若有轮回转世，为什么还要上坟祭祖？

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每当中元节临近之际，焰口超度、祭拜、上坟扫墓的人陡然增多，这使得传统的敬天法祖得到了很好的传承，更是中华传统文明复兴的实证。

但一些外教并不懂华夏族众千年以来为何如此的重视敬天法祖，随意就给烧纸上香扣上一顶迷信的帽子；更有一些教派偶持轮回论，认为人类去世之后，亡灵赎清罪过，自当轮回，随后自然就会转世投胎，这种说法虽然讲清楚了轮回，但是并未讲得通祭拜一节。这就使得敬天法祖、孝敬祖宗仅仅成为了一种心灵安慰和思想寄托。

事实上，并非如此。我们暂且不管这些说法对错与否。且论若果真如此，那祭祀先祖宗亲的传统断不至于延续至今，因为泱泱华夏、赫赫文明，寄托安慰、缅怀先杰的方式层出不穷、必然会随着时代的更替而形式多变。但千年香火、延续至今，依旧未曾改变，必定大有其方，所谓“中国的根柢全在道教”此言不虚。

其实，老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗亲之奥秘，今天，我们再用道教的角度去解释一下这个问题，便一得而知。

为什么已经有了转世投胎的理论，人们还要在中元节给亲人祭拜或超度，毕竟亲人已经转世投胎去了，再去祭拜还有效果吗？他们到底能不能接到你的意念？

相信有不少人同样也有这样的疑惑，在回答这个问题前我们首先了解一下魂魄。

魂魄在哪里？具体怎么藏的？

据道教和中医尊奉的经典《黄帝内经》载：“五藏者，合神气魂魄而藏之。”简单来说就是，我们的魂魄和我们元气都是藏在五脏之中。

《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”说的是：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。

肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的思绪有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。

可见魄为先天所得，成于父母并精；以肺之气为舍、为充、为养。先天之精足，肺气足则魄强；当然，先天精气不足者大有人在，肺气之炼亦可后天而成。这就是为什么我们听有些人的声音较有磁性，或高功法师的声音较洪巨，皆因先炼肺气为首。

肺气旺则魄全，魄全则感觉灵敏，动作协调，记忆深久。

三魂七魄之名

道教典籍《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

人死后，魄会消散，独留魂存。所以平时我们说孤魂野鬼而不是说孤魄野鬼，正是这个道理。

三魂之用

据《云笈七签》载：“夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”

胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光。人就会死去：而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。

胎光决定了人的身体好坏，胎光有问题就是病秧子且寿命不长，所以说主命；同时这是太和清气，因此在人死之后他会回归太和。

爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。

爽灵决定智慧，智慧决定了人能有多少福禄，人死后此魂归于地府五岳，这里的五岳说的是阴间而不是阳世的五岳。所以，爽灵会在阴间存在相当长的时间。这么细分了三魂七魄的去处，也是体现了道教轮回与其他轮回的不同。

祖先爽灵魂的灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先爽灵魂的灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的爽灵魂寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。事实上，风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。所以说，有规律的超度历代宗亲，可以改善祖先灵魂的居所，从而可以绵延不绝的影响后一代人，这三分看似不多，但这可是后代子孙之先天三分啊......

通常，“守尸魂”（即爽灵，也叫肉体魂）一般经过三个元运（540年）后，能量就转化不存在了。

幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以存在，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。

胎光主命，人死之后此魂回太和；爽灵主贵，人死之后此魂归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此魂归水府。

魄的功能

道经中记载，七魄名曰：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。其功能在他们的名称之中就有暗喻。

尸狗：人的反应系统称之为尸狗。

伏矢：人的消化系统功能，如排除粪便，健康的肠道功能等。

雀阴：人的生殖系统功能。

吞贼：人内部的清洁系统名曰吞贼。

非毒：人体内部的调节功能名曰非毒。

除秽：人体内部的排泄系统名曰除秽，如泌尿系统。

臭肺：人的呼吸系统功能，主管人的呼吸调节。

魂为阳，魄为阴

传统上，中国人习惯将世上的事物分为阴阳两类，魂魄自然也不例外。道教认为“魂为阴中之阳，魄为阳中之阴”，这个属性决定了魂魄的特点。

王逸注《楚辞．大招》曰：“魂者阳之精也，魄者阴之形也。”也就是说魄是人肉体的功能，例如我们平时说的这个人身体很强壮健康，会说这个人体魄强健。

再者《道枢·复卦》曰：“七日来复。其见天地之心，是以人生四十九日而七魄全，其死则四十九日而七魄绝，此来复之数、阴阳之极也。”这里说的是人生下来七七之数七魄的功能才完整，死后七七之数，七魄的功能才消散，这就是丧葬中头七、五七、满七的核心指导思想。也就是49天之后，所有的魂魄会终止四处游荡，可以说，这个时候这个人已经完全和现实世界真正的脱离关系了…《云笈七签》载：“夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”

现在回答最开始的问题：人死后，灵魂去转世投胎，人们给逝去的亲人祭拜还有没有效果？

我们来看第一个魂，即天魂。道教认为，人死后三魂七魄中只有一魂去投胎，人可以轮回的灵魂，只有天魂（即胎光）。如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂（即胎光）。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则为命亡，而对于幼子来说胎光失则命危。

第二个魂入墓成了“守尸魂”（即爽灵、肉体魂）。阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲，依然有效。

第三个魂是“因果魂”（即幽精、也叫觉魂）。根据在世时的功德来考据是上天堂或是下地狱，很多人查事就是查的这个“因果魂”，所以不要过多听信卜命查事等，哪怕再准也仅能触及幽精之魂。

所以，祭拜对于逝去的亲人、在世的家人仍然有着非常现实的重要意义。