《一个瑜伽行者的自传》读书笔记（20）

毛歌

我们讲“臣服”，“臣服”的前提是什么？也就是，我以怎样的生命状态接受臣服，我在臣服的过程中表达出来怎样的生命形式？

“他表示，自己只是在完全没有我执和毫无抵抗的臣服下，愈病的能量顺畅地流过了他。”（第38页）英文原版的其中一句是这样的：he never allowed the ego-principle to consider itself a causative force。作者还特意为ego-principle加了一个注解，指出来这个“以自我为原则”（我执）的因素，是一切隔离和双重判断（二分法的意思）的根源。“完全没有我执”，似乎是一种神奇的事情，绝不允许（never allowed）则是充分信任自己掌控生命的积极主动的力量。我们现在把英文原文的意思放在自己的生活中，比如：夫妻之间有了矛盾，起了纷争，我们一般是按照自己的意见来批判对方，所以 ，太多时候我们听见的不是“我错了”，而是“你错了”，不是“我听你讲”，而是“你先听你讲”，即使一方放弃自己的意见，也是暂时的，表面的，肤浅的，叫做“口服心不服”。这个服，就是臣服。生命的美好是臣服，而不是口服心不服。造成心不服的根本原因只有一个：自我作祟，或者叫做我执。我们读《一个瑜伽行者的自传》读到第38页这个地方，就会发现灵性觉醒的根本是臣服。我们臣服于宇宙大道，臣服于自然法则，臣服于夫妻生活的原则，而不是按照我这个小我我这个自我的原则。矛盾之所以一直存在，就是因为这个ego ，这个“我”的出现。灵性觉醒不是否定我，而是像圣严法师说的，从小我到大我，再从大我到无我的旅程。我们一般人最怕的就是“无我”：这还了得，“我”都没有了，那还有什么？事实是：“我”没有了，整个世界都是你的。这个巨大的生命转折，有着无比的平静和喜悦，有着欢快的辽阔无垠。

一个是没有我执，一个是毫无抵抗。我们不要理解为弱小，或者示弱。这两个没有，是臣服的前提条件，做到了，就在臣服，缺乏其中一个，就依然是纠缠不休。老子说俭，这是觉醒的生命纪律，讲不敢为天下先，这是忍耐的美德，讲慈，这是悲悯。一个是内在的自我悲悯，一个从内在出发的外在的人际悲悯。我们讲臣服，没有抵抗，就是悲悯，就是慈爱。你什么都放下了，看看世界给你带来什么。这是生命大转机的时刻，我们很多人不会这样想。很多人就是要纠结，就是要为了这个“我”而鱼丝网破。“对着干”这三个字带来的破坏性不亚于一场大地震。

我执的出现，打破了平静。这是唯一的结论。没有了平静，就没有了生活和生活的艺术。没有另外一把屠刀，只有一把，就是“我执”，这是我们不得不惊醒的地方。

修行的旅程，不是为了别的，只是为了你如何突破自己。

（图文原创，毛歌微信号：maoge1965）