“南山竹”和“东篱叟” ‍的由来

东篱叟

仁兄明鉴：

兄电话问我：为什么我的博客昵称和QQ昵称分别为“南山竹”和“东篱叟”？我觉得这个问题在电话里三言两语难说清楚，谨以这段文字作答。

“南山”之名，窃自陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀”和“采菊东篱下，悠然见南山”。我的博客是在“离岗待退”后开张的。脱离了那种“太匆忙的生活和太重大的责任”，“久在樊笼里，复得返自然”，轻松之余便生出种豆和采菊的闲情，于是“南山竹”的昵称便应闲而生，“南山竹苑”的博客名也水到渠成了。为了匹配，QQ的昵称也改叫“东篱叟”。南山、东篱，其实就是远离尘嚣的清静之地。（至于“竹”，我在《咏竹》、《竹苑自题》和《竹苑铭》里应该道出了原委。）



“文革”腥风血雨的励挫，让我对生活、对自己再无苛求。“少无适俗韵，性本爱丘山”，还是少年的我已开始向往那种悠然自我自由恬静的生活。此后在熙熙攘攘纷纷扰扰的名利场上，一直奉守与世无争的信条。虽然曾不由自主地被摆在个针尖大的“领导岗位”上，但知道自己不是这块料，所以只管老老实实地低头拉车，从不去抬头去“看路”。平时，上面谁是什么书记、谁是什么长的，事不关己高高挂起，“不知有汉，无论魏晋”。每临换届，任你跑送万千种，我自慵然不动。“先进”之类的东西对不求上进的我毫无用处，自然要让给奋发上进的同仁。偶尔不小心飞来个荣誉证书之类的，也被随便塞到哪个角落里与灰尘共眠了。

“人要享钱的福，不要让钱享人的福”，这是我的“座右铭”。有多大能力挣多少钱，为多挣几个铜板殚精竭虑疲于奔命于我不齿。所以在“十亿人民九亿商”的喧嚣中，没听友人的撺掇下海去弄潮。所以退二线后有民企相聘因不愿“折腰”而婉拒。手中曾有丁点儿权力时，不敢以此谋半个铜板——并非思想先进品德高尚，而是笃信陈老总“伸手必被捉”的告诫，珍惜无忧无虑的安稳日子。

待人则以和为贵。谦和礼让和谐相处，“吃亏常在、吃亏是福”这些传统格言我参得很透。但有一条原则：决不降格辱身同那些有了点钱或权甚或“级别”就趾高气昂颐指气使之辈应酬，虽因此常遭“清高”之诟病，却终不悔改。

消极？自卑？这么说我却又不服：于职，虽只知低头拉车，却也不甘人后，总是想方设法尽量把事情干得不比别人差。从北到南从企业到机关从工人到公仆走了几个单位，咱的能力和工作绩效，也算有点口碑。于财，只要是力所能及且心安理得取之有道，咱也多多益善，谁愿做苦行僧呢？于人，虽是和字当头，但始终坚守原则底线。有个相交二十多年的故友说我“外圆内方”，虽然远未达到这个境界，但这的确是我待人的守则。



这到底是一种什么样的人生观？是“中庸”吗？最近读了林语堂先生的几篇文章，他对中庸之道是大加赞赏的，称之为“生活的最高类型”，说：“……把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间；介于尘世徒然的匆忙与完全逃避责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。”先生还引用了李密庵的《半半歌》，我读了以后如饮甘露，便抄下一段与兄共享：

…… 半雅半俗器具， 半华半实庭轩； 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭； 童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤； 心情半佛半神仙； 姓字半藏半显。 一半还之天地, 让将一半人间。半思后代与沧田， 半想阎罗怎见。 饮酒半酣正好， 花开半时偏妍； 半帆张扇免翻颠， 马放半缰稳便。 ……

我的生活态度属不属于大师赞赏的这种中庸哲学呢？

在审视这种生活态度、回顾这种生活态度引导下走过的人生轨迹时，我不感到后悔，却也没有儿时骑在老屋门前那堵墙上的快乐（参拙作《老屋门前那堵墙》）。我真不知道，对自己这种人生观、对按照这种人生观走出的人生轨迹，是该肯定呢还是否定。不过有一点是无疑的：如果人们都象我这样，这世界虽然一定安稳得多，但发展也必然缓慢得多。

不说这些了。“南山竹”也好，“东篱叟”也罢，但愿在上帝赐予的丰盛的生活筵席上，我们都能有个好胃口！

恭祝安好！

弟于2007.3.16.



【后记】

这是十八年前写给我哥哥的一封信，回答了他提出的关于我的网名由来的问题。现在读来，倒也像一篇人生小结呢。

后来有了微信，用了美篇，我都沿用了“东篱叟”的昵称，至今未改，也不会改了。初心不改，昵称依旧。

由于中国诗歌的造境艺术，一种景物或事物，在一篇伟大的文学作品中被使用后，随着这篇文学作品的流传，它的性质会逐渐发生改变，而成为一种约定俗成的特定的文学意象，有人称之为“文学密码”。陶渊明笔下的“南山”、“东篱”就是这种意象，它们已经成了隐士的精神家园、心灵栖居的圣地了。拿现代的话说，就是“远离尘世的喧嚣，让身心得以休闲的地方。”东篱叟，就是“远离尘嚣、不问世事的悠闲老头”。做这样的老头，不是很惬意吗？

——补记于2025年2月16日



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