。唐代宝安禅师以八十高龄亲运土石，在精严寺前按佛教圣地五台山规制营构五台山，周三里，上建五台院。

唐咸通年间建木纹观音殿，宋初建12间石经屋置放石经。那时，精严寺寺前五台山，寺侧百丈沟，左有灵光井，三面环水，成一方胜地。历代文人留有无数诗画盛赞精严寺。

明代周履靖诗云；“千古灵光寺，楼台傍碧霄。钟声时隐隐，幡影日寥寥。鹤舞松间石，僧飨竹下瓢。幽怀堪自适，一塌白云绕。”精严寺历史上高僧辈出，学者如林。

唐有西域僧伽、法相、皓端；宋有洪敏、允湛、道欢；清有济延，桂苓、愿新，近代有弘一法师等历代宗师驻锡。

作为嘉兴近代规模最大的寺院，东南隅有齐悫的义井，东北隅为藏经阁。建寺以来御赐匾额，收藏甚丰，藏经楼有佛经1700余卷10000多册，其中乾隆年间所刻的大藏经，堪称佛门稀世之宝。唐宋时一度成为江南佛教中心。

太平天国驻守嘉兴时，精严寺为太平军圣库。据说，1864年清军攻嘉兴时，圣库主管将一切要物埋于地下，粮食分给城中居民，后圣库连同全寺毁于战火中。战后，隐于民间的圣库的主管和部分下属入寺为僧，法号济延，后在废墟上搭草棚修行。同治初，济延禅师花巨资重建殿宇，光复旧观。民间流传，说是济延建寺的经费来自于太平军圣库的金银窖藏。

光绪二年《精严寺国戒录引》说：“济延乱后力图复兴，十数年铢积寸累，竭精心力，不劝募而成巨观”。

济延圆寂后，主持桂苓据传也是太平军，在大殿建成后新建藏经阁，还特地跑到北京请朝廷颁发大藏经，俗称"龙藏"来阁内供奉。等到桂苓护藏回来，藏经阁竟成一片瓦砾。原来新建的藏经阁正好挡在秀水县学宫前，虽然隔了河，隔了墙，县里的秀才们还是将连年没考出举人，怪罪这座藏经阁，说其造得比学宫还高，挡在南面，坏了风水。于是大兴问罪，把新建的藏经阁拆得干干净净。桂苓这一气非同小可，愤而离开，云游四方。过几年，还是由桂苓的徒弟原新在寺东侧边，复遵旧制重建藏经阁，还请光绪的老师翁同和写了“龙藏”的匾额，高挂阁上。

民国初的精严寺街，北侧是精严寺的山门和院墙，街南侧是高高的土坡，长满古树，是古时寺前五台山遗迹。街上的石板路写满了沧桑，宁静的天空，时有小鸟鸣叫，随风飘来阵阵檀香味，轻轻念佛声。

清末新建的藏经阁独具院落，建筑古朴厚实，富有传奇，辛亥革命时，嘉兴军政分府和光复会嘉兴机关设于此，1925年3月中共嘉兴独立支部在此建立机构。藏经阁还曾为县总工会办公处，上世纪二十年代弘一法师曾来此校点藏经，解放前夕，嘉兴各界人士在此办公迎接解放……

嘉兴解放初期，精严寺大殿、偏殿、禅堂和藏经阁都保存完好，1952年市佛教协会成立后设在精严寺，1956年精严寺定为省三级文物单位。

宋代御赐“宋敇精研禅寺碧光戒坛之印”石章。

1956年东部空地建少年村，安置张家弄拆迁户。六十年代主要殿宇为烈军属制本厂使用，东部僧房作居民住房。藏经阁为文化部门使用。精严寺偏殿和大殿分别于1965年和1979年拆建为厂房。宋代御赐精严禅寺碧光戒坛石章等300多件寺中文物，在“文革”期间被存放进博物馆。寺中的胜陀罗尼经幢和义井碑均流失，那灵光井也早已没有踪影。

清代御赐“龙藏”匾额。

上世纪五十年代中期，精严寺殿阁及僧房先后被烈军属和僧侣作为生产用房，部分被军队、机关使用，西厢房以及寺内菜园旧址改建为教工宿舍和民居。

1956年东部空地建少年村，安置张家弄拆迁户。六十年代主要殿宇为烈军属制本厂使用，东部僧房作居民住房。藏经阁为文化部门使用。

1993年精严寺旧址开发房地产。在动拆精严寺唯一尚存的建筑物藏经阁时，引起僧徒居士护阁拒拆，并上访。1993年7月25日藏经阁被拆除的夜晚，守夜的僧尼在月光下，无意间在倒塌阁楼的乱砖梁柱中，发现砖木掩埋的“龙藏”匾额，清理出来，那匾竟然毫无损坏。

同角度的今天的精严寺街，北侧的精严寺旧迹已无，南侧建了商铺及住宅。

至1993年7月25日，藏经阁被拆除后，精严寺建筑旧迹全部退出历史舞台，只剩下了大殿前的四棵280余岁的古银杏树。照片为东面的二棵银杏树。

西面的二棵古银杏树，四棵银杏树均被困在窄窄的房屋间距内，生存环境恶劣，希望有一天能移植到精严寺新址上去。

在精严寺原址，在精严寺旧迹基本消失后，90年代中期新建了二进庙舍净莲精舍，为女宗静修道场，现称古精严寺，进出之门开在勤俭路，当然规模和原精严寺不可同日而语。

虽然这二进的庙堂殿和禅堂不大，香火却依旧很旺，每逢佛祖、菩萨生辰佳节，善男信女背着香袋鱼贯而入，面带微笑，上香拜佛，在精严寺的旧址上传承香火。

小小的二进院落，也算在原址承传了原精严寺的1685年的香火。

精产讲寺简介

精严讲寺始建于东晋成帝咸康六年（公元340)，距今1670多年，精严讲寺原名“灵光寺〞，寺内有三眼井，人称“灵光井”。宋御赐“精严”扁额而易名“精严禅寺”，后改名为“精严讲寺”，延用至今。是历代嘉兴佛教协会所在地。

精严讲寺曾与杭州灵隐寺、宁波天童寺，并称为浙江三大丛林；历史上又与杭州昭庆寺、苏州开元寺并称为“江南三大戒坛”。

宋代御赐“宋敕精研禅寺碧光戒坛之印”石章一枚和清代御赐“龙藏”匾额一块，为镇寺之宝。

古精嚴寺遗址碑記

精严寺乃嘉禾首刹始建于东晋成帝时原系選部尚书徐恬别业因井夜发光奏请舍宅为寺赐名灵光北宋祥符中改称精严寺寺西北有高山名五台山内有石径屋十二间刻法华维摩等经又有大藏殿净土水陆诸院千佛罗汉大悲天王诸堂西南有木纹观音殿吴越王得佛舍利内于金鐸以小铜塔缄之置寺门侧两塔唐懿宗咸通七年建尊胜院罗尼经幢两座清咸丰兵毁同治间僧济延重建规制如旧光绪重建藏经阁有翕同苏手书御赐龙藏匾额解放初尚保留完整一九五六年定为三级文物保护单位随后改为烈军属制本厂殿宇渐为现代化厂房所替代一九九四年开发商品房住宅又拆除藏经阁禅堂及竂房后经佛教界人士及社会贤达努力精严寺移地重建于南湖之滨同时在遗址上修建净莲精舍辟为女宗静修道场是以为记

嘉兴市佛教协会副会长净莲精舍住持 慧钦谨識 佛历二千五百四十四年仲秋立

里人九三叟 钱鼎澄敬书