<p class="ql-block">二零二五年正月十五，与家人朋友一起驱车前往天津蓟州的独乐寺游览。独乐寺是中国保存最完整的辽代建筑之一，以辽代三绝现存于世，即山门、观音阁、壁画。 独乐寺经著名古建专家梁思成及林徽因鉴定确为辽代建筑，重建于辽统和二年（公元984年）。关于初建时间，专家通过寺内建筑、造像及人物故事推断，最初应始建于唐朝贞观年间。</p> <p class="ql-block">独乐寺名称的由来与唐朝的安禄山有关，据说安禄山在此起兵反唐，他信奉的是“独乐”思想，不与民同乐，因此得名独乐寺。独乐寺山门十分恢弘气派，上面写着独乐寺三个大字，是明代权臣严嵩亲手所书。山门分别面阔三间，进深两间，中间还留这一个厅堂。</p> <p class="ql-block">山门外间两侧是两座辽代的泥塑，金刚力士哼哈二将，虽已年代久远色彩斑驳，但仍形态逼真保存完好。</p> <p class="ql-block">山门里间两侧是清代的壁画“风、调、雨、顺”四大天王。</p> <p class="ql-block">蓟州古时属于辽契丹人“燕云十六州”，他们崇尚大唐，将独乐寺山门及观音阁建成庑殿顶。庑殿顶是中国古代建筑中等级最高的屋顶形式之一，常用于宫殿、庙宇等重要建筑，象征着皇权和神权。庑殿顶的特征包括一条正脊和四条垂脊，屋顶四面均有斜坡，因此也称为“四阿顶”或“五脊殿”。其平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。</p> <p class="ql-block">山门顶上一对鸱尾是辽代原物。鸱尾是中国古建筑屋顶正脊两端的兽形装饰，又可称为龙吻，吞脊兽等，起源可以追溯到汉代，当时人们为了防止雷击而将其置于屋脊之上。传说中，鸱尾是龙生九子之一，象征着水中的神兽，因此被置于屋脊之上，既作为装饰，又寓意防火。</p> <p class="ql-block">独乐寺主建筑观音阁:观音阁是我国现存最古老的木结构楼阁，抗震能力超强，斗栱式样多达二十四种，共152垛，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。在观音阁的中间设立有环绕的栏杆，内部一共有大约三十根木柱支撑着整个阁楼。</p> <p class="ql-block">在漫长的历史中，独乐寺经历了28次地震，但依靠其坚固巧妙的木结构，依然完好保存。</p> <p class="ql-block">梁思成在1932年4月首次进行古建筑调查，而调查的第一座古建筑就是天津蓟县的独乐寺。他在两个月内完成了独乐寺观音阁的4张测绘大图、二三十张小插图和5万字左右的论文。这次考察不仅确立了独乐寺在中国建筑史中的地位，还为日后的研究打下了基调。上图为修善前资料。</p> <p class="ql-block">独乐寺观音阁共有三幅牌匾，最上方“观音之阁”据考证是李白的唯二墨宝。传说李太白被请来在匾额上题字时，由于喝酒过多，写出来的“之”字上面少写了一点，第二次喝酒时，便将笔随手一扔，刚好扔在这一点上，令人惊叹！太白落款在阁字下方。</p> <p class="ql-block">观音阁门上方“具足圆成”四字为咸丰皇帝御笔</p> <p class="ql-block">皇家印章盖在正中央</p> <p class="ql-block">这是乾隆手书，印章也在正中央。</p> <p class="ql-block">观音阁内的塑像。主像为十一面观音，高16.08米，地下还有8米。是我国现存最高大的泥塑站像。两侧胁侍菩萨像也承袭了唐代风格，堪称辽代泥塑巅峰之作！</p> <p class="ql-block">观音菩萨的上半身微微向前倾斜，臂上两飘带后摆，千年来依旧十分稳固的站立于此，还是辽代的原塑。精彩绝伦！</p> <p class="ql-block">观音头顶上有十面人像，加上本尊共称十一面观音。观音头顶，是现存最早的木构藻井，建于公元984年的辽代，为四方形抹去四角。</p> <p class="ql-block">观音两侧的胁侍菩萨</p> <p class="ql-block">十一面观音背后有一座倒坐观音塑像，叫做“五彩须弥山”。塑像表情祥和安然。</p><p class="ql-block">曾有一幅充满哲理与禅意的对联是“问菩萨为何倒坐。叹众生不肯回头”这副对联整体上表达了佛教的慈悲与智慧，提醒人们要反思自己的行为，放下执着，寻求内心的解脱与安宁。</p> <p class="ql-block">独乐寺壁画:观音阁内的壁画最早绘制于元代，明代重描，清乾隆十八年（1753年）大修时被一层厚达1厘米的白灰覆盖，直到1972年重修大殿时才重见天日。壁画内容以佛教十六罗汉和两位明王为主题，辅以佛教有关的神话故事、世俗题材。罗汉形象生动，面容平和，站立排列在东西北三壁上，面颊丰满，和眉善目，身披袈裟，背现顶光，伫立在云气飘渺的仙境之中。明王像则威严耸立，忿怒的形象守护着两厢。</p> <p class="ql-block">观音阁壁画中人物图像众多，北面墙壁上的这位罗汉是尊者跋陀罗，俗称过江罗汉，过江似蜻蜓点水，超脱自在，超越无边的苦海。画面上尊者手持白烛，欲点燃佛灯，照亮人世间，身下有一猛虎及外族服饰训虎人。</p> <p class="ql-block">这位尊者名迦理迦（俗称骑象罗汉），迦理即象，象是佛法的象征。该尊者原是一名驯象师，目视四方，心怀众生。画面中，尊者左手持拂尘倒坠，右手中捏一物，唇色艳红亮丽，甚为夺目。</p> <p class="ql-block">独乐寺观音阁后的韦驮亭，这是一座明代修建的攒尖顶八角亭。</p> <p class="ql-block">独乐寺内报恩院，是一座明代时期建立而成的殿宇，主要供奉的是弥勒佛。弥勒佛两边供奉的四个佛像，被称为我国的“四大疯僧”，分别是普化、风波，道济与寒山，这几个佛像神态各异、动作夸张举手投足间，十分灵动鲜活。</p> <p class="ql-block">报恩院正殿中风波与道济和尚为南宋时期</p> <p class="ql-block">普化与寒山为唐代时期</p> <p class="ql-block">关于报恩院还有个有趣的故事:咸丰皇帝在公元1859年仲秋驾临独乐寺时，受方丈请求为寺内四合院题写院名“报恩院”。在题写过程中，咸丰皇帝发现“院”字少写了一横，但他并没有立即更正，而是解释说人要知恩图报，佛家说要报四重恩（佛恩、父母恩、众生恩、国土恩），这些恩情一生都难以报答完全，因此“完”字的笔画不能写全。这一番解释，不仅巧妙地化解了尴尬，更为“报恩院”三字赋予了深远的文化内涵，使之成为一段流传至今的佳话。</p> <p class="ql-block">报恩院中的石狮子是从和原珅墓前迁移来的，和珅被赐死后并未葬入墓中。而<span style="font-size:18px;">和珅墓当年修建水库时也已沉入水下。</span></p> <p class="ql-block">这口大钟位于观音阁右边，古朴庄严，深沉稳重。关于这口大钟的具体历史背景和制作时间，目前尚无详细记载。</p> <p class="ql-block">寺内的古树，已经历120年风霜雪雨，听惯暮鼓晨钟。</p> <p class="ql-block">半天的独乐寺之行，虽走马观花，但也收获满满。独乐寺在历史上具有重要的地位和影响。它不仅是历史的见证，更是艺术的瑰宝，梁思成曾称其为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也”</p><p class="ql-block">摄影 文字编辑 老殷</p><p class="ql-block">日期 2025.元宵节</p>