<p class="ql-block">编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>赤峰古代文化之</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">古石窟寺、古石刻、碑刻、壁画（第八十二章）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>中京开泰寺碑记</b></p><p class="ql-block"> 高约80、宽40公分。此碑详细记载了僧侣们募捐献款建造寺院的人名及款项。</p><p class="ql-block"> 这些僧侣有：</p><p class="ql-block"> 中京管内都僧录崇禄大夫检校太傅泄妙大师</p><p class="ql-block"> 中京管内僧禄判官谨行大师</p><p class="ql-block"> 开泰寺首座亿光大师</p><p class="ql-block"> 镇国寺显正大师</p><p class="ql-block"> 禅寂寺智觉大师 </p><p class="ql-block"> 开泰寺赐紫诚诵大德</p><p class="ql-block"> 开泰寺赐紫念旧大德等三十余人。</p><p class="ql-block"> 辽代后期，佛教尤为盛行。中京建立以后，扩大了契丹和中原地区的经济、文化交流，在客观上更加促使了佛教的发展。加上辽代后期阶级矛盾日趋尖锐、危机四起，佛教便成了统治阶级巩固统治，麻醉人民的唯一精神支柱。在辽中京遗址中寺院及砖塔建筑非常密集，这是佛教在契丹族发展、盛行的一个真实写照。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>召庙残碑</b></p><p class="ql-block"> 花岗岩料，厚10公分。汉文，阴刻、楷体，残文有：</p><p class="ql-block"> “一百余人亡经一宿也……第三儿便入五台山持诵三年……有人索命弟子遂在山……念汝孝顺吾深愧矣……十圣……。”</p><p class="ql-block"> 砷文已残缺无法连贯，但似乎可以从中看到当时虞诚的佛教徒们，奔波于塞北——五台之间，传经授术的情景。</p><p class="ql-block">（史料整理：哈 图）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">研读《昭乌达盟地方志——文物志》</p>