大沥白沙哪吒庙新春祈福

陈荣彪

最近，《哪吒2》火遍全球。今天，南海区大沥镇白沙社区举行哪吒庙新春祈福活动，真是相得益彰。我们知道，每年农历三月初六日是哪吒诞，凡有哪吒庙的地方都会举行“哪吒诞”民俗活动，我估计，昔日白沙也应该是有“哪吒诞”民俗活动的。

在佛山乃至整个大湾区，观音庙、关帝庙等常见，哪吒庙似乎罕见。于是，一是好奇，二是作为白沙社区乡村振兴顾问，今天一早就来到白沙社区，体验了一下白沙哪吒庙的新春祈福活动。

为什么白沙社区有哪吒庙呢？其背后的成因又是什么呢？今天所见所闻所感受，让我似乎找到了答案。

哪吒，因其驱邪镇煞、护佑平安的特性，自古至今都受到多个行业的供奉。其中，航运与渔业与掌管江河湖泊的哪吒“三太子”形象与水域关联紧密，民间中包括渔民、船工等都认为哪吒能镇水患、护航行平安、渔获丰收而供奉。白沙社区哪吒庙的出现，应与此有关。哪吒庙作为公共信仰空间，护佑整个社区航运、渔业、农作、商贸等活动。

世间事，常常是无独有偶。白沙社区出现哪吒庙，除了上述祈祷和祈福外，也因与白沙昔日藤编业的出现和兴盛有关。在中国传统手工业行会中，绦带行业的编织，都供奉哪吒为行业保护神。为什么呢？我们不妨以哪吒的法器来看从其历史背景、文化逻辑等两个方面的因果关系。

首先，哪吒的法器“混天绫”为红色长绫，具有翻江倒海的神力。藤编行业将“绫”视为精湛工艺象征，将哪吒的法器作为“神级丝带”与自己的产品作类比，隐喻藤编工匠的技艺可以达到巅峰境界，祈求产品精美如法宝。

其次，红色丝带驱邪祈福功能与哪吒镇煞的神职叠加，被用于藤编行业的相关仪式。白沙地处珠江水带，藤编从业者希望借哪吒“控火”“镇水”之力祈求平安，故建庙供奉。

藤编业是昔日白沙重要的传统手工业之一，其兴起与岭南地区的自然资源、地理条件、商贸传统及历史变迁密切相关。

白沙的藤编业可追溯至清代中后期（约19世纪），并在清末至民国初期（19世纪末至20世纪初）形成规模化产业。清代《南海县志》提到，南海乡村“多习藤器之艺”。

白沙一带因水网密布、交通便利，成为藤料集散地就顺理成章了。鸦片战争后，广州作为通商口岸开放，南海藤制品通过十三行出口至东南亚、欧洲等地，刺激了白沙藤编生产进一步扩张，白沙的家族藤编作坊得到进一步的繁荣，形成了“男劈藤、女编织”的体系。

此外，当年时局的变化也一定程度促进了白沙藤编业的发展。如清末实业救国思潮下，清政府鼓励手工业发展，南海地方政府设立工艺传习所，推广藤编技艺。又如抗战前后广州部分藤器商人为避战乱迁至南海乡村，白沙因产业基础好而吸纳了外来工匠与技术。

上世纪30-70年代白沙藤编以“白沙龙须席”闻名，产品涵盖家具、工艺品、日用品三大类，远销世界的盛况虽然在今天看不到了，但近年来通过非遗保护等一系列的措施，包括白沙在内的藤编于2009年以“南海藤编”之名成功入选广东省非遗，其传统技艺和文化得以传承和保护，以藤为材料和题材的文创时尚产品被逐步开发出来，这是可喜的。

法像莲花勳留周室，丰年黍稌泽被炎洲。

从白沙哪吒庙新春祈福活动的热闹场面和热烈氛围中，我明分越穿了时空，在白沙昔日水路航运、渔业和藤编业的兴衰史里，看到了白沙社区包括藤编业与历史机遇的邂逅和共同作用的结果。

可以这样说，白沙藤编业的发展历程折射出岭南手工业与全球化贸易的早期互动，也为今天传统工艺的现代传承与保育、创新与利用，实施“水上南海”和“人文经济示范区”战略提供了重要历史自信和文化自信依据。

哪吒文化的崇拜，哪吒精神的传承，在今天有着不可或缺的作用。今天在白沙，感受到了哪吒庙祈福背后所承载的文化力量。哪吒，这个中国历史上被赋予了丰富色彩的英雄形象，既是一方一业的保护神，更是一种象征着突破与自由的文化符号。我想，弘扬这种精神和文化，可以传递给年轻一代无畏的勇气和坚定的信念，相信自我，永不放弃，敢于用行动去改变世界，开创属于自己的精彩人生和民族复兴的伟大时代。

借着《哪吒2》在全球的火爆，南海大沥白沙社区完全可以以几乎独一无二的“哪吒庙”为载体，展开一系列的哪吒精神和文化赋能工作，形成新的热门文旅网红打卡地。借势，乘势，造势，白沙大有可为！