<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我很喜欢老子《老子》，但对其中很多段落、句子的意涵却一知半解、模模糊糊。最近读了谢彦君先生刚刚写的《老子引归》（商务印书馆，2024年9月出版）一书，对常被误读误解的内容进行了详细深入的论述和解读，读了之后，有豁然开朗、如沐春风之感，以前的误解、疑惑和朦胧顿时烟消云散。我边读边以自由诗的形式写了些读书笔记，包括诗解、感悟和误读三个部分，笔记内容皆源自《老子引归》一书中的题解、译文和注释。方便起见，文后附上《老子》原文及《老子引归》相应章节的译文。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">以自由诗解读《老子》很具挑战性，既要达意、流畅，又要上口、自然。现将读书笔记晒出来与美友共勉。文中必有很多不当之处，请赐教指正。</span></p> 《老子》六十三章诗解 <p class="ql-block">圣人为无为，不刻意其为</p><p class="ql-block">为不得已，以无为为居</p><p class="ql-block">故无所不为</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事无事，不刻意找事</p><p class="ql-block">以不言为教，故无所不事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">味无味，不刻意品味</p><p class="ql-block">以恬淡为味，故无所不味</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大小多少，以德报怨</p><p class="ql-block">视大若小，视少若多</p><p class="ql-block">对于怨怒，回报以因顺自然之德</p><p class="ql-block">齐同大小多少，和合是非恩怨</p><p class="ql-block">是谓玄德</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下难事，必作于易</p><p class="ql-block">白圭之行堤也塞其穴</p><p class="ql-block">丈人之慎火也涂其隙</p><p class="ql-block">凡难事非遽难也，盖起于易</p><p class="ql-block">而积渐以为难</p><p class="ql-block">固图难者必于其易</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下大事，必作于细</p><p class="ql-block">大事非遽大也</p><p class="ql-block">盖起于细</p><p class="ql-block">而积渐以至于大</p><p class="ql-block">故为大者必于其细</p><p class="ql-block">所以圣人始终不刻意为大</p><p class="ql-block">故能成其大</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">轻诺必寡信，多易必多难</p><p class="ql-block">是以圣人把“为易”“为细”看得很难</p><p class="ql-block">故终无大灾大难</p> 《老子》六十三章感悟 <p class="ql-block" style="text-align:center;">有为于无为，有事于无事，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">为不得已为不恃</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">图难于其易，为大于其细</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">图难为大不刻意</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">齐大小多少，合是非恩怨</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">挫锐解纷无偏见</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">轻诺必寡信，多易必多难</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">视易为难无祸患</p> 《老子》六十三章误读 <p class="ql-block">误一：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">对“以德报怨”的误解</span>。老子此处“以德报怨”中的“德”，不具有“美德”“恩德”的意思，而是“上德不德”的“德”，即“针对‘怨‘所采取的回应的‘德行‘，并不是某种刻意的人为，而是合于天道的自然反应，只有合于“道”的“德”才是“上德”，而这种“德”自然已经脱离了美善的伦理束缚，这与世俗的理解完全不同。</p><p class="ql-block">误二：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">对“圣人犹难之”的误解</span>。正确含义是：圣人也把图易、为细看得很难，“故终无难也”。</p> 《老子引归》译文 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【原文】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【译文】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 有为于无为，有事于无事，有味于无味。以大为小，以多为少，以德报怨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 对于大灾大难，要从容易做到的小处去防范；对于大事大功，要从不易察觉的细处去着手。天下的难事，一定都是从简易之处生发；天下的大事都是从细微之处发作。所以，圣人始终不刻意去做所谓大事，因此才能终归成全其大功。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 不过，轻出诺言就会缺少信用，多求简易反会增加困难。所以，就连圣人也还是会把图易、为细看得很难，这样，最终才不会有大灾大难。</span></p>