第七周《告谕浰头巢贼》原文

圆玉

原文



【14.1】本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。

因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽（jù）尔兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？

【14.2】夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫（fú）然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知？

乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。然亦皆由尔等悔悟不切。尔等当初去后贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若尔等肯如当初去从贼时，拼死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此？

【14.3】我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。

【14.4】闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮（lù）辱，亦有何好？尔等好自思量。

若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。如叶芳、梅南春、王受、谢钺（yuè）辈，吾今只与良民一概看待，尔等岂不闻知？尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。呜呼！吾岂好杀尔等哉？尔等若必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠（lǔ lüè），已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。

【14.5】吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛酒银两布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉！痛哉！兴言至此，不觉泪下。

[注释]

☆遽尔：（jù ěr）。骤然，突然。急切，迅速。仓促，轻率。

☆浰头：在令广东和平县浰源镇，因地处浰江源头，故称浰头。浰头剿匪取得胜利后，阳明先生上奏朝廷在当地设“和平县”。浰头位于今广东河源市和平县，县城位于阳明镇，有阳明公园和阳明博物馆。☆本院：阳明先生时任都察院左佥都御史。

[译文]☆狼达：即狼兵。狼兵制度肇始于明代，是明代军制的重要组成环节。狼兵专指两广出身之战斗人员，此类人不隶军籍，彪悍武勇，于明代“剿贼”“御倭”多有使用，且战绩不俗。

【14.1】本院巡抚此地，铲除盗贼，安抚百姓，乃是我的职责所在。刚刚上任，就听说尔等常年在乡村之中流窜劫掠，杀害良民，被害来告的百姓，每天都有。本想立即带兵剿灭尔等，但随后去征伐漳州贼寇，打算回军之后，剿荡尔等巢穴。待漳州贼寇平定，计验战功，被斩杀、俘获的贼寇共计七千六百余人，经审查得知，当时带头作恶的贼寇也就四五十人，附随作恶的同伙也不过四千余人，其余的多是一时被胁，我不由得心中惨然哀伤。由此想到，在尔等巢穴当中，难道就没有迫从之人吗？况且，我还听说尔等有不少大户人家的子弟，其中也定有能审时度势、通晓义理之人。我到任至今，还未曾派遣一人前去晓谕招抚，岂能突然就发兵剿灭尔等？如此，就类似于不教而杀，日后我也定会有憾于心。所以，今天特遣人前去告谕尔等：不要自以为兵力强大，还有比尔等兵力更强大的；不要自以为巢穴险要，还有比尔等巢穴更险要的，如今都已被我歼灭得一干二净了。尔等难道没有听闻？

【14.2】人情之所共耻的，莫过于身负盗贼之名；人心之所共愤的，莫甚于身遭劫掠之苦。假如现在有人当面骂尔等是贼，尔等必定会勃然而怒，尔等怎可心里厌恶盗贼的恶名，却干着盗贼的恶行呢？假如有人烧毁尔等房屋，抢劫了尔等财产，霸占了尔等妻女，尔等定会对其怀恨切骨，宁死也要报仇雪恨。尔等如今将此等恶行施加于人，别人怎么可能不痛恨尔等？人同此心，难道尔等不懂？尔等甘心为贼，想必其中也有某些不得已的苦衷。或许被官府逼迫，或许为大户侵害，一时冲动，错起念头，误入歧途，后来又不敢轻易回头。尔等的这些苦处，也的确让人觉得可怜，但也是尔等不能真切悔悟造成的。尔等当初决定去做贼寇，明明是活人寻死路，尚且说去就去，而今若能弃恶从善，那便是死人有了活路，尔等反而不敢，这是为何？如果尔等今天像当初去做贼寇一样，拼命脱离贼巢，官府怎能非要杀尔等？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我等上人，无缘无故杀只鸡犬都于心不忍，更何况是人命关天呢？如果轻易杀掉你们，冥冥之中，定有还报，灾祸殃及子孙后代，我何苦定要如此？

【14.3】我每每为尔等想到这些，就彻夜难眠，也无非是想给尔等寻一条生路。如果尔等冥顽不化，我就不得已要发兵，那就不是我杀尔等，而是老天要诛杀尔等了。如果说我完全没有杀尔等的心，那也是欺骗尔等；如果说我非要杀尔等，这又绝非是我的本心。尔等今天虽然做了贼寇，但从前也都是朝廷的赤子！就像一对父母有十个孩子，八人善良，二人背逆，想要加害其他八人。作为父母，必须除掉两个逆子，其他八人才能得以安生。都是自己的孩子，作为父母，为什么偏要杀掉那两个孩子？那是因为迫不得已啊！对于尔等，我的心也是如此啊。如果这两个孩子能悔恶迁善，痛哭流涕，诚心归顺，做父母的也必然会心生悲悯，接纳他们。为何？不忍心杀掉自己的孩子，实乃父母之本心啊。如今二人能够顺遂了父母本心，还有什么比这令人高兴的啊！对于尔等，我的心也是如此啊。

【14.4】听说尔等身为贼寇，收入也不多，有的人连衣食都难以保障。尔等何不把辛苦做贼的那份精力，用来种田经商呢？那样很快就可以发家致富，安心享受自在的生活，放心纵意地畅游于城市之中，优哉游哉行走于田野之上。哪里会像今天，整日担惊受怕，出门要躲避官府，防范仇家，回到贼巢又怕被官军围剿诛杀，只好潜藏身形，掩藏行迹，一生忧苦，最终落得家破人亡，妻儿戳辱。这样的日子有什么可留恋的吗？尔等好自思量吧。

如果尔等能听从我的劝告，弃恶从善，我就把尔等当作良民来看待，当作赤子来安抚，不再追究尔等过往之罪。像叶芳、梅南春、王受、谢钺这些人，如今我已经把他们当作良民一般来看待了，尔等难道没有听说？如果尔等恶习难改，那只好任由尔等如此。到时候，我南调两广的狼达，西调湖、湘的士兵，亲率大军去围剿尔等巢穴。一年剿灭不尽那就两年，两年不尽那就三年，尔等财力有限，我官府兵粮无穷。纵使尔等都是有翼之虎，谅尔等也难以逃于天地之外！

呜呼！我哪里真的想杀尔等啊！尔等非要残害我那些善良百姓，让他们无衣御寒，无食果腹，无房容身，无田耕种，让他们父母死亡，妻离子散。我想让他们躲避尔等，可是家园已被尔等侵占，他们已经无处可躲；我想让他们送钱财给尔等，可是家资已被尔等掠夺，他们已经无钱财可送。就是尔等来替我想一想，也必须要把尔等全部剿灭方可。

【14.5】我现在特遣人前去安抚晓谕尔等，赐予尔等一些牛、酒、银两和布匹，使尔等妻儿与尔等团聚。其余人多，无法全都顾及，各发一篇晓谕，尔等好自为之吧。我言已无不尽，我心已无不尽，如果这样尔等仍不听我劝告，就不是我有负于尔等，而是尔等有负于我，那我就再没有什么可遗憾了。呜呼！天下皆是我的同胞，尔等都是朝廷赤子，我最终不能抚恤尔等，竟至于诛杀尔等，痛哉！痛哉！写到这里，不觉泪下。

博仁老师导读

在这篇文章里，我们可以充分感受到阳明先生的那一颗良知之心，慈悲之心，那一份浩然正气，以及他的那份坚定的立场而又通情达理。

同时我们也能够感受到那份良知的力量，让所有的贼寇从任何一个角度看，只有一条路，那就是弃恶从善。同时这篇文章通俗易懂，可以说不需要导读，大家也能够感受到先生的那颗心。

今天学习可以让我们站在不同的角度去感受一下阳明先生的那颗心。那我们可以站在贼寇的角度，站在阳明先生的角度，站在我们个人的角度去感受这篇文章，我相信每一次读你都会有不同的启发，我自己每一次读其实眼泪都在眼圈里打转，先生的那份情谊那份仁爱在每个文字里面流淌着。

我们就开始看第一段：“本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。

本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回军之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。”那么第一段，已经把阳明先生那份的浩然正气和他的那颗慈悲之心完完全全的表达出来了。

阳明先生当时是南赣巡抚，刚刚上任就听说这个地方贼寇常年在乡村当中流窜，劫掠杀害良民，被害之后来告状的老百姓每天都有。

面对这个现状，阳明先生就说，我本来是非常想立即带兵剿灭尔等，但是先生先去征伐了这个漳州的贼寇，清剿完漳州贼寇以后，他在记录战功的时候，发现被斩获或者被俘虏的贼寇一共七千余人。

审查以后，发现带头作恶的贼寇也就四五十人，然后跟随作恶的同伙有四千余人，其余的全部都是被胁迫。

这个时候阳明先生心中不由得升起这样一份哀伤，才有了这一篇《告谕浰头巢贼》。

我们接着继续看下面的原文：“因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。

自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽（jù）尔兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？”

先生在这里先去理解对方，同时也把对方的后路给堵死了。

阳明先生通过去讨伐漳州的贼寇，最后发现这个情况以后，他由此想到在浰头的贼寇当中，难道就没有被胁迫从恶做贼的人吗？

况且阳明先生听说这个贼巢里面有很多大户人家的子弟，那么这些人一定能够通晓义理，先生说到任至今还没有派遣一人去晓谕招抚，如果这个时候直接发兵剿灭了你们的话，那么就等于不教而杀，日后的话我也一定会有憾于心，所以才特地派人去告谕所有的浰头贼寇，你们不要以为自己兵力强大，还有比你们兵力更强大的，你们也不要以为你们的巢穴险要，还有比尔等巢穴更险要的。

阳明先生的这篇文章是一篇告谕，其实就是劝降。

先生首先摆出来一个事实漳州就是，今天漳州贼寇已经被我剿灭，你们难道没有听说吗？

漳州的贼寇让我清得一干二净，所以不要以为你们的兵力强，你们的巢穴险，我照样可以把你们清得一干二净，但是我觉得你们这里面一定是有有识之士、能够通情达理，所以我才派人来告谕。

一方面理解对方，同时立场坚定绝不妥协。下面这一段也非常经典：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫（fú）然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知？”

先生在前面摆了一个事实，同时把后路堵住，然后又开始晓之以理，这个理不是一般的道理，是天理人情之所共持者，莫过于身负盗贼之名；人心之共愤者，莫甚于身遭劫掠之。

那么这个是一个天道，盗贼之名是人人所共耻的，谁愿意让别人说自己是一个盗贼，是一个小偷，是一个劫匪，没有一个人会愿意让自己成为这样一个盗贼，而人人共愤的就是深遭劫掠之苦。

所以，假如有人当面骂你，你是盗贼，你是小偷，你一定会勃然大怒，我相信你们也一定会在心里面非常厌恶这个盗贼的恶名，但是你们却干着盗贼的恶行，假如有人烧了你的房屋，抢了你的财产，霸占了你的妻女，你们会怎么想？

你们一定会对其恨之入骨，然后宁死也得报仇雪恨。但是你们今天却将这样的恶行施加于别人，你说别人怎么会不痛恨你呢？每一个人的心都是肉长的，难道说你们就不懂这个道理吗？

先生这一段可以说的是真真切切，既站在了盗贼的角度，又站在了受害者的角度，又让盗贼站在受害者的角度，可以说如果是我的话，如果我是这个盗贼的话，这个心已经动了。

可以说做盗贼天理不容，这个理就是天理。

接下来我们看下一段：

“乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。

然亦皆由尔等悔悟不切。尔等当初去后贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？

若尔等肯如当初去从贼时，拼死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。

岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此？”

阳明先生这一段可以说是话锋一转，然后带着一颗怜悯之心。

又为这个盗贼说起理来。他说尔等难道甘心为贼吗？我想大家肯定是不有不得已的苦衷，哪些不得已的苦衷，阳明先生都给他们想到了，是不是被官府所迫，或者被大户人家侵害，一时冲动错起念头，误入歧途，后来又不敢轻易回头，所以才有了这个浰头的贼寇，那么尔等这些苦处，也确实是让人觉得可怜，但是这一切都是因为尔等不能够真切的悔悟造成。

大家想一想尔等当初去决定做这个贼寇的时候，那是活人寻死路，而且说去都去了，今天让大家弃恶从善，那是死人求活路，我们反而不敢，如果尔等今天像当初去当贼寇一样，拼了命的脱离这个贼巢，去恶从善，官府怎么能够非要杀你呢？尔等久习恶毒，忍于杀人心，多猜疑。

你们在那个贼巢里面待得久了可能忍心杀人，而且对别人还有怀疑，那我想你们可能会猜疑我说的话到底能不能够让你们信。

这个时候阳明先生就用了一个角度来说，他说岂知我上人之心，无缘无故杀一鸡犬，尚且不忍，何况人命关天，若轻易杀掉你们，那么冥冥之中断有还报，他会殃及我的子孙后代的，我何苦一定要这样做呢？

阳明先生这一刻可以说都拿着自己的子孙后代来表达对这一群贼寇的这个劝降的心，劝降的这种态度，你只要弃恶从善，不仅不会杀你，一定还会放你一条生路。所以说到这里的时候，阳明先生让这个贼寇相信只有一条路，一条生路，而且还拿着自己的子孙来保证，一定会给他们一条生路，如果我是一个贼寇的话，还说什么呢？已经没有别的路可走了，只有一条弃恶从善。

我们继续看下面这段：

“我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。

今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。

尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。

若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。”

阳明先生上面说了一段天理这一点，这里又举例子来感化，而这个例子可以说任何一个人听了都觉得这个事儿就应该这么办。

阳明先生说，每每想到这里的时候，我都彻夜难眠，无非是想给大家寻一条生路。

我此刻站在贼寇的角度去看这篇文章的时候，已经泪流满面了，这是一个什么样的人？这是要来剿灭我们的巡抚竟然跟我们说这些话，如果这个时候我的良心还不发现，那会怎样？

阳明先生又说了，如果尔等顽固不化，那我就不得已而发兵了，那我发兵之后就要把你们给杀了，那不是我在杀你们，那是老天要诛杀你们。

如果说我完全没有杀你们的心，那也是骗你们，但如果说我非要杀你们，这个是绝对不是我的本性。

他说尔等今天虽做了这个贼寇，但是都是朝廷的赤子。

你看阳明先生这里完全没有这个分别心，他把自己当做什么，他去巡抚浰头南赣地区，他把自己当做一个父母的角色来比喻，其实他就是父母官。就像一对父母有十个孩子，八个孩子的善良，两个人悖逆，那么这个两个悖逆的孩子要想加害其他八个人，那作为父母的就必须除掉这两个子女，其他八个人才得以安生，因为都是自己的孩子，作为父母，我为什么要偏偏杀掉这两个孩子呢？

那就是因为不得已而为之。对于大家我的那个心也是如此，如果你们这两个孩子能够快速的悔悟迁善，痛哭流涕的诚心归顺，那我做父母的必然心生悲悯，接纳你们，为什么呢？

因为任何一个人都不会忍心杀掉自己的孩子，这是父母的那颗本心，如果现在你们能够顺遂父母的这个本心，还有什么比这让更让人高兴的呢？

对于尔等，我的心就是这样，这个话说到这里了，我相信每一个巢贼都应该是被感化，因为这个良知的力量太强大了，这也是一股慈悲和爱的力量。

我们再看下一段：“闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。

岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮（lù）辱，亦有何好？尔等好自思量。”

阳明先生可以说是360度无死角的感召贼寇，他再换一个角度。

他说我听说你们身为贼寇收入也不多，有的人连衣食都难以保障，你为何不把这个辛苦做贼的这个精力用来种田经商啊？

那样的话我们很快就会发家致富，就可以安心享受自在的生活，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内，哪里会像今天整天担惊受怕，出门要躲避官府，防范仇家，在这个贼巢里面，又怕官军围剿诛杀，只好潜藏身形，掩藏行迹，一生忧苦，最终你就会落得个家破人亡，妻子戮（lù）辱，这样的日子有什么可留恋的？尔等好自思量。

我们看这篇文章读到这里的时候，我感受到贼寇的那颗心，已经慢慢的开始融化了。

后面又说到：“若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。如叶芳、梅南春、王受、谢钺（yuè）辈，吾今只与良民一概看待，尔等岂不闻知？

尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”

读到这里的时候，其实人与人之间的这个战斗，就是一场心理战，从阳明先生的这段文字里面，我们就能够看到那股笃定坚定的力量，这个内心的力量一出，其实已经决定胜负了。

阳明先生又从这个对方的角度去说，如果你们能够听我劝告，弃恶从善的话。我首先会把你们当做良民来看待，当做赤子来安抚，而且不再追究过往之罪。我在这里不是跟你们开玩笑，像叶芳、梅南春、王受、谢钺（yuè）这些人，如今都是我把他当做良民一般来看待，你们可能也听说了。

这个又是在摆事实。但如果你们恶习不改的话，那我也没办法了，我就会南调两广西调湖湘之士兵。亲率打进围剿你们，一年剿灭不尽，那就两年，两年剿灭不尽，那就三年，反正你们的财力有限，我是官府兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，量亦不能逃于天地之间，你就再厉害你逃不出这个天地之间之外。

其实这一段，彻底让这个巢贼没有了任何后路，这个没有任何后路，不是关于他们那个事上的后路，是阳明先生在心上已经把对方给打败了，那份坚定的良知之心，完全战胜了他们的那颗自私之心。其实话说到这里，这个事情已经注定了，这场仗是不用打了，如果打也是一定赢，因为这是一个正义之战，信念的力量。

我们继续看：“呜呼！吾岂好杀尔等哉？尔等若必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠（lǔ lüè），已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。”

阳明先生刚刚上面说的那一段就是，如果你们继续做贼的话，我一定要把你们剿灭，一年不行两年，两年不行三年，但是先生话锋一转，他又感叹说我哪里是真的想杀你们，尔等非要残害我那些善良的老百姓，让他们无衣御寒，无食国府，无防容身，无田耕种，让他们父母死亡，妻离子散，即便让他们是想躲避你们，可是家园已经被你们侵占了，无处可躲，想送钱给你们，可是家已经被你们所掠夺，已经无钱财可送了。

就是尔等来替我想一想，你们站在我的角度想一想，我作为这个老百姓的父母官，我也得必须把你们全部剿灭。

就是你们如果站在我的位置想一想的话，你也一定会这么干。

所以我们看最后一段：“吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛酒银两布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。

尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉！痛哉！兴言至此，不觉泪下。”

最后这一部分，阳明先生再一次动之以情，我现在派人去安抚你们而且给你们送一些牛、酒、银两、布匹，让你们和你们的妻儿团聚。然后因为人比较多，可能这次无法全部顾及到，但是我发这篇晓谕，就是让尔等好自为之，我这个话已经言无不尽，心无不尽了。

如果你这样，你还不听我的劝告，那就不是我负你们了，而是你们负我了，那我也没有什么可遗憾的了。

最后阳明先生的这几句结束语，我们看天下所有人都是我的同胞，都是朝廷的赤子，如果我最终不能抚于尔等，竟置于诛杀尔等，痛哉痛哉！阳明先生说，写到这里，我不觉泪下。

当我看完这篇文章的时候，我是泪流满面。我想到了阳明先生的一句话，叫做山中贼易破，心中贼难破。我们百日正心班走到今天，有的人已经放弃，有的人在笃定前行，还有些人在犹豫。

你在犹豫什么呢？无非是我们心中那个贼出来了，心中那个贼是什么？就是我们的贪心、懒惰、傲慢等等。我们有那么大的力量去放弃，却不去走这一条这样致良知的光明大道。

就如同阳明先生说的一样，如果我们把这个放弃的力量拿来坚定的去致良知，那我们有什么做不到的？

我们每天读一遍原文，写一篇功课30个字以上我们都无法做到，就放弃了。我觉得真的是非常可惜，我们离开了这条致良知的光明大道，我们要去哪里呢？我可以很肯定，我们接下来走任何一条路都是荆棘满地，问题和烦恼永远无解。

这篇文章是阳明先生给浰头的贼寇说的，但是也是对我们每一个人说。我们很多人心里也有一个贼，如果我们不把这个贼干掉，那我们一辈子都将在痛苦当中度过。

各位正心班的同学们，希望我们能够珍惜，希望我们能够拿出那股最强大的力量来致良知，不要被自己的这种自私和傲慢战胜，也不要被自己的贪心和私欲所控制，成为他的奴隶，然后痛苦一辈子。

在这条致良知的大道上，只有开始，没有结束。人生最重要的事情就是致得良知，就是去私欲存天理致良知。

我们所有的烦恼问题全部都是由我们那个私欲造成的；那颗傲慢之心妄想执着造成的。

怎么样才能去除这些啊？没有别的选择，只有一条路，自省、利他、致良知。希望我们正心班的每一位同学不要再掉队，这条路是唯一的一条光明大道，真心希望大家能够在心中彻彻底底的把那个贼清理干净，就像阳明先生说的，一年不行两年，两年不行三年。

总之，我这一辈子只有一个方向，去私欲存天理致良知，成圣成贤。

好，今天我们就导读到这里，非常感恩阳明先生给我们的智慧指引，也非常感恩所有志愿者的担当与付出，点评择善每天的点评，也感恩同学们的用心聆听，感恩大家。

概述:

阳明先生以巡抚身份，通过《告谕浰头巢贼》一文，对浰头贼寇进行劝降，展现了其仁慈与坚定的治世理念。

主要内容:

劝降缘由：阳明先生上任后，了解到浰头贼寇长期劫掠乡村，杀害良民。他本欲调兵剿灭，但因先平漳州贼寇，故派遣使者向浰头贼寇晓谕，劝其改邪归正，避免不教而诛的遗憾。

晓以大义：阳明先生指出，盗贼之名为人所耻，劫掠之苦为人所愤。他通过比喻，说明盗贼虽一时得逞，但最终必将自食其果。他劝诫盗贼，若能弃恶从善，官府将视之为良民，不再追究过往罪行。

仁心劝降：阳明先生表达了对盗贼的怜悯之情，认为他们可能因官府或大户逼迫而误入歧途。他劝告盗贼，若能真心悔过，官府将予以宽恕，如同父母不忍杀子。他强调，只有当盗贼冥顽不化时，才会被迫用兵。

劝谕改行：阳明先生提出，盗贼辛苦为贼所得不多，不如改行从事农耕或商贾，过上安定富足的生活。他警告，若盗贼继续作恶，官府将调动大军，不惜一切代价将其剿灭。

最后通牒：阳明先生在文章末尾表明，他已尽其所能提供改过自新的机会，若盗贼不听劝告，最终被剿灭，责任在盗贼自身，他将无憾。他以泪下的情感，表达了对盗贼的怜悯与无奈，希望他们能够自省，走上正途。

总结:阳明先生通过《告谕浰头巢贼》一文，展现了其深沉的仁爱之心与坚定的治世原则。他不仅晓以大义，更从情感上打动盗贼，希望他们能够弃恶从善，回归正途。通过这篇劝谕，阳明先生传递出一种信念：只有通过致良知，才能达到社会的和谐与稳定。