文學家書法家歐陽修

中鋒行筆

歐陽修《泷冈阡表》

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”

修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。

《泷冈阡表》译文

唉！我的父亲崇国公，在泷冈占卜吉地安葬六十年之后，他的儿子欧阳修才能够在墓道上立碑。这并不是敢有意迟缓，是因为有所等待。

我不幸，四岁时父亲去世了。母亲立志守节，家境贫困，她靠自己的力量操持生活，还要抚养我、教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，乐于助人，又爱结交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩无几，说：‘不要让钱财使我受累。’他去世后，没有留下可赖以生存的家产，我靠什么守节呢？我对你父亲有所了解，因而把希望寄托在你身上。从我成为你家媳妇的时候，没赶上侍奉婆婆，但我知道你父亲很孝敬父母。你自幼失去父亲，我不能断定你将来有成就，但我知道你父亲一定后继有人。我刚出嫁时，你父亲服完母丧刚过一年。岁末祭祀祖先，他总是流泪说：‘祭祀再丰富，也不如生前的微薄奉养啊。’偶然吃些好的酒菜，他也会流泪说：‘从前娘在时常常不够，如今富足有余，又无法让她尝到！’刚开始我遇到这种情形，还以为是刚服完丧不久才这样。后来却经常如此，直到去世。我虽然没来得及侍奉婆婆，可从这一点能看出你父亲很孝敬父母。你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：‘这是一个判了死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。’我问：‘可以为死囚找生路吗？’他说：‘想为他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，况且去寻求生路有时还能办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀；偏偏世上总有人想置犯人于死地呢？’他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：‘算命的说我遇上戌年就会死，假使他的话应验了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他。’他也常常用这些话教育其他晚辈，我听惯了所以记得很清楚。他在外面怎么样，我不知道；但他在家里，从不装腔作势，他行事厚道，是发自内心的！唉！他是很重视仁的啊！因此，我就是知道你父亲一定会有好后代的原因。你一定努力啊！奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这些都是你父亲的愿望。”我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。

先父年幼丧父，努力读书。咸平三年考中进士，曾任道州判官，泗、绵二州推官，又做过泰州判官，享年五十九岁，葬在沙溪的泷冈。

太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、俭约、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。从我们家道中落以后，她就以俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说：“我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说：“你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”

先父死后二十年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了十二年，我在朝廷任官，才获得赠封双亲。又过了十年，我担任龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。母亲因病逝世于官邸，享年七十二岁。又过了八年，我以不相称的才能，做了朝廷的副枢密使，进为参知政事。又过了七年才解除职务。自从进入军、政二府后，天子施恩，褒奖三代宗亲。自从仁宗嘉祐年间以来，每逢国家大庆，必定对我的先祖加以赐恩。曾祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖母累赠为楚国太夫人。祖父累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖母累赠为吴国太夫人。先父崇国公累赠为金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累赠为越国太夫人。皇上初次举行祭天大礼，先父赐爵为崇国公，先母进爵为魏国太夫人。

于是我流着泪说：“唉！做善事无不得到好报的，时间或迟或早而已，这是常理。我的祖父和父亲，积累善行，成就美德，本应享受隆盛的待遇，虽然他们自身没能享受，但是赐爵受封，荣耀褒扬，确实得到了三朝皇帝的恩赏诰封，这足够在后世显扬，并庇佑子孙了。”于是我列出家族世谱，详细刻在石碑上，然后又记下我父亲崇国公的遗训，以及太夫人的教诲和对我的期望，一并刻在阡表上。使人们知道我欧阳修德行浅薄，才能欠缺，只是遇到好时机才窃居高位，却能侥幸保全大节，不辱没先人的名声，是有其原因的。

熙宁三年，岁次庚戌，四月初一辛酉，十五乙亥，儿子推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，欧阳修谨立此表。

欧阳修經典名言

治国理政类：“用人不限资品，但择有才。”“取士之方，必求其实；用人之术，当尽其材。”“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”

修身养性类：“君子之修身也，内正其心，外正其容。”“不修其身，虽君子而为小人。”“穷当志益坚。”

人生感悟类：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”

交友处世类：“君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。”“同心而共济，始终如一。”

文学创作类：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。”

写景抒情类：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”“月上柳梢头，人约黄昏后。”

歐陽修的書法

欧阳修不仅是北宋著名的文学家，也是一位杰出的书法家，其书法作品和书学思想都对后世产生了深远影响，以下是具体介绍：

书法风格

- 刚柔并济：欧阳修的书法笔画粗细适中，将刚劲与柔和相融合，既展现出力量感，又不失灵动与优雅，形成了独特的艺术风格，给人以和谐的美感。

- 笔势险劲：其书法笔势稳健且威严大气，字体端庄挺拔，笔画流畅有力。同时，运笔时又带有一定的险峻之势，使字的形态更加生动，富有变化，避免了平淡与呆板。

- 清新自然：他喜以枯笔书写，虽露锋却不流浮，沉著有力，给人以清新之感。其字体新丽，点画之间，一丝不苟，既展现了他对书法传统的尊重，又体现了他个人的创新精神。

书学思想

- 强调人品修为：欧阳修认为书法作品不仅仅是艺术技巧的展示，更能反映出作者的人品和修养，这一观点对后世书家在注重书法技艺的同时，也注重自身品德修养产生了积极影响。

- 主张尚意书风：他认为魏晋书法“初非用意”，不刻意追求精巧，而是放纵自如、自然酣畅的书写状态，与苏轼“书无意于佳乃佳”有异曲同工之妙，是对“尚意书风”的另一种诠释，推动了宋代尚意书风的形成。

代表作品

- 《集古录跋尾》：是欧阳修的行书代表作，也是金石考证汇编。作品用笔精谨，线条爽利，以枯笔书写，露锋而不流浮，沉著有力，传达出许多独到的见解，对宋代书法界有较大影响力。 

- 《灼艾帖》：行楷写就，整体布局疏朗有致，端庄劲秀。运笔娴熟自如，点画之间一丝不苟，既露锋芒又顿挫有力，结体有颜体的宽绰，笔势具欧体的险峻，显示出欧阳修深厚的书法造诣。

歐陽修的詩論：

《六一诗话》是欧阳修的一部重要诗论著作，共28则，内容丰富，以下是其主要内容：

诗歌创作理论

- 事信原则：主张诗歌中的内容要符合事理真实，艺术真实应与生活真实一致，反对只求好句而不顾事理。如认为“袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归”虽为佳句，但进谏用稿草不合常理。

- 语言雕琢：反对诗歌语言不加修饰而过于浅俗，认为语句浅俗易导致作者本意被歪曲，如“有禄肥妻子，无恩及吏民”就因用语浅易而遭人误解。

- 意新语工：倡导“意新语工”，即诗歌既要语意新奇，为前人所未道，又要用语精巧，能“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。

诗歌鉴赏品评

- 佳句赏析：以“意新语工”为标准，鉴赏品评了大量炼意新奇、造语精巧的佳诗好句，如赞赏严维“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”展现出的天容时态、融和骀荡之景。

- 诗人评价：对众多诗人进行了评价，指出苏舜钦笔力豪隽，以超迈横绝为奇；梅尧臣覃思精微，以深远闲淡为意，准确地概括了他们的诗歌特点。

诗坛轶事与掌故

- 文人趣事：记录了许多诗坛的轶事和文人之间的交往，如欧阳修讲述了吴僧赞宁与安鸿渐互相嘲谑的故事，展现了当时文人的才思敏捷和诙谐风趣。

- 诗派情况：介绍了当时的一些诗派和诗集，如提到了“西昆体”的兴起以及《九僧诗》的情况，让读者了解到当时诗坛的流派和创作风貌。

字句考证辨析

- 字词含义：对诗歌中的一些字词进行考证，如考证李白“借问别来太瘦生”中“太瘦生”为语助词，体现了其严谨的治学态度和对诗歌语言准确性的追求。

- 诗句正误：对一些诗句的脱误进行辨析，如陈舍人从易得到杜集旧本，众人补“身轻一鸟”下脱字，后得善本为“身轻一鸟过”，凸显了诗歌用字的精妙。

歐陽修的文學成就與主張

欧阳修在文学上成就斐然，主张鲜明，对后世影响深远。

文学成就

- 散文：为唐宋八大家之一，是宋代文风的主要开创者。风格平易自然、流畅婉转，如《醉翁亭记》，以灵动的笔触描绘滁州山水与宴游之乐，节奏明快、层次清晰。《泷冈阡表》在追忆父母时情感真挚，以家常琐事展现父母品德，极具感染力。

- 诗歌：开宋诗新风，重气格、讲骨力，以文为诗，拓宽题材。如《戏答元珍》借景抒情，将对友人的思念与人生感慨相融合，风格清新自然，于平淡中见深意。

- 词：风格多样，既有写男女恋情、伤春怨别的婉约之作，如《踏莎行·候馆梅残》，以细腻笔触写离人愁绪；也有写个人志趣情怀的豪放之作，像《朝中措·平山堂》，展现出疏朗放达的风格。

- 文学理论：《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随笔形式评论诗歌，推动了诗歌理论发展。

文学主张

- 文道并重：强调“道”对文学的决定作用，认为“道胜者，文不难而自至” ，同时也重视“文”的相对独立性，指出“言以载事，而文以饰言”，倡导内容与形式统一。

- 革新文风：反对晚唐以来浮靡雕琢、险怪晦涩的文风，提倡平实自然、简洁流畅的文风，主张文章应“切于事实”，为宋代文学发展指明方向。

- 重视创作个性：鼓励作家在学习古人基础上，形成独特风格，他评梅尧臣诗“其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧”，体现对创作个性的推崇。

歐陽修與胥偃交往

欧阳修与胥偃的交往主要体现在以下几个阶段和方面：

相识与赏识

- 天圣六年（1028年），欧阳修省试落第后，带着精心准备的书启和诗文拜访汉阳知军胥偃。胥偃慧眼识才，看过其文章后认定他必有名当世，对他“开端诱道，勤勤不已”。

悉心栽培

- 胥偃为欧阳修提供良好的学习环境和后勤保障，还将其母亲接到府上生活。当年冬天，胥偃调到京城开封任职三司度支勾院，欧阳修以门生身份一同赴京。胥偃带着他结识了首都的许多名公巨卿和名师大儒，欧阳修的人脉和学识得到极大拓展。

联姻

- 胥偃答应把女儿许配给欧阳修。欧阳修在国子学考试、国子监解试、礼部考试中均取得第一，殿试以第十四名进士及第。天圣九年（1031年），欧阳修迎娶胥偃之女。

后续影响

- 胥偃之女不幸早逝，给欧阳修带来很大打击。但胥偃对欧阳修的知遇和提携，对欧阳修的人生和事业有着深远影响，助其走上仕途，为其文学创作和政治生涯奠定了一定基础。

歐陽修與蘇軾的交往

欧阳修与苏轼的交往主要体现在以下几个方面：

科举结缘

嘉祐二年（1057年），欧阳修担任礼部考试主考官，苏轼参加考试，其《刑赏忠厚之至论》让欧阳修大为赞赏，本欲列为第一，因怕为门生曾巩之作而避嫌，使其屈居第二。放榜后，欧阳修得知是苏轼的文章，对其才华惊叹不已。苏轼兄弟同科进士及第后，按惯例苏轼向欧阳修呈递《谢欧阳内翰书》，欧阳修读罢击节赞赏。

悉心指导

经欧阳修介绍和推荐，苏轼结识了文彦博、富弼、韩琦等朝中重臣。嘉祐五年（1060年），苏轼兄弟服完母丧返京，在欧阳修保举下参加制科考试，苏轼考入三等，被授予大理评事、凤翔府签判。欧阳修常与苏轼交流创作心得，指导他的文学创作，对苏轼的成长起到了重要的引领作用。

共论变法

宋神宗熙宁年间，王安石变法，欧阳修、苏轼都对变法有不同看法，站在反变法派一边。苏轼秉承了欧阳修宽简爱民、实事求是、不务虚名的从政理念，反复进谏批评新法弊端。

颍州相聚

熙宁四年（1071年）九月，苏轼去杭州上任途中，和苏辙一起到颍州看望在此致仕的欧阳修。他们荡舟西湖，饮酒赋诗，欧阳修把领导文坛的接力棒交给了苏轼，苏轼也发誓遵循老师教诲。

缅怀追思

熙宁五年（1072年），欧阳修逝世，苏轼因公务在身，不能前往吊唁，写下《祭欧阳文忠公文》以寄哀思。此后苏轼多次到平山堂等地缅怀欧阳修，元丰二年（1079年），苏轼写下《西江月·平山堂》，元祐六年（1091年），苏轼出知颍州，作《木兰花令·次欧公西湖韵》，表达对恩师的怀念。

知音美友孟士暄女士評點：

👍👍👍提笔轻吟，字字珠玑，句句深情，如同春风化雨，润物无声!

紫云老师以笔为舟，以墨为帆，以史为鉴，引领我们穿越历史的长河，去触摸欧阳修那不朽的灵魂。他笔下流淌的，不仅是文字的海洋，更是思想的激流，情感的真挚。每一句话，都像是精心雕琢的艺术品，既展现了欧阳修文学造诣的深厚，又透露出她对大师深深的敬仰。通过对欧阳修生平事迹的细致描绘，展现了其卓越的文学才华和坚韧的人格魅力，文章是历史的低语，是未来的呼唤，每一句话都像是穿越时空的桥梁，连接着过去与现在，让人在品读中感受到一种超越时代的共鸣。文笔之优美，思想之深邃，令人称赞!👍👍👍🌹🌹🌹🎉🎉🎉

紫雲回贈知音美友孟士暄女士：

感謝老師細心品評。每一次讀著這樣的文字，一種別開生面的情緒就鋪展開來，感覺心力在擴大，情義在增加，思想需要提升，那種自然的樸實的初心要堅固。一種知己的寬慰感油然而生，讓天性閃爍光輝！也由衷地感謝與佩服您的耐心、真誠與達雅！🙏🙏🙏🍵🍵🍵👍👍👍