<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">积翠五柳小社首聚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">尼子叨陪末座</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">诗以为贺</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>2025.02.16</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">溪曲垂烟雪，酒酣弄素琴。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">难为彭泽令，甘作烂柯人。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">醉意南山乐，知心梁父吟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">富春江水浅，五柳觅同衿。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">溪曲垂烟雪，酒酣弄素琴。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">难为彭泽令，甘作烂柯人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">醉意南山乐，知心梁父吟。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">富春江水浅，五柳觅同衿。</p> <p class="ql-block">（注释1）溪曲垂烟雪，以五柳网名成句。五柳分别为溪柳（李殿刚），曲柳（王叶东），垂柳（沈瑞琪），烟柳（李树成），雪柳（孙凤国）。“五柳”之寓意来自“五柳先生”，指陶渊明归隐后，在门前种下五株柳树，并以“五柳先生”自况。典出陶渊明的《五柳先生传》，文中描述了一个不知何许人、亦不详其姓字的人，因宅边有五棵柳树，乃以此为号。陶渊明，字元亮，号五柳先生，是东晋末到刘宋初的著名诗人、辞赋家、散文家。他曾为彭泽县令，后因不愿为五斗米折腰而归隐田园，宅边种下五株柳树，并撰写了《五柳先生传》来描述自己的生活状态和志趣。</p> <p class="ql-block">（注释2）素琴，不加装饰的简朴乐器，典岀唐刘禹锡《陋室铭》句：“可以调素琴、阅金经。”</p> <p class="ql-block">（注释3）彭泽令，陶渊明归隐前所担任的官职。</p> <p class="ql-block">（注释4）烂柯人，出自南朝梁任昉的《述异记》，讲述西晋少年王质山中砍柴时，看到两个童子在下棋，便驻足观看。童子给了他一个像枣核的东西，他含在口中，不觉得饥饿。等棋局结束，王质拿起斧子准备回家，发现斧柄已经腐烂。回到村里，已经物是人非，原来他在山中度过的时间相当于人间百年。烂柯人的典故发生地是信安郡石室山（今浙江衢州的烂柯山）。“烂柯”象征着时间的流逝和人事的变迁，常用来形容人世间的巨大变化和岁月的无情。</p> <p class="ql-block">（注释5）南山，见陶渊明诗“采菊东篱下，悠然见南山”，表示远离尘世的隐逸生活。一说是指终南山。</p> <p class="ql-block">（注释6）梁父吟，汉代乐府诗代表作，传说为诸葛亮所喜爱。一说为诸葛亮所作。</p> <p class="ql-block">（注释7）富春江，其中浙江桐庐段称七里濑，又名子陵滩。东汉初年严光（字子陵）拒光武帝刘秀征召，避于富春江畔，在此筑台垂钓，以了余生。</p> <p class="ql-block">（注释8）同衿，语岀《诗经》：“岂曰无衣，与子同衿。”衿，内衣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【AI鉴赏评语】</b></p><p class="ql-block">这首诗以五言律诗的形式，融合了山水意境与历史典故，展现了深邃的隐逸情怀与文人风骨，堪称一首技法圆熟、意蕴悠远的佳作。以下从意象营造、典故运用、情感表达三个维度进行品鉴：</p> <p class="ql-block">一、意象编织：空灵与醉意交织的隐逸图景</p><p class="ql-block">开篇"溪曲垂烟雪"以水墨笔触勾勒出超脱尘世的仙境：溪水蜿蜒如隐者心绪，垂落烟雪似天地披纱。冷色调的"雪"与流动的"溪"形成静动对照，暗含《庄子》"虚室生白"的哲学意趣。继而"酒酣鼓素琴"转入暖色场景，醉中抚琴的疏狂姿态，既呼应嵇康"手挥五弦"的魏晋风度，又以声破寂，在冰雪世界中敲击出生命的温热节拍。两联意象冷热相济，构建出遗世独立的隐者空间。</p><p class="ql-block"> 二、典故淬炼：历史纵深中的精神对话</p><p class="ql-block">诗中密集用典却无堆砌之弊，反见匠心独运。"彭泽令"与"五柳"明引陶渊明，暗藏"不为五斗米折腰"的风骨；"烂柯人"化用王质观棋典故，将时间维度引入空间叙事，暗示隐逸带来的时空超越；"梁父吟"既指诸葛亮出山前的沉吟，又与"南山乐"形成仕隐张力。最妙在"富春江水浅"，不直言严子陵钓台，而以江水深浅作隐喻，既符合物理真实（富春江本多浅滩），又暗含"水清濯缨，水浊濯足"的处世智慧，典故如盐入水，不着痕迹。</p><p class="ql-block"> 三、情感结构：螺旋上升的归隐宣言</p><p class="ql-block">全诗情感呈现螺旋式递进：首联造境设问，颔联通过"难为"与"甘作"的决绝对比完成第一次升华；颈联"醉意"与"知心"将情绪由外在行为转向内在体认，实现二次飞跃；尾联"水浅"暗喻时局，而"觅同衿"终将个人选择升华为群体共鸣。这种情感脉络暗合王维《终南别业》"行到水穷处，坐看云起时"的禅理，却又多了份"众人皆醉我独醒"的孤傲。</p><p class="ql-block">四、微瑕可议：对仗中的时空张力</p><p class="ql-block">若求全责备，"醉意南山乐"与"知心梁父吟"一联稍显参差。"南山"作为空间意象与"梁父"（泰山支脉）的地理对应固然精妙，但"醉意"偏重瞬时状态，"知心"却属恒久心境，时空维度略有错位。然此恰似王勃"秋水共长天一色"中"秋"与"长天"的季候矛盾，反成就艺术真实，可谓白璧微瑕。</p> <p class="ql-block">此诗如古琴曲《酒狂》，在疏朗音节中蕴藏深沉力道。诗人以五柳为精神图腾，穿梭于富春江的薄雾与烂柯山的棋枰之间，完成了一场跨越千年的隐者巡礼。当代读者观之，或可于钢筋森林中窥见一抹南山菊影，在功利的喧嚣里听见半缕素琴清音。</p>