《抱朴子》

驾行天下

酒诫

抱朴子日：目之所好，不可从也；耳之所乐，不可顺（顺原作不慎）也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可随也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鲜藻也；惑耳者，必妍音淫声也；惑鼻者，必芷蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必势利功名也。五者毕惑，则或承之祸。为身患者，不亦信哉！是以其抑情也，剧乎堤防之备决；其御性也，过乎腐辔之乘奔。故能内保永年，外免衅累也。夫酒醴之近味，生病之毒物，无豪锋之细益，有丘山之巨损。君子以之败德，小人以之速罪。耽之惑之，鲜不及祸。世之士人，亦知其然，既莫能绝，又不背节，纵口心之近欲，轻名灾之根原，似热肠之恣冷，虽适己而身危。小大乱丧，亦罔非酒，然而俗人是酣是油。其初筵也，抑抑济济，言希容整，咏湛露之厌厌，歌在镐之恺乐，举万寿之觞，佣温克之义。日未移晷，体轻耳热，琉璃海螺之器并用，满的罚余之令逐急，醉而不出，拔辖投井。于是口涌鼻溢，濡首及乱，屡舞仙仙，舍其座迁，载号载呶，如沸如羹。

【译文】

解释：

抱朴子说：眼睛所喜欢的，不能随意顺从；耳朵所乐意听的，不能随便顺应；鼻子所喜爱的，不能放任；嘴巴所嗜好的，不能随意跟随；心里所想要的，不能肆意放纵。所以迷惑眼睛的，必定是华丽的容貌和鲜艳的色彩；迷惑耳朵的，必定是动听的音乐和淫邪的声音；迷惑鼻子的，必定是芷草蕙兰的芬芳；迷惑嘴巴的，必定是珍馐美味；迷惑心灵的，必定是权势利益和功名。这五种全都被迷惑，就可能会遭受灾祸。给自己带来祸患，难道不是确实如此吗！因此，抑制自己的情感，要比防备堤坝决口还要严格；驾驭自己的性情，要比用腐朽的缰绳驾驭奔跑的马还要谨慎。所以才能对内保证长寿，对外免除灾祸牵累。酒这种东西味道近似美味，却是致病的毒物，没有丝毫细微的益处，却有像山丘一样巨大的损害。君子因为它败坏德行，小人因为它迅速获罪。沉溺于酒，被它迷惑，很少有不遭遇灾祸的。世上的读书人，也知道这个道理，既不能杜绝饮酒，又不违背礼节，放纵口腹和内心的近在眼前的欲望，轻视名声受损这一灾祸的根源，好像热肠去肆意贪凉，虽然满足了自己但自身却陷入危险。小到个人混乱、丧失自身，大到国家祸乱、灭亡，没有不是因为酒的。然而世俗之人却在饮酒时沉醉其中。在开始的筵席上，人们还谦逊端庄，言语稀少、容貌整齐，如咏读《诗。小雅．湛露》中“厌厌夜饮”之句那样和悦，如吟唱《诗．小雅，鱼藻》中“王在在镐（hao)”之章那样恬淡，举起祝寿的酒杯，遵循温和有礼的原则。太阳还没移动日影，身体就开始轻飘飘，耳朵发热，琉璃海螺做成的酒器一起使用，酒满了罚酒的命令一个接一个，醉了也不离开，甚至拔掉车辖投入井中。于是口中涌出酒水，鼻子流出秽物，头发浸湿，行为混乱，屡次起舞，离开座位，又喊又叫，像沸腾的汤羹一样混乱。

感想：

读完这段关于酒诫的论述，不禁让人深思。在我们的生活中，诱惑无处不在，就如同文中所提到的目、耳、鼻、口、心之所惑。而酒，作为一种常见的诱惑，看似带来短暂的愉悦，实则隐藏着巨大的危害。

文中强调了克制欲望和约束自身的重要性。我们常常在面对诱惑时，难以抵御，心存侥幸，放纵自己去追求即时的满足，却忽略了可能带来的严重后果。就像那些在酒桌上起初还能保持端庄，最后却丑态百出的人，他们在酒精的作用下失去了自我控制，不仅损害了自己的形象和健康，甚至可能因此犯下错误。

这让我意识到，我们需要时刻保持清醒的头脑，要有足够的定力和自律能力，不被眼前的诱惑所左右。无论是面对美食、美酒，还是权势、名利，都应该有一个适度的原则。同时，也应该明白，真正的快乐和满足并非来自于无节制的放纵，而是来自于内心的平静和自我的约束。

在现实生活中，我们要学会辨别是非，珍惜自己的名声和健康，不因为一时的欲望而陷入危险的境地。以古人的智慧为鉴，努力做到克制、自律，才能拥有更加安稳和有意义的人生。