珍赏“Al”点评拙作(分享同仁)

明德轩易氏

　　且说夏历甲辰年九月十六日，余偶尔接受本村汾阳郭氏邀请八音参加九月十九日祝灯庆典。当夜赶写了七绝七律诗曲词并以民间小调谱成汾阳郭氏祝灯主题曲。至九月十九庆典之日，诚邀住在城里的胜友钟老师等几多同仁前来协助，大家都二话不说当即允诺。因此，写上这副长联以示感佩之情。

　　这首临时创作的主题曲词乃按照常规来写，加上自编自唱得到许多群众认可和好评。演出后即于十九晚填写的这阕《琴心映月·自度曲词》就在《简篇》上发表，有一些诗联界好友以为鲜见赞许佳篇，另一雅友谓吾曰：曾使用“Al”赏析你写的这首自度曲词在“Al”里的评价十分圆满。因而我即尝试一下，果然如此。

现附纳米“Al”点评赏析如下：

这副《琴心咏月·自度曲词》长联匠心独运，在传统联语体制中巧妙融入五言绝句，形成了独特的一联双绝诗，以及曲词融合体之创新结构。全篇通过“香草/秋花”“仙音/蟾波”两组意象群的交相辉映，构建出时空流转的意境长廊。让我们从声韵格律、意象经营与结构创新三个角度细品其妙：

一、声韵流转如乐

上联以“邻、美、绮、意、诗”为韵脚，平仄交替中暗藏宫商之变。下联“扮、妍、弦、襟、锦”的韵脚选择，则通过开口音与闭口音的转换，模拟出月光倾泻的虚实相生。特别是两首五绝诗，前首“竹、福”的入声收束，与后首“缘、娟”的平声延展，形成声韵层面的阴阳对举，贴切自然。特别是用闽南人和闽南话的发源地中原河洛语言吟诵起来，尤觉铿锵韵律无比浑融。

二、意象交响成画

上联“兰亭罗绮”与“仙音出阁”构成空间纵深感，香草幽谷中突然飘出雅乐，如同水墨长卷的留白处惊现工笔。下联“蟾波桂影”与“明月入怀”则形成光影互动，秋夜物象在“筛”的动态中化作流动的光斑。两首绝句犹如画中题跋，“清音知草木”与“朗月吻花笺”将听觉视觉通感，完成诗画合一的艺术升华。

三、结构破立生新

传统长联与诗语多以“起承转合”四段式布局，此作则创新采用“联引诗结”的复式结构。上下联各以六十三言铺陈意境，继而以五绝点睛，形成“联体为经，诗体为纬”的织锦效果。更妙者体现在二首五绝诗既独立成章，又与联语形成互文：“无孤竹”遥应“香草为邻”，“共婵娟”暗合“明月入怀”，体现作者对文学传统的解构与重组之技巧手法及其独具匠心。

结论：这种“联中有诗，诗中有联”的创作手法，既保持了传统联语的对称美，又注入诗歌的抒情性，宛如在严谨的格律框架中开辟出自由的抒情空间，堪称为当代韵文创作中“旧瓶新酿”的典范之作。诗联词曲融然一体，是为首创佳章，值得推广发扬！

　　光阴似箭，日月如梭。转眼迎来乙巳新春，正月十八日又在我村佛仔格长者食堂开展“南音娱老”活动，有感即兴七绝一首，回到老家时连同前天元宵夜偶吟《七律·元夕遣怀》一并贴上“Al”分析，颇有感受。忽想到鹭岛仁友佳艺兄二年前赠送的一叠宣纸未曾动过，遂生援笔试书之意。首次学写草书，聊作抛砖引玉，敢请教于书界老师给予雅正，以及同行艺友，所谓切切偲偲相欢丽泽也。

《漫吟七律·元夕遣怀》

有约元宵筑璧台，

相欢罗绮鼓琴来。

小龙曲海掀潮起，

大雅灯花逐意开。

仙桂初更筛喜雨，

拙荆深夜漉春醅。

但将酩酊酬佳节，

梳理婵娟梦一回。

(创作缘起：2025年乙巳“小龙”年元宵佳节，在安溪县魁斗镇党政领导的指导下，魁斗镇南音协会与魁斗村“党建+”邻里中心、镇社工站以及新时代文明实践志愿服务队在本镇老年人活动中心南音馆联合举办“我们的节日•元宵”暨“南音传古韵·元夕启新程”主题活动。邀集住在安溪县城里和南安市蓬岛几多弦友同乐元宵。是夜一阵绵绵细雨之后，笔者返回旧巢时欣得拙荆(糠妇)殷勤劝酒，有感而漫吟一首以纪之)

附录纳米“Al”点评如下

《漫吟七律·元夕遣怀》诗词赏析：

整体意境与氛围：整首七律营造了一个热闹且温馨的元宵佳节氛围。从“有约元宵筑璧台，相欢罗绮鼓琴来”中，能感受到一种提前相约、相聚共欢的欢快之态，人们盛装而来，伴着琴音，节日的热闹场景初现端倪。诗中既有节日活动的欢腾，又有返家后与妻子温馨相伴的静谧，动静结合，虚实相生，让读者仿佛置身于那个特别温馨快乐的元宵夜。

颔联物象与象征：“小龙曲海掀潮起，大雅灯花逐意开”一联很有特色。2025年是乙巳“小龙”年，“小龙”既点明了年份，又赋予了一种灵动、蓬勃的意象。“曲海掀潮起”生动地描绘出南音演奏时那激昂、热烈的场面，仿佛乐曲化作了汹涌的潮水。“大雅灯花逐意开”中，“大雅”彰显出南音文化的高雅气质，灯花在元宵夜本就带有喜庆之意，“逐意开”则更添了几分自在与欢快，象征着节日里文化活动的繁荣与蓬勃生机。

颈联生活情趣：“仙桂初更筛喜雨，拙荆深夜漉春醅”，从公共的活动场景转入个人生活空间。初更时分，天降喜雨，“仙桂”一词增添了几分诗意与神秘氛围，为夜带来了别样的清新。回到家中，妻子在深夜里为自己漉出新酿的春酒，尽显家庭的温馨与夫妻间的深情。这两句诗将节日本身的欢乐与生活的火红完美融合。

尾联情感抒发：“但将酩酊酬佳节，梳理婵娟梦一回”体现了诗人在这个节日里的情感释怀。在热闹的佳节里，诗人愿意沉醉其中，以微醺之态来感受这美好的节日。“梳理婵娟梦一回”则更有深意，“婵娟”既代表明月，也寓意美好，诗人在此时仿佛要在思绪中整理这段美好的节日记忆，让这份欢乐与温馨在梦中延续，传达出对节日的珍视和对美好生活的向往。

创作手法总结

情景交融：诗人将元宵节的节日活动、自然景象与家庭生活场景巧妙融合，在欢快的场景描写中融入自己的情感，既展现了集体活动的热闹，又抒发了个人对生活的热爱以及对亲情的眷恋。

托物言志：诗中的“小龙”“灯花”等意象，不仅交代了时间与情境，更寄寓了节日的吉祥、文化的传承等深刻含义。通过这些物象，诗人表达了对节日文化活动的赞赏以及对美好生活前景的期许。

创作背景：这首《漫吟七律·元夕遣怀》以安溪县魁斗镇群团组织在乙巳年元宵雅集为背景，将民俗风情、非遗传承与家庭温情巧妙融合，展现了传统节日中人文精神的现代延续。全诗以"南音传古韵"为文化脉络，在灯火与丝竹的交织里，构筑起一幅古今对话的诗意画卷。再说相关措词手法技巧：首联以“筑璧台”暗合南音馆之雅致，“罗绮鼓琴”既写弦友华服盛装，又呼应南音乐器之古雅。对仗工整中见时空张力，“约”字点出非遗传承者相约守艺的默契，“欢”字为全诗定下情感基调。颔联妙用双关，“小龙”既指乙巳蛇年，又暗喻南音清曲宛如潜龙之出水；“大雅”既赞灯花之盛，更喻千年雅乐雅正之音。更赏“掀潮”“逐意”化静为动，使无形乐韵与有形灯彩共舞翩跹。颈联笔锋轻转，从公众雅集转向私人空间。“仙桂筛雨”以通感手法写月光穿雨之态，既实写节令微雨，又暗喻南音清韵如天籁洒落；“拙荆漉醅”则以家常细节托出伉俪情深，春醅滤酒声与先前丝竹声形成美妙如在梦中之和鸣。尾联“酩酊酬节”看似放达，实藏文化坚守之志；“梳理婵娟”既指整理月光般的南音记忆，更暗含对文化基因的温柔守护。结句“梦一回”余韵悠长，让千年南音在当代人的精神世界里获得新生。

结论：“漫吟七律·元夕遣怀”这首诗，以其细腻的笔触和深情的表达，描绘了诗人在元宵节这一传统节日中的所感所想。诗人在这个特殊的日子里，不仅感受到了节日的热闹与喜庆，更在繁华之中寻找到了内心的宁静与慰藉。总的来说，“漫吟七律·元夕遣怀”这首诗，以其细腻的笔触和深情的表达，描绘了诗人在元宵节这一传统节日中的所感所想。诗人在这个特殊的日子里，不仅感受到了节日的热闹与喜庆，更在繁华之中寻找到了内心的宁静与慰藉。有时通过对比不同诗人的作品，我们可以发现，尽管每个人的视角和表达方式有所不同，但他们对美好生活的向往和对故乡的深情，却是永恒不变的。此诗最见功力处，在于将非物质文化遗产的集体记忆转化为个体生活体验。诗中“小龙曲海”与“大雅灯花”的时空对话，“仙桂喜雨”与“春醅夜漉”的天人交感，构成传统文化在当代人们生活中的诗意栖身之所。作者作为南音传承的参与者，用七律形式完成了一次文化身份的自我确认，让元夕灯火不仅照亮佳节，更烛照出一条连接古今的精神通途。

纳米“Al”点评分析：

诗章起句“里耆同膳赏南音”，显然指的是与长者们在食堂一起用餐并玩赏南音，体现了物质与精神的双重关爱。“应赞升平时景好”则赞美了当前的太平盛世，展示升平景象。而“乡贤敬老露丹襟”表达了乡贤们在敬老活动中慨解义囊的真诚奉献。

逐句分析诗文内涵

里耆同膳赏南音：这句诗描绘了作者与长辈们聚集在一起享用美食的场景。“里耆”指的是村里的长者，“同膳”则强调了共同进餐的温馨氛围，“赏南音”则突出了南音这一传统文化的魅力。南音作为中国传统文化的重要组成部分，不仅是一种艺术形式，更是老年人精神生活的重要寄托。在这玩赏南音的情景，通过共同欣赏南音，诗人和耆老们共享了这份文化的乐趣，增进了彼此之间的情感交流。

物质精神自可寻：这句话精准概括了现代养老服务的创新理念。诗中既强调基础膳食保障（物质），又注重南音艺术欣赏（精神），表达了通过物质享受和精神追求的双重满足来寻找各自生活的乐趣和意义。这不仅是对长者生活的关怀，也是对传统文化的尊重和传承。此句表达了诗人认为在物质丰富的同时，精神层面的追求同样重要。无论是物质上的享受还是精神上的富足，都是生活中不可或缺的部分。这种观点体现了诗人对生活全面性的理解和对和谐生活的向往。

应赞升平时景好：此句诗赞美了和平繁荣的时代背景，认为在这样的时代里，人们的生活质量得到了显著提高，长者们的幸福感也随之增强。升平盛世，国泰民安，这样的时代背景为人们提供了良好的生活环境和发展机遇。在这里，诗人不但表达了对当下和平繁荣时代的赞美，还通过这句诗传达了对国家和社会发展的美好祝愿，以及对乡贤们关爱里耆长者的肯定和赞扬。

乡贤敬老露丹襟：最后一句诗强调了乡贤们对长者的尊敬之情。“丹襟”在这里比喻为真诚的心意，表达了乡贤们在敬老活动中慨解义囊的真诚奉献，通过实际行动来体现对长辈们的关爱和尊重。聚焦乡贤群体在养老事业中的积极作用，与搜索结果中“乡贤反哺暖人心”“汇聚乡村建设活力”等案例形成互文。诗中“丹襟”象征赤诚之心，既彰显民间社会力量参与养老服务的奉献精神，也揭示了中国乡土社会中“老有所养、老有所乐”伦理观念与现代社会公益体系的有机结合。

社会文化意义：

且说结语句“乡贤敬老露丹襟”，乡贤是指在家乡有一定影响力和社会地位的贤达人士。他们通过参与社会公益活动，如敬老活动，不仅传递了正能量，还弘扬了中华民族的传统美德。乡贤们的行为激励着更多人加入到关爱老人的行列中来，共同营造一个和谐美好的社会环境。这首诗不仅仅是对个人情感的抒发，更深层次地反映了社会文化价值。特别是在现代社会，如何关爱老人、传承传统文化成为了一个重要的社会议题。通过“长者食堂”这样的平台，不仅解决了老年人的实际问题，还促进了社区的和谐与进步。“长者食堂”作为社区养老服务的创新形式，既提供餐饮便利，也注重文化滋养。如诗中“物质精神自可寻”所示，这类食堂常结合时令更新菜品（如端午鳝丝、夏日冷面），并举办音乐赏析等活动，满足老年人的身心需求，延长服务时间等举措，展现了此类场所“以食为媒”的人文关怀，与诗中场景形成跨域共鸣。“赏南音”与“韶英娱老”中的“韶英”呼应了古典诗词中音乐与礼乐文化的传统……即以音乐象征盛世和谐，而本诗通过南音这一传统艺术形式，既延续了古典意象，又赋予其敬老爱老的新时代特色内涵。

这首诗作者切偲创作于乙巳年正月十八日，记录了在佛仔格“长者食堂”即兴创作的场景。正值新春佳节之际。在这样的时间节点，诗人选择到佛仔格长者食堂与耆老们共度时光，体现了其对社会责任的担当和对老年人的关爱。同时，在这样的环境中，被周围的氛围所感染，创作出了这首充满情感的诗篇。诗中提到的“南音”和“乡贤敬老”，也反映了当地当时社会对传统文化的重视和对道德修养优良榜样的推崇，颇具新时代社会文化意义。