安贫乐道

胜者唯惶

原文：子曰：孟公绰为赵、魏老则优。不可以为滕、薛大夫。

译文：孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”

这一段是孔子评论鲁国的大夫“孟公绰”。孟公绰为人廉洁，欲很低、很少，没有什么贪欲，做事很有条理，也是一个人才，可是并非全才。所以孔子评论他，认为他适合做晋国赵、魏这两家的家臣。赵和魏都是晋国的大夫，晋国是个大国。所以说孟公绰适合做大国里大夫的家臣，“老”就是家臣。“不可以为滕薛大夫”，“滕”和“薛”都是小国，孟公绰如果是做了这两个小国大夫的话，就不称职了。这是孔子非常中肯的评价。

李炳南《论语讲要》引东汉孔安国的《论语集解》批注说，“公绰，鲁大夫也”，就是鲁国的大夫。“赵、魏，皆晋卿也”，卿就是卿大夫，这两家都是晋国的大夫。“家臣称老。公绰性寡欲”，他的才性、个性寡欲，欲望比较低。“赵、魏贪贤”，赵大夫和魏大夫这两家比较喜欢贤才。所以“家老无职，故优”，大夫家的家臣就比较多了，反而没太多事情要做，所以故优，因此孟公绰适合做这类人。“滕、薛小国，大夫职烦，故不可为也”。这小国，虽然国家小，但是大夫事务上并不少，麻雀虽小，五脏俱全，什么事情都要处理的，孟公绰就不能称职了，所以，故不可为也。大国大夫的家臣，跟小国大夫办的事情是不同，级别不一样。孟公绰擅长此事，就不擅长彼事。孔子在这里用他的例子，举出如何用人，用人不能求全责备，要懂得取其所长，避其所短。所以孔子这两句话，可以成为用人之道的一个准则。

《论语集注》注释：公綽，魯大夫。趙魏，晉卿之家。老，家臣之長。大家勢重，而無諸侯之事；家老望尊，而無官守之責。優，有餘也。滕薛，二國名。大夫，任國政者。滕薛國小政繁，大夫位高責重。然則公綽蓋廉靜寡欲，而短於才者也。胡氏曰︰“知之弗豫，枉其才而用之，則為棄人矣。此君子所以患不知人也。言此，則孔子之用人可知矣。”

辜鸿铭先生翻译：孔子评价当时一位公众人物孟公绰（鲁国大夫，属于孟孙氏家族。是孔子比较尊敬的人）时说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，能力绰绰有余，但是他不能做滕、薛这样小国的大夫。”

《论语别栽》观点：先解释原文文字：孟公绰是鲁国的大夫，后世朱熹的注解，说他很清廉，是安贫乐道、知足常乐的人。赵、魏是大国，对下面滕、薛两个国家而言，赵、魏比较大，滕、薛比较小。

关于“老”，过去的官名有“三老”，也有“三公”。古代三公的地位很高，但在秦汉以后，就很少有明文规定这个官衔了。他们学问道德崇高，没有实际行政，所谓“坐而论道”，着重在建议和指导，和近代西方政治制度的不管部大臣差不多，什么都不管，可是样样都要问。越是国家大事，越是很重要的决定，越要请他们参加意见。往往一句话可以推翻整个政策，或者建立新的政策。至于“老”，也是如此，在古代是很清要的职务，本身要学问好，人品好。凡是清要的官，只要说一句话，影响很大，皇帝都非常重视。到了现在，学术界，以及政界，对所尊重的人，常称某公，或尊称为“老”，就有“国之大老”的意思。孔子这里说，孟公绰这个人，要他做赵、魏大国中的大老——顾问，则是第一等的好人才；他的才能、学问、道德，担任这个职务好得很，没有错。但是如果滕、薛两个小国家请他做大夫，要他在实际政务上从政，当部长，或院长，那就不行，会当不好。

孔子以这个问题，与学生讨论。孔子论人，认为有许多人，担任某一种大位置、大要职，蛮好；但是要他改做实际工作，去执行一个任务，就完了。平常看他，学问好，见解也好，写的文章、建议、办法都对。可是，让他去实际从事行政工作，就不行。有些人，要他从事实际行政工作，执行任务，会办得很好，如果这样认为他很了不起，把他提拔到太高的清要地位，那他又完了。所以做领导的人，对人才的认识很难，对自己的认识也难，要晓得自己能做什么，可真不容易。

我过去在私塾中所受的教育，老师们教的一些散文和诗，都包含有人生的道理。我的一位老师曾有一首评论历史的诗，讲得非常好：“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。若使二人穷到老，一为名士一文雄。”这意思是说，隋炀帝运气不好，当了皇帝；而王安石很可怜，做了宰相。这两个人若是不得志，王安石将成为大文豪，他的文章那么好，恐怕当时和后世对他的敬仰，还要更高，隋炀帝如果当时不做皇帝，就是一个很好的名士，一个才子。

我们再说李后主，真是好的文学家，那么好的文学，真好，过去找不出来，以后恐怕也难找到这么好的文学家，实在太好了，可惜当了皇帝。宋朝徽宗等人也是如此。不过话得说回来，文学又谈何容易？《红楼梦》之后，再也写不出第二部《红楼梦》，没有像曹雪芹那样的家庭，没有像曹雪芹一样，整天和一些女孩子在一起打滚，没有那个经验，换一个人怎么也写不出来。施耐庵的《水浒传》，没有跑过江湖，没有和那些动辄拔刀的江湖朋友混在一起，也写不出来。文学是这样培养出来的。李后主的词好，前面曾说过，他花的本钱大，也是当了皇帝，江山又在他手里丢掉，然后才有那种文学的境界出来。可是拿人生的立场看来，这些人都是不幸。因此我们又想起另外一个人的哲学，人生得意的事，有时并不是幸福；而有时候失意的事，并不是倒霉。如在明末清初的时候，有一个人作了一首诗：“眼前乔木尽儿孙，曾见吴宫几度春。若使当时成大厦，亦应随例作灰尘。”这首诗是说失意并不见得坏。第一句他感慨眼前的国家栋梁，都是他的后辈。第二句是讲自己，像山上的大木、神木一样，自己年纪大了，看到朝代的更替、兴衰、成败多少次，假使自己当时也成为其中的栋梁，早就被烧光了。所以人生得意的事，虽不一定是坏，也不一定就是好，有时失意也不一定是差。

这些道理可使我们了解孔子讲孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫的话，的确是意义深长。所以刚才提出来用人难，不但对人才的选拔、安置困难，而每个人自己认识自己更难。我们了解了历史的往事，将来自己做事业时，对于人才，对于用人，的确要能知己知彼才对。