【济宁伏羲文化学会】原创丨嘉祥县伏羲女娲始祖文化考证与研究之我见

李根勇

文图丨李根勇

【李根勇简介】

李根勇，字可心，笔名木子，著有《岁月心香》《李氏族谱》《千秋嘉祥》《垞山人家》等。

原嘉祥县食品药品监督管理局副局长，执业(中)医师；

现为济宁伏羲文化学会副秘书长，垞山诗书画院院长，知名文化学者，中国社会科学研究院特约研究员，哈尔滨呼兰作家协会会员，中国人民保险公司特聘首席康养规划师，嘉祥县文学艺术界联合会、嘉祥县作家协会特聘文学顾问、山东省历史学会山东家谱研究专业委员会会员等职。

【题记】梁启超曾说：“从历史人物身上汲取的智慧更能滋养少年志气。”

纵观上下五千年历史，中国人的智慧就隐藏在那些“被记录”下来的文字里。得知了历史，就了解了世间大道，把握住史学，就把握住了社会规律。

嘉祥县名由来。嘉祥县自古被称为麒麟的发祥地。春秋时期，鲁哀公在嘉祥一带打猎，捕获了一只头上长角、身上长鳞，是牛非牛，是鹿非鹿的怪物，请教孔子后得知这是稀世珍宝“麒麟”。后人为了纪念，在捕获麒麟的地方，取其嘉美祥瑞之意，而得“嘉祥”之名。嘉祥也因此成为了名副其实的麒麟之乡，在嘉祥有麒麟街，麒麟山，麒麟池，麒麟石雕，麒麟博物馆。

鲁哀公十四年（公元前481年），有人在大野（今天巨野县和嘉祥县交界处）捕获到麒麟。古人认为：麒麟出没处，必有祥瑞。金皇统七年（1147年），取嘉美祥瑞之意，而得“嘉祥”之名。时至今日，麒麟，也成为了巨野和嘉祥两县，共同的图腾。这就是麒麟传说的“吉祥文化”。

上图为嘉祥青年广场上的石雕麒麟地标性建筑构件。

下图为本人收藏的吉祥文化，古老秀娘手工刺绣麒麟。

嘉祥县素称济宁西花园。这里嘉山祥水，嘉天祥地，真山真水，民风纯朴，人傑地靈。被誉为"上有天堂，下有苏杭，哪里最美？还是嘉祥。"

这里交通便利、路网发达。公路、铁路、水运、高铁、航空等各种交通运输设施齐全。走进嘉祥，幸福吉祥，离开嘉祥，带走吉祥，住在嘉祥，幸福安康。

历史人物有宗圣曾子。曾子（公元前505年10月12日-公元前435年），本名曾参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，孔子的弟子。他勤奋好学，颇得孔子真传。曾参以孝著称，一天，家里来了客人，母亲不知所措，用牙咬自己的手指。在山中打柴的曾参忽然心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中。曾参著有《大学》《孝经》等儒家经典，后世尊他为“宗圣”。

下辖10个处镇，3个街道、1处省级经济开发区、559个行政村。

嘉祥位于山东省西南部，东邻京杭大运河。因是麒麟发祥之地，取其嘉美祥瑞之意而得名，是中国古代“四大圣贤”之一宗圣曾子故里，隶属“孔孟之乡”济宁市管辖，公元1147年置县。

地处鲁西南黄泛冲积平原。地势自西北向东南微倾。全县最高点孟良山海拔243米。京杭运河流经县境东北部，赵王河、洙水河、洙赵新河均自西向东，注入南阳湖。

特产嘉祥红皮大蒜、细毛山药等。济宁机场设在境内。主要旅游景点有武氏墓群石刻、曾子庙、青山寺、法云寺等。

嘉祥历史悠久，文化底蕴厚重。嘉祥是中国孝文化的发源地、中国石雕之乡、中国唢呐之乡、中国鲁锦之乡和中国手套名城。

近年来，笔者参与当地政府部门组织编写的《嘉祥记忆》《千秋嘉祥》《嘉山祥水》等志书，深入到713个自然村，120座大小山丘、76条大小河流，实地考证了许多第一手资料。

据考证，目前，嘉祥县境内拥有四座伏羲廟，两座女娲庙，女娲镇妖洞一处，国家级文物重点保护单位一一武氏墓群石刻馆一处。

伏羲女娲始祖文化既有廟堂之高，且有多处，又有伏羲女娲汉画像石众多形象；既有伏羲女娲交合缠绕千年神树，又有其神话传说；既有女娲山，又有女娲镇妖洞穴供奉；既有始祖诗词歌赋，又有民间戏曲说唱，可谓丰富多彩，神圣多元，世所罕见，令人叹为观止。

四座伏羲廟，均建在山上或山麓中而不在平原地带，这是嘉祥伏羲廟建筑文化的一个奇特现象;此外，伏羲廟名称也存在因所在山峦和村落不同，而名称称谓有别。譬如卧龙山街道的伏羲廟，又称"垞山伏羲行宫";纸坊镇后马市村的伏羲廟则称"羲皇廟"，当地人称"人祖庙"或"人皇庙";孟良山阳刘村后的伏羲廟，当地人村名加山名则称"孟良山伏羲廟"或"刘村伏羲祠";建于马集镇花林片区山峦之上的伏羲廟，则叫“花林伏羲皇廟"。

嘉祥境内四座伏羲廟建筑年代，据重修伏羲圣祖廟碑文考证，目前，嘉祥县卧龙山街道垞山上的长直集村伏羲廟始建于汉代，重修于金代(1147年)，是保存最好，建庙最早的伏羲廟。庙内现有金代、民国、近代重修伏羲圣祖庙碑四尊。2020年，央视中国方志纪录片《山东卷》(嘉祥篇)，开片语就是从垞山金代《重修伏羲圣祖庙记》碑最早的"嘉祥县"地名镌刻三字，做片头破题的，从而扩大了千年古村的知名度和美誉度。

据长直集遗址考古发现，垞山自新石器时代就有人类居住，长直集村从金代递元至明称长直里，至清叫长直社，辖三十二村，至1953年8月，原大山头公社(现卧龙山街道)驻地在垞山长直集村。现为嘉祥县人民政府牡丹节会举办地。

远古 长直集在原始社会就有人类居住。1987年8月，村民在村东取土时，发现一座上古时期的墓葬。墓为长方形竖穴土坑，坑口距地表2.7米，东西长2.5米，南北宽2.3米，坑深0.8米。为二人合葬墓,仰身直肢。左边者身高1.7米，左手边有一石铲，颈部有一串骨质串珠；右边者身高1.65米，口中含有绿松石饰2枚，左右臂各戴石镯十余件。二尸身下各压十余蚌环。墓中出土遗物有：石铲，青石质，磨制精细，两侧和底部都有刃，刃部有明显使用痕迹，上部有一面钻成的孔一个，从钻孔处断裂，残高12.4厘米、宽12厘米；骨串珠21枚，略呈圆柱形，中间穿孔，高0.8厘米，直径0.4厘米；绿松石饰2枚，斧状,上部穿一小孔，一枚长2.3厘米、最宽处 1.2厘米，另一枚长2.1厘米、最宽处1.1厘米；石镯20 余件，青石质，剖面为正方形，直径8—10厘米；蚌环20余件，内径2—3.4厘米外径4—6.8厘米。此墓没有发现陶器及其他可供确定时代的遗物，故其时代较难断定。 就其墓葬形制和随葬品特点看，可能为新石器时代墓葬。

（李卫星、贺福顺《山东嘉祥发现一座新石器时代墓葬》，《考古》1993年02期）

在骷髅山北麓，赵氏先茔祖碑的背面上部镌刻铭文"修茔社名"四字，这是笔者首次在碑刻上见到。右上有"嘉祥县長直社四甲"，下刻有一明、一魁、一龍、一鳳、一讓

之奇、之俊、之傑、之英、之彦、之楨

石匠 孫九成 刋

伏羲女娲树，干年左旋柏昂扬在山巅俯瞰人间的一切，身体已经与山石融为一体，无论是为飞鹰指引行程，还是作为人海游子迷航的桅杆，自己的精神屹立不倒。

此时此刻，我想起了数年前所写的一首巜沁园春 左旋柏》:

无风无云，临天共青，接日同光。

览江山入腊，大千淡定，尘烟归枕，万欲荒凉。

林瘦精神，蒂空丰梦，别有如来如意乡。

再回首，那苍茫暮色，又在何方？

一身碧翠衣裳，凭绝壁、掬霞采月霜。

令尧时琴瑟，汉庐缭绕，舜人醇酿，唐夜芬芳。

草尽高昂，虫皆豪举，是野先春意气扬。

辞残岁，驻从容歌处，犹抱苍黄。

伏羲行宫，跨越千年。笔者故里嘉祥县卧龙山街道长直集村垞山之上的伏羲庙，是嘉祥现存唯一的一座祭祀人祖伏羲的庙宇。

伏羲庙建在山巅之上，不仅环境优美，空气清新，而且，最重要的是古人认为这样离天神更近，便于神人对话，庇护苍生，祈求美好，充分体现先人的审美观和人生大智慧。

她让古老山村有了温度，她让这方热土多了一份温馨。

垞山位于嘉祥县城西北4公里、卧龙山街道驻地东北2公里，长直集村依山而建，东南有西凤凰山。正南约700米处有被当地人称为“狗山“，此山头东尾西，头尾处各有一对分杈山麓，形似犬的四肢，故名狗山。在狗山的脖颈处有一舒缓地带，称平顶案，据老人讲，上面原先建有宝塔，南与山下卧佛寺院相对，北与垞山伏羲庙相望，东与西凤凰山（当地人称鹰山）相照，西与大山头玉皇大殿相邻。作者家居山坡下，小时与发小伙伴们常去平顶案玩耍，上面堆积有许多宝塔遗址石头瓦砾片。

据考，垞为小土山，因山体较小，故名垞山。南北走向，主峰海拔54.6米，占地面积约0.1平方公里。

垞山位居长直里中央，北依前进河与老赵王河，南望西凤凰山，东接小青山，西临长直集千亩牡丹园及绿化树基地。

明代伏羲行宫正殿门枕石上的坐狮与麒麟望月石雕形象。

人生如梦，转眼间，我这个曾经在古柏树下玩耍、读书的儿童，如今已成为两鬓挂霜、满脸沧桑的老人。而老家门口伴我长大的古柏，这几十年也历经风风雨雨，在"文化大革命期间破四旧"差点被砍了；有人砍伐老柏树枝用来烤火取暖，不久家门不幸；有人在老柏树附近动土而家遭诸事不顺；有人在古柏树下，用水泥砖砌了一个香炉，初一十五上香，礼拜神树，差点没把老树烤焦，后被拆除……

在灾难面前，古柏坚忍不拔，依然挺立在伏羲女祸庙边的崖石缝上。经过这些年的自我恢复，更加枝繁叶茂，郁郁葱葱，用自己的身躯守护者那片李氏先民开拓的热土，福荫着他们的子子孙孙，被当地坊间誉为"神树"。

作为从古柏树下走出来的农家子弟、远离家乡的游子，我对古柏树有着一种特别的情感，特别的思念。看到古柏就看到了家乡，想到古柏，就想起了古柏树下的童年。

每次回故乡，我都要给古柏树拍几张照片，留作纪念，亲戚朋友来我家也常常领着他们到老柏树附近转一转，看一看，瞧一瞧。在我看来，李氏后代就是古柏的子孙，我给乡亲们照相都是以古柏为背景。2003年，《李氏家谱》请谱仪式，就是在人祖庙前的左旋柏树下，由我主持举办的。

千年左旋柏，屹立垞山顶。垞山伏羲庙门口右前方，有一棵千年左旋侧拍，屹立山崖石缝中，蓬勃生长，风姿优雅。此树树皮上的纹理一齐向左边拧去，一圈又一圈，丝纹不乱。被人们称为＂左扭柏之王＂、"伏羲女娲柏"。

1985年，嘉祥县人民政府将伏羲圣祖庙公布为县级首批重点文物保护单位。

2015年3月，此左旋柏也被嘉祥县人民政府挂牌保护，列为嘉祥县古树名木，级别：国家一级，编号：017。

据考证，此侧柏树龄1100余年，树高11.9米，胸径57.9厘米，树冠13米。现枝繁叶茂，长势良好，在其东西两侧，热心人士又种植了数株小柏树，与古树名木相互守望，于每月的初一十五，享受信男善女们的顶礼膜拜

古碑。长直集村垞山《重修伏羲圣祖庙记》碑文载:

授定陶簿陇西李公珍一（日）：惠然相过□(观)其色若将有所求者，问之，则曰：仆先嘉祥县长直里人也，世守恒产，唯纯谨而已。至大（太）父平，器识宏达，乡里雅推重之。尝为圣祖构庙于其邑，沂其岁月，盖大定乙未也。既成复茔一石，将以识其事，垂欲刊其之。会官易民田以给戍兵，例徙家于单，其议遂寝。仆儿时屡闻家人辈谈及□(此)焉，若梦中语。及长官游□□禑一过之，则庙貌俨然，庭柏已拱矣。乙酉（1225年金哀宗正大二年）夏将从军于濮，先人信执仆手而送之曰：吾景迫桑榆而处攘地。此行焉，汝诀矣。吾生平无他歉，唯欲为迁翁植庙下之石。而兵乱连年遑遑然。无可暮安，是致不果。汝异日少苏，必成吾志，不尔，吾死不瞑矣。仆敬佩其言，如负重载，无食顷敢忘。比者（近来）赖上世余泽，获给朝夕，幸匈数语，将归而刻之，以释九泉之憾。乌乎！甚哉！（曾子曰:甚哉!孝之大也。）善事之难也。夫欲营一记，而扦格龃龉（不顺利，不协调），历三世而后备。其数欤，其人欤！若□其人，将不后三世；若果以其数，便后世无贤子孙，亦将中道而尽矣。余（我）多其父子之勤，诚用不敢以不敏，谢就其说而次第（排列的顺序）之。若夫（至于），费用之殷寡，制度之宏陋，铺张山川之秀謌，遂神明之德，皆非其求之意也。故略而不尽。

辛卯（公元1231年，兔年，金正大八年辛卯年）孟冬上日 记。

忠武校尉遥授定陶县主簿□□行尚书省合扎提控李珍 立石

武节将军□□行尚书省□磁州详议官陈琬书丹撰额

承务郎长子县令□□行尚书省详议官兼提举学校事□ 子贞 撰

李公鸿宾是我十八世曾祖，自幼聪慧，德艺双馨，及长师从黄岗村私塾先生班景川，成为其得意授业弟子，擅长馆阁体书法，曾撰文并书丹《李成蹊德行碑》《民国时期重修伏羲庙碑》等见诸《李氏族谱》，伫立先祖茔地或垂名圣祖廟堂之高，光彩照人，历久弥新。

《重修伏羲庙记》(民国时期)。此碑系吾十八世李公讳鸿宾撰文并书丹，时在中华民国十九年(1930年)，距今辗过九十六个春秋。全碑文计有330余字，字里行间流露着曾祖李公鸿宾的文采，楷书端庄秀雅，历久弥新。由于历史原因，在文革中"破四旧"，碑体上下碑额碑基础两部分砸坏损毁，不幸"成为残碑"。但是，好在记事优雅碑文还在，馆阁体镌文完整，个别字难以辨识者用"口口"标示，左下方曾祖名讳李公鸿宾清晰可见，见碑如见人，见字如见面，令人肃然起敬，十分难得，值得分享与珍藏。碑文铭文曰:

"嘉邑乾庶长直集村南，层翠馨迴环，苍松森鬰，望之蔚然，深秀者垞山也。其山之巅膺有座東嶽大殿宇，太山行宫西殿参差攘列，创建不知始自何时，只有灾患，村民登殿祈求，口口，是以老前辈踵事補茸，历久犹新也。自咸丰年来，大乱屡经，风剥雨蚀，殿宇落构，垣壁口口莽鸳瓦埋於沢碟，拈香拜礼之地室，不胜墟落之感矣。即有自擊动念者，或怵於规模。口口繁而无可如何。惟有村人李文彩、李士龍、郝良璧、李士魁等独具恻心，慨然以重新自誓口口，结议社，於是闻者响应，量力乐输以襄盛举，行见集他山之玉布满地之金，爰乃大功，口口修殿宇，装塑神像，以交门阙，垣壁无不重新，登斯山者，睹庙貌之巍焕，垣宇之严森，莫口口患至虞，以为屡感应之间，翠柏苍苍之地，殆示啻灵區再造胜跡重辉矣。当此大功，告誌之，望后人踵而行焉。庻斯庙之不朽也已。"

左下题镌刻名录及时间四行，辑录如下:

乡饮大宾 刘法曾

村人庠生 李鸿宾 撰并书

文 童 王福德

民国十九年(1930年) 陽月 穀旦

其次，是建于唐代的嘉祥最高的山孟良山阳刘村伏羲廟，现有遗址，无碑，待重建中;

孟良山位于纸坊镇、金屯镇和马集乡三乡镇交界处，是嘉祥最高的山，海拔243.1米，地势“险峻”，神奇而富有灵气!其实该山原不叫孟良山，相传远古时代一宝塔自天突降，变成了山，故名曰：塔山。

刘村伏羲祠手绘平面图。几经多次拜访，笔者寻访找到当地知情老者所藏。

洪福院 位于县城南9.3公里范山之阳纸坊镇刘村，范式祠左。早前为三教殿，金太和二年（公元1202年）改为洪福院。

第三是建于马家山西北麓，后马市村的宋代嘉佑年间羲皇廟;现有正殿六间，元朝老庙碑二尊。

最近，笔者又在民间寻访到一尊明代嘉靖三十九年(1566年)三月“重建羲皇庙碑记”碑。此碑在文化大革命时期“破四旧”，被建在一处路桥上，碑面沾有白灰膏、多处磨损，但大部字可辨认。碑文如下：

昔者先王之王天下者，制祀典然必考上世有元德显功、衣被当时以及后代者。或祀于国，或祀于乡，或创于前，或述于后，岁时祭典，血食无穷，所以崇有德报有功也。粤考我伏羲皇之御极也，天地初开，洪荒之世，天地日月，四时民物之类，浑浑噩噩，蓁蓁狉狉。治天下者，安于无为，则事历涉于有为则扰。羲皇于是黜聪明，捐智虑，高拱渊默，仰观俯察，图画卦，开物成务，致礼乐刑政，治世之异，体用大小，浑然之中，灿然毕具。天地之心，生民之命，道统之源，盛世焉岀。夫应天地之心，有功于天地也；立生民之命，有功于天下也；发道统之源，有功于圣贤也。天地之资始资生则祀之，矧兹有功于天地者乎？斯民之有嘉言善行则祀之，矧兹有功于生民者，事圣贤之师世范俗则祀之，矧兹有功于圣贤者乎？羲皇之德荡荡乎，与天地同其大，日月同其明，四时同其序，代代祀有不能尽酬者矣。 嘉祥南二十里许，聚落蔚然曰马氏。有庙苍苍，曰伏羲。其庙逮于宋之嘉佑（1056年9月—1063年），重建于元之孙仲、徐志等，此其祀典之祀于乡绪也。考诸碑记，神极灵异。大定间，岁尝旱，居黄羲等祷于祀下，未几甘霖大沛，年过大有定。明年又旱，又祷即雨焉。天令兹违，羲皇之世，不知几百千年，感应之速，捷于影响，此其故有何哉？ 夫羲皇天纵之元圣也。会人物于一身，万象异形而同体；通古今于尝，百王异世而同神，此其小德之川流者也。但祖庙自重建之后，渐次圯坏，义士张君讳训字诲之者，自汶寄此久而家焉。观庙貌之若兹，乃捐资而重修焉，此所谓祀典之述于后者也。夫羲皇德兼备乎，大小功无间于远近，其庙祀无穷也。宜哉！兹役也。作于二十一年三月间，遂落成焉。张君乃隆礼币托予兄以征文，用垂不朽。义不能辞，遂记之。

时 嘉靖三十九年(1566年)三月初十丙子

邑人 前司古雄州刘雍 撰文

邑人 庠生张鸣虞 书篆

汶阳匠人 王德印镌石

从碑文可知，此庙初建于北宋嘉佑年间，元代、明嘉靖年间屡次重建。

据传为一黄姓官员出资兴建。明万历三十七年(1609年)重修。“伏羲庙”坐北朝南，院内建筑完善。室内有神龛，龛内塑伏羲像。全身树叶为衣，头部微俯，手托八卦，身饰虎皮，通体铜色，苍劲的松枝和松针从老人背部两侧斜插而上，魁梧高大、气度非凡。院内有钟楼，龟驮碑两座，后经历战乱，此庙受到了破坏，现仅存三间瓦房，两座石碑，一棵柏树。

新中国成立前有道人于敬安之女于凤英自己出资修缮此庙。后来庙院树木伐掉建房使用，庙亦毁掉，无遗址。

重修羲皇廟記

赐進士第任陕西巨夏都口弟呆若挂具

自昔洪荒之初，宇宙茫茫，兆庶闷闷，于是天心坐视斯世之嶽昩，则斉所乃欲，不口口生圣人以為生民王欲亲祛尔。

民之空漫，则有听不能，又不得不誕降異圣以为世教宗萃晋氣者，口伏羲天乎。伏羲若圣也。当其始娠也。鍾华天之辅英德合五十映，红䓕之光彩朋，並日月继而履位御極，则河图以画，人类替神明而口灵著，则开物成務之用广飬木庶充庖，庙作树若以教，佃渔则犠牲肉食之利，兴造书契而繁世祖，其又析田口口而天道積，其裁建别男女之礼，更正姓氏，逯媒妁人伦之本，明龙师龙名纪其官守修身理性，交其乡口明无不通，物尽三口类造化之秘，以乎口圣道之復于地乎。始性灵豁为然参赞，先天而弗違，经纶协诸口䒱后口，而奉天时鸿德……

颂吻思雲。

邑庠生

万历叁拾柒年(1609年) 岁次巳酉 仲冬 毂旦

社首曹津、蔡思礼等

第四，马集镇花林片区(薛庄)伏羲庙。

"嘉祥伏羲庙有四，一在马市村，一在范山之阳，一在花林，一在垞山之巅。"这是光绪版《嘉祥县志•方舆志•古迹》中有关嘉祥四座伏羲庙的记载。

嘉祥四座伏羲庙之一的花林伏羲庙因湮灭较早，且花林村位于嘉祥县城南7公里的马集镇辖区，含八个自然村，从北至南排序为赵庄、沈庄、刘街、武街、薛庄、张蔡庄、孟庄、戏楼街8个村统称上花林，现称上花林片区。花林伏義庙究竟位于哪个自然村至今成谜。近期带着这个疑问，笔者作为济宁伏義文化学会副秘书长，有责任一探究竟，力求寻找真相，解开谜底。

南武山之巅女娲娘娘庙。南武山位于嘉祥县城南15.3公里、满硐镇驻地北5.5公里处，曾庙之北，是嘉祥最大的山之一。居于古南武城西北，山南有宗圣墓庙，故名南武山。因绵亘数里，当地人习称大山，因绝顶有禹王庙，故又名禹山，山巅有女娲庙，又称女娲山。

居此山北的夏庵村，百姓们称为南山。东西走向，由四座山头组成，主峰海拔210米，占地面积2.8平方公里。

志书记载：

明嘉靖《山东通志*山川志》：南武山，在嘉祥县城南四十五里，即古南武城之地，山南有曾子墓并庙在焉。

明万历《兖州府志*山水志》：南武山，在县南四十五里，与黄璐山连脉，相传，即在南武城地也。山南有曾子墓，墓前有祠，其左右二丘相对，世谓之耘瓜台，曰曾子耘瓜处也。

相传，女娲庙创建于商朝。确切时间，因原碑被文革期间破坏，有待进一步考证。女娲庙楹联"一方清奉蒙神佑，四序康宁托圣扶"。庙东不远处有两株古树名木棠梨树。

女娲镇妖洞。此洞位于南武山之阳的女娲庙下方、曾庙西侧约300米半山腰处，一洞在东侧，弯蜒二百余米处，变狭不得进入，常年流水，雨后更大；西侧距300米处有一洞口，能容入二人进入，约七八米处变狭，如今被开采山石者于前几年将洞囗堵上了。说起此洞，女娲娘娘为了镇商纣王昏庸无道，破其江山社稷，在山上设庙，山下设洞，点化"狐狸精、金鸡精、琵琶精三精"镇摄商纣王。

话说当年，商纣王率领文武百官来到女娲宫进香时，突然刮起来的一阵狂风，卷起了幔帐，呈现出了女娲娘娘瑞丽端庄、国色天姿的圣相。

当时的纣王看到美丽的女娲娘娘，再也不顾不上三纲五常，也不顾自己的天子帝王身份，心中俨然没有了敬畏之心，神魂飘荡，起了歪心。

他命人取出文房四宝，在女娲宫中的宫墙上，写下了一首，有名但无德的歪诗淫篇。

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

青山东麓女娲庙。由石材砌筑的两层老石楼，始建年代不详，中央供奉女娲老母。原庙碑文革中被作井底盘，深埋焦城村北老机井下数十米，待寻回。

两层老石楼。由石砌筑的老两层石楼，始建年代不详，中央供奉女娲老母，两边为北极老母，峄山老母。

　　济宁嘉祥县，位于山东省西南部，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。这里拥有众多旅游景点，融合了自然风光与人文景观，为游客呈现了一幅丰富多彩的旅游画卷。

武氏祠，又叫武梁祠，武氏墓群石刻，景区位于山东嘉祥县南15公里纸坊镇武翟山村，原是东汉末年嘉祥仕宦世家武氏的一处祠堂，祠堂始建于桓帝建和元年(公元147年)。

武氏祠汉画像石是目前保存较完整的汉碑、汉画像石群。画像内容丰富、取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉期的社会状况、风土人情、典章制度、宗教信仰等。

武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余石。苏轼的《赤壁赋》石刻也是在这里出土的。祠内遍刻画像，东西中三壁上部，罗列四十余则历史故事，从伏羲至夏商古代帝王。有蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士，有闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇，还有西王母、东王公等神话故事，壁西刻有孔子见老子、孔门弟子和祠主的车骑出行，宴饮歌舞，以及文王十子、赵宣子、荆轲、邢渠等良卿古贤及大幅水陆攻战图、楼阁家居图。

中国汉碑半济宁，也就是有一半的汉碑在咱们济宁地区。汉画像石是劳动人民的以石头为载体，通过绘画和雕刻创造的石刻壁画，丰富神秘的图像符号和全景式天人神三元汇观，生动形象的记录了当时形形色色社会生活场景。

嘉祥石刻汉画像石题材内容之丰富、思想内涵之深邃、雕刻技法之精美，居全国汉画像石之首。被誉为“中国汉代历史的百科全书”。如今许多石碑出于文物保护的因素，不再拓了。这个厅展示了晋唐心印、河伯出行图、雷神出行图等部分石刻拓片供大家欣赏，从中穿越到历史中去了解我们的古人先贤。

中国群雕第一人 车秀申 在济宁嘉祥县实地考察始祖文化。

车秀申，1956年生，山东淄博人，画家；山东雕塑艺术家协会会员，淄博市雕塑艺术家协会主席，山东工艺美术大师，中国陶瓷馆研究员。在雕塑，泥塑，绘画，书法上有极高的造诣，尤其是雕塑和陶艺，多年的刻苦创作和深厚的连环画功底使他练就了扎实的人物造型能力，其雕塑和陶艺作品，在国内屡屡获奖，并荣获“中国艺术大师”的光荣称号。车秀申的雕塑作品反映了齐鲁大地的民风,民俗,民情......

群雕代表作：

● 1986年，大型绘画《齐国硝烟》，收藏于美国费城博物馆。

★1991年创作《考工记》《火牛阵》大型陶群雕，现存齐国历史博物馆。

★1992年创作《台儿庄战史》大型泥群雕，现存台儿庄战史纪念馆。

伏羲是中国上古时代的帝王，三皇五帝中“三皇”之首，“三皇”即伏羲、女娲和神农(一说伏義、炎帝和黄帝)，被尊奉为中华民族的始祖。

中华人文始祖太昊伏羲诞生在济宁泗水古华村和雷泽湖之间的青龙山伏羲洞，殡葬在微山两城“太昊伏羲女娲陵”，伏羲女娲的家族祭祀地在邹城郭里东凫山伏羲庙、嘉祥县长直集村垞山伏羲行宫，任城区“风凰台”是古任国代表华夏民族祭祀伏羲的“伏羲祭祀坛”，济宁是上古风姓东夷昊族的发源地，伏羲、女娲是济宁人，中华文明的源头、中华文化的根在济宁，太昊伏羲是中国所有圣人之祖，是圣祖，伏羲文化是中国诸子百家文化之根、之祖，中华文明、中华文化自伏羲肇启已有万年的历史，民俗文化是伏羲文化的重要组成部分，中华文明、中华文化是由茹毛饮血、渔猎、农耕形成的世界上最先进的优秀文化。

人首蛇身的伏羲女娲图，让世界震撼。它缠绕的蛇尾竞然和DNA的双螺旋结构不谋而合。

他们下半身为什么是蛇，蛇的背后原来藏着这么多的秘密。

八十年代西方的科学家看到了伏羲女娲图上的交尾，就联想到了DNA双螺旋结构，因为在1953年，沃森和克里克发现了DNA的结构，正是双螺旋线结构。

接下来，我们再看一系列更神奇的事，天地玄黄，宇宙洪荒。玄，这个字代表黑色神秘，而它的甲骨文长这个样子。

伏羲是三皇五帝之首，中华人文始祖，创立了先天八卦、历法，而女娲，造人女神，华夏孕育之母。他们上身相拥，下半身蛇尾螺旋相交，阴阳和谐，繁衍不息，在中国人的认知里，阴阳是逻辑的起点。阴阳平衡，相互转化，相互依存。

【启示】圆规为什么可以画圆因为心不变、脚在走。你为什么不能圆梦因为心不定、脚不动，坚定信念和坚持选择比什么都重要。

【诗词歌赋】

古人云：“首立德，次立功，再次立言。”我虽年愈花甲，而怀大器晚成之志。尝撰铭以自励：“头角峥嵘硬，经年磨未平。女娲何处待，或作补天星”。

常慕“千金买骨”之故事，无奈慧眼伯乐难逢！如遇平原君，愿效毛遂，得处囊中，必可脱颖而出，以释“杨意不逢，抚凌云以自惜”之叹，而慷“钟期既遇，奏流水以何惭”之慨。

七律.垞山伏羲行宫

亘古长集卧龙潭，伏羲圣祖栖垞山。

若无娲女施巧手，哪得世代薪火传！

弹指一挥瞬万间，悠悠长集焕新颜。

江山代有人才出，和谐盛世傲尘凡！

女娲造人(新韵)

洪水劫余人少丁，唯存兄妹宇寰中。

天神乏祀知谁主，土地担责复众生。

放磨结亲奇设计，捏泥制偶巧收功。

杨枝挥洒龙浇洗，叵耐伤残贵贱明。

女娲人类先圣祖，点化顽石补漏天。

北斗极光明日月，阴阳造化尘世烟。

垞山伏羲女娲同株左旋柏之王组诗春赏草木

岁岁知时出梦乡，酌词酿句舞青裳。

飘香韵味狼豪醉，带翠风情骚客狂。

蝶戏桃娘留玉照，莺歌杏妹竞诗王。

彩霞铺地清波逐，掩碧笼烟展艳妆。

《女娲宫晨曦》200×240cm

焦墨折射出直指人心的大美之境，而掌握和运用焦墨艺术的创作方法，不应仅仅是一种匠人所为的技术，更应是思辨人生与自然的感悟与体现，是弘道启慧。

中华人文始祖太昊伏羲、女娲诞生在山东济宁泗水古华村和雷泽湖之间的青龙山伏羲洞，殡葬在微山两城“太昊伏羲女娲陵”，伏羲女娲的家族祭祀地在邹城郭里东凫山伏羲庙、嘉祥垞山的伏羲行宫、人皇廟，任城区“凤凰台”是古任国任氏代表华夏民族祭祀“伏羲的伏羲祭祀坛”，济宁是上古风姓东夷昊族的发源地，伏羲、女娲是济宁人，中华文明的源头、中华文化的根在济宁，太昊伏羲是中国所有圣人之祖，是圣祖，伏羲祖源文化是中国诸子百家文化之根、之祖。

伏羲诞生于公元前7774年农历三月初三，距今已有9800年，再过200年就一万岁了。伏羲创建了远古时期中华文化文明，伏羲文化是中国文化的总源头，济宁是人文始祖伏羲的故里。伏羲圣绩概括为以下十四个方面:伏羲圣绩:

象大地，创八卦，

尝百草，制灸针

结网罟，教渔猎

种五谷，转农耕

制礼仪，化天下

创书契，代结绳

造工具，沐万民

钻木火，教熟食

建房屋，成聚落

养牺牲，充庖厨

制嫁娶，启文明

正姓氏，别血缘

龙命官，理海内

定四方，分四季

定规矩，创历法

2024年9月27日上午，济宁伏羲文化学会组织专班，赴嘉祥考察调研始祖太昊伏羲(女祸)文化。

这次活动由嘉祥县委原副书记、济宁市文物局原局长丁海燕带队，成员有济宁市政协原专职常委、一级调研员、 济宁伏羲文化学会顾问委员会主任冯刚，济宁伏羲文化学会党支部书记、 济宁市始祖文化专班副主任刘昌国，济宁伏羲文化学会副会长张继佟、韩冬梅 、盛春亮 、汤发顺 (嘉祥桓嘉集团董事长)，济宁伏羲文化学会秘书长 叶幸福，嘉祥县垞山书院院长、 济宁伏羲文化学会副秘书长李根勇等十三人参加活动。

考察调研小组分别到嘉祥桓嘉集团、垞山书院办公场所、长直集村垞山伏羲庙、青山中国.嘉祥汉画像石拓片展览馆、武氏墓群石刻展览馆、上店子村山东民俗博物馆现场进行实地考察调研。

座谈会上，嘉祥县委书记樊庆显同志，嘉祥县委常委、办公室主任、 统战部部长邵明启同志听取了考察调研情况汇报，大家一致认为嘉祥境内拥有唐代、金代、明代四座伏羲庙、两座女娲庙，特别是西汉时期武氏祠汉画像石三皇之首伏羲、伏羲女娲交尾图、生命密码合欢树等石刻栩栩如生，文化元素密码信息量大，始祖文化底蕴深厚，值得深入发掘，讲好始祖文化故事，促进始祖文化旅游研学业，造福经济社会和人民。

【文化名人拜谒始祖】2023年2月1日一大早，来自青岛理工学院的张成福主任，利用春节寒假带领部分学子，在我们夫妇的陪同下，到嘉祥实地考察始祖文化。

【张成福简介】

青岛理工大学人文与外国语学院中国语言文学系主任、汉语言文学专业负责人、民俗文化研究所所长。主要承担汉语言文学专业建设及中国古代文学、民间文学概论、秘书实务、民俗学概论、中国古代史、应用写作等课程的教学任务。兼任国家重大文化工程《中国民间文学大系》出版工程编辑专家委员会“谚语组”专家、中国民俗学会理事、青岛市非物质文化遗产专家委员会委员、青岛市广播电视台长期节目嘉宾、青岛市手工艺协会副会长、青岛理工大学手工艺协会会长等职务。

张成福山东聊城市人，1980年正月初七生，父母老人家看到过年贴满福字，于是灵机一动，按行辈成，加上福字，给爱子取名"成福"。张成福夫妻二人均从事教育工作，养育二子，大儿子今年十二岁，兔年是他的第一个本命年。

【结语】中华优秀传统文化，这是一个固定提法，不要想当然地随意加字或减字。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，塑造了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。

泰山巍巍交汇齐鲁，济水潺潺东流入海。常言道"山不动，水常改"。山不转水转，水不转人转。嘉祥辖区的山是泰山的余脉。

山一一象征着博大、坚韧、丰富和朴实。

山一一彰显着坚定执着的品行，恪守与生俱来的责任。

山一一更象征着顶天立地，自强不息的民族精神。

山是一个整体，它们内中有诚、有实，且有宇宙精气神的灌注，各种植物与动物，在它们的身上不分东西地自由生长，体现了天地的作为和意图。山吸纳天地之精华，日月雨露之润泽，顶天立地，可天地人神对话。

嘉祥是圣贤之乡，人才挤挤，孔子七十二弟子，嘉祥占九位，他们是：曾晳曾参父子，商氏二贤商瞿、商泽，冉氏三哲冉耕、冉雍、冉求，澹台灭明子羽，申枨。

“嘉山祥水圣贤地，扶桑西河祖源根，”名不虚传。随着华夏文明探源工程的不断进展和考古发现的逐步深入，嘉祥这块土地必将闪烁出更加璀璨的光辉！

伴随着"羲黄文化"的光大和乡村旅游的发展，嘉祥县的“山”将逐步深入到更多人的精神深处。