碧山吟社诗词-4

蕙心兰质

碧山吟社：古韵诗心的回响 　　碧山吟社，宛如一颗璀璨明珠，在历史的长河中熠熠生辉，引得诸多文人墨客纷至沓来，留下了一篇篇动人心弦的佳作。这些诗词，如同一幅幅细腻的画卷，徐徐展开了碧山吟社的万千风貌与深厚底蕴。 　　陈宾笔下的碧山吟社，“合沓峰峦翠，林扉一径幽”，寥寥数语，便勾勒出一幅峰峦叠翠、曲径通幽的清幽之景。在这片静谧之地，“石床松子落，曲水酒觞浮”，松子悄然落在石床上，酒觞顺着曲水缓缓漂浮，尽显悠然闲适之态。这不仅是自然之美，更是文人雅士们聚会时的风雅之趣，他们于此吟诗赋词，享受着“胜事风流集，闲情汗漫游”的惬意时光，每一首新诗都如花般绚烂绽放，字里行间满是从容自得。 题碧山吟社明•陈宾合沓峰峦翠，林扉一径幽。石床松子落，曲水酒觞浮。胜事风流集，闲情汗漫游。新诗花烂发，得句总夷犹。 　　这首《题碧山吟社》是明代陈宾所作，描绘了碧山吟社的清幽景色与文人雅集的惬意情景。 合沓峰峦翠，林扉一径幽：- 合沓：重叠、攒聚的样子。此句说众多山峦重叠，呈现出一片翠绿之色。 - 林扉：山林中的门。从那扇门延伸出一条小径，幽静深远，引领人们进入这清幽之地。开篇营造出碧山吟社所处环境的清幽与静谧。 石床松子落，曲水酒觞浮：- 石床：石头制成的床，可能是自然形成或人工放置于山林间。松子从树上落下，掉在石床上，增添了山林的静谧与自然之美。- 曲水：弯曲的水流，这里化用古代文人“曲水流觞”的雅事。酒杯顺着弯曲的水流漂浮，展现出文人雅士在此饮酒赋诗的雅趣场景。 胜事风流集，闲情汗漫游：- 胜事：美好的事情，这里指在碧山吟社发生的种种雅事。众多文人雅士汇聚于此，尽显风流韵味，各种美好的事情在这里集中呈现。- 闲情：闲适的心情。大家怀着闲适的心情，自由自在地在这山林间尽情遨游，享受悠闲时光。 新诗花烂发，得句总夷犹：- 烂发：形容花开得灿烂，这里比喻诗人们创作的新诗如同烂漫盛开的花朵般层出不穷。 - 得句：获得诗句，指诗人们创作诗句。- 夷犹：从容不迫、悠然自得的样子。诗人们在这样的环境中灵感迸发，创作出诗句后，都带着悠然自得的神情，表现出他们在创作过程中的享受与满足。 　　高应奎在不同时节也留下了对碧山吟社的独特感悟。“碧社梅花散，春泉细细流。晴岚浮谷口，好鸟语枝头。”二月二日的碧山吟社，梅花散落，春泉潺潺，晴岚在谷口浮动，鸟儿在枝头欢啼，一派生机勃勃的春日景象。而在“气郁长空静，秋高远屿开”的秋日，山僧携杖相候，野鹤向人飞来，众人共羡仙人般的生活，争夸曹植般的才华，“须臾词漫就”，诗意在这宁静高远的氛围中自然流淌。 乙卯二月二日从川举吟社邀予同赋明• 高应奎碧社梅花散，春泉细细流。晴岚浮谷口，好鸟语枝头。海迅波无溢，时占麦有秋。醉来仍散步，遐想洛中游。 　　这首诗描绘了一幅春日的优美景象，同时蕴含着对生活与往昔的思绪。 碧社梅花散，春泉细细流：- “碧社”可能指碧山吟社之类的地方，这里的梅花已经散落，表明春天已至，梅花逐渐凋零。- “春泉”即春天的泉水，正潺潺地细细流淌，描绘出一幅春日的动态画面，展现出春天的生机与活力。 晴岚浮谷口，好鸟语枝头：- “晴岚”指晴天山中的雾气，在山谷口漂浮，营造出一种朦胧而清幽的氛围。- “好鸟”指美丽的鸟儿，在枝头欢快地啼叫，从视觉和听觉两方面，进一步渲染出春日山林的美好与生机。 海迅波无溢，时占麦有秋：- “海迅”可能指海上的波涛或某种与海相关的现象，“波无溢”表示海面平静，没有波涛泛滥，寓意着平安、顺遂。 - “时占”指对时节的占卜或预测，“麦有秋”意思是麦子将会有好收成，体现了对农业生产的美好期望。 醉来仍散步，遐想洛中游：- 诗人饮酒微醉后，仍然漫步在这美好的春日景色之中。 - “遐想”即悠远地思索或想象，“洛中游”可能是指像古代文人在洛阳那样游览、雅集，表达了诗人对往昔文人悠闲雅致生活的向往与追思。 10月20日碧山社会，泉上听琴明• 高应奎气郁长空静，秋高远屿开。山僧携杖候，野鹤向人来。共羡安期侣，争夸子建才。须臾词漫就，奚候雨来催。一入青山社，犹登白玉台。细推人物理，酣饮菊花杯。景彻多豪思，诗成具体裁。莫嫌六垢集，应喜一阳回。大道无丛棘，中庭可植槐。环门尽桃李，陋巷少莓苔。修炼精元运，行藏契上台。兹游超物外，何意觅蓬莱。 　　这首诗描绘了10月20日在碧山社参加集会并于泉上听琴的经历与感悟，展现了集会中的场景、人物才情以及诗人对此次活动的赞美与思考。 首联：气郁长空静，秋高远屿开- 气郁长空静：秋日的天空中，云气郁积，但长空却显得格外宁静，描绘出一种静谧而深沉的秋日氛围。- 秋高远屿开：在高远的秋空下，远处的岛屿清晰地呈现在眼前，视野开阔，给人以一种豁达之感。此联点明了集会的季节和环境，营造出宁静而开阔的氛围。 颔联：山僧携杖候，野鹤向人来 - 山僧携杖候：山上的僧人手持拐杖，在一旁等候，增添了几分清幽与祥和的氛围，暗示着碧山社所在之地的宁静与超脱尘世。- 野鹤向人来：野鹤向着人群翩翩飞来，野鹤在古代文化中常象征着高雅、超脱，它的到来仿佛也被这场集会吸引，进一步渲染了此地的超凡氛围。 颈联：共羡安期侣，争夸子建才- 共羡安期侣：“安期”指安期生，是古代传说中的仙人。大家都羡慕能像安期生的同伴那样，超凡脱俗，逍遥自在，表达了对神仙般生活境界的向往。- 争夸子建才：“子建”是曹植的字，曹植才华横溢，以才思敏捷著称。众人纷纷夸赞彼此的才华如同曹植一般，体现了集会中文人雅士们的相互欣赏与才情展示。 尾联：须臾词漫就，奚候雨来催 - 须臾词漫就：“须臾”表示片刻之间，“词漫就”指在短时间内，大家就随意地创作出了诗词，展现出文人雅士们才思敏捷，创作灵感源源不断。 - 奚候雨来催：“奚”意为何必，“候”是等待，意思是何必等待雨来催促才完成创作呢，突出了诗人们创作的自发性与流畅性。 第五联：一入青山社，犹登白玉台- 一入青山社：“青山社”指此次集会的碧山社，诗人表示一进入这个充满自然之美的碧山社。- 犹登白玉台：就如同登上了神仙居住的白玉台，将碧山社比作仙境，表达了对碧山社的高度赞美，认为这里如同仙境般令人向往。 第六联：细推人物理，酣饮菊花杯- 细推人物理：大家仔细地探究人和世间万物的道理，体现了集会中的文人不仅有诗词创作，还有对哲理的深入探讨，展现出浓厚的文化氛围。- 酣饮菊花杯：一边尽情地畅饮着菊花酒。菊花在古代文化中象征着高洁，饮酒的场景增添了集会的雅趣。 第七联：景彻多豪思，诗成具体裁- 景彻多豪思：周围景色澄澈，如此美景激发了众人的豪情壮志与丰富的思绪，说明自然景色对诗人创作灵感的激发作用。- 诗成具体裁：大家创作出来的诗词都具备各自的体裁和风格，展现了诗人们丰富多样的创作风格和才华。 第八联：莫嫌六垢集，应喜一阳回- 莫嫌六垢集：“六垢”在佛教中指色、声、香、味、触、法六尘所引起的烦恼，这里或许是借指生活中的一些不如意或烦恼之事。诗人劝大家不要嫌弃这些烦恼的聚集。- 应喜一阳回：“一阳回”指冬至一阳生，阳气开始回升，寓意着希望和转机。诗人认为应该为新的希望和转机而喜悦，体现出一种积极乐观的态度。 第九联：大道无丛棘，中庭可植槐- 大道无丛棘：“大道”可理解为人生道路或世间的大道理，“丛棘”象征着困难和阻碍。诗人希望人生道路上没有丛生的荆棘，即没有过多的困难和阻碍。- 中庭可植槐：“中庭”指庭院中间，槐树在古代文化中有吉祥、富贵等寓意。诗人想象在庭院中间可以种植槐树，表达了对美好生活的向往和祝愿。 第十联：环门尽桃李，陋巷少莓苔- 环门尽桃李：“环门”指家门周围，“桃李”常比喻老师辛勤栽培的学生或美好的事物。诗人希望家门周围都是桃李，寓意着生活充满美好，人才辈出。- 陋巷少莓苔：“陋巷”指狭窄破旧的小巷，“莓苔”象征着荒芜和衰败。诗人希望即使身处陋巷，也少些荒芜衰败的景象，进一步表达对美好生活环境的期盼。 尾联：修炼精元运，行藏契上台- 修炼精元运：“精元”可理解为生命的精华、元气，“修炼精元运”表达了对自身内在修养的追求，通过修炼使元气运行顺畅，达到身心的和谐与提升。- 行藏契上台：“行藏”指人的行为、出处，“上台”可指高位或美好的境界。诗人希望自己的行为举止和人生选择能够契合高尚的境界，实现自己的理想和追求。 尾联：兹游超物外，何意觅蓬莱- 兹游超物外：“兹游”指此次在碧山社的游览、集会活动，“超物外”表示超越了尘世的纷扰，达到一种超凡脱俗的境界。- 何意觅蓬莱：“蓬莱”是传说中的仙境，诗人认为此次碧山社之行已经让自己达到了超凡的境界，又何必再去寻觅蓬莱仙境呢，再次强调了对碧山社集会的高度赞美，认为此地已如仙境般令人满足。 　　高直的“池亭面面绕朱栏，每月探泉到碧山。乐事还寻诸老共，浮生能得几时闲”，则描绘出每月前来碧山吟社探泉的欢乐场景，与诸老同聚，在这浮生之中寻得难得的清闲。“行厨送馔来花外，啼鸟催诗出树间”，生动地展现了聚会时的热闹与诗意，佳肴从花外送来，啼鸟在树间催促着诗兴，何等畅快淋漓。 正月二十五日修敬吟社宴集次韵明•高直池亭面面绕朱栏，每月探泉到碧山。乐事还寻诸老共，浮生能得几时闲。行厨送馔来花外，啼鸟催诗出树间。扶醉登舟天已暮，月明湖上放歌还。 　　这首诗描绘了在正月二十五日于修敬吟社宴集的欢乐场景，充满了文人雅趣。 首联：池亭面面绕朱栏，每月探泉到碧山- 池亭面面绕朱栏：池塘边的亭子四周都环绕着朱红色的栏杆，描绘出宴集之地环境优美，建筑精致，展现出一种优雅的氛围。- 每月探泉到碧山：每个月都会来到碧山探寻清泉，表明诗人经常来到此地，对碧山有着深厚的喜爱之情，也暗示了碧山的自然景观颇具吸引力。 颔联：乐事还寻诸老共，浮生能得几时闲- 乐事还寻诸老共：如此快乐的事情（指宴集）还要与各位老者一同分享，体现出文人之间相聚宴集的欢乐，以及对这种志同道合之人相聚时光的珍惜。- 浮生能得几时闲：在这短暂虚幻的人生中，又能有多少闲暇时光呢？发出对人生短暂，应珍惜当下闲适时光的感慨。 颈联：行厨送馔来花外，啼鸟催诗出树间- 行厨送馔来花外：移动的厨房（可能是为宴会准备食物的流动餐食服务）从花丛外送来美食，“花外”这一表述增添了画面的美感与诗意，让人仿佛看到美食从繁花簇拥之处而来。- 啼鸟催诗出树间：树上的鸟儿啼叫，仿佛在催促诗人们吟诗作赋，以拟人化的手法，生动地描绘出鸟儿啼鸣激发诗人创作灵感的场景，展现出宴集时充满诗意的氛围。 尾联：扶醉登舟天已暮，月明湖上放歌还- 扶醉登舟天已暮：诗人们带着醉意，相互搀扶着登上小船，此时天色已经很晚了，描绘出宴集众人尽兴而醉，时间不知不觉流逝的情景。- 月明湖上放歌还：在明月照耀的湖面上，众人一边放声高歌，一边乘船返回，营造出一种悠然自得、尽兴而归的氛围，展现出宴集结束时，大家依然沉浸在欢乐的情绪之中。 　　高世泰面对碧山吟社遗址，发出“遗构黄公坞，余风白社春。古松流水外，谁是葛天民”的感慨。岁月流转，诗章渐老，但烟霞间的道气依然醇厚，往昔的繁华虽已不再，却仍能让人感受到曾经的辉煌，不禁为之动容。 过碧山吟社遗址明•高世泰遗构黄公坞，余风白社春。古松流水外，谁是葛天民。岁月诗篇老，烟霞道气甄。诸君当盛世，令我一沾巾。 这首《过碧山吟社遗址》是明代高世泰所作，诗人通过对碧山吟社遗址的描写，抒发了对往昔文人雅集的追思以及对当下的感慨。遗构黄公坞，余风白社春：- 遗构：指碧山吟社遗留下来的建筑，点明诗人所到之处为碧山吟社的旧址。- 黄公坞：碧山吟社所在的地名，表明吟社遗址的具体位置。- 余风：指碧山吟社昔日的风气、风范。- 白社：原指隐士或诗社，这里指代碧山吟社，说碧山吟社虽然已成遗址，但昔日的余风依然留存，仿佛还带着春日般的生机与活力，表达了对碧山吟社往昔辉煌的怀念。 古松流水外，谁是葛天民：- 古松流水：描绘出碧山吟社遗址周边的自然环境，古老的松树和潺潺的流水，营造出清幽静谧的氛围。- 葛天民：传说中上古时代的帝王，也常用来指代古朴自然、纯真质朴之人。诗人在此处发问，在这古松流水之外，如今谁还能像当年碧山吟社的文人那样，有着如同葛天民般质朴自然的性情与生活态度呢？表达出对往昔那种纯真自然、超脱世俗的文人生活的向往，以及对当下难以寻觅此种境界之人的感慨。 岁月诗篇老，烟霞道气甄： - 岁月诗篇老：随着岁月的流逝，碧山吟社成员们留下的诗篇也如同经历了岁月的沧桑，显得愈发古老珍贵，强调了这些诗篇承载着岁月的记忆与文化的沉淀。- 烟霞：指山水间的烟雾云霞，常象征着自然美景与超凡脱俗的境界。- 道气：道家的气质、超凡脱俗的气质。- 甄：熏陶、培育。意思是在这烟霞缭绕的自然环境中，曾经熏陶培育出了众多具有超凡脱俗气质的文人，赞美了碧山吟社独特的文化氛围和对文人气质的塑造。 诸君当盛世，令我一沾巾：- 诸君：指当时的人们。- 盛世：太平昌盛的时代，诗人感叹如今的人们身处太平盛世。- 令我一沾巾：却让我不禁为之落泪。诗人可能因感慨碧山吟社的兴衰，以及往昔那种文人雅集、超凡脱俗的文化氛围难以重现，虽处盛世，却难寻昔日之韵，故而落泪，表达出对过去文化与生活的深深怀念以及淡淡的忧伤。 　　华察与华云“复碧山吟社”的诗作，更添了几分对往昔的追思。“曾闻高蹈碧山南，试叩山僧事尚谙”“黄公涧畔万松南，名胜流传径故谙”，他们试图探寻碧山吟社的过往，雪积林扉、月明空水、幽砌泉声、双峰云影，皆成为他们诗中的意象，在追寻中感悟着吟社的历史与文化。 复碧山吟社和王侍御韵明•华察曾闻高蹈碧山南，试叩山僧事尚谙。雪积林扉寒不扫，月明空水夜相涵。吟坛久废名犹在，策杖重来路可探。为看当年诵经处，惟余松影护神龛。 　　这首诗是华察回应王侍御关于碧山吟社的诗作，通过对碧山吟社故址的探寻与所见所感，抒发了对往昔诗社盛景的追思。曾闻高蹈碧山南，试叩山僧事尚谙- 曾闻：曾经听闻，表明诗人对华察碧山吟社的了解源于过往听闻。- 高蹈：指隐居、远离尘世，体现碧山吟社成员往昔超凡脱俗的生活状态。- 碧山南：点明碧山吟社所处方位。- 试叩：试着询问。- 山僧：山中寺庙的僧人，他们长期居住在此，对当地过往之事较为熟悉。- 事尚谙：“谙”是熟悉的意思，说明山僧对碧山吟社的往事仍然熟知。此联表明诗人因听闻碧山吟社之事，向山僧打听其过往。 雪积林扉寒不扫，月明空水夜相涵- 雪积林扉：雪花堆积在山林的门扉前，描绘出一幅静谧、清冷的冬日景象。- 寒不扫：更增添了寒冷与寂静的氛围，暗示此地如今少有人至，门庭冷落。- 月明空水：明月洒下清辉，照在空旷的水面上。- 夜相涵：在夜晚，月光与水色相互交融、映衬，营造出一种空灵、清幽的意境。此联通过对碧山吟社周边冬夜景色的描写，烘托出如今此地的寂静与清冷，也从侧面反映出诗社的兴衰变化。 吟坛久废名犹在，策杖重来路可探- 吟坛：指碧山吟社，作为文人吟诗聚会的场所，象征着诗社的文学活动。- 久废：表明诗社已经荒废许久，往日的热闹不再。- 名犹在：尽管诗社已废，但它的名声依然流传，体现了碧山吟社在当时的影响力。- 策杖：拄着手杖，描绘出诗人前来探寻的情景。- 重来：说明诗人并非初次到访，对碧山吟社有着深厚情感。- 路可探：虽然诗社已废，但通往那里的道路依然可寻，表达出诗人对碧山吟社的执着探寻与对往昔的怀念。 为看当年诵经处，惟余松影护神龛- 当年诵经处：指碧山吟社曾经进行活动的地方，或许当时除吟诗外，还有与宗教、文化相关的诵经活动。- 惟余：只剩下，强调如今的荒凉。- 松影：松树的影子，增添了一种幽静、沧桑的氛围。- 护神龛：守护着神龛，“神龛”是供奉神像或神主的小阁子，进一步渲染出此地的寂寥与神秘。此联描绘出诗人到达当年诗社旧址，只看到松影守护着神龛的景象，深刻地表达了对碧山吟社辉煌不再的感慨。 复碧山吟社和韵明•华云黄公涧畔万松南，名胜流传径故谙。幽砌泉声随处响，双峰云影自相涵。赏心共向闲边会，空性都从静里探。徙倚檐前白日晚，一帘花雾对书龛。坐对山僧怅昔贤，春霞映日悟真诠。鸟啼当户疑闻法，花落闲阶不离禅。流水绿苔嗟世事，空山碧月断诸缘。一丘一壑冥鸿集，不负耆英胜始全。 　　这首诗是华云为复碧山吟社而作的和韵诗，通过描绘碧山吟社周边的景色，抒发了对往昔贤人的追思以及对人生和禅理的感悟。 首联：黄公涧畔万松南，名胜流传径故谙 - 黄公涧畔万松南：点明碧山吟社的位置在黄公涧旁边、万松之南。“黄公涧”和“万松”描绘出此地自然景观的独特与壮美，暗示了碧山吟社所处环境的清幽。 - 名胜流传径故谙：“名胜流传”表明碧山吟社作为一处名胜，其声名长久流传。“径故谙”说明诗人对通往此地的路径已然熟悉，体现出诗人对碧山吟社的关注由来已久。 颔联：幽砌泉声随处响，双峰云影自相涵 - 幽砌泉声随处响：幽静的台阶旁，泉水流淌的声音四处可闻。“幽砌”突出环境的幽静，“泉声”则增添了灵动之感，以动衬静，营造出一种清幽宁静的氛围。 - 双峰云影自相涵：两座山峰之间，云影相互映衬、交融。“双峰”勾勒出远处山峦的轮廓，“云影相涵”描绘出一幅空灵、悠远的画面，展现出大自然的和谐与美妙。 颈联：赏心共向闲边会，空性都从静里探 - 赏心共向闲边会：怀着愉悦的心情，大家一同在这闲适之地相聚。表达了诗人与友人在此处享受悠闲时光，共赏美景的惬意，体现出对这种聚会的喜爱。 - 空性都从静里探：“空性”是佛教用语，指事物的虚幻不实。诗人认为对空性的领悟要从宁静中探寻，表明在这清幽的环境中，诗人沉浸于对禅理的思考与探索。 尾联：徙倚檐前白日晚，一帘花雾对书龛 - 徙倚檐前白日晚：诗人在屋檐前徘徊，不知不觉中太阳已经西斜。“徙倚”描绘出诗人悠然自得、流连忘返的状态，“白日晚”则点明时间的流逝，暗示诗人在此处停留时间之久。 - 一帘花雾对书龛：眼前如帘幕般的花雾，正对着放置书籍的书龛。“花雾”营造出一种朦胧、诗意的氛围，“书龛”则暗示此地的文化氛围，两者相对，展现出一幅静谧而富有诗意的画面。 新的一层：坐对山僧怅昔贤，春霞映日悟真诠 - 坐对山僧怅昔贤：与山僧相对而坐，心中不禁为往昔的贤才们感到惆怅。诗人通过与山僧的交流，引发了对曾经在此地活动的前辈贤人的追思，“怅”字体现出对往昔贤人的怀念以及对时光流逝的感慨。 - 春霞映日悟真诠：在春日霞光映照太阳的美景中，领悟到了事物的真谛。“春霞映日”描绘出一幅绚烂的画面，诗人在如此美景中，受到触动，对人生、对世界有了更深层次的感悟。 又一层：鸟啼当户疑闻法，花落闲阶不离禅 - 鸟啼当户疑闻法：鸟儿在门前啼叫，仿佛是在传达佛法。诗人将鸟啼拟人化，赋予其传达佛法的意味，体现出在这清幽之地，诗人将自然之声与禅意相联系，心境已与禅意相融。 - 花落闲阶不离禅：花瓣落在幽静的台阶上，这一情景也蕴含着禅意。“花落闲阶”是一幅宁静而美好的画面，诗人从中感受到了禅意的无处不在，进一步深化了对禅理的感悟。 再一层：流水绿苔嗟世事，空山碧月断诸缘 - 流水绿苔嗟世事：看着流淌的溪水和生长的绿苔，不禁感叹世事的变迁。“流水”和“绿苔”象征着时间的流逝和自然的更替，诗人由此联想到世间事物的变化无常，发出感慨。 - 空山碧月断诸缘：在空旷的山中，面对碧色的月光，仿佛能够断绝一切尘缘。“空山”和“碧月”营造出一种空灵、超脱的氛围，诗人在这样的环境中，内心得到净化，仿佛能够放下尘世的种种牵挂。 尾联：一丘一壑冥鸿集，不负耆英胜始全 - 一丘一壑冥鸿集：“一丘一壑”指代碧山吟社周边的山水，“冥鸿”原指高飞的鸿雁，常比喻避世隐居的人。此句意思是这山水之间吸引着众多如同冥鸿般的隐士相聚。 - 不负耆英胜始全：“耆英”指年高硕德之士，这里指代碧山吟社的前辈贤才。诗人认为如今大家相聚于此，不辜负前辈贤才的传统，这样才算是真正保全了碧山吟社的胜景与文化传承。表达了诗人对传承碧山吟社精神的重视与决心。 　　这首诗是华云为复碧山吟社而作的和韵诗，通过描绘碧山吟社周边的景色，抒发了对往昔贤人的追思以及对人生和禅理的感悟。 黄公涧畔万松南，名胜流传径故谙- 黄公涧畔万松南：点明碧山吟社的位置在黄公涧旁边、万松之南。“黄公涧”和“万松”描绘出此地自然景观的独特与壮美，暗示了碧山吟社所处环境的清幽。- 名胜流传径故谙：“名胜流传”表明碧山吟社作为一处名胜，其声名长久流传。“径故谙”说明诗人对通往此地的路径已然熟悉，体现出诗人对碧山吟社的关注由来已久。 幽砌泉声随处响，双峰云影自相涵- 幽砌泉声随处响：幽静的台阶旁，泉水流淌的声音四处可闻。“幽砌”突出环境的幽静，“泉声”则增添了灵动之感，以动衬静，营造出一种清幽宁静的氛围。- 双峰云影自相涵：两座山峰之间，云影相互映衬、交融。“双峰”勾勒出远处山峦的轮廓，“云影相涵”描绘出一幅空灵、悠远的画面，展现出大自然的和谐与美妙。 赏心共向闲边会，空性都从静里探- 赏心共向闲边会：怀着愉悦的心情，大家一同在这闲适之地相聚。表达了诗人与友人在此处享受悠闲时光，共赏美景的惬意，体现出对这种聚会的喜爱。- 空性都从静里探：“空性”是佛教用语，指事物的虚幻不实。诗人认为对空性的领悟要从宁静中探寻，表明在这清幽的环境中，诗人沉浸于对禅理的思考与探索。 徙倚檐前白日晚，一帘花雾对书龛- 徙倚檐前白日晚：诗人在屋檐前徘徊，不知不觉中太阳已经西斜。“徙倚”描绘出诗人悠然自得、流连忘返的状态，“白日晚”则点明时间的流逝，暗示诗人在此处停留时间之久。- 一帘花雾对书龛：眼前如帘幕般的花雾，正对着放置书籍的书龛。“花雾”营造出一种朦胧、诗意的氛围，“书龛”则暗示此地的文化氛围，两者相对，展现出一幅静谧而富有诗意的画面。 坐对山僧怅昔贤，春霞映日悟真诠- 坐对山僧怅昔贤：与山僧相对而坐，心中不禁为往昔的贤才们感到惆怅。诗人通过与山僧的交流，引发了对曾经在此地活动的前辈贤人的追思，“怅”字体现出对往昔贤人的怀念以及对时光流逝的感慨。- 春霞映日悟真诠：在春日霞光映照太阳的美景中，领悟到了事物的真谛。“春霞映日”描绘出一幅绚烂的画面，诗人在如此美景中，受到触动，对人生、对世界有了更深层次的感悟。 鸟啼当户疑闻法，花落闲阶不离禅- 鸟啼当户疑闻法：鸟儿在门前啼叫，仿佛是在传达佛法。诗人将鸟啼拟人化，赋予其传达佛法的意味，体现出在这清幽之地，诗人将自然之声与禅意相联系，心境已与禅意相融。- 花落闲阶不离禅：花瓣落在幽静的台阶上，这一情景也蕴含着禅意。“花落闲阶”是一幅宁静而美好的画面，诗人从中感受到了禅意的无处不在，进一步深化了对禅理的感悟。 流水绿苔嗟世事，空山碧月断诸缘- 流水绿苔嗟世事：看着流淌的溪水和生长的绿苔，不禁感叹世事的变迁。“流水”和“绿苔”象征着时间的流逝和自然的更替，诗人由此联想到世间事物的变化无常，发出感慨。- 空山碧月断诸缘：在空旷的山中，面对碧色的月光，仿佛能够断绝一切尘缘。“空山”和“碧月”营造出一种空灵、超脱的氛围，诗人在这样的环境中，内心得到净化，仿佛能够放下尘世的种种牵挂。 一丘一壑冥鸿集，不负耆英胜始全- 一丘一壑冥鸿集：“一丘一壑”指代碧山吟社周边的山水，“冥鸿”原指高飞的鸿雁，常比喻避世隐居的人。此句意思是这山水之间吸引着众多如同冥鸿般的隐士相聚。- 不负耆英胜始全：“耆英”指年高硕德之士，这里指代碧山吟社的前辈贤才。诗人认为如今大家相聚于此，不辜负前辈贤才的传统，这样才算是真正保全了碧山吟社的胜景与文化传承。表达了诗人对传承碧山吟社精神的重视与决心。 　　侯祖德的诗词既有对碧山吟社昔日辉煌的向往，“晋代衣冠期再胜，黄初传派拟重探”，又有对当下聚会的欣喜，“共喜骚坛继昔贤，重来杖履向真诠”。“春仲惬春游，兰桡云外荡。柳色暗溪头，烟光起叠嶂”，更是将春日畅游碧山吟社的愉悦之情表露无遗。 碧山吟社明•侯祖德路入青山社正南，几多词客旧曾谙。峰峦耸处晴犹在，花木依然兴自涵。晋代衣冠期再胜，黄初传派拟重探。道人已订将来约，游憩还容借石龛。共喜骚坛继昔贤，重来杖履向真诠。谊同白首耆英社，地近青山文字禅。景物变迁原有数，人情会晤岂无缘。搜奇抉怪诗家事，云石依稀胜概全。 　　这首诗围绕碧山吟社展开，表达了诗人对碧山吟社往昔辉煌的追慕，以及对重兴吟社、传承文化的期望。 路入青山社正南，几多词客旧曾谙- 路入青山社正南：诗人沿着道路来到青山社的正南方向，点明前往碧山吟社的路径及方位，“青山社”即碧山吟社，给人一种清幽、高雅的感觉。 - 几多词客旧曾谙：这里曾有许多词客，他们的事迹诗人过去就很熟悉。表明碧山吟社历史上吸引了众多文人墨客，声名远扬，而诗人对吟社的过往有着深入了解，体现出对其深厚的情感。 峰峦耸处晴犹在，花木依然兴自涵- 峰峦耸处晴犹在：抬头望去，峰峦高耸，晴朗的天空似乎一直停留在那里。描绘出碧山吟社周边雄伟壮丽的山峰景观，以及晴朗的天气，展现出大自然的壮美，为吟社营造出开阔、明朗的背景。- 花木依然兴自涵：花木依旧繁茂，它们自然而然地蕴含着蓬勃的兴致。暗示尽管时光流转，碧山吟社的自然景观依旧生机勃勃，引发诗人内心的兴致，也象征着吟社的文化精神如同这花木一般，有着顽强的生命力。 晋代衣冠期再胜，黄初传派拟重探- 晋代衣冠期再胜：“晋代衣冠”指代晋代的文人雅士，他们以风度和才华著称。诗人期望能够重现晋代文人那种高雅、兴盛的文化氛围，在碧山吟社再次营造出如同晋代般的文化繁荣景象。- 黄初传派拟重探：“黄初”是魏文帝曹丕的年号，这一时期文学繁荣，出现了以建安七子为代表的众多优秀文学家。“传派”指文学流派。诗人打算重新探寻、传承黄初时期的文学流派和创作风格，表达了对古代优秀文学传统的尊崇与复兴的决心。 道人已订将来约，游憩还容借石龛- 道人已订将来约：诗人与道人（可能是当地的隐士或与吟社相关的人）已经约定了未来的活动，表明对碧山吟社未来的发展有计划和安排，也体现出碧山吟社有着持续的吸引力和生命力。- 游憩还容借石龛：“游憩”指游玩和休息，“石龛”可能是吟社附近的一处可供休憩的地方。意思是以后游玩休憩时还能借这石龛一用，描绘出一种悠然闲适的生活场景，同时也暗示了碧山吟社为文人提供了一个宁静、惬意的创作和交流空间。 共喜骚坛继昔贤，重来杖履向真诠- 共喜骚坛继昔贤：“骚坛”指诗坛，这里即碧山吟社。大家都为能够在诗坛上继承往昔贤人的传统而感到欣喜，表明诗人们对传承碧山吟社文化的认同感和自豪感，也体现出对前辈贤人的敬重。- 重来杖履向真诠：“杖履”指拄杖漫步，代指诗人的行踪。诗人再次来到这里，漫步其间，朝着探寻事物的真谛前行。表达了诗人在碧山吟社中，通过对自然、文化的感悟，追求更深层次的真理和智慧。 谊同白首耆英社，地近青山文字禅- 谊同白首耆英社：“耆英社”是宋代文彦博组织的洛阳耆英会，成员多为年高德劭的贤士，他们以诗酒为乐，聚会交游。诗人说碧山吟社成员之间的情谊如同耆英社成员一样深厚，大家志同道合，在吟社中享受着纯粹的友谊和文化交流的乐趣。- 地近青山文字禅：碧山吟社临近青山，在这样的环境中，诗人们的诗词创作如同“文字禅”一般。“文字禅”指用文字表达禅理，这里意味着在青山环绕的优美环境中，诗人们的创作蕴含着对自然、人生的深刻感悟，充满了禅意。 景物变迁原有数，人情会晤岂无缘- 景物变迁原有数：诗人意识到自然景物的变化是有定数的，是自然规律的体现。尽管碧山吟社周边的景物随着时间推移会有所改变，但这是不可避免的。表达了诗人对自然变化的豁达态度。- 人情会晤岂无缘：然而，人与人之间的相聚并非偶然，而是有着缘分。强调了碧山吟社成员之间相聚的难得与珍贵，大家因为共同的兴趣和追求，在这一方天地相聚，是一种难得的缘分。 搜奇抉怪诗家事，云石依稀胜概全- 搜奇抉怪诗家事：“搜奇抉怪”指诗人在创作中搜寻奇妙、独特的事物和意境，这是诗人的本职之事。表明碧山吟社的诗人们在创作过程中，注重挖掘自然和生活中的奇妙之处，以丰富诗词的内涵。- 云石依稀胜概全：“云石”指山间的云雾和石头，代表着碧山吟社周边的自然景观。“依稀”表示仿佛、好像，“胜概全”指完整地展现出美好的景象。意思是在诗人们的笔下，云雾和石头等自然景观仿佛能够完整地呈现出碧山吟社周边的美好景致，赞美了诗人们的创作才华，也暗示了碧山吟社的自然景观为诗词创作提供了丰富的素材。 碧山吟社明•侯祖德春仲惬春游，兰桡云外荡。柳色暗溪头，烟光起叠嶂。披氅入山深，寻幽过禅杖。樽酒喜忘形，浪吟得先唱。世鞅从此绝，尘襟亦云畅。泉石有夙盟，芳辰幸无旷。 　　这首诗描绘了诗人在仲春时节游览碧山吟社的经历与感受，展现了春日山林的美景以及诗人在此情此景下的愉悦心境和对尘世纷扰的超脱。首联：春仲惬春游，兰桡云外荡- 春仲：指仲春时节，即春季的第二个月，此时春暖花开，景色宜人。- 惬：满足、惬意。诗人在仲春时节开启春游，内心充满惬意。- 兰桡：兰木做的船桨，代指小船。小船仿佛在云外飘荡，描绘出小船在山水间悠然前行的画面，“云外荡”营造出一种空灵、悠远的意境，给人以如临仙境之感。 颔联：柳色暗溪头，烟光起叠嶂- 柳色暗溪头：溪边的柳树郁郁葱葱，柳色浓郁，几乎将溪头都遮蔽得有些阴暗。“暗”字生动地表现出柳色的浓密，展现出仲春时节柳树的繁茂，为画面增添了一抹生机与绿意。- 烟光起叠嶂：远处重叠的山峦间，升起如烟似雾的光影。“烟光”描绘出山间雾气在阳光照耀下朦胧的景象，“叠嶂”强调山峦的层叠，展现出一幅壮阔而又朦胧的山水画卷。 颈联：披氅入山深，寻幽过禅杖- 披氅：披着披风，展现出诗人悠然自得的出游姿态。诗人披着披风，向着山林深处走去。- 寻幽：探寻幽静的地方。- 禅杖：僧人所持的手杖，这里指代寺庙或僧人所在之处。诗人为了寻找幽静之所，走过了有禅杖的地方，暗示经过了寺庙等清幽之地，进一步突出了山林的幽静与神秘。 尾联：樽酒喜忘形，浪吟得先唱- 樽酒：指酒杯中的酒。诗人与友人相聚，开怀畅饮，高兴得忘记了自己的形骸，尽情享受这欢乐的时光。- 浪吟：随意地吟诗。在欢乐的氛围中，诗人们随意吟诗，并且有人率先开口吟唱，展现出文人雅集时的洒脱与诗意，大家在美景与美酒的激发下，诗兴大发。 新的一层：世鞅从此绝，尘襟亦云畅- 世鞅：指世俗的事务与束缚。“鞅”原指套在马颈上的皮带，这里比喻为世俗事务的羁绊。诗人觉得从此时此地开始，能够断绝世俗的束缚。- 尘襟：尘世中被沾染的胸怀。“云畅”：如云般舒畅。意思是诗人的胸怀也变得如云般舒畅，表达了诗人在这清幽的环境中，远离尘世纷扰，内心得到极大的放松与畅快。 尾联：泉石有夙盟，芳辰幸无旷- 泉石：泉水与山石，代表着自然山水。诗人说自己与自然山水早有约定，表达了对自然的热爱与向往由来已久。- 芳辰：美好的时光，这里指仲春这个美好的时节。- 幸无旷：幸好没有错过。诗人庆幸自己没有错过这美好的时光，能够在仲春时节来到碧山吟社，享受与自然相伴、与友人雅集的美好时刻，抒发了对此次春游的满足与珍惜之情。 　　秦金虽未直接描绘碧山吟社的景致，但其“珍重故人诗卷至，奎星光动楚江天”，从侧面反映出碧山吟社所凝聚的文人情谊以及诗词所蕴含的魅力。 次韵答吟社诸乡友明•秦金内台新命拜来专，心许孤忠白日悬。万种军民思箢辖，百年文武愧机权。风霆试看妖氛扫，雨露凭将帝泽宣。珍重故人诗卷至，奎星光动楚江天。 　　这首诗是秦金以次韵的方式回复吟社各位乡友的作品，诗中表达了自己身负新命的忠诚与责任感，以及对职责的思考和对友人的珍视。 内台新命拜来专，心许孤忠白日悬- 内台新命拜来专：“内台”在古代可指御史台等中央监察机构，这里表示诗人接受了来自朝廷的新任命，且此次任命任务专一重要。“拜”体现郑重地接受任命，暗示诗人对新职的重视。- 心许孤忠白日悬：诗人心中许下一片孤忠，这份忠诚如同白日高悬，光明磊落且坚定不移。“孤忠”强调其忠诚的纯粹和唯一性，“白日悬”以形象的比喻，突出忠诚之心如太阳般昭然可见，表明自己对朝廷的赤诚。 万种军民思箢辖，百年文武愧机权- 万种军民思箢辖：“箢辖”有管理、管辖之意。众多军民期望得到良好的治理，诗人深知自己肩负着管理军民的重任，表达了对军民期盼的重视。- 百年文武愧机权：回顾过往，无论是文臣还是武将，在权力和机要事务的处理上，诗人觉得自己还有所欠缺，“愧”字体现出诗人的自省和对自身更高的要求，表明虽身负重任，但仍谦逊谨慎，对自己的能力和职责履行有深刻反思。 风霆试看妖氛扫，雨露凭将帝泽宣- 风霆试看妖氛扫：“风霆”象征着强大的力量，如同狂风雷霆般。诗人表示要凭借这种力量，去扫除各种不良的“妖氛”，“妖氛”可指代危害国家、社会的各种势力或现象，展现出诗人决心履行职责，整顿局面的壮志。- 雨露凭将帝泽宣：“雨露”常被比作恩泽，诗人依靠自身职责，要将皇帝的恩泽如雨露般广泛地宣扬、传达给百姓，体现出诗人作为朝廷官员，将皇帝的仁德惠及民众的使命感。 珍重故人诗卷至，奎星光动楚江天- 珍重故人诗卷至：诗人十分珍视吟社诸乡友寄来的诗卷，“珍重”一词体现了对友人情谊和诗作的重视，表明友人的诗卷对诗人来说意义非凡。- 奎星光动楚江天：“奎星”在古代传说中是主宰文章兴衰的神，这里指代友人的诗作。诗人认为友人的诗卷如同奎星闪耀，光芒惊动了楚江的天空，以夸张的手法赞美了吟社乡友诗作的高超水平，同时也暗示了友人的情谊如同这闪耀的光芒，照亮了自己的生活。 　　这些关于碧山吟社的诗词，或描绘其秀丽风光，或追忆往昔盛事，或抒发文人情怀，它们共同构成了碧山吟社丰富多彩的文化脉络。透过这些文字，我们仿佛能穿越时空，看到文人墨客们在碧山之下，曲水之畔，饮酒赋诗，畅抒心怀。 　　碧山吟社，不仅是一处地理空间，更是一座承载着诗心与雅趣的精神家园，在历史的岁月中，始终散发着独特而迷人的光芒。