走近南怀瑾 换个视角看人生（1）

快乐馨（婉拒私聊加微）

人生的价值对于个人来说，确实是一个深沉而庄重的主题，每个人都是自己命运的主宰，以生命为画布，以经历为色彩，绘制着独一无二、色彩斑斓的人生画卷。在这幅画中，我们不仅描绘着个人的梦想与追求，更在不经意间，成为了他人世界中不可或缺的一笔，共同编织着人类文明的璀璨图景。

今天请随着我的读书札记，去看看南怀瑾先生从中国传统文化的视角，对人生观察揭示出人生价值的独到见解，也许能够带给我们更多维度的人生思考🤔

南怀瑾先生

（1918-2012)

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州乐清市，是中国当代著名的文学家、教育家和国学大师。他致力于弘扬中国传统文化，精研儒、释、道，并将中国文化各种思想融会贯通。南怀瑾的著作丰富，包括《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》和《老子他说》等三十多种作品，曾被译成八种语言，影响中外。

南怀瑾的修行方法和禅修思想，强调内心的平静与智慧的培养。他的修行方法包括静坐、无所住、行于布施、观察内心等，鼓励人们在日常生活中实践这些修行方法，以达到身心的和谐与提升。

“……其实，活在人世间的人，几乎没有一个不是损人利己的，同时没有一个不是损己利人的。因为人是需要互助的，需要互相依存的。人跟别的生物不一样，所以形成了人群文化，形成了社会。”

这是摘自南怀瑾讲述集《人生无真相》的一段话，由此可见，人性的多面性和矛盾性、社会性，注定让我们的人生经历跌宕起伏，充满荆棘……



《人生无真相》

南怀瑾



懂得做人做事的学问，

过一个不

“自欺、欺人、被人欺”

的人生。



第一章



人生的价值

读书札记



此身的价值与烦恼

【原文】

人们对生存的生命，所注重的现实人生，普遍认为"身"的存在就是生命，就是人生。其实"身"只是"生命"中机械性的存在，是现实中每一个人"自我"表达的存在容器。它是属于自然物理的、生理物质的现实，是偶然的、暂时的，受时间、空间限制的实用品。

如果从"形而上"的心性精神观点来讲，此“身”不过是我们现在生命之所属，只有暂时一生的使用权，并无永恒占有的所有权。"身"非我，真正生命的我并非就是此"身"。





【理解】：

身体是"我所有"，而非"我"。就像衣服一样，衣服不是我，但它是我所拥有的。身体也是如此，它是我们暂时所拥有的，会经历生老病死，因此它并不是真正的自我。

真正的自我是不生不灭的。它不受身体生死的影响，是永恒存在的。这个自我超越了物质和形体的束缚，是内在的、纯粹的存在 。





【启发】：

由于身体不是真正的自我，我们不应该过分执着于它，更不应该因为身体的衰老、病痛或死亡而感到恐惧或悲伤 。

既然身体只是暂时的载体，我们就应该以更宽广的视角看待生命，才能摆脱生死的束缚和对身体生老病死过度的伤感…

【原文】：

所谓佛说"人身难得"，应当加以珍惜、自爱这个难得宝贵的"身"。



此身为了生活已够麻烦，如果再加病痛和意外灾害，那麻烦可更大了。因此，道家的老祖宗老子便说："吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？"





【大白话】：

南怀瑾先生开门见山抛出了佛语"人身难得"，强调应当珍惜、自爱这个难得宝贵的"身"；接着引用了老子的《道德经》第十三章的内容，道出了人生的各种麻烦起因在于，我之所以有祸患，是因为我有身体，如果我没有身体，就不会为了自我存在而执着于利益得失，我还会有什么祸患呢？



【启发】：

南怀瑾先生通过老子的一段话，来提醒人们之所以会有祸患，往往是因为过于关注自身的利益和自我存在，如果能超越自我，不再执着于个人的得失和荣辱，就能减少很多烦恼和祸患 。

人生不能没有“观”

【原文】：

讲到人生的价值，我现在年纪大了，一半是开玩笑，一半是真话。我说人生是"莫名其妙地生来"--我们都是莫名其妙地生来，父母也莫名其妙地生我们，然后"无可奈何地活着，不知所以然地死掉"，这样活一辈子的人，不是很滑稽吗？

自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，就会受环境转变的影响。



有些境界是需要修养才能达到的，这也是中国文化与西方文化的不同点之一。

如孔子说颜回："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"。





【大白话】：

南怀瑾先生以幽默风趣的方式，在调侃人生好像不由我们控制，有很多无奈和未知，让人忍俊不禁中引起对人生的思考；接着南怀瑾告诉人们：要有自己的人生观和中心思想，否则人闲无事时就会觉得非常可怜。

再从《论语·雍也篇》中孔子对弟子颜回的评价举例：“贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了那种穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。贤德啊，颜回！”

【启发】：

一个人的价值不仅仅在于他的物质财富或社会地位，更在于他的品德和修养。颜回虽然生活贫困，但他依然能够保持快乐的心态，不为物质条件所困，说明他内心平静、自足。作为中国人应该有自己的修养，在面对困难和挫折时，应学会像颜回那样，不被外界环境所困扰，保持乐观的心态，追求精神上的富足，而不是仅仅追求物质上的满足。



人生最重要的是什么

【原文】：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

--《老子》第四十四章

这一段话，是老子要我们看通人生的道理。世界上的人，就是为了名与利。我们仔细研究人生，从哲学的观点来看，有时候觉得人生非常可笑，有很多非常虚假的东西。



【大白话】：

对于人生的道理，南怀瑾引用《道德经》第四十四章内容，通过三个对比促使人们对人生的思考：名声和生命相比，哪一样更为亲切？生命和货利相比，哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？

名声、货利、获得对人存在很大诱惑，因为声名货利太有诱惑力了，一旦太贪心过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，只有懂得满足，就不会受到屈辱；只有懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

【感悟】：

人生中的声名、货利、得到与人的生命相比较，生命最珍贵显而易见；但在现实中面对这些诱惑，又常常会让人迷失难以识破过分追求时存在的虚假性，而执着的追求这些诱惑。

老祖宗留下的精辟见解，"知足不辱，知止不殆"，就是在提醒我们想要识破过分追求的虚假性，这是需要在现实生活中修炼的。要真正懂得"知足"，明白任何事物都有自己的发展极限，超出此限，事物必然向它的反面发展。贪求的名利越多，付出的代价也就越大，积敛的财富越多，失去的也就越多，并且这个失去的并不仅仅是物质方面的，还有人的精神、人格、品质方面的。所以生活中一定要学会知足常乐和适可而止。



天爵与人爵，你选一个

【原文】：

孟子曰："有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。"

这里孟子说的是人格的修养。我们人生的价值在哪里？现在的人求的只是"人爵"中"公卿大夫"以外的第三样：钱。



【大白话】

孟子感叹说："有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，乐于行善且不知疲倦，这是天赐的爵位；公卿大夫等官职，则是人授的爵位。古代的人修养他们天赐的爵位，而人授的爵位便随之而来。现在的人修养他们天赐的爵位，却是为了谋取人授的爵位；一旦获得人授的爵位，便丢弃了天赐的爵位，这真是糊涂到了极点啊，不要只把他当小人看，他最终也必定会失去人授的爵位罢了。"



【启发】：

南怀瑾先生提出了“人生的价值”之问，接着一针见血的指出现在的人执着追求的是“天爵”“人爵”以外的“钱”，与古人相比真的是存在天壤之别。古人追求的“天爵”，其人生价值在于个人的道德修养，如：仁义忠信、乐善不倦等品质，这些品质是内在的，无法被剥夺，且能带来真正的尊重与荣誉。而现在的人是为了追求"人爵"而放弃"天爵"，为了外在的荣誉而放弃内在的道德修养，这是极其糊涂的行为。虽然看似光鲜，最终这样的人，不仅会失去外在的荣誉，更会失去内在的价值与尊严 。



人生的至高价值

【原文】

假定我们现在出个考题，"人生的价值是什么？"或者"人生的目的是什么？"若以中国文化思想的观点来作答，答案只有一个，就是《中庸》说的"赞天地之化育"。此中"赞"乃"参赞"之意，即"参考""参照"的意思。

"赞天地之化育"，正是人道价值之所在。人生于天地之间，忽尔数十年的生命，仿如过客，晃眼即逝，到底它的意义何在？老子曰："故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉"。"王"是代表人， "域"是代表广大的宇宙领域。

宇宙中，为什么人能与"道大、天大、地大"同列为四大之一呢？这是因为人类的聪明才智，能够"参赞天地之化育"，克服宇宙自然界对人存在不利的因素，在天地间开演一套源远流长的历史文化。

譬如，假若天上永远有一个太阳挂着，没有夜晚的话，人类也就不会去发明电灯，创造黑暗中的光明。如果不是地球有四季气候的变化，时而下雨，时而刮风，人类也不会筑屋而居，或者发明雨衣、雨伞等防御用具。这种人类因天地间种种现象变化所作的因应与开创，就叫作“参赞”，所以我们不要轻视了人为。

"赞天地之化育"，就是说，人修道、修养到了这个境界，就可以弥补天地的缺陷了。这就是我们的道统，尧、舜、禹三代传心的法要。所谓儒、道两家标榜的内圣外王，上古三代圣王尧、舜、禹，他们内圣的修养，关键就在这里。他们内圣修养到达了万物之化育的境界，所以可以达到天人合一。其他的老祖宗，如黄帝、伏羲、炎帝等，都得到了这个道统，内圣而后外王；历代的名臣名相，有功业留在历史上的，都是因为他内圣做到了，然后出来外王。

【启发】

由于天地有缺陷，而人的智慧可以弥补天地的缺陷，人类可以通过合理运用自身的智慧与能力，创造一个圆满和谐的人生，弥补天地的缺憾。所以“参赞天地之化育”正是说人生的价值，人的智慧的价值，人的能力的价值。



正命的活着

"求在我者也"，因为道是向自己内求的，只要活着就有命，有命当然就有灵性的存在，会思想，有感觉，就有心。有心、有性又有命在，那么一切性命之理的大道就在自己这里，不必外求。

真正的修养，是在动心忍性之间，能够检查出自己的错误，然后"顺用自己内在的天性，自然地向外流露，不是为了适应外在的人、物、事。所谓"君子行法"，就是效法这个道理以俟命"，这就是修命。

“顺受其正"——所受的一切遭遇，不怨天、不尤人，不迁怒、不贰过。这就是正命地活着，也就是佛法所说的"八正道"（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中的正命。

【启发】

我们在生活中无论遇到什么好事坏事，都不应该轻易地把责任推给老天或者责怪别人，也不应该把自己的怒火发泄到无辜的人身上。更重要的是，我们要学会从错误中吸取教训，避免再次犯同样的错误。这样的生活态度，就是正视并接受自己的命运，积极面对生活中的一切，也就是佛法里所说的"八正道"中的"正命"，以一种正确、正直的方式来生活。简单来说，就是要我们做到自我负责、情绪自控、不断进步，这样才能活得更加充实和有意义。

未完待续