<p class="ql-block">今年的春节大年还未过完，同一天接到两个电话，都是家中长者去世的。</p><p class="ql-block">一个是孩子干妈的爸爸，一个是蓉妹儿的婆婆妈，前一个电话心里的难过还没来得及消化，后面消息的难受又叠加在一起。</p><p class="ql-block">加之父亲这段时间身体也欠佳，想着我们这辈人在不知不觉中，原来由长辈担当着的上一辈人生老病死的诸多问题，逐渐就要由我们自己面对，再无逃避了，突然间感觉心里就象压了大石头一般压抑得不得了，仿佛喘息都有些困难。</p> <p class="ql-block">最怕面对这种场合，对于死亡而言，哪怕就是到了现在这个年龄，表面上不怕，但是心里还是莫名的怕的。</p><p class="ql-block">怕生离死别的伤痛，怕让人感到窒息的哀伤。</p><p class="ql-block">除了这种感觉，胆子也这么小，不然的话，当初就不会考上中专卫校而因为怕解剖放弃了学习机会（当时中考，全校只有我和另一个班级的一个同学，我们两人考上）。</p><p class="ql-block">现在虽然后悔，但还是怕。如果有重新选择的机会的话，我可能会壮起胆子去学，但是还是有可能会选择放弃。</p><p class="ql-block">只是现在多了更多的情感在上面，除了怕，还有就是难受难过压抑了。</p><p class="ql-block">怕那种伤悲，空气都似乎快要凝固了的场面。</p> <p class="ql-block">还算好，因为两个驾鹤西去的老人都是上了年龄的了，80多岁仙逝，算是喜丧了，所以主人家都说要开开心心，热热闹闹的，觉得这样还是蛮好的。</p><p class="ql-block">曾经看过庄周的妻子去世时庄周鼓盆而歌的故事:</p><p class="ql-block">庄周的妻子死了，惠子前往表示吊唁。（站在门口，皱着眉头望着屋内）看到庄周岔开两腿，像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，这也太过分了吧！”庄周说：“不是这样的。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”</p><p class="ql-block">这是庄周对生死的豁达。</p> <p class="ql-block">记得若干年前QQ空间的第一篇文章便是关于自己对自己臆想的如果是自己走了的那一天，想自己的家人为自己怎么做所写的一篇文章。</p><p class="ql-block">那时30多岁，第一次看了“生命与尊严”的网站文章以后，心里有所感而写的文章。</p><p class="ql-block">有友人在下面留言问我是不是经历了什么事儿？</p><p class="ql-block">其实不是经历了什么事儿，也不是伤心，只是在看了网站的文章和有熟人因病去世后感伤的同时说出了自己的想法而已。</p><p class="ql-block">随着年龄的增长，我们会越来越多的面临以前我们可以逃避的，希望尽量不去思考这些问题。</p><p class="ql-block">连着参加两个老人的悼念，让心情非常的低落。</p><p class="ql-block">想到随着我们年龄的增长，长辈的年龄也增长，我们不可避免的必须去直面这些问题。</p><p class="ql-block">自己自认为还是能够比较坦然的直面生死这些问题，虽然悲伤肯定是会有的。</p><p class="ql-block">何况世间万物的生死是必经的，从某些哲学观点来看，死可能被视为生的另一种开始，就像苏格拉底说的“死或许是一种从生到死，再从死到生的过程”。</p><p class="ql-block">这也是生命的循环。</p><p class="ql-block">老人的离去固然悲痛，但他们也有过精彩的一生。也常常觉得我们这辈说不定还达不到我们上一辈老人家他们那种生活状态和身体状况呢。</p><p class="ql-block">但也不必太过于在乎这一点，有时还是需要有一点儿罗曼罗兰的英雄主义思想的。</p><p class="ql-block">罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”</p><p class="ql-block">东晋时期著名诗人陶渊明的《挽歌》中曰:“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”</p><p class="ql-block">逝者“托体同山阿”，生者还宜充实地过好每一天才是。</p><p class="ql-block">就像杨绛先生说的：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”</p><p class="ql-block">带着乐观积极的态度去面对新的一天，去经历和成长。</p> <p class="ql-block">AI说:从佛教的观点来看，生死轮回是一个无尽的循环。在佛教里，轮回转世被视为一种因果相续的过程。佛教认为，众生的行为（业）会产生相应的果报，这些业力推动着生命在六道中不断流转。</p><p class="ql-block">生是因缘和合的结果，众生由于往昔的业力（行为、言语、思想所造作的力量）感召而投生于六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之中。这是一种信仰层面的阐释。</p><p class="ql-block">佛经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">轮回转世的观念，目的也是倡导人们弃恶从善。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在道教中，生死被看作是自然的转化。生死如同昼夜交替、四季更迭，是一种自然规律。道家倡导顺应自然，认为人活着时应遵循自然之道修养身心，死亡也是回归到自然的怀抱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儒家则更关注在生之时如何实现人生价值。强调积极入世，认为人活着就要尽自己的社会责任，修身齐家治国平天下，对于死则认为应遵循礼仪规范，看重死得其所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在科学领域，生命的开始源于受精卵的形成，从一个单细胞逐步发育成一个复杂的生命体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不同的思想体系对生死都有着独特的见解，让人们从不同角度去思考和对待这一沉重而又不可避免的话题。</p><p class="ql-block">不同的文化和学说对于生命开始和结束有着不同的见解思考和启示。</p><p class="ql-block">但不管是哪种说法，生死都是世间万物必经的过程，都必须去直面，然后坦然接受。</p><p class="ql-block">如泰戈尔所说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”</p><p class="ql-block">每一种生与死，都在教我们认知生命的发展，教我们尊重世间万事万物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李白《春夜宴桃李园序》诗中所说“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”</p><p class="ql-block">珍惜珍视所有生命今生没有返程只有勇往前行的生命之旅。</p><p class="ql-block">生死不过是生命的循环而已。</p> <p class="ql-block">2007年QQ空间第一篇日记:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 离别的梦</p><p class="ql-block">一直在想，离开这个世界时，我想有个怎样的仪式。</p><p class="ql-block">每个人都有离开的时候，我希望自己在离开的时候能是静悄悄地走，正如徐志摩所写“轻轻地我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”</p><p class="ql-block">曾听朋友说起过她的爷爷，走的时候是中午午餐时间，老人催促着亲人们去吃午饭，他微笑着告诉亲人们他感觉很好，没事，但当亲人们刚走，还没走出医院大门，没有一个亲人在身边时，他走了。</p><p class="ql-block">那时觉得老人走得太孤单，现在才觉得那是老人的洒脱，那是不想让亲人们感受他的痛苦而悲哀，那是多么宏大的一片胸怀！</p><p class="ql-block">我梦想自己的离开也是那样的悄然。</p><p class="ql-block">然后，平日里素面朝天的我，希望能有我生命中最后一次美丽的容颜，淡淡的妆容，不至于吓坏我的朋友及家人，在没有哀乐，只有抒情的音乐歌声中，与亲人们平静的告别；</p><p class="ql-block">再后来，我将在玫瑰花园里或是苍松翠柏下与花、草、树长眠。</p><p class="ql-block">哦！不！那不是长眠，而是另一种生命的伸延，我将化身于它们，给我的亲人们带去更美的空间。。。。。·</p><p class="ql-block">这就是我离别的梦，对于我，是再美丽不过了。</p> <p class="ql-block">2025年补记:</p><p class="ql-block">其实，受外公的影响，数年前已登记了遗体捐献。和妈妈聊天，也会赞同妈妈说的花葬树葬的方式，挺好的。</p><p class="ql-block">也早早地就书写了如果离开这个世界时想说的:</p><p class="ql-block">遗体捐献，能用的器官给需要的人。</p><p class="ql-block">不举行任何告别的仪式。</p><p class="ql-block">只是长久的不见而已，来人世间一趟，留下快乐的，而不是留下忧伤的。</p><p class="ql-block">相信生命就是一种循环，只是从一种形态到另一种形态的转变而已。😊</p> <p class="ql-block">很欣喜，我是第158,378位捐献意愿登记者，现在已经有7,033,006位登记者加入了。</p> <p class="ql-block">红梅照片摄于2月9号新华公园</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《春夜宴桃李园序》</p><p class="ql-block">唐.李白</p><p class="ql-block">“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">译文:</p><p class="ql-block">天地是万物的客舍，光阴是古往今来时间的过客；死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊。况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。</p>