郭北黄氏古族谱《黄公青阳侍翁老先生传》句读、译文

石城县洪水石

黄公青阳侍翁老先生传

人必知大义而后可以过人；必谨细行而后可以无过。然而高明者忽细微；谨愿者少豁达。求之冠儒冠，服儒服，侧身党庠術，遂高谈忠孝廉节，诩诩然希心往古，俯视恒流，动以礼法绳人，不少宽假。及以大义细行反求其身，往往得此失彼不能兼尽。令乃於先生而得之也。

先生少贫苦，家无担石，未尝学问。稍长随诸兄贸易本坊兴隆街，奔走负荷必身任其重且远者。居父兄之间，和气惋容，无丝毫忤逆之形。自是，庭帏和睦，家道恢宏，和气致祥之说其在斯与。

及后，当重赀北过汉镇，西至湘湖，东游淮扬苏淅。当是时，承平日久，民物滋丰，客商居民争以奢侈相耀。食必珍错，衣必丝罗，出入嬉游，日费万钱而不惜者，亦既久焉。辄化靡所底止矣，独先生挺然於纷华靡鹿之场，不为心俗所染。饮食衣服不改故常，殆所胃克谨细行者欤？

且先生非席祖父之余资也。其所储蓄皆与兄夙兴夜寐，懋迁江湖，铢积寸累而成者也。客钱塘时，粤匪蔓延东南，即捐数千金以佐军需之急，求为祖父请封典，倾囊就道，怡然而归。以视蒙故业拥巨资，耰锄德色，箕帚谇语，所以称为豪举者，惟耳目口腹妻妾子女之欲是奉。至若钱粮正额，终身逋欠而不肯纳，况於正供外，少破怪囊以助国家、诛灭盗贼之费，虽形驱势迫，有不能得其万一者矣。由此观之，大义之知当谁属耶？

文生平家无但石，欲显扬先世而力不逮。又性疏懒，口过身过悉数难穷。於先生之行，窃有所抱歉而犹必津津乐道之者。将以自最而最人也，使人人如先生也。虽未能大过於人，亦庻几足为风俗人心之益矣。

今先生年益高，行益笃，其於细行大义，当必更知所宜知，谨所宜谨者矣。原配吴宜人，德勷内助，克俭克勤，宜人亦可谓贤矣。生子一讳泰，字复初，号敏齐，守禦所。副配程氏，生子一讳恭，字性初，业儒，颇英異。文不揣竊，自附於乐道人善之列，敢为先生一传之也。

乡进士大挑二等候选教论姻教侄陈大文顿道拜

《黄公青阳侍翁老先生传》译文

人必须懂得大义，而后才能超越常人；必须谨慎对待小节，而后才能避免过错。然而，那些高明的人往往忽视细微之处，而谨慎老实的人又缺少豁达。有些人，穿着儒生的衣冠，置身于儒学的环境中，便高谈阔论忠孝廉节，欣然向往古代，俯视常人，动辄用礼法来约束他人，丝毫不肯宽容。但若以大义和小节来反省他们自身，往往顾此失彼，不能兼顾。然而，我在黄公青阳侍翁老先生身上却看到了这两者的完美结合。

老先生年少时家境贫寒，家中连一担粮食都没有，也未曾有机会读书学习。稍大一些后，他便跟随兄长们在兴隆街做贸易，无论搬运重物还是长途跋涉，他总是亲自承担最重且最远的任务。在与父兄相处时，他总是和颜悦色，没有丝毫忤逆的表现。因此，家庭和睦，和气致祥，或许说的就是这样吧。

后来，老先生带着重金北上经过汉口，西至湘湖，东游淮扬苏淅。当时正值太平盛世，百姓生活富足，客商和居民都争相以奢侈来炫耀自己。饮食必求珍馐美味，衣着必选丝罗绸缎，出入游玩，日费万钱而不惜。然而，这种奢侈之风却愈演愈烈，无法自拔。唯独老先生在纷繁奢华的场合中挺身而出，不被世俗所染。他的饮食衣服都保持着往常的样子，这或许就是所谓谨慎对待小节的表现吧？

而且，老先生并非依靠祖父的余资生活。他的积蓄都是与兄长们起早贪黑、奔波江湖、一点一滴积累起来的。客居钱塘时，粤匪在东南地区蔓延，他便捐出数千金以资助军需之急，并为祖父请求封典。他倾囊而出，欣然上路，最终满载而归。观彼辈之人，虽承继先祖之巨额家业，然其内心并无真正之德行，反以拥有财富而自鸣得意，面露骄色。于家中，对待妻妾子女，稍有不顺，便口出怨言，责骂不已。彼辈所谓之豪举，实则不过满足一己之私欲，诸如耳目之娱、口腹之欢及妻妾子女之需求而已。至于钱粮正额，他们终身拖欠而不肯缴纳，更何况在正供之外，稍微破费一些来资助国家、剿灭盗贼的费用呢？即使形势所迫，他们也不能拿出一丁半点。由此看来，谁才是真正懂得大义的人呢？

我生平家境贫寒，想要显扬先世却力不从心。又因为我性格疏懒，自身的过错和口过数不胜数。对于老先生的品行，我深感抱歉却仍然乐于称道。这是为了自责并勉励他人。如果人人都能像老先生一样，即使不能超越常人，也足以对风俗人心有所裨益了。

如今，老先生年岁已高，品行更加笃实。对于大义和小节，他必定会更加明白应该知晓和谨慎对待的方面。他的原配夫人吴氏，是贤内助的典范，克勤克俭。他们育有一子，名泰，字复初，号敏齐，任守御所之职。副配程氏，育有一子，名恭，字性初，从事儒学，颇为英才异禀。我不自量力，乐于称道他人的善行，因此敢于为老先生写一篇传记。

乡进士大挑二等、候选教谕、姻教侄陈大文顿道拜撰。