周庄是如何构筑起来的----苏州游历之十

湘左屏藩颍秀池--美友410910917

周庄富安桥 　　水乡周庄位于上海青浦、江苏吴江与昆山三地交界之处，四周有淀山湖、澄湖、南湖、白蚬湖等环湖相抱，类似小岛的地理位置得天独厚。走到周庄古镇各条道路的尽头，面对四面环水的景象，我大胆揣想在久远的过去，周庄第一个筑圩建舍的人有可能是一大群渔夫，在一大片沼泽地中，筑堤为岸，清淤为湖，茅舍为家，捕鱼为生。 　　当村落发展到一定雏形后，经商的富豪、当官的乡绅看到如此风水宝地，便运来石料木材，请来能工巧匠，依河筑舍，傍河成埠，桥街相连，植树成荫，成为一方世外桃源。我问了摇船的船工，周庄方圆百公里内无山，建造石桥、房屋和护岸的条石是从哪儿运来的？船工自信回答：周庄东面是上海肯定无山，石材只能来自西侧有群山的江苏宜兴、浙江湖州，南面、北面的群山比西侧宜兴、湖州更远，且船运更困难。我赶紧打开手机上的高德地图，从周庄导航宜兴、湖州有150多公里，古代用船运条石要横跨整个太湖。 　　踩在古镇光滑的石板路上，鞋底摩娑着石板上的岁月包浆，深知时代的久远。站在富安石拱桥上，看到千百年来用条石砌成的堤岸，水面之下的条石接受河水的抚摸，依旧刚强坚毅，清澈的河水甘心情愿地在条石身边流动。临近水面的条石迎接船只的磕碰，变得皮糙肉厚，依旧层叠有序，坚固如初。水面之上的条石堤岸，构建石壁萧墙，砌上秦砖汉瓦，岸上房子虽经风风雨雨，依然踏实沉稳。 　　而脚下的富安石拱桥，据说是沈万三之弟沈万四出资重建。石材横截面为梯形状的条石围成拱形结构，从而将垂直压力分解到两个石拱桥脚的斜向压力，这时桥脚就要用大量条石垒砌成桥基，保证桥基丝毫不能移位，可以说一座拱桥的石料可以造二座平桥。为了节省石材，富安拱桥采用桥、楼联袂结构，桥身四侧的桥楼临水而建，两两相对，气势非凡，是江南水乡仅存的立体型桥楼合壁建筑。桥上铺有五块来自浙江湖州德清的武康石，其中较长的一块位于桥东，作为行人坐歇的栏杆石，另外四块较短作为桥阶铺在西桥堍，初步印证了船工对于石材来源的传说。 桥楼合壁联建 　　目之所及，除了看得见的堤岸、房子、石桥、河埠、台阶、路面等要用石材，看不见有房屋地基、桥基、水面之下的石砌水巷等，也要用到石材，可以说水乡周庄是建在江湖之上，是条石堆砌起来的古镇。谁也不知要用多少石材，也不知要用多少条船只来运输，更不知在运输过程中会遇到多少狂风大浪、有多少船沉人亡？天文数字的石材，可以说从几百里以外运到周庄的一块条石，其经济价值不亚于等量重的粮食。 　　全国有三地交界之处的旅游景点有好多，如青木川古镇位于陕甘川、茶峒古镇位于渝湘贵、荆紫关镇位于鄂豫陕，但上述古镇是山区，石材、木材可以就地取材，但周庄四面环水，建筑材料只能从外地船运，建设成本大大提高，凭平民百姓的经济实力，很难完成如此宏大工程。 　　走入古镇后港街的“周庄博物馆”，展板说明为我们梳理了周庄形成发展的时间脉络、关键人物。春秋战国时期作为吴王少子摇的封地，隋唐时称“贞丰里”小渔村。北宋元佑年间（1087年），官员周迪功郎信奉佛教，将庄田 200多亩捐赠给全福寺作为庙产，百姓感其恩德，将此地“贞丰里” 命名为“周庄”。面朝南湖的全福寺还在，静静地诉说着周庄不是一日建成的。 　　靖康之变时（1127年），二十相公金和等部分随员、望族随宋室南渡在周庄定居，人烟逐渐稠密，人口始盛。这些南渡望族的金银细软，给了能从150公里之外的宜兴、湖州船运石材、木材的底气，为建设“前街后河”或“两街夹河”的依河筑舍格局，打下一定的物质基础。 　　元末明初（1330年），浙江湖州沈祐及子沈万三迁周庄东庄地，躬耕起家，后从事贸易。沈万三凭借经营上杰出才华、诚信操守、过人胆略，通过水路将丝绸、瓷器运至海外，打造了商业帝国。作为当时的江南首富，国际贸易的风生水起带动了水乡古镇繁荣兴旺，庞大的船运能力更为建筑材料的运输提供了条件。沈万三连出资修建三分之一的明朝南京城墙都能满口应承，可以想像在周庄修桥、铺路、造凉亭，建设沿河廊棚为行人遮风挡雨的公益项目，在他看来是积小善行微德，因此当地人都称他为沈善人。可以大胆推测，在构筑周庄“以水为脉、因水成路、因桥成市”的水乡格局，沈万三的雄厚财富、眼光格局、船运水平、人格魅力起了推波助澜的作用。 　　当我们参观了“轿从门前进，船自家中过”的张厅，后面的小河也有一个优雅的名字“箸泾”；到了沈厅，水墙门河埠入宅，古色古色的松茂堂， “积厚流光”的砖雕匾额，这样的设计神采飞扬，这样的称呼书香满屋，这样的行为积善行德。 张厅 积善流光砖雕门匾 　　不得不说，晋朝官绅张翰（字季鹰258年）的回乡，一代又一代的传承隐世文化；唐朝诗人刘禹锡、陆龟蒙曾寓居周庄，润泽了水乡周庄的深宅大院，滋养出的水巷深处的小桥流水，对周庄文化意义上的美丽构建，留下了莼菜鲈鱼般的鲜美。 　　走到银子浜岸边，只见简易一个石亭，一块 “沈万三水塚”墓碑无其他落款。他客死他乡，其子孙扶柩葬在波光粼粼的银子浜底，墓碑犹在，哀思绵绵，魂归水乡，符合“水生财，水养魂”民间信仰。仰望简易墓碑，冥冥中想到“上善若水”这个成语是对构筑水乡周庄的最好回答，上古时代一大群渔夫在这片土地上，茅舍为家捕鱼为生，相当于一杯水只能自用；北宋官员周迪功郎将 200多亩庄田捐赠给全福寺作为庙产，相当于存放家中一桶水，留下部分几杯水自己享用，其余大半桶水给了需要的人；靖康之变时二十相公金和等望族，用金银细软依河筑舍繁衍后代，相当于用自家的水滋养周庄大地；元末明初的首富沈万三生前捐建南京城墙、构筑水乡周庄，相当于一条河水与他人分享，水能滋润万物而不与万物相争。这种为人之道已经远远超越“感恩戴德、知恩图报”的层次，成就了今天唐风习习、宋水依依的周庄。