中华习俗文化~神诞（中）

颜福康

【引言】

中国的传统圣诞节日是一个祟高信仰的节日，形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的重要组成部分，是我们民族和国家的历史文化长期积淀凝聚的财富。
中国的神仙大部分都是以真实的历史人物为原型，经过多次的传言加工逐渐被神化。诸佛诸圣诞日，是中华民族历史先贤的诞日，是历史文化的典范。

【农历四月列神宝诞】

四月初一 八殿都市王诞——八殿阎王都市王，掌管大热大恼大地狱，又叫“恼闷锅地狱”，另设有十六层小地狱。生前不孝顺，给父母和其他亲人带来烦恼右手的人送到这里受刑，刑满后送到第十殿投胎，但不能投胎成人，只能变成牲畜。
四月初四 文殊菩萨诞——文殊菩萨是一切如来之智慧，又名智慧佛，与普贤菩萨成对为释迦牟尼佛之左右肋侍，和佛陀，普贤菩萨合称华严三圣。文殊菩萨道场在山西五台山。（文殊菩萨出家纪念日：十月二十日。文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二。） 四月初八 佛祖释迦牟尼万寿——农历四月初八，是佛教释迦牟尼诞辰日，又称佛诞日、浴佛节、龙华会、洗佛节、灌佛会。相传这天，释迦牟尼以一手指天、一手指地的造型，出生在百花齐放的无忧树下，有九条神龙为他吐水沐浴，因此释迦牟尼诞辰日这天，也被叫做浴佛之日。 四月初八 三界诞——四月初八是三界诞。按照老辈人的说法，“三官大帝”天官、地官和水官也叫“三界公”，分别掌管天界、地界和水界，其中天官赐福人间，地官免罚过，水官消除坏运气。 四月初八 九殿平等王诞——九殿阎王平等王 ，掌管丰都城铁网阿鼻地狱，另外设有十六层小地狱。生前犯了杀人放火等罪行被砍头的人，送到这里遭受酷刑，把他们的手脚用锁链缠在一起，绑在桩子上，用火焚烧身体，一直到被他们伤害过的人全部投胎转世，才能放出来，送至第十殿历经六道轮回。 四月初八 金花夫人送子娘娘诞——农历四月初八（另说：四月十七）是金花夫人送子娘娘诞。金花娘娘又，称金花夫人、金花圣母，广州人称其为“送子娘娘”，她是广府人传说中的生育女神。 四月十二 风神生日——农历四月十二是风神诞日，民间也称“风婆婆生日”。 其实最早的风神并不叫风婆婆，而称“风伯”或“风师”。 大约在唐宋以后，风神的形象就慢慢地演变成了女性，称呼也成了“风姨”或“风婆婆”。 四月十二 蛇王生日——每逢节日当天，在姑苏城的民众便云集于蛇王庙，在几案上供奉瓜果，糕点，焚香祝祷，烧纸钱以祈求来年趋吉避凶。 四月十四 吕祖仙师圣诞——吕洞宾中国道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五阳祖师之一、锺吕内丹派和三教合流思想代表人物。同时也是托梦之神、科考之神、文具之神、淘金之神、矿业之神、理发之神，亦有医神、武神与财神的性质。 四月十五 汉钟离仙师诞——钟离权姓钟离，东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。 四月十七 铁拐李仙师诞——铁拐李（即李铁拐）是汉族传说八仙中资格最老的神仙，为八仙之首，在中国民间影响很大，同时也是道教所尊崇的对象。晚年修道于石笋山。成仙后，铁拐李精专于药理，并炼得专治风湿骨痛之药膏，恩泽乡里，普救众生，深得百姓拥戴，被封“药王”。 四月十七 十殿轮回王千秋——十殿阎王转轮王，负责具备投胎转世的资格的鬼魂，根据生前善恶区分等级，分派到四大洲转世。转世后的所有经历还要由一殿阎王详细记录。 四月十八 华佗仙师诞——华佗是一名“医药之神”，也是中医药的祖师爷之一，也有人把他尊称为华佗先师、华佗仙师。华佗是沛国谯县(今安徽省亳州市)人，是东汉末年的医学专家，因为在医学方面的成就，所以他被后人神化为神祇，是古圣先贤被封神的一个例证。（另说八月初三） 四月十八 北极紫微大帝圣诞——紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，四御之一。全称是中天紫微北极大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。（另说：十月廿七） 四月十八 碧霞元君诞——碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道教尊为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”，“金光普照天尊”等。因坐镇泰山，又称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、泰山娘娘等，是道教中的重要女神，也是中国历史上影响最大的女神之一。 四月二十 眼光娘娘诞——眼光娘娘，山东地区一般称为眼光奶奶，还有称眼光圣母的，是道教的一位女神。全称“眼光圣母惠照明目元君”。据传她能治疗各种疾病，能令众生消除眼疾，明是非，辨善恶，保佑人们眼明心亮、身体健康。眼光娘娘，与送子娘娘一样，其实都是碧霞元君的化身。 四月廿一 托塔李天王圣诞——中国神话中，李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。
李靖，历史上确有其人。陜西人，唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为“卫国公”。又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。
四月廿六 南鲲鯓李王爷千秋——南鲲鯓李王爷是鱼神。五府千岁是闽台一带的传统民间宗教信仰。五府千岁因为地缘关系被尊为“南鲲鯓王”。
传说300多年前，台南麻豆渔夫杨世乡发现了从大陆漂过来的王船，船上神像是李、池、吴、朱、范5位王爷，于是在南鲲鯓附近盖一草寮供奉。据说很灵验，远近逐渐闻名。
传说5位王爷为玉帝所敕封，主要任务是稽察人间善恶，所以叫做“代天巡狩”，所驻王府也就叫做“代天府”。
（池二王爷千秋日：六月十八；吴三王爷千秋日：九月十五；朱四王爷千秋日：八月十五；范五王爷千秋日：四月廿七；）
四月廿八 药王诞——药王祖师孙思邈，民间俗称“药王爷”，道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊” 等，居天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫等。 四月廿八 炎帝神农五谷先帝万寿——中国上古部落联盟首领。作为五氏的最后一位神，他结束了一个饥荒的时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。
神农氏是我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领，他是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖等，对中华文明有不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为“三皇”之一。

【农历五月列神宝诞】

五月初一 南极长生大帝诞——南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。又称南极真君、南极仙翁，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。中国民间信仰的神仙之一。四御之一。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府。
五月初五 五福大帝得道——五福大帝又称五方瘟神、五毒大神或五灵官，分别是显灵公张元伯、应灵公钟士秀(仕贵)、宣灵公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵公明。为中国民间的逐疫之神，民间认为这一习俗源于福州。 五月初六 清水祖师成道——清水祖师是北宋京都开封府祥符县人（今河南开封），曾追随宋丞相文天祥义举勤王，英勇抵抗元兵，转战大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖师生前隐居于福建清水巖，死后明太祖追念他功在国家，敕封为“护国公”昭命于福建省安溪县清水巖建立祠堂崇祀，因此福建安溪人称他为“祖师公”，其庙宇称为“祖师庙”。 五月十一 天下都城隍爷圣诞——城隍爷作为与人最接近的神明之一，身负“鉴察民之善恶而祸福之”以及守卫地方，护佑百姓之职。其实，各地城隍的圣诞各不相同，不过为了统一祭祀，就将农历的五月十一定为天下城隍圣诞。 五月十三 关平太子诞——关平，字坦之，生于公元前178年卒于公元前220 年，民间尊为关圣太子、九天威灵显化大天尊与大将周仓一共供奉在关帝庙之中，河东解良人氏，东汉名将关羽关二爷的长子。 五月十六 张天师仙师诞——张道陵（34—156），字辅汉，原名张陵，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。道教创始人。因其最初创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师。（另说：五月十八） 五月二十 丹阳马真人诞——马钰，道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳，道教全真道道士。在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。 五月廿九 许威显王诞——许威显王即唐代忠臣许太守，名远，字令威。甘肃西和县人，世居盐官洛溪里，安禄山谋反时与张巡死守睢阳城，被敌所执，一同殉难。
之后，有诏追赠张巡为“扬州大都督”，许远为“荆州大都督”。相传许远殉国后，玉皇上帝嘉许其忠义，遂封其为专司“驱逐虫害、保护禾苗”的守护神。

【农历六月列神宝诞】

六月初三 韦驮诞——佛教护法神韦陀，"顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮"。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。
六月初六 杨四将军诞——杨四乃宋代湖南长沙人氏。传说七岁成神，斩作恶多端的无义龙后，被封为将军，能镇水驱瘟。 六月初六 崔判官诞——崔判官即崔珏，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。 六月初六 泰山诞——即民安社泰山古庙的仁圣公诞。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一。泰山四大奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。 六月初十 刘海仙师诞——刘海蟾，原名刘操，字宗成，号海蟾子。一个从五代时期的丞相蜕变为道教全真派祖师，再到民间广为崇拜的财神，他的故事充满了神秘色彩和深刻的人生哲理。
刘海蟾的形象，随着时间的流逝，逐渐演变成了民间信仰中的财神。他的形象常被描绘为一个仙童，骑着金蟾，手持金钱，象征着财富和吉祥。'刘海戏金蟾'不仅成为了一种文化符号，更是一种深入人心的吉祥寓意，寄托了人们对美好生活的向往和追求。
六月十一 三田都元帅诞——讳名雷海青，俗称“相公爷”、“雷元帅”，又称会乐天尊、田公元帅、昊天帝子等。与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类，北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“三田都元帅”。相传，玉皇大帝敕封其为“九天风火院忠烈大元帅”，为人间戏神，主管梨园歌舞 六月十二 彭祖诞——彭祖，彭姓，名翦，又称为篯铿，颛顼的玄孙，父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州），又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。
相传他活了八百八十岁(据说这个年龄是根据六十天为一个甲子算的，实际上按照现在三百六十五天为一年的话，彭祖的实际寿命为一百四十多岁)。
六月十二 井泉诞——也就是井水龙王的诞辰，过去，没有自来水，都是在地下打井取水。据说，有水的井里会有龙，等到了农历六月十二日，人们都会祭拜井龙王，希望保佑水源充足，生活幸福。 六月十三 骊山老母诞——骊山老母是人们所称之女娲氏，是中华民族的伟大始祖。骊山老母殿因为修建在骊山上，也让秀美的骊山披上了说不完道不尽的神秘色彩，经年累月地吸引着五湖四海的善信游客，拜仰不止，祈福不断。 六月十三 鲁班诞——鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班。生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 六月十五 无极老申娘寿诞——天地未分之前最早的第一古佛，一切神佛的母亲“无生老母”。无生老母分开混沌，劈开鸿蒙，安置了天地，创立了先天，成为一切仙佛的根源。 六月十六 雷神诞——雷神，俗称雷公，是古代汉族神话中主管打雷的神。出自《山海经•海内东经》。
古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。 在古代中国，雷神的形象是不断演变的。最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。
六月十六 先天王天君圣诞——王灵官，也称王天君，全称“豁落灵官王天君”。原为湘阴之庙神，无姓氏。天庭录为雷部二十四神中能兴云助雨之神，并职司教训做坏事之人，因而成了道家护法监坛之神。 六月十九 观世音菩萨诞，成道日——有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。 六月廿三 火神诞——本日相传为火神诞辰日。古人在这一日祭祀火星，以示不忘最初用火的始祖。汉代以灶为火神。唐、宋、明代都以祝融为火神。到了明宣宗在位时期，又以王灵官为火德神。清代规定，每年六月二十三日由地方官员到火神庙举行祭祀，并以祝融、阚伯作为一同配享的火神。民间传说火神为祝融，或者回禄，或者炳灵公，众说不一。 六月廿四 关圣帝君圣诞——关帝即三国大将关羽，蜀国五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。
道教尊为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，“三界伏魔大帝神威远镇天尊”。
六月廿四 和合二仙诞——和合二仙是汉族民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，汉族民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神。 六月廿四 西秦王爷千秋——西秦王爷又称“西秦王”或“郎君爷”，是台湾地方戏界与传统音乐从事者所供奉的两大主神之一。（参见六月十一） 六月廿四 雷祖大帝圣诞——雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所。 六月廿六 杨真君诞——南北朝时陈宝应的部属大将， 掌管军需，善于理财。杨公去世后，被封为北山真君，是民间有名的“财神爷”。 六月廿九 天枢诞——古时候，天枢星君排名位居北斗七星之首。六月廿九这天，正是龙龟、又称金鳌，也就是是民间通常所说的一种有灵气的神龟，修成正果成为天枢星君或贪狼星君的日子，代表着福寿绵长、财富权力和吉星高照，同时还有和气、和善、和谐“三和之风”的寓意。

【农历七月列神宝诞】

七月初七 康公诞——在我国的广西、广东、澳门等地，相传每年的农历的七月初七为“康公诞”。康公是一位北宋时期的将领，世世代代为武将，保家卫国，后来辽兵入侵最终为国捐躯，人们为其修建了庙宇来祭拜，这一天也会举行游神，以求神灵庇佑、国泰民安。
七月初七 大成魁星圣诞——魁星，又称奎星。宄其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系。奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”。为二十八宿之一，古人认为他是主管文运的神，遂对其加以崇拜。 七月初七 七星娘娘千秋——又称七星妈、七娘妈或七星夫人，是中国南方和台湾一带汉族民间奉为保护孩子平安和健康的神。指的是天帝的女儿，有的说法特指织女，有的则是指天帝女儿中不包含织女在内的六个姊妹。
相传七娘娘是天帝的第七掌珠，是儿童的保护神，特别是女孩子。七星娘娘在汉族民间又被称为情侣的保护神，保护情侣间能百年好合。
七月初七 卫房圣母圣诞——又称子孙娘娘，道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母”等等。居住在圣女逍遥宫。佑护女性和孩童的女神。 七月初十 铁拐李圣诞——铁拐李，又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首。 七月十二日 骊山老母圣诞——又称黎山老母，骊山姥。为华胥氏所生，伏羲与女娲是其兄弟姐妹，中国传说中的女仙。在道教崇奉的女仙中，地位崇高。 七月十三 大势至菩萨圣诞——大势至菩萨与阿弥陀佛及观世音菩萨被称为西方三圣。佛经中经常将他们三位一起提及，一般被认为是阿弥陀佛的胁持之一。如《观世音菩萨授记经》中说：“西方过此亿百千刹，有世界名安乐，其国有佛，号阿弥陀如来，应供、正遍知。今现在说法。彼有菩萨，一名观世音，二名得大势。” 七月十五 中元地官大帝圣诞——七月十五，为道教神灵“中元二品赦罪地官清虚大帝”圣诞，也是中华民俗中的“中元节”。
道教中三官大帝之一，地官是由元洞混灵之气、结黄之清凝结而成，掌管五岳大帝、五岳诸真人及惜地神仙已得道者。
七月十五 地藏王诞——地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其说法的道场在安徽九华山。地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，以全身入塔。
《地藏十轮经》中称其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。
七月十八 王母娘娘圣诞——原本尊称为西王母，后为瑶池金母，最后尊称为王母娘娘。乃是一次由盘古开天辟地后不久，由盘古之妻太元圣母所生之女。 七月十九 值年太岁星君千秋——太岁星君 中国神话人物 太岁星君又称太岁，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古代汉族人民称木星为岁星或太岁，既是星辰，也是汉族民间奉祀的神只之一。 七月十九 伏曦氏八卦祖师千秋——伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。 神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。 七月十九 贤劫千佛诞——贤劫千佛在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。 七月二十 张王爷诞——张王爷是一千多年前唐朝的将领张巡。安史之乱中以不足万人的军队，阻挡了叛军400多次的进攻，最终城破身亡，以身殉国。死后被追封为王爷。 七月廿二 希夷真人成仙财帛星君诞——财帛星君是中国民间当中信仰的一位财神，属于文财神，又被称之为增福相公，增福财神和福善平施公。 七月廿二 财神比干圣诞——比干是财神爷，商纣王的叔父，相传比干剖心后，玉帝认为他没了心脏也就不会再生贪心，没有了私心，办事公道，无所偏向，不坑蒙拐骗，成为童叟无欺的公平型财神。 七月廿三 张公法主圣君千秋——张圣君，张公，张公圣君，古代中国神话传说人物之一，监雷御史，五雷法主，荡魔将军，张圣公，张圣者，法主公，为海峡两岸居民所笃信的神明，并发展到以东南亚为主的世界各地，全球信众逾亿人，台湾信众一千多万。 七月廿三 诸葛武侯千秋——诸葛武侯相信大家都知道是诸葛亮，一生为蜀国创建和蜀国的发展鞠躬尽瘁死而后已。 七月廿四 草圣诞——草圣，是指在草书技法上最高水平的人。东汉张芝最早被称为草圣，而在古代书法史上，被公认为“草圣”的代表人物只有唐代张旭和怀素，他们的存世墨迹十分罕见，被誉为国宝级的稀世珍品！ 七月廿四 龙树菩萨圣诞——龙树菩萨是佛教史上一位伟大的论师，被誉为“第二释迦”。他从一名轻狂少年成功逆袭为“八宗之祖”的传奇经历，历来为人们所称道，也给后人留下了无穷的思考与启迪。 七月廿五 齐天大圣——孙悟空，据说从石头幻化成猴是在这一天。（另说八月十六） 七月廿五 蓝采和仙师诞——蓝采和祖师，字伯通，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。 七月廿六 新竹都城隍奶奶圣诞——在一些地区，城隍爷还有“老伴儿”——城隍奶奶。为确保城隍爷安于职守，玉帝会在民间选择贤淑闺门女作城隍奶奶，伴随左右。 七月三十 地藏王菩萨诞——民间关于地藏王菩萨的诞辰，有不同的说法，有人认为是农历七月十五日，有人认为是农历七月二十九或者农历七月三十日。不过，目的都是为了祭拜地藏王菩萨，期待未来更好。

【结语】

图示：八十七神仙图

对于神明的生日节日，中国民间一直都很重视。神仙文化也是中国文化传统中重要的组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍有一定的积极意义。即代表了人们对于高质量生活、智慧、精神自由等层面的追求和追求的精神力量；代表着人们对于弥合身体和灵魂间的断裂或缺失的追求；也代表了人们对于未知的探索和对于宇宙和自然界的敬畏之情。

==== 待续 ====