生命的超度与折磨

火白王

　　住珠江边，经常看到成群结队的白鹭在江面上飞翔，它们并没有什么队形，上下左右往前往后忽高忽低自由的飞翔。看到这样的风景，常感慨环境好了，天蓝了水清了，时不时拍张照片或拍段视频，发给远在他乡的女儿女婿。他们看了很惊艳，向往回来坐在阳台上与我一起喝茶、看白鹭在江面上飞翔、看门前珠江静静的流淌。

　　外孙们要上学，回来的时间要么是暑假，要么是寒假。但奇怪的是他们几次回来，坐在阳台上想看我视频中白鹭成群结队在江面上飞的景象，一次也没有看到，偶尔有一只、两只或少少几只飞来飞去，形不成风景。我女儿开玩笑说：爸爸，你描述的那些白鹭，可能怕我们这些陌生人面孔，所以都躲着不出来飞。你别说，他们走了没几天，我又看到了成群的白鹭在江面上飞的情景。这让我有点好奇，觉得有点怪异，就开始认真观察，想弄明白到底是怎么回事。

　　仔细观察，次数多了，终于找到了答案。但这个答案让我陷入了迷茫，有时候人们做的某些事情出发点未必不好，但结局是好的吗？是否也值得省思呢。

　　白鹭成群结队在家门口江面上飞，原因很简单，因为放生。虔诚的信教的人们在江边放生，阵容很大，很壮观，仪式感很抢眼。把几十、几百、几千、几万条鱼、坭鳅、乌龟等生命放归大江大河，阿弥陀佛，功德无量，善缘因果，积福积德。但是，这些生命得到尊重、它们超度了吗？有没有想过可能人为的制造了生命的苦难，让生命承受了更多的折磨，放生变成了生命的灾难，这是否极具讽刺性啊。

　　放生的全链条是这样的：信众在各农贸市场买进各种各样的生命活体，鱼、甲鱼、乌龟、泥鳅、螺蛳等等，从四面八方运到珠江边事先约定的场地。把这些活着的生命集中摆放，成排列阵，一般有和尚或喇嘛在那里等候，按照仪规仪轨开始做法事，念经超度。然后把这些弄得精疲力竭奄奄一息的生命倒入珠江，整个仪式弄完大约一个多小时。看起来个个都很慈悲很虔诚很投入，哪怕天气再热，生命在盆中严重缺氧，反复翻滚挣扎，有的鱼儿已经翻肚了，它们快不行了。而放生者无一人有恻隐之心尽快放了他们。不，不能，还不能放，必须一遍一遍念完经文更重要，更庄严，或者说更能得到福报，而福报的后面是生命痛苦的挣扎啊。

　　另一边却是又一番风景：白鹭成群结队急不可耐地在空中飞翔，它们饥肠辘辘盼着一顿盛宴，被放生的生命阵容实在太大，而且它们曾经生活的场所有限，遇到珠江这样体量的水域，它们无所适从，不知应该游向何方，特别是刚经历一场持久的超度仪式后，体力消耗得也差不多了，它们由此成了白鹭最简单最容易得手的猎杀对象。

厄运还不止于此。手持钓杆的、撒鱼网的专业捕捞者，他们摸到放生对象的游走方向，在离放生处大约20米开外的上游，等着这些疲惫的生命自投罗网。生命刚刚获得解放，又重遭厄运。这些重入罗网的生命要么被很快宰杀，要么又被卖到菜市场。很难说被卖到菜市场如果还能活下来，又有可能被那些放生者买走，再次承受那个又长又繁琐的放生仪式！够了，超度与折磨让生命无法承受，我宁愿永远也见不到珠江河面上成群结队白鹭飞翔的风景。

　　尊重和爱护生命是普世价值，更是佛教的教义，不杀生、放生是佛教徒必须遵守的戒律。我老伴也坚守佛教信仰，已经至少20多年了，不杀生，所以我们家里吃不到鲜活的宰杀物，我也只能跟着少点口福。我并不反对放生，而且我也放过生。大约5年前，由于我们帮家乡援建了几所小学，村主任派人去抓到了几只野生甲鱼，据说是大补之物。我父亲当时生病在床，他本愿是可以补补身子。但我和老伴半夜三更去汨罗江边把那几只甲鱼放生了，没有任何仪式，只是边放走甲鱼边不停的念“阿弥陀佛”而已。第二天甲鱼不见了，父亲问起来，我说盆子没盖好，都跑掉了。后来父亲知道了真相，没想到他也支持，还赞美了几声。放生不必求福报，培养点怜悯恻隐之心，已经足够了。但是我反感功利性放生，放生做给他人看的同时，又想救赎内心的孽障，还要从中求所谓的福报，带着强烈仪式感和获得感，增加生命痛苦与折磨，这与慈悲为怀，敬畏生命是背道而驰的啊！

　　更何况国家的农林渔业管理部门，已经颁发过有关法规，不允许向未经允许的水体随便放生，以免影响水体生态物种的混乱。椐有关报道，曾经有人放生家养水体宠物“鳄雀鳝”，一种原产于北美洲的淡水巨型食肉鱼，因其不挑食的特性，一旦引入天然水域，可能对生态系统造成严重破坏，对其他鱼类造成灭顶之灾，应该引起人们的重视，别重蹈覆辙为上。

　　

（文中有部分图片来自网络，特此说明）