甘肃酒泉——敦煌莫高窟（7）

叶老头

【20】第220窟
       莫高窟第220窟始建于初唐，中唐、晚唐、五代、宋、清重修，是唐代的代表窟之一，也是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。宋或西夏时，此窟壁画全被覆盖，绘以满壁千佛。1944年，敦煌艺术研究所剥去四壁之上层壁画，初唐艺术杰作赫然重晖。

莫高窟第220窟

       洞窟主室为覆斗形顶，西壁开主龛，内塑一佛二弟子二菩萨（清重修），龛沿下画初唐供养人，已模糊。龛外两侧画文殊、普贤变各一铺。

西壁佛龛及彩塑

龛内主尊、阿难及胁持菩萨

迦叶像

       西壁龛内龛顶有说法图一铺，壁画已经残缺，现存部分因多年在宋画的覆盖下，至今保持着明亮的色调，朱色的线描清晰可见。所画菩萨群像和优美生动的供养菩萨，显示出初唐装饰华丽、细腻而宁静的艺术风格。

龛顶说法图（局部）

       洞窟南壁为通壁大画无量寿经变。这是根据《佛说阿弥陀经》绘成的西方极乐世界图，是莫高窟出现最早、场面最大的净土变。变相结构分为三段：上段为天空，中段为水国，下段为地面。《佛说阿弥陀经》记载的是西方净土无病无灾无烦恼的世界。

洞窟南壁

       壁画上段为蓝天，云挚楼阁，幡蓋耸立，天乐不鼓自鸣，天女虚空散花。中段以七宝池平台楼阁为主题，西方三圣——阿弥陀佛及观音势至为中心，圣众围绕其周围。        碧波荡漾的七宝池水平台上，阿弥陀佛端坐莲台，观音、大势至菩萨侍立左右，背后经幢凌云，梵宫高耸，色彩鲜丽。观音、大势至菩萨着透体罗衣，锦绣披巾，凝神伫立，神志庄重。

西方三圣

       壁画中人物风貌神采已呈唐人丰满健美之美，白色肌肤已开始变为棕色，天然的变化使色彩更为丰富，显示出历史岁月中形成的一种古朴浑厚的立体感。西方三圣周围圣众眷属环绕，共150余身，严密而有主次有疏密地组织在一起。

南壁菩萨

南壁菩萨

化生童子

       壁画下段为地面，七宝栏楯，楼阁相对，金沙铺地，琉璃合成。中部为舞乐场面，乐工奏乐，歌伎起舞，天人自三面围观，鹦鹉、孔雀展翅，踏节应弦而舞，一派歌舞升平景象。

南壁乐队

       南壁整个画面形成海阔天空、幽深高原的境界，这就是幻想中的神灵居住的极乐世界。

南壁舞伎

       洞窟北壁是根据《佛说药师如来本愿经》绘成的药师经变。主尊是七身药师佛。药师佛是东方净土琉璃世界的教主，是治疗众生生老病死之痼疾的大药王。他有胁侍日光、月光菩萨，还有十二药叉神将，保护众生免于苦难。

洞窟北壁

       画面以东方药师净土七佛为主体，八大菩萨侍立左右。水池中央的宝台，以红蓝两色琉璃铺成，富丽繁华。宝台的栏边，有侧身倚栏而坐的菩萨，手捧莲花，合掌礼佛，水池中碧波荡漾，莲花盛开。宝台两侧是神将和圣众，神将上方是赤身三面六臂的阿修罗，下方是裸体忿怒相的力士。画中的神将，身着甲胄，头戴宝冠，宝冠上饰以动物肖像，现在可辨的有蛇、兔、虎等动物，这是以十二动物生肖对应十二神将。七佛上空飞天翱翔，前临曲池流泉。

药师七佛（局部）

       药师佛前中原式灯楼和西域式灯轮并出，在“灯山火木”照耀下，展现出规模巨大的舞乐场面。

巨大的灯轮

北壁乐舞图

北壁乐舞图

        两侧乐队共有28人，分坐在两块方毯下，乐人肤色各有不同，演奏着中原汉民族的乐器、西域少数民族的打击乐，吹奏乐器和从外国传入的弹拨乐器等共有15种之多。

北壁西侧乐队

北壁东侧乐队

       两组舞伎在灯火辉煌中翩翩起舞，一组展臂挥巾，绺发飘扬，似在旋转；一组举臂提脚，纵横腾踏，这就是传自中亚的胡旋舞和胡腾舞。

北壁舞伎

       两边除乐队外，还画有二菩萨正在燃点树形七层药师灯轮。 灯火辉煌，更增添了歌舞欢乐的气氛，烘托了东方药师净土。这是敦煌壁画中最美妙的乐舞图之一。

天女燃灯

       东壁是根据《维摩诘所说经》绘成维摩诘经变。经典通过叙述“辩才无碍”的维摩诘居士，在病中与前来问疾的文殊师利展开一场辩论，来阐发佛教大乘理论。故事的部分内容详见我的美篇《甘肃酒泉——敦煌莫高窟（3）》。这里的壁画以“问疾品”为主体，描绘了《维摩诘所说经》中最生动的情节。

洞窟东壁

       东壁门洞上方绘三佛说法图，门洞南侧是维摩诘示疾，北侧是文殊问疾。

门上方持花菩萨

       维摩诘手握麈尾，在帐内抚膝而坐，身体前倾，略现病容，但目光炯炯，咄咄逼人，神思飞扬，为传神佳作。

东壁门南维摩诘

       帐下画前来听法的各国王子，面貌各异，肌色和服饰均不同，神采风貌各有特点，实为唐代以前所未见的各族人物图。

东壁门南各族王子

       图中的文殊菩萨受佛嘱托，率众前来问疾，从容就坐一面，举止庄重，神态自如，与慷慨激昂的维摩诘形成对比。

东壁门北文殊菩萨

       下部绘随同文殊前来听法的帝王群臣，与传世初唐画家阎立本的名作《历代帝王图卷》相比，毫不逊色；就赋彩的丰富而论，实有过之。

东壁门北帝王出行图

东壁门北群臣

       甬道表层原为北宋壁画，表层去除后露出五代后唐同光二年（925）重修时的壁画。甬道南壁正中开一方口龛。龛内南壁画一佛二弟子二菩萨二飞天；东壁画一佛二菩萨；西壁画一佛二菩萨。龛外上部中影塑三佛（已残）、画一坐佛，两侧各画一佛二菩萨。龛外东侧画男供养人二身，西侧画女供养人一身、翟奉达墨书题记一方。

甬道南壁佛龛及壁画

       龛外下部画立佛一身，比丘三身，男供养人二身，女供养人三身。甬道的壁画线描清晰，色彩如新。

甬道南壁佛龛下部壁画

       甬道北壁画新样文殊师利菩萨图。文殊菩萨右手持如意，端坐于青狮宝座。牵狮人头戴红锦帽，身穿朱红袍，足登毡靴，手握缰绳。上方墨书榜题“普劝受持供养大圣感得于阗国王……时”。于阗国王为文殊菩萨牵狮，表明当时在于阗地区热烈崇拜文殊菩萨的情况，因敦煌与于阗关系密切，且与当时的统治者归义军节度使曹氏有姻亲关系，所以于阗佛教的偶像也出现在敦煌。文殊图两侧各画文殊菩萨和观音菩萨立像。

甬道北壁新样文殊

       甬道北壁下部是供养人像，为敦煌世家大族翟氏一家的供养像，壁画的施主翟奉达是五代时期沙州曹氏政权中的著名人物。

甬道北壁翟氏供养人

        第220窟的壁画，取得了很高的艺术成就，其恢宏的场面，瑰丽的色彩，栩栩如生的人物形象，给观者留下深刻的印象，反映出大唐开国的博大胸怀和繁华富丽的景象，揭开了盛世唐风的帷幕。
       （未完待续）