（7）國学常识史上大事记万事万物之雅称及社会生活阅历等知识集粹（倾情铨释同学姓氏之八）（十三）

邑

配乐：中國风 草长莺飞

北方移民

来自山西洪桐大槐树

的说法是否确切？

因为公务，前几天把聊大运河研究院、东昌府区博物馆、聊城市运河文化博物馆以及聊城这边几位私人藏家的明代墓志观摩抄录了一下，一共二十四方墓志铭，涉及移民的十四方，其中来自胶东登莱青三府的九方，来自江淮的四方，来自河南的一方，没有一个自称是洪洞县移民的。

今天为了写这个回答，我把聊城古代的府州县志翻了一些，没查完，时间有限，把里面收录的墓志铭、碑文中涉及籍贯的整理了一下，得出了一个很有意思的表。

三十七个人，范围涵盖博平、茌平、朝城、东阿、高唐、观城、冠县、聊城、莘县、寿张、阳谷、馆陶、濮州各地，其中明确说是本地人的有12人，占大约1/3，其余25个明确说是移民的，有四个说来自胶东，五个说来自山西洪洞县。但细节在于，五个说是洪洞县移民的，有三个是清代所写，两个是明末所写，其中崇祯十六年被杀的阳谷县段复兴，康熙三十六年的拔贡郭瓚给他写的碑文说他是洪洞移民，但同书收录的一篇顺治二年写的碑文却只字未提他们家是来自洪洞县的事——所以是郭瓚发现了新的材料了吗？另外，《宣统濮州志》里又在《康熙濮州志》的基础上补充了四个墓志：

嗯，全是洪洞县的人。

最有意思的是什么呢，昨天我在聊大看到了博平县的两块明代墓志，墓主是兄弟二人，哥哥叫刘大文，弟弟叫刘大武，都中了明代万历进士并当上了官。在刘大武的墓志里提到他们祖籍的时候说是“胶东东牟”，而迁移到东昌府博平县的原因是“国初大徙胶州户，实博平”，这与上边我统计的表格里博平乌从善、东阿于慎行、馆陶张琛他们家族是一样的。刘氏兄弟在道光《博平县志》里并没有提到他们的迁移地，但是在2014年《山东省茌平县地名志》和2022年的《聊城市茌平区地名志》里，刘大文刘大武兄弟所在的茌平区博平镇二刘庄的介绍却成了：

明洪武二十五年，刘琮从山西洪洞县迁来居住博平东街，明万历年间，出了刘大文、刘大武两兄弟同考中进士，并新立村庄，因二进士立村，故名二刘庄。

有人就说了，不是墓志铭都出土了吗？怎么还洪洞县呢？因为这两块墓志铭现在在聊城大学躺着呢，学校也没研究过，相关文献也没发表过，所以茌平那边也不知道这回事。

所以，这个山西洪洞县大槐树移民的含金量到底有多少，大概有数了吧？

发布于 2024-04-16 17:44・IP 属地山东

郝姓的来源和历史

（郝姓同学：郝秀珍、郝永冒、郝振兴、郝美清、

郝姓是一个古老而复杂的姓氏，它有多种不同的来源和传承，涉及到中原、西北、东北、西南等地区的多个民族和朝代。

一，郝姓的主要来源

郝姓的主要来源主要有：源于姜姓、源于子姓、源于匈奴族、源于乌桓族、源于西南夷族、源于党项族和源于满族等。

1，源于姜姓，出自炎帝神农氏，又称郝骨氏（或郝省氏、赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。

这是郝姓最古老的来源之一，相传神农氏有一支部落叫郝骨（或郝省），是太昊（伏羲氏）的佐臣，曾帮助太昊治理部落。商代帝乙之世，其裔孙期被封于太原之郝乡（今山西太原或陕西周至），后以邑名为氏。这一支为郝姓正宗，族人尊奉神农氏、帝乙、郝期为得姓始祖。

2，源于子姓，出自殷商第二十七代帝王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。

这是郝姓最广泛的来源之一，相传契为商的始祖，其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十七代帝王商康丁子囂即位时，将他的儿子子期封于郝乡（今陕西周至），称郝伯。

周武王灭商后，子期的后裔中有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏。这一支也被史称郝氏正宗，族人尊奉帝乙、子期为得姓始祖。

3，源于匈奴族，出自十六国时期胡夏（大夏）武烈帝赫连勃勃，属于汉化改姓为氏。

这是郝姓较少见的来源之一，据史书《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，“上党、卢水、汾州郝氏出自匈奴”。匈奴族郝氏出自匈奴铁弗部。在史籍《魏书·铁弗刘虎传附屈孑传》中记载，“刘虎之曾孙屈孑恥原姓铁弗，改为赫连耳，自云徽赫与天连；又号其支庶为铁伐氏，云其宗族刚锐如铁，皆堪伐人。”

1998年5月，在陕西省延安市延长县黑家堡镇瓦村忘台庄，出土了一通隋大业九年（公元613年）的《郝伏愿墓志》。这些长期留居陕北各地的匈奴郝氏部落，在漫长的历史岁月中，与各民族错居杂处，不断接受汉文化的熏陶，最终都融入汉民族中去了。他们中的一部分可能徙居外地，而另一部分则在陕北繁衍生息，如今已成陕北地区大姓一族。郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

4，源于乌桓族，出自古代乌桓国姓氏。这是郝姓较为模糊的来源之一，据史书《后汉书·乌桓鲜卑列传》所载，“乌桓有赫、郝、赤、赫连、赫居等姓”。乌桓是古代东北地区的一个游牧民族，以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙古赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

5，源于西南夷族，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。这是郝姓较为特殊的来源之一，据史书《旧唐书·南蛮传》中记载，“南蛮有郝、杨、刘三姓”。南蛮是指唐朝时期西南地区的各个少数民族的总称，他们在唐朝的统治和文化影响下，逐渐接受了汉化，并有一些人改用汉姓。

6，源于党项族，出自宋朝时期西夏国，属于汉化改姓为氏。这是郝姓较为罕见的来源之一，据史书《宋史·党项传》中记载，“西夏人中有郝氏”。西夏是宋朝时期党项族建立的一个政权，位于今甘肃、宁夏、青海等地区。西夏人在与宋朝交往和战争中，也逐渐接受了汉文化，并有一些人改用汉姓。

7，源于满族。其一，源于紇石烈部（赫舍里氏）。紇石烈是满族最古老的姓氏之一，可以追溯到三千年前的古肃慎时代。最迟在唐朝末期，紇石烈已经成为靺鞨（女真）“通用三十姓”之一（详见《金史·本传》）。到了金朝时期，紇石烈部人口众多，开始向全国分布。金朝被蒙古与南宋联军所灭之后，紇石烈氏族返回东北地区，逐渐分散于哈达（今辽宁西丰小清河流域）、辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇）、伯都讷（今吉林松源）、多尔济河（今俄罗斯滨海地区）、黑龙江色钦及穆理哈村（今黑龙江穆理哈村）、塔散堡（今辽宁锦县塔山）、长白山等地。

紇石烈氏族中有一支改姓为郝氏，是满族郝氏的主要来源之一。其二，源于八旗制度。清朝时期，满族实行八旗制度，将满族人分为正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八个旗，每个旗下又有若干佐领和姓氏。其中，正白旗和镶白旗下都有郝姓，是满族郝氏的另一个来源之一。

二，郝姓的历史发展

郝姓作为一个历史悠久的姓氏，经历了多个朝代和地区的变迁和传播，形成了不同的郡望和堂号。

秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹阳（今安徽省当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北省）。

两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。

隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。

唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝姓南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西省汾阳）的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川省阆中）并落籍当地。

元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减，明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。

明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。郝姓是当今中国姓氏排行第七十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三。

三，郝姓的传统文化

郝姓作为一个历史悠久的姓氏，也有着丰富而多样的传统文化，包括郡望堂号、家谱文献、字辈排行、宗祠对联、名义图腾等。

1，郡望堂号

郡望是古代汉族人士所属地域或籍贯的称谓，堂号是同一姓氏不同支系或同一支系不同家族之间的区别标志。郝姓有以下几个郡望和堂号：

太原郡：太原郡是郝姓最早和最大的郡望，源于商代帝乙之子子期被封于太原之郝乡（今山西太原或陕西周至），后以邑名为氏。太原郡下有以下几个堂号：

丹阳堂：源于晋末郝氏有一支自太原徙居润州丹阳（今安徽省当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北省）。其后裔以丹阳为堂号。

阆州堂：源于北宋灭亡后，世居汾州（今山西省汾阳）的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川省阆中）并落籍当地。其后裔以阆州为堂号。

汾阳堂：源于明初洪武年间，郝氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。其中一支迁至山西汾阳，并以此为堂号。

祖庵堂：源于明代万历年间，陕西周至祖庵镇郝村出了一位名叫郝应龙的进士。他曾任浙江嘉兴知府、江西按察使等职，为官清廉，政绩卓著。他的后裔以祖庵为堂号，分布于陕西、山西、河北、河南、山东等地。

赫胥堂：源于郝氏出自炎帝神农氏又称郝骨氏（或郝省氏、赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。其后裔以赫胥为堂号，以示对祖先的敬仰。

京兆郡：京兆郡是郝姓历史上的第二大郡望，源于隋唐之际，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成了一个庞大的支系。京兆郡下有以下几个堂号：

赤城堂：源于唐朝时期，郝姓有一支迁居于京兆赤城（今陕西省西安市长安区），并以此为堂号。赤城是唐朝的一个重要军事要塞，位于长安城南面，是京兆府的辖地之一。

阳曲堂：源于宋朝时期，郝姓有一支迁居于京兆阳曲（今陕西省西安市阎良区），并以此为堂号。阳曲是唐朝的一个重要驿站，位于长安城东北面，是京兆府的辖地之一。

石泉堂：源于明朝时期，郝姓有一支迁居于京兆石泉（今陕西省安康市石泉县），并以此为堂号。石泉是明朝的一个重要军事要塞，位于陕西省南部，是京兆府的辖地之一。

高陵堂：源于清朝时期，郝姓有一支迁居于京兆高陵（今陕西省西安市高陵区），并以此为堂号。高陵是清朝的一个重要军事要塞，位于长安城西北面，是京兆府的辖地之一。

2，家谱文献

家谱是记录一个家族或一个姓氏的世系、事迹、风俗等方面的文献。郝姓作为一个历史悠久的姓氏，也有着不少家谱文献，其中比较著名和完整的有以下几部：

《丹阳郝氏源流总序》：这是南朝梁武帝时任江夏太守的郝回所写的一篇文章，是郝姓最早的家谱文献之一。文章记载了郝姓出自赫胥氏，为太昊佐臣，曰郝省；本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏；至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原；周末自终南徙巴蜀汉中等内容。文章还记载了郝回自己的七代祖先和家族事迹。

《郝氏家谱》：这是明朝万历年间，陕西周至祖庵镇郝村出了一位名叫郝应龙的进士。他曾任浙江嘉兴知府、江西按察使等职，为官清廉，政绩卓著。他的后裔编纂了一部《郝氏家谱》，记载了郝姓出自子姓，商帝乙之子子期封于郝乡，后以邑为氏；至周武王灭商，子期之后有以邑为氏者；至春秋时，郝国为晋所灭，迁居太原；至汉末，有迁居京兆赤城者；至唐朝，有迁居京兆阳曲者；至宋朝，有迁居京兆石泉者；至明朝，有迁居京兆高陵者等内容。家谱还记载了郝应龙的七代祖先和家族事迹。

《郝氏宗谱》：这是清朝乾隆年间，山西汾阳郝氏所编纂的一部家谱。该家谱记载了郝姓出自子姓，商帝乙之子子期封于太原之郝乡，后以邑为氏；至周武王灭商，子期之后有以邑为氏者；至春秋时，郝国为晋所灭，迁居太原；至汉末，有迁居京兆赤城者；至唐朝，有迁居京兆阳曲者；至宋朝，有迁居京兆石泉者；至明朝，有迁居京兆高陵者；至清朝，有迁居山西汾阳者等内容。家谱还记载了郝氏的世系、事迹、风俗、堂号、字辈等方面的资料。

郝姓祖先是谁

‌郝姓的得姓始祖是商朝天子帝乙‌。相传契（又称阏伯）为商的始祖，其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。商族后来不断壮大，至契的十四代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙以地为氏，称郝氏。‌

郝姓的起源和历史背景

郝姓的起源可以追溯到商朝，具体来说，郝姓出自子姓，其始祖为商王帝乙。帝乙在位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙便以地为氏，称郝氏。此外，郝姓还有其他来源，例如源于复姓郝骨氏，相传炎帝神农氏有称郝骨氏，为太昊（伏羲氏）的辅佐，后简改为郝姓。还有一些少数民族在历史上也改姓为郝，如匈奴、乌桓、南蛮等。



 郝姓祖籍是哪里

山西太原

‌郝姓的祖籍是山西太原‌。郝姓的起源可以追溯到商朝，其始祖为商朝天子帝乙。相传，契（又称阏伯）为商的始祖，其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。契曾助禹治水有功，被舜任为火正和司徒，掌管火事和教化，居于商（今河南商丘南）。商族后来不断壮大，最终在契的第14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了商朝。在帝乙在位时，他将儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙以地为氏，称郝氏‌12。

郝姓的起源除了源于子姓外，还有其他几种来源：

‌源于姜姓‌：相传炎帝神农氏有一支部落称为郝骨氏（或郝省氏、赫胥氏），为太昊（伏羲氏）的辅佐大臣，帮助太昊治理部落。商代帝乙之世，其裔孙期被封于太原之郝乡（今山西太原或陕西周至），后以邑名为氏‌5。

‌源于匈奴族‌：十六国时期胡夏（大夏）武烈帝赫连勃勃的后代，因汉化改姓为郝‌5。

‌源于乌桓族‌：古代乌桓国的图腾为太阳，其都城以赤色为记，乌桓人后来与其他民族融合，接受汉文化，有的以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有的以地为姓称郝‌5。

‌源于西南夷族‌、党项族和满族等少数民族在民族融合过程中改姓为郝姓‌5。

郝姓在历史上有多次迁徙和繁衍的过程。秦汉之际，郝姓人逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），后又迁至湖北等地。隋唐时期，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

《百家姓》的由来：郝

郝：右扶风鄠乡盩室县。从邑，赤声。

郝姓，源出复杂，主要有以下几个来源：

第一，源于子姓，出自殷商第二十九代王帝乙之子子期的封地郝乡，属于以居邑名为氏。相传契为商的始祖，帝喾(高辛氏)之子。契曾助大禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，赐居于商(今河南商丘)。相传其母因吞玄鸟(乌鸦或燕子)卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的十四代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立了子氏为王的商王朝。商王朝在第二十九代王帝乙即位时，将他的儿子子期封于郝乡(今山西太原)，称郝伯。公元前十一世纪，商王朝被周武王灭亡之后。亡国后，在郝伯子期的后裔子孙中，有人便以封邑名称为姓氏，称郝氏，是为山西郝氏；另有的则以国名为氏称商氏。该支郝氏史称郝氏正宗，族人皆尊奉帝乙、郝伯子期为得姓始祖。

第二，源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙子期封于太原之郝乡，因以为氏。到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。古公亶父，就是周太王。周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到岐山脚下(今陕西宝鸡岐山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。

传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地推翻了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。

第三，源于匈奴族，出自十六国时期胡夏(大夏)武烈帝赫连·勃勃，属于汉化改姓为氏。史书记载：“上党、卢水、汾州郝氏出自匈奴。”匈奴族郝氏出自匈奴铁弗部。郝伏愿墓志，是陕北郝氏族人源出匈奴郝氏的历史佐证。

第四，源于乌桓。为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

第五，源于西南夷，出自唐朝时期西南地区，属于汉化改姓为氏。唐朝时期南蛮有郝氏。据史籍《旧唐书·南蛮传》中记载：“南蛮有郝、杨、刘三姓。

第六，源于党项族，出自宋朝时期西夏国，属于汉化改姓为氏。史书记载：“西夏人中有郝氏。”

第七，源于满族，属于汉化改姓为氏。

其一，源于纥石烈部（赫舍里氏）。明代被称作何舍里氏，明末清初则称为赫舍里氏族，是建州女真中重要的组成部分。清代是满族、锡伯族最显赫的大姓之一，后改汉姓为赫、郝、何、英等姓。

其二，源于伊拉哩氏。据《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，为满族、锡伯族古老的姓氏之一。清朝中叶以后，满族、锡伯族伊拉哩氏多冠汉姓为郝氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、靳氏、李等。

第八，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、回族、蒙古族等少数民族中，均有郝氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓郝氏，世代相传。

郝姓迁徙路线：

1）始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以中国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是中国一个比较典型的北方姓氏。

2）秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。

3）晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。

4）隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。

5）唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。

6）元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减，

7）明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。

8）明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；因为战争，有部份族人迁徙至四川雅安名山，后有一部份人因生存而迁秆徙到汉源使得四川也有了郝姓的分支，后来又有郝姓族人移民台湾，迁徙到欧美国家。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

9）如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十八。

郝姓郡望：

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)。

京兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。

郝姓堂号：

太原堂：以望立堂。

京兆堂：以望立堂。

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆当时为桓温南蛮参军，有一天他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！”人家奇怪地问：“书在哪里？”他拍拍肚子回答：“我的书都在肚子里呢。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元朝陵川人(今山西陵川)。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，元世祖大悦，待继位后，即任其为翰林侍读学士。郝经曾充国使出使南宋，被留不屈，居十六年归。在留宋期间，郝经著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝氏“丰文堂”之由来。

著名人物：

郝贤：西汉，上谷太守从大将军卫青击匈奴，封众利侯、

郝子廉：西汉，以为官廉洁闻名。

郝党：西汉，封亭乡侯。

郝隆：东晋名士，后投奔桓温，官至南蛮府参军。七月七日见富裕人家暴晒绫罗绸缎，就仰卧太阳下，露出腹部。有人问，你这是干什么呢？郝隆答，我晒我腹中书。这就是典故“郝隆坦腹晒书”的由来。

郝昭：三国魏，为杂号将军，镇守河西。

郝孝德：隋末，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

郝廷王：唐代，将军，安边郡王。

郝允：宋代，名医

郝惠：宋代，画家

郝澄：宋朝，画家。

郝定：金末，山东红袄军首领。设立政权，国号汉，年号顺天。

郝经：元初，集学者、谋士于一身。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝大通：南宋或金朝，道士，全真七子之一。

郝摇旗：明末清初，明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。

郝懿行：清朝，著名的经学家、训诂学家、

郝梦玲：近现代，抗日战争时任卫立煌部中央兵团中将前线总指挥，忻口会战时，1937年10月16日，在山西大白水前线“忻口会战”中壮烈殉国。国民政府追认其为陆军上将，中华人民共和国成立后，追认他为革命烈士。郝梦龄将军是抗战初期牺牲在抗日疆场上的第一位军长。

郝姓的历史迁徙

郝姓起源于商末山西太原，秦汉迁至陕西、河南等地，魏晋南北朝南迁至安徽、湖北，唐宋后南方人口增多，明清扩展至湖南、福建、辽宁。

郝姓的历史迁徙可以追溯到商末时期，最初以山西太原一带为其繁衍中心。‌

随着时间的推移，郝姓逐渐向周边地区扩散。

时期 迁徙情况

秦汉时期 郝姓开始向陕西、河南、河北等地迁移。‌

魏晋南北朝时期 由于社会动荡，郝姓人口开始南迁，部分族人迁至安徽、湖北等地。‌

唐朝 郝姓的分布更加广泛，不仅在北方地区继续发展，还在南方的一些地方出现了郝姓人家。‌

宋代以后 郝姓的南迁规模逐渐扩大，南方地区的郝姓人口也逐渐增多。‌

郝姓来源

郝姓出自子姓，其始祖为帝乙。相传其为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。

中文名

郝姓家谱

起源地

陕西西矮

渊源

史称郝氏正宗

词条内容贡献者

共27个贡献者：851515916、一碗加糖饭、huini3211、liu910913z

姓氏起源家乘谱牒字辈排行宗族特征郡望堂号迁徙分布历史名人其他信息TA说参考资料

姓氏起源

起源

一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

出自复姓。据《唐书·宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。

为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

直系初祖

据《史记》记载可推知郝氏的初祖为轩辕氏黄帝，但疑点太多，而经现代研究可推定郝氏初祖为契（xie4）。“子期”父为“帝乙”，“帝乙”先祖为“天乙（汤）”相隔16代，虽经父子、兄弟交替传承王位，但子期的直系祖先清晰可辨，每代都有据可考：28世子期，27世帝乙，26世帝太丁，25世帝武乙，24世帝庚丁，23世帝祖甲，22世帝小乙，21世帝祖丁，20世帝祖乙，19世帝河亶甲，18世帝太戊，17世帝太庚，16世帝太甲，15世太丁（未立而卒），14世天乙（帝汤名履）。 与夏朝并列发展的是先商时期的殷契的世系，“契”，在“尧”时即入朝为官。“舜”时“禹”为司空，“皋陶”为大理，“契”为司徒（相当于后来的“圣人”）……。“契”封于商，其后世孙“相土”被封于商，“冥”官为司空，也受商人祭祀。所以历史对汤的世系的记载也比较详细，从“契”到“汤”历14世曾未间断，“汤”的直系祖先为“契”是确定的，所以郝姓的祖先可追溯到“契”。14世汤，13世主癸，12世主壬，11世报丙 ，10世报乙，9世报丁，8世微（上甲），7世振（王亥），6世冥，5世曹圉（粮圉yǜ），4世昌若 ，3世相土，2世昭明，1世契。据此可知郝姓之直系祖先为“契”，而不能简单的认为初祖是帝乙或子期。至于初祖是否为黄帝或启昆，有侍进一步研究。

初祖世系表

根据以上考证，就我们所知，尚不能认黄帝为郝姓初祖。仅能尊契为郝姓的直系祖先（初祖），以契为1世，汤为14世，期为28世。姓郝的第一人（始祖）应为本世系表的29世或30世。

1世 契（禼）

2世……昭明

3世………相土

4世…………昌若

5世……………曹圉（粮圉yǜ）

6世………………冥

7世…………………振（王亥）

8世……………………微（上甲）

9世 …………………… 报丁

10世 ………………………报乙

11世………………………… 报丙

12世………………………… 主壬

13世…………………………… 主癸

14世……………………………… 天乙（帝汤名履）

15世…………………………………太丁（未立而卒）

16世 ………………………………… 帝太甲

17世………………………………………帝太庚

18世…………………………………………帝太戊

19世……………………………………………帝河亶甲

20世………………………………………………帝祖乙

21世………………………………………………帝祖丁

22世………………………………………………帝小乙

23世…………………………………………………帝祖甲

24世……………………………………………………帝庚丁

25世………………………………………………………帝武乙

26世…………………………………………………………帝太丁（文丁）

27世……………………………………………………………帝乙

28世………………………………………………………………子期

家乘谱牒

河北藳城郝氏族谱四卷。

河北定州郝氏家谱一卷。

河北三河临河郝氏族谱不分卷。

山西代县郝氏族谱四卷。

江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。

江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。

湖南常德郝氏族谱七卷、首一卷。

山东滕县郝氏族谱不分卷。

山东栖霞郝氏丽书堂支谱一卷。

郝氏历代家谱一卷。

河南商丘梁园郝氏家谱一卷。

郝氏家乘(卷数不清)。

山东省诸城市吕标高家屯郝氏族谱四卷。

字辈排行

安徽安庆市一支辈：“成受荣道、思文鼎广、万良孟仲、继正朝邦、本同启秀、忠敬嘉祥、希先一志、善应名彰、仁昭义立、裕世之纲、开宗永发、衍庆咸昌”。

郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。

河北张家口尚义县郝氏字辈：“天子万年春常在，熙朝千载庆丰麟。”

郝江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。

山东滕县郝氏字辈：“常海慎重，时维宏隆。金玉人才，木火水土。中心允敬，大本克吨。世承先训，记作思存，昭良其续，传后延恒。”

河南唐河郝氏字辈：“……熙萌光显宏从丝。本立而道生，修身以齐家，为善国之宝，有容德乃大……”

某支郝氏字行：本清继源，诗书洪祥。仁义发家，安邦兴国。

河北藁城郝姓字行派语：从文鸣连，正玉思清。

山东烟台郝氏原字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈：允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌。

山东阳谷县七级镇郝林村郝庄郝姓字辈：金传万世，以孝为宗，长继香貌，光耀裕亭。

重庆南彭郝氏字辈：邦启登风，世大文联，如怀祖德，永远光先。

辽阳郝氏字辈：文万庭玉广，春景庆西成，殿云富久贵，忠永谱占魁。

山西盂县郝氏字辈：德培清长世，恩荣国泰安。

四川夔州郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富贵永连芳。

山西新绛村郝氏字辈：纲墨吉绣仁，升玉长成洪

山东潍坊坊子车留庄郝氏字辈:汝修宗松田芳之成德.相同支的是玉三清(人偏旁),当(林)有立光德永传继

河南商丘梁园区郝氏字辈：格致诚正，修齐治平；乾健兴纯，廉明康太。

安徽六安市寿县炎刘镇磨湾郝氏一支字辈：“廷恩广佩世泽勉祥安登善庆远道绍光”。

四川宜宾市兴文县郝氏一支字辈：仁孝忠良，明大永传。。。

安徽省宿州市萧县郝氏字辈：达仁继启，振明盛朝，景行维念，立德孔昭。续字辈：先祖炳忠义，后昆宜敬承，兴华书益世，宏志青云峰。

宗族特征

1、郝姓多文人雅士，仕宦者亦多文官。

2、郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。” 山东省肥城市郝家村郝姓一支行派语为：“世大文宏先，京振传广远。”

郡望堂号

【堂号】

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元代陵川（今山西省陵川）人。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，世祖大悦。即位后，任其为翰林侍读学士。曾充国使使南宋，被留不屈，居十六年归。留宋期间，著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝姓“丰文堂”之由来。

此外，郝姓的主要堂号还有：“太原堂”、“三余堂”等。

【郡望】

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

迁徙分布

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

但据《新唐书·南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，为南方三大姓氏之一。由于古代文字记录较少，多数人物事件皆口头流传，古音郝、何同音，加之郝字古体书写较繁，因此许多书写记录多用何字替代。经过多年流传，南方大部分郝姓渐渐改为何姓。

历史名人

郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学1

，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、

《竹书纪年校正》等书。

郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。

郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

参考资料

[1] 郝懿行及其《燕子春秋》 · 知网空间 [引用日期2015-06-13]

百家姓之77—郝姓

起源·迁徙·家训·名人故事

中华姓氏是中国传统文化的重要组成部分和血缘纽带，《百家姓》宋朝时成书，先后收录了504个中华姓氏，百家姓、三字经、千字文并称中国传统蒙学三大读物，本系列文章将按照《百家姓》原文顺序逐讲解姓氏文化。

姓氏由来：郝，Hǎo，又读he，多起源、多民族姓氏，主要源于子姓，以居邑名为氏。成汤（子姓，名履，又称武汤、天乙、商汤，契的第14代孙，主癸之子，商族首领，商朝开国国君）武力灭夏建商，定都今河南商丘，传至殷商帝乙（子姓，名羡，商王文丁之子，商纣王帝辛之父，商朝第29位国君）时，迁都沬（mèi，即朝歌，今河南淇县），封其子子期于郝乡（今山西太原），建立郝国，仅传两世，商被周灭，郝国随之灭亡，国人有以国名为氏，称郝氏，尊帝乙、子期为得姓始祖，世代相传。

郝姓始祖：帝乙

源于姜姓，属于复姓省文简改为氏。上古帝王伏羲氏（风姓，又名太昊、太皞，黄熊氏，燧人氏之子，三皇五帝之一，医药学、针灸学始祖）时期，炎帝神农氏部落郝骨氏（姜姓，又称郝省氏或赫胥氏）为辅佐大臣，帮助太昊治理部落。商朝晚期，殷商武乙（子姓，名瞿，商王庚丁之子，商王文丁之父，商王帝乙之祖父，商朝第27位国君）封郝骨期于郝邑（今山西太原迎泽区郝庄镇郝庄村，又说今陕西西安鄠邑区祖庵镇郝村），郝骨期的后代便以封地名为氏，逐渐省文简改为郝氏。

另有匈奴族、乌桓、南蛮、党项族、满族、土家族、回族、蒙古族等其他少数民族在民族融合汉化过程中改姓为郝姓等。

得姓始祖：帝乙、子期

发源地：山西太原

迁徙路线：

殷商帝乙之子子期建立郝国后，随着商朝被西周所灭，郝国归于周朝，周成王姬诵（姬姓，名诵，今陕西岐山人，周朝第2位国君，周武王姬发之子，姜子牙吕尚的外孙）时封其弟唐叔虞于晋国，郝邑归属晋国。

陕西西安鄠邑区郝村郝国遗址内郝国剧场

直到秦汉时期，今山西太原一带仍为郝姓主要繁衍地区，同时郝姓族人逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。

晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂），传七世有郝回，在南朝梁任江夏（今湖北武汉）太守，又自丹阳徙至安陆（今湖北安陆）。两晋南北朝时，社会动荡，山西郝姓受影响不大，河北郝姓有避战乱而迁山东者，河南郝姓有迁安徽者。

隋唐时期，社会安定，郝姓在京兆（今陕西西安）一带繁衍壮大，形成郝姓第二大郡望——京兆郡，并有郝姓徙湖北、四川者。

宋朝时期，郝姓已分布于北方大部分地区，中原地区还是为其繁衍的中心地带。北宋灭亡后，郝姓有随王室南迁江南者，世居汾州（今山西汾阳）的著名画家郝章为避战乱，迁居阆州（今四川阆中）落籍。

元朝末年，灾疫不断，农民起义军四起，互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减。明朝初年，郝姓作为山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。

明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。

清朝时期，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；由于川蜀战乱不断，百姓人口锐减，有部分族人迁徙至四川雅安名山，后有一部份人因生存而迁秆徙到汉源，使得四川也有了郝姓的分支，后来又有郝姓族人移民台湾，迁徙到欧美国家。不过此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。

郝姓主要郡望为太原郡、京兆郡，除以望立堂外，还有晒书堂、丰文堂等堂号。晒书堂出自东晋名士郝隆（字佐治，今山西原平人，生性诙谐，无书不读，官至南蛮府参军）的典故：郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”

郝氏晒书堂的典故由来，郝隆

历史名人：三国曹魏名将郝昭（字伯道，今山西太原人，领兵3000据守陈仓，抵抗诸葛亮30万军队而不破，一战成名，封关内侯）、金朝末年起义军领袖郝定（又名郝八，红袄起义军首领，建立大汉政权，自称皇帝，改元顺天，主要在山东沂蒙山一带活动）、近代著名武术师郝鸿昌（河北沧州人，八极拳名家，民国时期任中央国术馆副馆长，队传播中华传统武术做出重大贡献），著名艺人郝蕾、郝劭文、郝文婷、郝好等。

剧照：郝昭，诸葛亮也拿他无法

祠堂：

广东省广州市天河区车陂村郝氏宗祠，始建于明朝弘治年间，占地面积1560平方米，解放后为番禺三中校舍使用，2011年因BRT公交施工挪动复建，为天河区文物保护单位。该支郝氏始祖为郝世荣，南宋时期大臣，金灭宋后迁徙到广州车陂定居，宗祠除了供奉始祖世荣外，还供奉着当初提醒始祖危险的侯王。

江苏省盐城市盐都区葛武镇郝荣村郝氏宗祠，始建于清朝乾隆年间，民国时期扩建，曾作为学堂使用，三进院落，建筑面积165平方米。

安徽省安庆市怀宁县雷埠乡郝山村郝氏宗祠，始建于清朝乾隆年间，曾作为怀宁县抗敌后援会使用，三进院落，占地面积2000多平方米，是安庆地区最大的郝氏祠堂，2006年重修开放，为怀宁县文物保护单位。

安徽怀宁郝山村郝氏宗祠

家训家规：

《郝氏家训》郝懋循（明）：

一、立身行道篇为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。人不见其美，则美在其中矣。德之不修，不入于政；政之不公，不归于道。故德而不可守，则无以立身；政而不公，则无以立国。

二、处世立事篇夫不修身而能治人者，未之有也。自外及内，皆须修之。其所以养其身者三：一曰端，二曰仁，三曰勇。凡此三者，所以全身而有之者，谓之身德。整齐之家，其事业兴；废败之家，其事业崩。立家必先立身，欲家必先欲身。

三、交友立言篇交友之道，三以辅之：一曰以言谆，二曰以友信，三曰以身敬。谆而不厌，诚则明，敬而信之，凡说皆中。友不信不立，言不行不通。废事从人，成事取人。

四、修身齐家篇道不远人，人之为道而远人。送礼不求人，非礼也；求人不送礼，闻恶于乡。义之所在，言有信；人之所恶，言有诈。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

五、为政齐家篇大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

《郝氏家训》：

孝父母 尊祖先

和兄弟 忠国家

勤耕作 重学问

明理义 讲道德

现分布：郝姓在全国均有分布，主要分布在河北、山西、山东，其次分布于河南、黑龙江、陕西、内蒙古等地，其中河北分布最多，全国郝姓分布形成以冀、晋、鲁为聚集中心，向南北散布格局。

常见单姓分布：郝姓主要分布在河北

总人口：郝姓约264万人，全国排名第89，在百家姓中位列第77。

郝姓出自子姓，始祖为商王帝乙和其子子期，子期封在郝邑今山西太原一带，建立郝国，子期为帝乙之子、商纣王帝辛的兄弟，也是王族后裔，不幸的是建国不久商朝就被周朝所灭，周时归晋。“郝”读Hǎo，但在山西、陕西、山东、河南及一些南方地区也读he，你们那里读什么呢？

创作不易，喜欢本文章请点赞收藏，欢迎评论转发，关注作者更快获得推送更新。

郝姓家谱

郝姓出自子姓，其始祖为帝乙。相传其为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。

中文名

郝姓家谱

起源地

陕西西矮

渊源

史称郝氏正宗

词条内容贡献者

共27个贡献者：851515916、一碗加糖饭、huini3211、liu910913z

姓氏起源家乘谱牒字辈排行宗族特征郡望堂号迁徙分布历史名人其他信息TA说参考资料

姓氏起源

起源

一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

出自复姓。据《唐书·宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。

为古代乌桓国姓氏。古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。

直系初祖

据《史记》记载可推知郝氏的初祖为轩辕氏黄帝，但疑点太多，而经现代研究可推定郝氏初祖为契（xie4）。“子期”父为“帝乙”，“帝乙”先祖为“天乙（汤）”相隔16代，虽经父子、兄弟交替传承王位，但子期的直系祖先清晰可辨，每代都有据可考：28世子期，27世帝乙，26世帝太丁，25世帝武乙，24世帝庚丁，23世帝祖甲，22世帝小乙，21世帝祖丁，20世帝祖乙，19世帝河亶甲，18世帝太戊，17世帝太庚，16世帝太甲，15世太丁（未立而卒），14世天乙（帝汤名履）。 与夏朝并列发展的是先商时期的殷契的世系，“契”，在“尧”时即入朝为官。“舜”时“禹”为司空，“皋陶”为大理，“契”为司徒（相当于后来的“圣人”）……。“契”封于商，其后世孙“相土”被封于商，“冥”官为司空，也受商人祭祀。所以历史对汤的世系的记载也比较详细，从“契”到“汤”历14世曾未间断，“汤”的直系祖先为“契”是确定的，所以郝姓的祖先可追溯到“契”。14世汤，13世主癸，12世主壬，11世报丙 ，10世报乙，9世报丁，8世微（上甲），7世振（王亥），6世冥，5世曹圉（粮圉yǜ），4世昌若 ，3世相土，2世昭明，1世契。据此可知郝姓之直系祖先为“契”，而不能简单的认为初祖是帝乙或子期。至于初祖是否为黄帝或启昆，有侍进一步研究。

初祖世系表

根据以上考证，就我们所知，尚不能认黄帝为郝姓初祖。仅能尊契为郝姓的直系祖先（初祖），以契为1世，汤为14世，期为28世。姓郝的第一人（始祖）应为本世系表的29世或30世。

1世 契（禼）

2世……昭明

3世………相土

4世…………昌若

5世……………曹圉（粮圉yǜ）

6世………………冥

7世…………………振（王亥）

8世……………………微（上甲）

9世 …………………… 报丁

10世 ………………………报乙

11世………………………… 报丙

12世………………………… 主壬

13世…………………………… 主癸

14世……………………………… 天乙（帝汤名履）

15世…………………………………太丁（未立而卒）

16世 ………………………………… 帝太甲

17世………………………………………帝太庚

18世…………………………………………帝太戊

19世……………………………………………帝河亶甲

20世………………………………………………帝祖乙

21世………………………………………………帝祖丁

22世………………………………………………帝小乙

23世…………………………………………………帝祖甲

24世……………………………………………………帝庚丁

25世………………………………………………………帝武乙

26世…………………………………………………………帝太丁（文丁）

27世……………………………………………………………帝乙

28世………………………………………………………………子期

家乘谱牒

河北藳城郝氏族谱四卷。

河北定州郝氏家谱一卷。

河北三河临河郝氏族谱不分卷。

山西代县郝氏族谱四卷。

江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。

江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。

湖南常德郝氏族谱七卷、首一卷。

山东滕县郝氏族谱不分卷。

山东栖霞郝氏丽书堂支谱一卷。

郝氏历代家谱一卷。

河南商丘梁园郝氏家谱一卷。

郝氏家乘(卷数不清)。

山东省诸城市吕标高家屯郝氏族谱四卷。

字辈排行

安徽安庆市一支辈：“成受荣道、思文鼎广、万良孟仲、继正朝邦、本同启秀、忠敬嘉祥、希先一志、善应名彰、仁昭义立、裕世之纲、开宗永发、衍庆咸昌”。

郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。

河北张家口尚义县郝氏字辈：“天子万年春常在，熙朝千载庆丰麟。”

郝江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。

山东滕县郝氏字辈：“常海慎重，时维宏隆。金玉人才，木火水土。中心允敬，大本克吨。世承先训，记作思存，昭良其续，传后延恒。”

河南唐河郝氏字辈：“……熙萌光显宏从丝。本立而道生，修身以齐家，为善国之宝，有容德乃大……”

某支郝氏字行：本清继源，诗书洪祥。仁义发家，安邦兴国。

河北藁城郝姓字行派语：从文鸣连，正玉思清。

山东烟台郝氏原字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈：允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌。

山东阳谷县七级镇郝林村郝庄郝姓字辈：金传万世，以孝为宗，长继香貌，光耀裕亭。

重庆南彭郝氏字辈：邦启登风，世大文联，如怀祖德，永远光先。

辽阳郝氏字辈：文万庭玉广，春景庆西成，殿云富久贵，忠永谱占魁。

山西盂县郝氏字辈：德培清长世，恩荣国泰安。

四川夔州郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富贵永连芳。

山西新绛村郝氏字辈：纲墨吉绣仁，升玉长成洪

山东潍坊坊子车留庄郝氏字辈:汝修宗松田芳之成德.相同支的是玉三清(人偏旁),当(林)有立光德永传继

河南商丘梁园区郝氏字辈：格致诚正，修齐治平；乾健兴纯，廉明康太。

安徽六安市寿县炎刘镇磨湾郝氏一支字辈：“廷恩广佩世泽勉祥安登善庆远道绍光”。

四川宜宾市兴文县郝氏一支字辈：仁孝忠良，明大永传。。。

安徽省宿州市萧县郝氏字辈：达仁继启，振明盛朝，景行维念，立德孔昭。续字辈：先祖炳忠义，后昆宜敬承，兴华书益世，宏志青云峰。

宗族特征

1、郝姓多文人雅士，仕宦者亦多文官。

2、郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。” 山东省肥城市郝家村郝姓一支行派语为：“世大文宏先，京振传广远。”

郡望堂号

【堂号】

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元代陵川（今山西省陵川）人。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，世祖大悦。即位后，任其为翰林侍读学士。曾充国使使南宋，被留不屈，居十六年归。留宋期间，著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝姓“丰文堂”之由来。

此外，郝姓的主要堂号还有：“太原堂”、“三余堂”等。

【郡望】

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

迁徙分布

始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。

但据《新唐书·南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，为南方三大姓氏之一。由于古代文字记录较少，多数人物事件皆口头流传，古音郝、何同音，加之郝字古体书写较繁，因此许多书写记录多用何字替代。经过多年流传，南方大部分郝姓渐渐改为何姓。

历史名人

郝懿行：今山东栖霞人，清代著名的经学家、训诂学家、嘉庆年间进士。他曾官至户部主事，长于名物训诂考据之学1

，于《尔雅》用力最久，撰《尔雅义疏》、《山海经义疏》，援引各书，考释名物，订正讹谬。另有《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、

《竹书纪年校正》等书。

郝摇旗：明清之际李自成农民起义军的一员猛将，初在军中当旗手，故而得名。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大败清军。后因在军中受歧视，退回湖北，在攻打四川巫山时被俘牺牲。

郝经：泽川陵川（今属山西省）人，集学者、谋士于一身。他曾在金亡后迁于河北，住在元将张柔家，得以阅读张的藏书。宪宗时入忽必烈（即元世祖）王府，甚受信任。中统元年（1260年），以翰林侍读学士的身份使宋，被贾似道扣留于真州（今江苏仪征）。郝经一生著作较多，主要有《续后汉书》、《陵川集》等。

郝澄：句容（今属江苏）人，宋代画家，他所作的道释、人马，笔墨清劲，善于设色，一生努力进取，其愈后，名气也愈大。

郝定：兖州泗水（今属山东）人，金末山东红袄军首领。他曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，设立政权，国号汉，年号顺天。

郝孝德：平原（今山东平原西南）人，隋末农民起义领袖。他曾聚数万人起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

其他信息

高级汉语词典郝 Hǎo

〈名〉

古乡名 [Hao village]

郝,右扶风鄠乡盩室县。从邑,赤声。——《说文》。朱曰:“在今陕西西安府。”

在今陕西省周至县

姓

国际标准汉字大字典郝 hǎo ㄏㄠˇ

古地名，在今中国陕西省户县和周至县。

姓。

郑码：BNOY，U：90DD，GBK：BAC2

笔画数：9，部首：阝，笔顺编号：121323452

PS：资料有待补充！

参考资料

[1] 郝懿行及其《燕子春秋》 · 知网空间 [引用日期2015-06-13]

郝姓的历史迁徙

‌郝姓的得姓始祖是商朝天子帝乙‌。相传契（又称阏伯）为商的始祖，其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。商族后来不断壮大，至契的十四代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙以地为氏，称郝x

郝姓的起源和历史背景

郝姓的起源可以追溯到商朝，具体来说，郝姓出自子姓，其始祖为商王帝乙。帝乙在位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙便以地为氏，称郝氏。此外，郝姓还有其他来源，例如源于复姓郝骨氏，相传炎帝神农氏有称郝骨氏，为太昊（伏羲氏）的辅佐，后简改为郝姓。还有一些少数民族在历史上也改姓为郝，如匈奴、乌桓、南蛮等

郝姓在历史上的影响和分布情况

郝姓在历史上以北方为其繁衍的中心地带。秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者。如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多

郝姓字辈排行汇总

　　郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”

　　河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”

　　江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”

　　山东滕县郝氏字辈：“常海慎重，时维宏隆。金玉人才，木火水土。中心允敬，大本克吨。世承先训，记作思存，昭良其续，传后延恒。”

　　河南唐河郝氏字辈：“……本立而道生修身以齐家有容德乃大……”

　　某支郝氏字行：本清继源，诗书洪祥。仁义发家，安邦兴国

　　河北藁城郝姓字行派语：从文鸣连，正玉思清

　　山东烟台郝氏原字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈：允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌

　　重庆南彭郝氏字辈：邦启登风，世大文联，如怀祖德，永远光先

　　辽阳郝氏字辈：文万庭玉广，春景庆西成，殿云富久贵，忠永谱占魁

　　山西盂县郝氏字辈：德培清长世，恩荣国泰安

　　四川夔州郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富贵永连芳

　　山西新绛村郝氏字辈：纲墨吉绣仁，升玉长成洪

　　安徽宿州郝氏族谱自三十四代字辈汇总（河南、江苏、山东部分郝姓分支和本字辈相同，本字辈经考证）：

　　旧谱修于兵火之后，其中缺略者甚多，今一仍之；以族姓繁衍命名，不无淆乱今自十四代以后变成十六字定位宗派:

达 人 继 启 振 鸣 盛 朝 景 行 维 念 立 德 孔 昭

又八六年七修家谱，增编字辈20字定位辈分：

先 祖 炳 忠 义

后 昆 宜 敬 承

兴 华 书 益 世

鸿 志 青 云 峰

二十字诗句定位辈绪

山西汾阳杏花村郝成茂，我家的字辈是增、中、鑑、步、成、广，

山东济南商河县孙集乡郝家村辈分排列：

清，宗，文，福，春，永，雨，嘉，万，事，昌，荣，东，博，安，旺

山东莘县郝姓辈份：

朝、丙、瑞、庆、广、福、記、得、

[江苏省] 老家的郝氏排辈：

成、 宗、 国、 永、 金、 本 、立、天、道、生

鞍山海城的，辈份排字为：凤佩升云庆，成维永世昌，兴隆多远志，德柱有名扬。

辽宁大石桥市郝氏家族字辈：文学玉久亮 庭万福善庆 显兆运英龙。

江苏如皋郝氏字辈：

三元万有，瑞兆荣昌；传佳维德；忠启贤良

山东济宁的 ： 玉 秀 延 加 庆

新密郝氏是明末清初从巩县南山口九世迁密，原家谱于一九六六年遗失，字系如下；

自宗文德天 ，百维清长本。明统万世道，汝士广建兴

巩义新密登封郝氏辈宗排字表“：

天光明，如数有，三支荣，人长守，信应诚，贞善万，大景云风，心纯德正，世树少友，意召道宏。兴业立国，益民伟功。

北京市石景山区古城村郝氏字辈：天、化、文、朝、庭，国、德、殿、玉、洪

山东莱阳的是铎、永、言、孝、司…

重庆沙坪坝歌乐山郝姓字辈：启中登太玄世开，国正文明兴怀道；德行学成朝天子，永世定长荣光照。

吾祖原籍山西，明末迁居静海。我们字辈为：福禄祯祥、祚祺礼禧。

山东菏泽郝氏字辈：世 广 洪 为 敬 良 以 清

河南虞城郝氏字辈：勇、言、孝、思、堂，

陕西绥德郝氏字世：天登文耀 玉炳宪

山东省梁山县郝氏字辈：兴、东、大、吉、迎、天、喜、作、美、玉、祥、福

从十六世启用辈分：立、名、思、达、道、贻、善、毓、英、才

山东胶州，我们的字辈是兆、文、明、茂、云、永、廷，

郝氏辈分有： 召 木 本 元 光 传 万 世 …

湖南浏阳的辈分有： 怀 临 伯 乘 腾 宏 兴 洪 文 武 先 诗 礼 英 杰 贻 谋 裕 芝 汤

湖北荆州的郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富贵永连芳

河北东光地郝氏辈份有：西，友，永，进，弘，云，增，其，文，廉，子，如，福，继。堂号，敦睦堂

河北邢台县的郝氏辈分有：万、敬、广、成、玉

山东郝氏字辈：光 兆 宪 庆

湖北襄樊枣阳，郝氏辈分：清 道 德 仁 义

湖南，华容的字辈是；……正定宗必万，宣昭世祚生。传家其：首自子相延，根从晋楚建，诗书保遗统，礼义卫圣贤…

我是盐城市滨海县郝姓，据老谱记载祖辈郝文灿是从淮安涟水迁移过来的，旧谱的“世派歌”(即各代的辈分)为：复远兆立金，方增询佩成。登文永有如，玉九锡遐龄。现在“龄”字辈也有40岁左右了。谱上记载郝文灿为第十二世，他的父辈们第十一世有登瀛公、登洲公、登高公、登鳌公(字云山)、登业公和登苑公弟兄六人。郝文灿的爷爷辈第十世有成勋公、成善公、成勋公、成益(善)公、成龙公、和元臣公。第九世有佩琏公、佩瑚公佩瑜公和佩瑾公。第八世为询公。第七世有增官公和增职公。第六世有方(谱上是三点水加个方字)公，再向上就无记载了

蓬莱郝氏字辈谱：令毓维贤，传家寿延，广玄武勋，百世承先。

安徽省怀宁县、潜山县、岳西县郝氏族谱。郝氏傢譜尊輩 ：成受榮道， 思文鼎廣， 萬良孟仲、继正朝邦， 本同啟秀， 忠敬嘉祥，，希先一志， 善應名彰， 仁昭義立， 裕世之綱 ，開宗永發 ，衍慶咸昌

听老人讲，湖北省英山县的始祖与安徽省怀宁县的始祖是兄弟，谱上有记载，都是宋朝时从江西省瓦西坝过来的。怀宁是老二。我们始祖是老三。怀宁郝姓还把我们从山西到江西省的老谱借走了。一直没有还。老人一提起这事真后悔。不知现在还有没有。若有的话请尽量保管好。我们有时间过来看看

北京门头沟妙峰山郝氏字辈排法是：尚、德、宏、景，

山东阳谷县郝氏家谱：师道延继盛，立德发兴常，忠正贵汝玉，怀志富登祥

师道延继盛，立德发兴常，忠正贵汝玉，怀志富登祥。祖是让，下面就是：士腾大文振，源君其永金，广兆师道延继盛，立德发兴常，忠正贵汝玉，怀志富登祥。这次回山东老家看了家谱

鲁西南地区郝氏字辈：广红为敬良，以青照来现，福立庆安祥

辽宁锦西虹螺岘郝氏字辈：连 文 常 景 野

河北省衡水深州郝氏字辈：山明春秀景

山东蓬莱北沟镇三十里店村郝氏家谱：

连 迟 士 延 亿 希 继 立 宏 先 志 维 兆 宗 德 新 天 宝 永 庆 大 福 万 春

河南洛阳伊滨区佃庄镇关庄村郝氏字辈：

据说先祖于明朝正德年间由山西洪洞迁至关庄村（现在的关庄村原在关帝墓南一华里处，原名叫潘洼村，郝氏家族居住在潘洼村西边叫西圪垯，明朝嘉靖年间与其他姓氏迁至关帝墓西改名关庄村），现村内有郝氏宗祠，祠堂内有一先祖石碑，于光绪辛丑年所刻，由于家谱丢失，祠堂内碑文显示了数百年来先祖的名字及字辈，碑文所记的字辈如下：

前期字辈：文、时、天、牌、未、详、故、平、列、之（有待进一步考证）

现用字辈：思復存良 克全其昌 维守之笃 心清品方

河南省镇平县晁陂镇郝堂村西郝堂一支家谱：承宗国永金，本立天道生

洪武四年，始祖郝明德弟兄五人从湖北麻城入川，落户自贡荣县，三世祖，二房郝屯公支派系，传十五世祖郝朝钦。郝朝枢弟兄二人迁移宜宾屏山县。字辈如下；明彦沌永，珠子照万，甫贵禄文，纯子朝国，思永荣树，鸿熙隆义，昌德世守培天

洪武四年始祖郝明德弟兄五人，从湖北麻城入川。落户自贡荣县，郝家坝，明德公有三孙，长孙郝贵入筠连，次孙郝屯留荣县。三世郝林左入叙府。郝屯公派字辈如下。明彦沌永，吹子占可，进承思汝，其阳春修，永志仕。【二十代之后的字辈】作述光宗国，家传世泽长。怡谋昭达德，淳厚绍书香

洪武四年，始祖郝明德弟兄五人从湖北麻城入川落户自贡荣县，三世祖郝林左入叙府【宜宾】。传七世祖郝启祥迁移珙县巡场桂进湾繁衍生息。人丁兴望。字辈如下。明彦天永廷隹，启文弘山先世儒，乾元仁永正光廷，孝顺高堂增玉品，荣华富贵定吉昌

四川宜宾市珙县郝氏字辈排列：文家永良草，树钟奉基从，定用和思正

天光福儒宗，龙图开世远，祖德庆元鸿

建国安邦顺，明维大吉祥

筠连———文印，石碑，郝氏家族字辈排列（以代数为据）

筠连： 明彦天礼，廷佳文心

文印、石碑： 文家

筠连： 弘山廕世，人延一水

文印，石碑： 永良草树，钟奉基徙

筠连： 树兆崇钟，家兴熙朝

文印、石碑： 定用和思，正天光福

筠连： 为宗祖光，承先继运

文印、石碑： 儒宗龙图，开世远祖

筠连： 培本思良，志传今德

文印、石碑： 德庆元鸿，建国安邦

筠连： 孝友以方，庆祥振学

文印、石碑： 顺明维大，吉祥

筠连： 建国荣邦，书成如宝

存茂其昌

注：筠连新，老谱共60字

文印、石碑共40字

湖北襄阳双沟郝氏字辈

：君 法 相 丙 培 世 修

莱州府平度州，郝氏字辈分是这样的排的，有： 殿 春 广 生，万 世 义 志 忠，常 青 松 柏 茂，富 贵 永 成 名。

内蒙古赤峰市的郝氏族谱排辈是："天 广 春 景 鸿"

一郝瑞麟 二美公，美长 三尽臣，尽良 四鸿寶，鸿源 五德坤，德盛 六云柱，云祥，云照 七聚贤，聚才

山东省郝氏字辈：瑞美尽鸿德云聚宝玉文广远

山东省郝氏字辈：兆、文、明、茂、云、永、廷，

郝家寨郝氏字辈是：祥、俊、京、顺（宝）、桢、金……

安徽宿州萧县郝氏族谱自十四代字辈汇总

凡例

旧谱修于兵火之后，其中缺略者甚多，今一仍之；以族姓繁衍命名，不无淆乱今自十四代以后变成十六字定位宗派:

达 仁 继 启 振 鸣 盛 朝 景 行 唯 念 立 德 孔 昭

又八六年七修家谱，增编字辈20字定位辈分：

先 祖 炳 忠 义

后 昆 宜 敬 承

兴 华 书 益 世

鸿 志 青 云 峰

二十字诗句定位辈绪

八六年七修家谱 考证人员：萧县 西郝楼：20代 郝盛权 郝新庄：19代 郝鸣华 刘阁村：21代 郝朝栋 郝新庄村：20代 郝盛泉 东郝楼 20代 郝盛五 郝盛祥

萧县宗亲，我萧县郝氏字辈为：达人继启 振明盛朝 景行唯念 立德孔昭

86年续: 先祖炳忠义 后坤宜敬承 兴华书益世 鸿志青云峰

希望大家不要写错用错

湖北黄冈英山县 郝家山村 郝氏字辈：典绍恒修敬，诗书万世良

江苏沛县郝氏字辈：“常海珍政，时维宏隆，金玉人才，木火水土，中心允敬，大本克敦，世承先训，继作思存，立兴光兆，宜怀庆从，绍良其绪，传后延恒，治家有方，文学昌明，凡荣广代，英华昇平”

江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”

江苏曹甸一支郝氏，字北自16世启用：立、名、思、达、道、贻、善、毓、英、才

：“:元,明,思.达.道.怡.善.育.英,才

江苏省郝氏字辈："学廷计得永万

滕州市郝氏家谱字辈、郝族传世纪 1986年谱

13......21景、22承、23玉、24孟、25德、26常、27存、28厚、29世、30宗、31恒、32衍、33庆

四川省郝氏字辈：本 有 清 朝

山东菏泽郝氏家谱字辈：崇本绳其 、世广鸿为、 敬良以清、 昭来宪福、 利庆安祥

重修的家谱中，还有续增字辈：

尚思尊仰，克念行方，敦宗传向，化继永昌

应巨野、单县、成武、定陶、郓城、鄄城、嘉祥、金乡等郝氏家族代表的提议，于2000年4月，在巨野举行了郝氏家族联谊会，12月，成立了鲁西南郝氏家族理事会，并对郝氏族谱进行了第六次续修，2001年7月结束，历时半年之余。

河南南阳东部郝氏家谱，宛东郝氏字辈：

本立而道生，修身以齐家，惟善国之宝，有容德乃大（待续）

　　

最早居住地：

在唐河县东王集乡王庄村的小郝岗（俗称“小岗”）

原平度州张舍厢郝姓，始祖郝公讳尚全有考究不？

排序立，永，振，明，鸿，

枣庄 郝氏字辈：成 玉 梦 德 长 存 后

山东省郝氏字辈：广..永.克.春.风.红

山东济宁的郝氏，字辈是：大吉迎天喜

四川渠县郝姓辈分

我们是四川渠县的，听说是从湖北迁过来的，老辈分只晓得两个， 德和大， 续谱： 昌隆仁恩康 星云多祥光 诗书开名贵 家才能安邦 ，我是仁字辈，听说续谱也是其他地方送过来的，解放后就失去了联系，有没有对的上的这个字辈的？

是四川达州市的郝氏从开江迁过来的。郝氏辈份只有：从正怀进仁。

达县有几支郝姓的，大概关系是这样，入川始祖郝友生文贵、文举、文荣，文贵到四川省达州通川金华乡生普清、思清、妙清三子，普清迁达州赵固磨滩河黄连坝；思清迁石梯荒田坝（字辈：凤启文明际 麟详世德芳 鸿模传祖武 俊烈显书香）；妙清迁清河乡（字辈：崇正怀近仁 德明本常清 朝庭能克服 文才必永兴），还有开江长田一支，入川始祖郝荣昌是郝刚曾孙（郝刚与郝友是兄弟，共七兄弟），（这支字辈是： 文思立锡汝 志士光朝廷 家人能秉正 世代有凤鸣）。我们渠县这一支不知道和达县的几支是否有联系？达州赵固磨滩河黄连坝这支的字辈不清楚。

四川达州市大竹县高明乡郝家沟的。

郝氏辈份有：永.仕.盛.德.传.国.俊.登.金.电。

河南省郝氏字辈：绍忠明凤毓 守正世基兴 时应鸿开泰 文光启大生

北京市石景山区古城村郝氏排辈

祖籍山西，据村史记载：明朝万历年间郝天佐、郝天佑兄弟来古城村，村内庙中有其兄弟二人捐资遗迹。目前村内郝姓族人排辈为：天、化、文、朝、庭，国、德、殿、玉、洪。

江西永修立新乡，郝氏字辈：仁 自 一 中 成 其 德 定 谊 明 仕 能 以 为

山西汾阳城子村郝氏

本支高祖叫郝荣，原系山西省洪桐五世族人氏，元末明处太祖洪武正统始公元1368年奉文迁来汾阳安插至新城村，后改至城子村居住。二十七辈，历有六百四十年。

续谱辈分：梁、文、维、思、郝、希、郝、彦、郝、中、一、鸣、三、五、九、永、建、廷、如、增、兆

万、世、承、先、德

宗、惠、继、祖、明 共32辈

2008续谱定

福、善、安、康、乐、宏、宇、光、华、耀

锦州地区郝氏

家谱已经没有了，但是知道的字辈有：庆 长 春 玉，祖籍山东郝家寨

陕西汉中郝氏字辈，字辈是：学孝景士文，宏廷应玉成，光明林凤彩，到德世长春，

辽宁辽阳郝姓氏字辈：先 祖 期，始世祖：世，二世祖：自，三世祖：宗，四世祖：起，五世祖：守，六世祖：玉，七世祖：德、苓，八世祖：希，九世祖：殿，十世祖：庆，第十一代：巨 、民，第十二代：英。

第 二 期：第十三代：春，第十四代：泽，第十五代：吉，第十六代：广，第十七代：业，第十八代：福，第十九代：久，第二十代：兴，第二十一代：成，第二十二代：良，第二十三代：占，第二十四代：魁

辽阳郝氏字辈：文万庭玉广，春景庆西成，殿云富久贵，忠永谱占魁。

辽宁辽阳郝氏字辈：“文万庭玉广春景庆西成殿云富久贵忠永谱占魁

江苏省郝氏字辈：立名思达道贻善毓英才

山西介休郝氏字辈：玉，俊，国，明，耆，亮，盛，廷，仁，爾，廼，广。

湖北英山郝氏字辈排行。堂号：廉洁堂

字辈排行：守纲念允邦，兴淮时有正。是以廷启宗，山峰朝景应。文维国宪敦，典绍恒修敬。诗书万世良，忠孝崇先训。

内蒙赤峰郝姓字辈：

天广春景，鸿恩彦献，颖德吉守。

听老人讲；我们是大明府热河县遵化王家庄人。大约200年前搬到赤峰市翁牛特旗桥头

镇居住。此字辈也是由大明府老家人送过来的。

大连瓦房店市松树一郝氏字辈：

始祖 郝诚 生于乾隆四年吉日吉时 祖上传由山东栖霞传至此地 字辈规律 郝世X 由此循环 郝义X 郝X基 郝景X 依次类推！

世、义、基、景、奎、永、福、长、延、家、庭、善、庆、寿、禄、永、昌

河南信阳郝氏家族辈分表：维大羽林 心正行修 长怀友爱 乐善治家

山东龙口石良镇城西头村郝姓字辈：世执其成士，继立宏先志，维兆宗德新，天宝元有庆，范然乐万春。据我所知：龙口诸由观镇郝家村和蓬莱北沟镇一带有和我村同字辈郝姓。

成武的郝氏字辈是：世 广 洪 为 敬 良 以 清

山东莘县郝氏字辈：学继臣宽洪

是大连的，现住普兰店市城子坦镇，先人是从山东来这里的，我的老老太爷是从赞子河拉嘴子村分出来的，我现查到的家族辈号是：从我爷爷往上九辈人，我父亲往后的辈号已经错了，现在我把我所查到的辈号说一下，看看和哪里的能对上，我的老祖先叫 郝 缵——进——郝 明——富——成——盛——长——维——新。

山东烟台郝氏字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈：允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌

河北省邯郸县西城子郝氏字辈：

玉、清、云、志、堂、树、洪、振......

贵州纳雍郝氏一脉

起美连登玉 成学永忠青 全安培德厚 高绕绍乾光 守业富贵显 组武举贤良 庆余诗书久 明达典纲常 传淑有孝道 万代保平康

祖籍江西吉安府太和县大桥头白果园郝家村

贵州 思南的 郝氏字辈： 首 邵 世 向 入 记 先 明 昌 龙 光...

江苏徐州东店子村郝氏：

祖上是从山东迁来，东店子、西贺村，一代应该是学字辈，以下是：士、玉、兴、宗、祥、光、熙、照、永、继、承、凤、诗、典、光、辉、赋、传、铭

河北辛集南吕村郝氏字辈排行，始祖讳育是单字名，二祖以下皆两字名讳。 自二祖始 依次为： 万 天 应 成 维 永 连 玉 金 忠 庆。第十三代起，无统一世次讳记。传到我这一辈是第十六代。，

山东潍坊郝字辈：山东潍坊昌乐南音/郝家沟/阎王鼻子/段家庄，是这么排的：

我们这一支与潍坊平柳是一支

这么排的：廷、洪、光、德、同、连

现在的人主要是光、德、同三辈

江西临江府四川重庆府郝氏字辈：；思万国子照 永远世代兴 。朝廷正天星。仁义连方庆。

河北省任丘市南郝氏小征字辈：金 立 玉 志 艳 嘉

河北南宫，郝家屯。我是22世，传25世有余。村东和村南是：荣，华，固，解。村西和村中是：文，明，双，全。

山东邹城市香城镇张马村郝氏字辈：宗有进国文希永广清玉之士振凤德运祥启福洪元昭现

山西省晋中郝氏字辈：登，天，文，人，基，金，士，振，绍，山，继

《河南孟县上段，郝氏族谱》： 守，世，君，起，永，善，存，振，清，凤，培，锡，淑，本，耀，成，正，安，定

北京房山一郝姓字辈排行： 德 少 景 连 永

湖南衡阳郝氏现使用传继下来的辈份有：

祖 德 远 忠 义 少 前

贵州 大方字辈 排行：西继齐 国正廷文顺 官清世运昌 家强陪德厚。。。。。。。。。后面不太清楚 最后是 永代保安康

另一支跟我们差不多 就一点不一有样 他们是 国正天心顺 05年我们大方县 全谱统一

以上搜集于互联网，恳请郝氏宗亲指正与提供相关资料！

六.家谱文献：

　　内蒙古巴彥淖尔临河郝氏族谱，(清)郝植恭修，清同治二年(公元1863年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　山东滕县郝氏族谱，(清)郝澍敏纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　北京怀柔琉璃庙郝氏族谱，(清)郝澍敏纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　山东栖霞郝氏晒书堂支谱一卷，(清)郝联荪、郝联芬等纂修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湖南郝氏族谱，(清)郝光月等纂修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。注：先祖为[明]郝文锺、郝瑚、郝恕。

　　河北定州郝氏族谱一卷，(清)郝秀峰等修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　江西淮山郝氏族谱五卷，首一卷，(清)郝嵩云修，清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　江苏淮安山阳郝氏宗谱五卷，首一卷，(清)郝嵩云等纂修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。注：始祖为[明]郝贵四，先祖为[明]郝纲。

　　湖南常德郝氏族谱七卷，首一卷，(清)郝德隆、郝宏泽续修，清宣统元年(1909年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　江苏沛邑郝氏族谱，著者待考，民国十年(公元1921年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　河北三河、临河郝氏贻芬录，(民国)郝鹏纂修，民国十六年(公元1927年)铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　山西代县郝氏族谱四卷，(民国)郝庆镛、郝晋碂修，民国二十一年(公元1932年)德义斋石印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　河北蒿城郝氏族谱四卷，(民国)彭树樟等修，民国二十六年(公元1937年)铅印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　郝氏历代家谱一卷，(民国)郝国俊修，民国年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　郝氏家乘一卷，著者待考，民国年间北京厚记石印局石印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　河南博爱义沟郝氏家谱一卷，(现代)郝树勋、郝维经总编，1997年铅印本。原稿现被收藏在河南省焦作市博爱县。

七.字辈排行：

　　山东烟台郝氏字辈：“国久承光万代永兴允希广士坯庭言忠允笃有维元丕廷宝嘉绪立昌”。

　　山东牟平郝氏字辈：“生允笃有维元丕廷宝嘉绪立昌”。

　　山东栖霞郝氏字辈：“联树庭竹忠厚”。

　　山东滕州郝氏字辈：“金玉明清元红亮百事大吉祥”。

　　山东莱州郝氏字辈：“纲墨吉绣仁升玉长成洪”。

　　山东莱西郝氏字辈：“志凌先代宗守冠芳伦经既正福泽延长”。

　　山东济宁郝氏字辈：“凤玉秀燕佳”。

　　山东寿光郝氏字辈：“俊敦佩清增树”。

　　山东菏泽郝氏字辈：“金广明德朝建”。

　　山西盂县郝氏字辈：“德培清长世恩荣国泰安”。

　　山西新绛郝氏字辈：“纲墨吉绣仁升玉长成洪”。

　　山西吕梁郝氏字辈：“士成恩忠玉善”。

　　山西太原郝氏字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

　　江苏如皋郝氏字辈：“荣昌传家……”

　　江苏滨海郝氏字辈：“玉九锡遐龄”。

　　江苏徐州郝氏字辈：“龙凤继士兴”。

　　江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土忠心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。

　　河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。

　　河北隆化郝氏字辈：“天广春景宏恩延献颖德吉守”。

　　河北石家庄、正定郝氏字辈：“永隆正定士(世)兆祺祥卫国之征余祖有光”。

　　辽宁辽阳郝氏字辈：“文万庭玉广春景庆西成殿云富久贵忠永谱占魁”。

　　辽宁阜新郝氏字辈：“振殿国瑞……”

　　辽宁绥中郝氏字辈：“润福德连云启”。

　　重庆南彭郝氏字辈：“邦启登风世大文联如怀祖德永远光先”。

　　重庆云阳、四川夔州郝氏字辈：“光耀祖先德文章继世昌传家维孝友富贵永连芳”。

　　河南唐河郝氏字辈：“本立而道生修身以齐家有容德乃大”。

　　陕西商州郝氏字辈：“邦光士雨逢广应景朝有忠臣家多孝子”。

　　内蒙古通辽郝氏字辈：“长伯维景林克明震西风”。

　　郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。

　　郝氏一支字辈：“学廷计得永万”。

　　郝氏一支字辈：“本清继源诗书洪祥仁义发家安邦兴国”。

重庆市秀山县郝氏字辈

仲、友、志、文、天、希、国、裕、士、朝十字15代，现在用的字辈是昌、其、五、福、永、承、学、大、才、全、必、登、良、善、宗、先、世、守、家、邦、万、代、长、兴。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

郝姓全国有多少人

‌截至2025年，郝姓在全国的人口数量约为264万至360万之间‌。根据不同的统计数据，郝姓在全国的排名和人口数量有所差异。郝姓在全国姓氏排名中位列第82位，人口约占全国总人口的0.21%至0.3%之间。‌

郝姓的起源可以追溯到多个源流。其中一支源自子姓，相传在殷商时期，帝乙将子期封于太原郝乡（今山西省太原市），其后子孙便以地为氏。另一支则出自郝骨氏，相传炎帝神农氏有称郝骨氏，为太昊（伏羲氏）的辅佐，后简化为郝姓。此外，郝姓还包括外族基因融入的情况，例如汉晋时期的匈奴人、三国时河北东北地区关内外的鲜卑族乌丸人、晋朝时西南的叟族、北宋西夏国党项族以及元朝时蒙古族都噜姓和清朝时蒙古族姓哈勒努特氏族都曾集体改姓郝。

郝姓在历史上的迁移过程中，从山西太原起源，逐渐扩散到全国各地。在唐宋时期，郝姓人口在陕西京兆地区繁衍壮大，并南迁至江南地区。到了清朝时期，郝姓人口进一步扩散到华北、东北、华东、中南等地区。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考。

郝字辈怎么排列

郝字的字辈排列因地域和家族支系的不同而有所差异。以下是一些常见的郝字字辈排列：

‌河北地区‌：

河北东光地郝氏辈份：西、友、永、进、弘、云、增、其、文、廉、子、如、福、继。

河北邢台县郝氏辈分：万、敬、广、成、玉。

河北衡水深州郝氏字辈：山明春秀景。

河北邯郸县西城子郝氏字辈：玉、清、云、志、堂、树、洪、振。

河北辛集南吕村郝氏字辈：自二祖始，依次为万、天、应、成、维、永、连、玉、金、忠、庆。

河北任丘市南郝氏字辈：金、立、玉、志、艳、嘉。

河北南宫郝家屯郝氏字辈（村东和村南）：荣、华、固、解；村西和村中：文、明、双、全。

河北藁城郝氏字辈：从文鸣连正玉思清。

河北隆化郝氏字辈：天广春景宏恩延献颖德吉守。

河北石家庄、正定郝氏字辈：永隆正定士（世）兆祺祥卫国之征余祖有光。

‌江苏地区‌：

江苏沛县郝氏字辈：有多种排列，如“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”等。

江苏如皋郝氏字辈：三元万有，瑞兆荣昌；传佳维德；忠启贤良。也有说法为“荣昌传家……”。

江苏滨海郝氏字辈：玉九锡遐龄。

江苏徐州郝氏字辈：龙凤继士兴；也有东店子村郝氏字辈为学、士、玉、兴、宗、祥、光、熙、照、永、继、承、凤、诗、典、光、辉、赋、传、铭。

‌山东地区‌：

山东滕县郝氏字辈：常海慎重，时维宏隆。金玉人才，木火水土。

山东烟台郝氏原字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈为允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌。

山东济南商河县孙集乡郝家村辈分排列：清、宗、文、福、春、永、雨、嘉、万、事、昌、荣、东、博、安、旺。

山东莘县郝姓辈份：朝、丙、瑞、庆、广、福、記、得。

山东济宁郝氏字辈：有多种，如玉秀延加庆，或大吉迎天喜等。

山东菏泽郝氏字辈：世广洪为敬良以清；也有说法为崇本绳其 、世广鸿为、 敬良以清、 昭来宪福、 利庆安祥。

山东梁山县郝氏字辈：兴、东、大、吉、迎、天、喜、作、美、玉、祥、福。

山东胶州郝氏字辈：兆、文、明、茂、云、永、廷。

山东蓬莱北沟镇三十里店村郝氏家谱：连迟士延亿希继立宏先志维兆宗德新天宝永庆大福万春。也有蓬莱郝氏字辈谱为令毓维贤，传家寿延，广玄武勋，百世承先。

莱州府平度州郝氏字辈：殿春广生，万世义志忠，常青松柏茂，富贵永成名。

山东潍坊郝字辈：廷、洪、光、德、同、连。

‌河南地区‌：

河南唐河郝氏字辈：本立而道生修身以齐家有容德乃大。

河南洛阳伊滨区佃庄镇关庄村郝氏字辈：现用字辈为思復存良 克全其昌 维守之笃 心清品方。

河南南阳东部郝氏家谱（宛东郝氏）字辈：本立而道生，修身以齐家，惟善国之宝，有容德乃大。

河南信阳郝氏家族辈分表：维大羽林 心正行修 长怀友爱 乐善治家。

河南孟县上段郝氏族谱：守、世、君、起、永、善、存、振、清、凤、培、锡、淑、本、耀、成、正、安。

河南虞城郝氏字辈：勇、言、孝、思、堂。

河南镇平县晁陂镇郝堂村西郝堂一支家谱：承宗国永金，本立天道生。

‌重庆地区‌：

重庆南彭郝氏字辈：邦启登风，世大文联，如怀祖德，永远光先。

重庆沙坪坝歌乐山郝姓字辈：启中登太玄世开，国正文明兴怀道；德行学成朝天子，永世定长荣光照。

重庆云阳、四川夔州郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富贵永连芳。

重庆市秀山县郝氏字辈：昌、其、五、福、永、承、学

郝字的寓意和象征

“郝”字是一个充满历史和文化内涵的汉字，其寓意和象征意义也颇为丰富。

一、基本含义

“郝”字的基本含义包括作为姓氏和地名。作为姓氏，它承载着家族的历史和荣耀，是血脉传承的标志，也往往蕴含着祖先的期望和祝福。作为地名，它最早见于《说文》中对“郝”乡的记载，表明它是一个有着悠久历史的地名。

二、寓意

‌博学与勤奋‌：“郝”字在取名时，常寓指博学、勤奋之意。它传递了一种积极向上、不断进取的精神，鼓励人们不断学习、不断进步。

‌稳重与踏实‌：在五行中，“郝”字有时被归属于土属性。土象征着稳重、踏实，具有孕育万物的特性。因此，“郝”字也寓意着稳重、踏实，适合用于人名，寓意孩子将来能够成为一个稳重、踏实的人。

三、象征

‌家族荣耀‌：作为姓氏，“郝”字象征着家族的荣耀和传承。它代表着家族成员之间的血脉相连，以及祖先对后代的期望和祝福。

‌吉祥与安宁‌：在风水布局中，“郝”字所代表的土元素有助于稳定家宅，带来安宁和幸福。因此，“郝”字也象征着吉祥与安宁，寓意着家庭和睦、事业顺利。

综上所述，“郝”字不仅是一个常见的姓氏和地名，更是一个富含深意的汉字。它寓意着博学与勤奋、稳重与踏实，象征着家族荣耀和吉祥安宁。无论是作为名字还是地名，“郝”字都承载着人们对美好生活的向往和追求。

郝氏宗祠

郝氏宗祠位于江苏省盐城市盐都区葛武镇郝荣村；郝氏宗祠于清朝乾隆年间的家族祠堂建筑，属于家族祭祀祖先和先贤的场所。由郝建三主持进行了扩建；由郝季廷主持，1921年新建郝氏宗祠后殿，1922年新建郝氏宗祠前殿，1924年新建郝氏宗祠南配殿及整建西厢房。现南殿南门外上方“郝氏宗祠”石匾（郝柏村私塾老师郝荫嘏字迹），北门上方“龙凤灵奇” （郝柏村之父郝绪龄字迹），均为二十世纪20年代完善郝氏宗祠时所留。

昔日，郝氏宗祠一度兼作学堂，少儿时的郝柏村曾在郝氏宗祠读私塾。

宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为家族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

中文名

郝氏宗祠

地区

江苏省盐城市

分类

古迹

词条内容贡献者

共10个贡献者：痛苦面具在路上、18x36y98z0、江苏盐城5U、北京旅游景点全

词条图册

概述图册

盐都区葛武镇郝氏宗祠高清大图

盐城盐都郝氏宗祠高清组图

布局渊源TA说参考资料

布局

郝氏宗祠及住宅位于葛武郝荣村，属于近现代重要史迹及代表性建筑。郝氏宗祠始建于明代，民国重修。郝氏故居始建于1919年4月，穿堂三进，东南围墙建有厢房和走廊，占地面积307.45平方米，建筑面积165平方米，整个建筑布局合理，错落有致，小砖青瓦、雕梁画栋、木椽望砖，为典型的里下河地区晚清时期家族民居建筑风格，内部陈列了郝柏村先生生平图片、手稿等珍贵资料。郝氏宗祠有正堂和南屋两幢主体建筑，南北长23.40米，东西长23.42米，呈正方形，围墙和庭院具有苏南园林风格。正门上方为盐都籍台湾知名人士郝柏村之父郝绪龄手书的“龙凤灵奇”匾，整个建筑朱漆廊柱、雕梁画栋，体现了独特的家族建筑文化。

查看更多

盐都区葛武镇郝氏宗祠高清大图

渊源

郝氏宗祠出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟蛋而生下他，故被赐姓子。商族后来不断壮大，到契的14代孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志氏族略》和《名贤氏族言行类稿》及《新唐书．宰相世系表》所载，殷商在第29代天子帝乙即位时，将他的儿子子期（汤第17代孙）封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙有以地为氏，称郝氏。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡之后，应该在公元前11世纪。子期的后裔（子或孙）或耻于用子辛（纣）的子姓，便有的以地为氏称郝氏，有的以国为氏称商氏。何、赫、赤、霍姓有的出自郝姓。

参考资料

[1] 我区郝氏宗祠及住宅成为江苏省第七批文物保护单位 · 盐都区文化广播电视局 [引用日期2013-01-22]

唐姓的起源和历史

（唐姓同学：唐德智、

唐姓，是中华民族的一个古老姓氏之一，其起源和历史源远流长。根据历史记载和传说，唐姓的起源可以追溯到远古时代，与古代的唐国、唐山、唐河等地名有着密切的关系。

一、起源

唐姓的起源可以追溯到上古时代的唐国。据《姓氏考略》记载：“唐，帝尧之裔，封于唐。周灭之，子孙以国为氏。”这就是说，唐姓源于上古时代的唐国，是尧帝的后代，因为曾经被封于唐地而得姓。随着历史的演进，唐国被周朝所灭，唐姓的子孙便以国为氏，从此便有了唐姓。

二、发展

在漫长的历史长河中，唐姓人口逐渐增多，形成了许多分支和派系。其中比较著名的有“西唐”、“北唐”、“南唐”等。这些分支和派系的形成和发展，为唐姓人口的增长和分布提供了重要的条件。

三、分布

唐姓人口分布广泛，主要集中在南方地区，特别是江苏、浙江、安徽、湖南等省份。在北方地区，河北、河南、山东等省份也是唐姓人口较多的地区。此外，在台湾、香港等地区也有唐姓人口的分布。

四、文化

唐姓文化也是中华民族文化的重要组成部分之一。在历史上，唐姓名人辈出，如唐代诗人李白、杜甫、白居易等都是唐姓文化的代表人物。此外，还有许多政治家、军事家、科学家等也是唐姓文化的杰出代表。这些名人的贡献和影响，不仅为唐姓文化的发展提供了重要的条件和支持，同时也为中华民族文化的发展做出了重要的贡献。

五、现代

在现代社会中，唐姓人口已经达到了数百万之多，分布在各个领域和行业中。在政治、经济、文化等方面都有许多唐姓名人的身影。此外，随着社会的发展和变化，唐姓文化也在不断发展和变化着。一些新的文化现象和文化形式也不断涌现出来，为唐姓文化的发展注入了新的活力和动力。

总之，唐姓的起源和历史源远流长，是中华民族文化的重要组成部分之一。在历史的长河中，唐姓人口逐渐增多，形成了许多分支和派系。分布广泛，主要集中在南方地区。在现代社会中，唐姓人口已经达到了数百万之多，分布在各个领域和行业中。同时随着社会的发展和变化，唐姓文化也在不断发展和变化着。

唐 姓

唐姓，中华姓氏之一，在中国《百家姓》中排名64位。唐姓是中国姓氏人口排名25位的大姓，尤其在湖南、四川地区中最有影响，唐姓人群大约占了全国人口的0.62％，总人口大约在780余万。

唐姓的起源主要有三支：第一支出自祁姓，源于上古五帝的帝尧。第二支是姬姓。第三支也出自姬姓，源于春秋战国时期，一个国号为唐的姬姓诸侯国。除此之外，也有其他民族汉化改姓，包括汉末三国时古羌人、元代西域人以及清代满人塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏等氏族。

先秦时期，唐姓最初主要活动于山西、陕西、河北、河南等地。秦汉时期．唐姓已经进入了山东、江苏、江西、安徽、四川、广东等地。晋朝时，唐姓已是湖南的著名大姓，甘肃、浙江等地也有唐姓的聚集点。唐朝初期，河南固始人移居福建漳州，其中就有唐姓，是当代闻名于海内外的客家人中唐姓的祖先。清朝初，唐姓开始进入台湾。

唐姓的郡望主要有晋阳、鲁国、北海、晋昌等。唐的堂号除了与郡望名相同外，重要的堂号有禅让堂等。

中文名

唐

外文名

Tang、Tarng、T'ang、Dng

得姓方式

以国名为氏

得姓始祖

尧

主要郡望

晋阳、鲁国、北海、晋昌等

主要堂号

晋阳、鲁国、北海、晋昌、禅让等

代表人物

唐家璇、唐绍仪、唐丽玲、唐国强等

唐姓历史名人

唐顺之

唐顺之（1507年11月9日～1560年4月25日），字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今江苏省常州市）人。明代大臣、军事家、散文家、数学家，抗倭英雄。嘉靖八年（1529年），会试中获得第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，唐顺之以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。后调任右佥都御史、凤阳巡抚。嘉靖三十九年（1560年），督师抗倭途中不幸染病，不久去世。崇祯时追谥襄文。唐顺之学识渊博，对天文、地理、数学、历法、兵法及乐律皆有研究，与王慎中、茅坤、归有光等同为明代重要文学流派唐宋派代表。其著述宏富，有《荆川集》《类编草堂诗诗余》《左氏始末》等存世。（概述图片来源：《江苏无锡前洲唐氏宗谱·唐顺之像》）

唐胜宗

唐胜宗（1335年-1390年），濠州（今凤阳）人，明代将领。唐胜宗于元至正十三年（1353年），朱元璋起兵，投归朱元璋。元至正十五年（1355年），唐胜宗从朱元璋渡江，积功为中翼元帅。元至正十七年（1357年），又从徐达克常州，进围宁国，败其援兵，克其城。元至正二十年（1360年），唐胜宗从征池州，败陈友谅兵，升为龙骧卫指挥佥事。后转战安庆、鄱阳湖，封为骠骑卫指挥同知。元至正二十六年，唐胜宗又参与平定湖广，为安丰卫指挥使。再随大军北伐中原，克汴梁。明洪武二年（1369年），唐胜宗从徐达克延安，晋都督同知。次年，封延安侯。明洪武十四年（1381年），镇压浙东叶丁香起义。次年，巡视陕西，督屯田，选练军士。洪武十六年（1383年），镇守辽东，在镇七年。明洪武二十三年（1390年），唐胜宗受胡惟庸党案株连被杀。

唐俭

唐俭（579年-656年），字茂约，并州晋阳（今山西阳曲）人，北齐左仆射唐邕之孙，隋朝戎州刺史唐鉴之子，唐朝文臣、莒国襄公。唐俭年少时落拓不守规矩，但对待长辈颇有孝心。隋末（611年-618年），唐俭与李渊同管禁卫军。李渊开府设官后，授唐俭为记室参军。历任司马、光禄大夫、相国府记室。李渊建唐后，任命其为光禄大夫，封晋昌郡公。武德元年（618年），又升为中书侍郎，加授散骑常侍。刘武周进犯中原时，派唐俭等人率兵前往征讨，结果唐军大败，唐俭被俘，揭发独孤怀恩谋反之实。后唐高祖对唐俭大加赞赏，授为礼部尚书，封为莒国公。贞观初年（627年），突厥颉利可汗屡犯边境，派唐俭前去说服颉利可汗。后趁两军混战之时，脱身还朝，因功授为民部尚书。唐俭晚年一直在朝中处理政事，被封为光禄大夫。后因唐俭位居高官，常与宾客纵酒为乐，却将职务弃之一边。为了谋利，其托盐州刺史张臣合购买他放养的羊，遭到御史弹劾。唐太宗念及旧情，赦免其罪，将其光禄大夫之职罢免。显庆元年（656年），唐俭去世，终年七十八岁。

查看更多

《百家姓》中所含姓氏

共508个词条

赵姓

赵姓，宋代《百家姓》排名第一，而在2006年新百家姓排名第八位。发祥地在今山西省，曾是晋国六卿之一。周穆王时的造父是汉族赵姓之始祖，截至2014年总人口大约有2670万，赵姓在北方地区是常见的姓氏之一。赵姓著名郡望有天水、涿郡、下邳、南阳、金城、颍川、敦煌、酒泉、扶风、新安、平原等11个。堂号除了与郡望名相同外，主要有半部、琴鹤、孝思、萃涣、敬彝、创基等。

钱姓

钱姓，中华姓氏之一，在宋版《百家姓》中，排名为第2位。钱姓可以追溯至黄帝七世孙彭祖。这位史传寿高880岁的寿星真名叫篯铿，后被尧赏识，受封于大彭，成为彭姓的祖先。而彭祖之子篯孚，在西周都城，任钱府（掌管钱财的官署）上士（官名），篯孚就以“钱”为姓，所以彭姓与钱姓本为一家，民间至今也有“彭钱不分家”的说法。由于西周建都于镐京（今陕西西

历史发展

姓氏起源

源于姬姓

①西周初周成王灭山西翼城西的唐，把古唐国之地封与其弟叔虞，史称唐叔虞。叔虞后改封为晋侯，唐叔虞的庶出子孙中也有唐氏，此为姬姓唐氏。唐叔虞的后裔燮父继承唐侯，别封于新的唐地，古城在今湖北随州西北唐县镇。公元前505年，楚昭王灭唐，唐国子孙也以国名为氏，此也为姬姓唐氏，也称楚唐。

②出自陶唐氏，为帝尧的后代，最初封于陶，后来迁于唐，所以成为陶唐氏。成为天子后，开始以“唐”为国号，又称唐尧。尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐侯（在今河北省唐县）。到周武王时，唐侯因作乱被周成王所灭，唐国的土地也随即被改封给成王的弟弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏，其后裔就以国名作为姓氏的，唐叔虞的子孙也以国名作为姓氏，后来就姓唐。还有一支出自丹朱氏和姬姓唐诸侯国，其后人也称为唐氏。

少数民族

①源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。据《后汉书·南蛮传》所载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。古称白狼族、白狼夷，就是今天少数民族普米族的先民。

②出自元朝时期大臣畏兀人唐仁祖，属于以先祖名字汉化为氏。据史籍《元史·唐仁祖传》中的记载，元朝时期，西域畏兀人中有唐仁祖。唐仁祖，字寿卿，畏兀人（回纥），因其祖辈称唐古直氏，因此宋、元时期其子孙都以汉姓唐为氏。在唐仁祖的后裔子孙中，皆以汉姓唐为氏。

③源于蒙古族。唐古特氏、夏日那氏、唐努氏等后裔均有姓唐者。

④源于满族。

●满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏、他他拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“众多”，世居扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子）、安褚拉库（今俄罗斯滨海地区南部）、宁古塔（今黑龙江宁安）、扎克丹（今辽宁抚顺）、萨尔浒（今辽宁抚顺大伙房水库）、马察（今吉林浑江）、占河（今吉林双阳河流域）、乌苏（今吉林伊通）、伊兰木（今吉林市）、海州（今辽宁海城）、十方寺（今辽宁沈阳石佛寺）、吉林乌拉（今吉林永吉）以及长白山等地，清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

●满族泰瑚特氏，亦称唐乌勒特氏，满语为Taihut Hala，世居乌拉（今吉林永吉）。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

●满族唐古氏，亦称汤务氏、陶古浑氏，源出金国时期女真唐括部，以部为氏，满语为Tanggu Hala，汉义“百”，世居哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、陶氏。

●满族唐佳氏，亦称汤佳氏，满语为Tanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居安褚拉库（今俄罗斯滨海地区）。清朝中叶以后多多冠汉姓为唐氏。

●满族唐尼氏，满语为Tangni Hala，世居十方寺（今辽宁沈阳石佛寺）。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

⑤源于土族，属于以部落名称汉化为氏。土族唐氏，源出土族拉什唐氏族部落，在清朝中叶多取部落名称中的谐音汉字“唐”为姓氏，世代相传至今。

⑥源于其他少数民族，属于汉化为氏。今瑶族、苗族、彝族、黎族、哈尼族、仡佬族、布依族、朝鲜族、东乡族、鄂伦春族、毛南族、水族、壮族、纳西族、藏族等少数民族中均有唐氏族人分布。

各支始祖

清光绪三十年（1904）（长沙）《唐氏族谱》"序"称明洪武中，文海、泽遥二公自江西丰城迁浏阳，复迁长沙，居湘东者，文海公裔；居湘西者，泽遥公裔。文海公裔至四世，分为六房：长房为金公；次房为银公；三房为定公；四房为高公；五房为望公；六房为贵公。是谱为文海公裔谱。（自四世起）伏万宗继胜鼎应仕世光廷永昌业绍名贤 （后续）忠厚诒谋久 诗书治国先。

清同治五年（1866）（宁乡）《唐氏续修支谱》"序"称始祖隆道公（字克敬，号完寓，原籍江西吉州庐陵），镇守宝庆。元顺帝革鼎之秋，明大将徐达遣胡海攻宝庆，公战死，葬新化城南关外，有泰钟、泰锡、泰复（武冈派名孝彰）、泰济四子，均避地梅城。及天下平定，泰复徙居武冈，生汝先、汝大，汝大回居江西吉州庐陵。汝先生世彝、林、松、柏、昆。世彝居梅邨，数十传而有崇福，号新禄者，率其子如胜、如清由武冈陆溪徙居宁邑三都世家冲。厥后子孙繁衍，人文蔚起。（武冈原字派）孝世仲安宗祖昔友思 锡禄维贤俊 宏谟启盛（圣）明 周孔垂训教 夔龙仰直寅 齐家敦礼让 开国显经纶 纲常千载肃 作述万年兴。

1937年（浏阳）《青山唐氏族谱》"齿录"载始祖、第一代祖南浦，字云章，号来仪，洪都人，即江西南昌府，唐昭宗龙纪天顺间令醴陵，遂家于邑之达溪，地以氏名，曰唐家坊。至二十二代朝象，字和宇，原居醴邑南门田宅铺，清顺治二年徙居浏南石霜，立业青山湾，为青山唐氏始迁祖。（原定派行）朝文奇宏启 世运庆昌隆 忠孝昭先德 英才耀祖宗 （续修派行）大道传家国 贤能志向同 显扬徵学士 名望自钦崇。

清光绪二十一年（1895）（湘潭）《锦石唐氏四修族谱》载《源流辑略》云：氏族有望自晋始，而盛于五季。唐氏则洛阳、晋阳、晋昌。晋昌最先，晋陵将军辉，字子产，徙居晋昌，晋昌望始此。传至禧公，宋宝庆元年封左武大夫、吉州刺史，解组卜居衡山，为衡山唐氏一世祖，七传至梓庆，字吉玉，明永乐年间由衡山徙湘潭锦石。（世系图，自七派始）梓棠崇世显 福禄大加昌 应培宗祖泽 先哲垂金训 承之在达人 端躬惟务本 克佩是时珍。

清光绪三年（1877）（邵阳）《唐氏四修族谱》"序"称鼻祖隆道公，自江西庐陵仕元任宝庆路总管，尽忠殉难，其长子泰钟偕弟泰赐、泰复、泰济避地梅城。厥后蕃衍流播各地，有仍回庐陵者，有徙居武昌、湘潭、武冈者，难以枚举。居址相近者，若邵之黑田、巨口，新之梅溪、朴塘、九都，乃泰钟之曾孙琎、纯、兴、伦之裔，是谱为四支合修。（原班）隆泰彦邦纯卿子 （黑田）天仲原 添得志时朝 万国奇宗安 世上延吉祥 （梅溪）添仲水 文万兴应仕 凤绍思宗祖 光明显吉祥 （巨口）必文道 福太景廷正 应国家永世 荣宗延吉祥 （朴塘）英良元 谟若如春自 仲学世代相 传远延吉祥 （合订新班）忠义承先德 诗书启后贤 炽昌辉楚城 蕃衍耀资川。7

迁徙分布

唐氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二十五位，属于超级大姓系列，人口约九百六十万余，占全国人口总数的0.59％左右。

唐氏族人的发源地有四处：陕西、山西、豫鲁（今河南、山东一带）、湖北

，也就是主要分布于魏、楚、晋、秦，如战国时魏国唐雎，楚国的唐昧。上述陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐氏繁衍的中心地带，也是唐氏主要望族所在地。

唐氏族谱

秦、汉时期，唐氏族人分布于江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。据史籍记载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今江苏沛县），唐厉四世孙唐都任临邛令（今四川临邛），唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颖川（今河南颖川），唐蔚之三世孙唐帽任会稽太守（今浙江绍兴），唐帽之子唐翔任丹阳太守（今安徽当涂）。

魏、晋、南北朝时期，社会动荡不安，北方战火连天，唐氏族人随着南迁队伍，更广泛地分布于南方各地。此时，唐雎一支唐翔之子唐固，任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州刺史（今甘肃凉州）张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（今山西定襄），后发展成为唐氏历史上最大郡望。唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。南朝齐国时有三吴地区农民起义首领唐寓之，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。可见，南北朝时期的唐氏族人已相当广泛地分布于大江南北的许多地方。

隋、唐两朝时期，河南固始唐氏族人随陈元光开漳入闽。唐雎一支有唐瑶的七世孙唐休王景任职宰相。

宋、元两朝时期，又有唐氏族人迁居南方，由北方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了。宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡，定居江西宁都，后迁福建永定，广东潮阳，大埔，又有迁梅州及广西者。

明、清两朝时期，又有唐氏族人移居台湾，远徙海外的。至此，唐氏族人足迹遍布中国大地。

在清朝时期，闽、粤唐氏族人有的移居，进而又有人远徙海外，如当代“航运大王”印度尼西亚华人唐裕等。今丹东凤城凤山乡满族他他拉部唐氏族人隶属正红旗满洲，明崇德年间奉旨驻守奉天府（今沈阳）新城堡，后其世祖他他拉·古巴达奉命移驻凤凰城城东村，后裔今散居于凤城草河、岫岩灵沟等地。

目前唐姓在全国的分布主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的35%，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南六省，又集中了34%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的18%，为唐姓第一大省。

2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。根据报告，唐姓分布最多的省份是湖南。

人口分布

宋朝时期，唐姓大约有37万人，约占全国人口的0.48%，名列第四十四位。唐姓第一大省是湖南，约占全国唐姓总人口的31.8%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、湖北、浙江、广西，这五省唐姓大约占唐姓总人口的78%，其次分布于江苏、河南、安徽，这三省的唐姓又集中了16%。全国形成了以川鄂湘桂、苏皖浙为中心的两大唐姓人口聚集区。

明朝时期，唐姓大约有51万人，约占全国人口的0.55%，为明朝第四十一位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，唐姓人口增长比全国人口的增长速度要快。湖南仍为唐姓第一大省，但比宋朝时减少了近一半，约占唐姓总人口的17.3%。在全国的分布主要集中于湖南、浙江、江苏、广东，这四省唐姓又集中了24%。宋元明期间，唐姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南、南方迁移。全国重新形成了湘川、苏浙皖赣、粤桂三大块唐姓人口聚集地区。

当代唐姓的人口已达780余万，为全国第二十五位大姓，大约占全国人口的0.62％。从明朝至今600年中唐姓人口由51万激增到780余万，增长了15倍之多，唐姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。自宋朝至今1000年中唐姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布目前主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的35％，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏，贵州、云南六省，又集中了34％的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的18％，为唐姓第一大省。全国形成了湘桂云贵川渝、皖苏两大块唐姓高比率区域。在近600年间，唐姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，尤其是流动方向由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，向西南和南方的移民成为移动的主流。唐姓人群中分布在湘桂黔渝、云川东部、广东北部、江西西端，湖北西南，唐姓占当地人口的比例在1.14％以上，中心地区可达到3％以上，这一区域的面积仅占了总国土面积的14.4％，居住了大约51％的唐姓人群。在云川西部、海南、广东大部、鄂赣大部、皖苏沪、浙江北部、福建西部、山东东部、河南南端、陕甘宁南部、青海东部、内蒙古东北角、黑龙江西北角，唐姓在人群中的比例在0.38％--1.14％之间，其覆盖面积占了总国土面积的23.7％，居住了大约34％的唐姓人群。

传统文化

郡望堂号

郡望

唐姓郡望主要晋阳、鲁国、北海、晋昌。

晋昌郡：晋昌郡在历史上有两处：①该晋昌郡在西晋至北周时期分敦煌郡所置，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县、玉门市一带，其地在隋朝时期均属敦煌郡，唐朝时期又析出为瓜州晋昌郡。②该晋昌郡是在南北朝期间的后梁设于今陕西省石泉县一带。

北海郡：汉朝时期景帝中元二年（癸巳，公元前148年）分齐郡置郡，治所在北海（一说营陵，今山东昌乐），其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

晋阳郡：春秋末期，赵简子家臣董安于始筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。秦国改置为晋阳县，为太原郡治所，属太原郡辖属（今山西太原），不久又改名为太原郡。西汉初年曾经设为太原国，晋阳为太原国都，不久又兼置并州。东汉时期撤掉了并州，晋阳归属于冀州，分置为恒山、西河二郡，在今山西省太原市西南。西晋时期予以扩建。南北朝时期北齐于汾水东岸增筑新城，在旧城增设龙山县。隋朝时期以龙山县为晋阳，而原晋阳则为太原。五代时期为北汉都城。大宋王朝灭北汉后，毁掉晋阳，将其移到并州至阳曲（今山西太原）。

堂号

晋阳堂︰因郡立堂。

晋昌堂︰因郡立堂。

鲁国堂︰因郡立堂。

北海堂︰因郡立堂。

禅让堂：典出上古帝唐尧，帝尧不以天下为私，把帝位让给了虞舜。历史上称帝尧为圣主。

桐圭堂：出自周成王戏耍其弟叔虞的故事。成王将桐叶削成"圭"形给叔虞，说："我用这个封给你。"因君无戏言，以致于戏耍成真，只好封叔虞于唐，曰唐叔。唐叔的后人遂以"桐圭"为堂号，亦有号桐荫堂、梧桐堂的。

还有使用比较普遍的晋阳堂，以及晋昌堂、立本堂等。

宗祠对联

宗祠

毗陵唐氏宗祠

信宜唐氏宗祠

建岙村唐氏宗祠

对联

桐圭锡庆；禾册基洋。

　　全联典指周成王与其弟叔虞玩耍，成王将桐叶削成圭形于叔虞，说：“我用这个封给你。”因“君无戏言”，以致戏耍成真，只好封虞叔于唐。

东园高节；吏部清风。

　　上联典指汉代唐秉，字宣明，号东园公，隐居商山，为“商山四皓”之一。下联典指北周时吏部郎中唐瑾，字附璘，谋略多资。西魏时，历官吏部郎中、吏部尚书，当时朝中典章制度，他多参与草创。于谨奉宇文泰命率军南伐南朝梁时，以他为元帅府长史，攻破江陵，俘获梁元帝萧绎。回师时，他仅带回了两车书。北周建立，官至司宗中大夫，进爵为公。

仙霞立祀；云壑留名。

　　上联典指南宋兰溪人唐元间，字子焕，为文思院官。与侄子唐良嗣率兵守半溪，在黄盆滩战胜元军，又进兵镇守严州，与元军相持二年，因粮食断绝，战死在龙游白云寺前。百姓修建了唐将军庙来祭祀他。下联典指北宋零陵人唐容，博闻强记，胸有大志，与同乡同学唐麟、东韶并称“城南三杰”。中进士，官丰城宰，政绩一时称最；升任邕州知州时，逢交趾兵入侵，他率兵讨平。后来，隐居在建昌麻姑山，自号云壑老人。

帝尧启绪；唐叔振封。

　　上联典指陶唐氏部落领袖为尧，后以唐为姓。下联典指周武王子叔虞封于唐，以国为氏。

晋阳世泽；叔虞家声。

　　全联典指周成王桐叶封叔虞于唐，为晋国始祖，子孙以唐为氏。

商山隐士；宋室直臣。

　　上联典指秦末唐秉为“商山四皓”之一。下联典指宋·唐介屡劾当道，直声动天下。

江南风流才子；西蜀思想名家。

　　上联典指明代画家唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县人。少年时向周臣学画，后结交沈周、文徵明、祝允明等人，一起切磋文艺。二十九岁时中乡试第一，会试时因牵涉科场舞弊案而被除名。后游名山大川，以卖画为生，性格疏朗放逸，曾刻有“江南第一风流才子”印章。擅画山水，并工人物、花鸟，笔墨秀润，景物生动，工笔、写意俱佳，与文徵明、沈仇英合称“明四家”；兼善书法，能诗文。著有《六如居士全集》。下联典指清初思想家唐甄，字铸万，号圃亭，四川省州人，长于吴江，曾任山西长子县知县。抨击封建君主专制制度，批判封建道德，在经济上主张“富民”。著作有《衡书》（后改名为《潜书》）、《圃亭集》、《春秋述传》等。

大节全由母教；侍儿幸配文魁。

　　上联典指宋·唐璘。下联典指明·唐寅。

台湾义举光史册；总统勋名记人心。

　　全联典指清代同治进士唐景崧，1882年赴越南同刘永福所部黑旗军抗击法国侵略。次年，受张之洞命招募军队，与岑敏英军攻越南宣光等地。1891年后任台湾布政使、巡府。反对割让台湾，并筹措抗击日军。曾在台湾建立民国，被选为“总统”。基隆被侵台日军占领后，携家小居厦门。有《请缨日记》。

看遍好花春睡足；醉残红日夜吟多。

——唐英撰唐姓宗祠通用联

　　此联为清代书画家、内务府员外郎兼佐领唐英撰书联。

连天瑞霭千门远；来道新阴九陌长。

　　此联为唐代诗人唐彦谦诗句联。

世德孝思绳祖武；遗风勤俭启陶唐。

此联为唐氏宗祠联。

晋水发祥源流远；阳春得气棣萼辉。

　　此联为唐氏宗祠联。

定鼎功高，形绘凌烟阁上；奇魁文妙，席首琼林宴中。

　　上联典指唐代天策府长史唐俭，少与太宗游，见隋政乱，因说以建大计，后佐太宗定天下，为天策府长史，封莒国公，图形凌烟阁。下联典指明代唐皋、唐汝楫、唐文献三人，先后均举进士第一。

沧浪亭中，吴郡名贤占一席；桃花坞里，金阊遗迹足千秋。

　　全联典指明代文学家、书画家唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。吴县人。少不事科举，画于周臣，与祝允明、沈周等相友善。后听祝允明劝，举弘治十一年乡试第一。不久，以程敏政泄试题事牵连，遂下狱，谪为吏。他耻不就职，自放于名山大川，筑桃花坞以居。毕生致力绘画，兼及书法，且能诗文，与祝允明、徐祯卿、文徵明齐名，并称“吴中四才子”；与沈周、仇英，文徽明合称“明四家”，有《六如居士全集》、《画谱》等

文采风流，照耀两江标第一；圣贤经济，静修十载羡无双。

——唐雨梅撰唐姓宗祠通用联

　　此联为安徽省枞阳县唐家湾唐氏宗祠联

家谱文献

族谱名称

编纂者

编撰方式、时间

现存地

备注

广西全州沙坪（灌阳）、四川广安岳池、四川绵阳安县河边、四川阆中、重庆合川于民国修《沙坪唐氏家谱》

老谱珍藏于广西全州沙坪庙头共11卷，始祖唐孟权；宋朝时期先祖有唐介、唐坰，号称“五豸唐门”

上海唐氏重修族谱八卷

（民国）唐锡瑞纂

民国七年（公元1918年）木刻活字印本八册

上海市图书馆

江苏泰兴延令唐氏宗谱四卷

著者待考

民国38年（公元1949年）双凤堂木刻活字印本

江苏省泰兴县珊瑚洋港村

展开全部

字辈排行

山东省淄博市沂源县唐氏：

长支（芦芽）：兴吉曰之玉田乃孝仁义礼智信忠厚传家远

次支（鲁村沙沟）：维汝淑学守广传家世延昌耐永

三支：承启振作兆敬慎守本永常安合

江苏徐州睢宁县唐氏一支字辈：“书典献章慈和允良家学永昌。”堂号：继尧。

广西全州沙坪、广西灌阳、四川岳池红星、四川绵阳安县河边、四川阆中、重庆合川字辈：孟孔叔梓彦，永志唐德守；元良启世昌，礼义承继祖；荣华（福/发/兴）万方，孝友传家宝；忠贤辅国章，天伦全克备，富贵耀桐庄。

湖南善邑唐氏字辈：

一支：“伯宝涵全楚清桂兴添住仲允崇世万继希志方启”；

一支：“钟济植耀达锡汝新煌基镇淑相照载钦治乐鸣培”；

一支：“克绍彰先泽诗书迪俊贤傅家维孝友福寿自连绵”。

一支：“昌升平如”。

湖南长沙望城河西晋阳堂唐氏字辈：南楚家声振，西河世系绵，振朝惟学士，开业绍明贤。忠厚培源远，诗书治国先，显扬支锡福，祖德度长延。

湖南浏阳唐氏字辈：

小河旧序：“日子化三千际开裕廷锡”；

大屋旧序：“汝再朝兴际开裕廷锡”；

小河大屋新序：“锡洪植焕起金源本辉基锦泽树荣增铭湘集炳培”。

湖南湘潭唐氏字辈：“青紫傅芳昭如圭章学遵诗礼行重伦常惟著有庆家声辉煌”。

湖南湘潭河口武冈益阳沅江唐氏字辈（唐辉后裔）：始祖凉陵将军居晋昌讳辉公主，迁祖明季卜居古塘讳思铭公主

老字派：普正宗廷可知唐如汉，永世成伦祖佑万代昌

续字派：传家敦孝友，佐国建忠勋，绍美昭先泽，诒谋裕后昆。

新字派：诗书堪继武，行谊迪前光，品学珪璋选，声名带砺长。

湘潭唐氏：作述昭先泽，声名起继贤，传家贻令绪，树德务心田。

湖南双牌唐氏字辈：“一二三建光成如亚澳欧非美”

山东高唐唐氏字辈：“德凤光永存善良咸寿吉康文同书在本一泽长”。

山东夏津唐氏字辈：“登有风显□天进□学善文清世立致常”。

江西丰城唐氏字辈：“大士金之秉光垂鉴泰来燕台铨毓象熙逵衍锡材”。

贵州镇远一支始祖祖籍江西丰城玉兰街来于明季唐氏子孙字辈：“学家大廷士其正有元仁永胜兴中朝天必贺文光“。

湖北新洲唐氏字辈：“大启辉先志鸿功继世长”

湖北随州唐氏字辈（叁道坟）：“正大万国世道洪光”

江苏连云港东海、新浦唐氏字辈：“学建维宪碧臻（震）祥吾福乃荣昌”；连云港连云区魏庵唐氏曾有家谱，后于文革期间焚毁，据族老口述为清朝本，现有辈分为“茂学建庆（齐）逸定家邦”。

晋阳堂。淦田唐氏庭梅公（自湘潭迁益阳衡龙桥唐家坪）后裔派语（17派始）：富显仲表，倚添日名。万世培本，庆远泽成。连开甲第，大众家声。勋铭钟鼎，运翊升平。绳其祖武，率乃攸行。永兴道德，博厚高明。优良传统，硕果丰盈。

江西金田唐氏字辈：“新系培本庆远泽成连开甲第大振家声勋铭钟鼎运翊升平绳其祖武率乃攸行”。

浙江唐氏一支字辈：“福禄永隆昌和良瑞世美才智端宁聪”。

江苏唐氏一支字辈：“本立元孝起宗节义”。

达”四川南充营山骆市新华村唐氏字辈：“正元世登高,文运昌其子,代有贤良仁,懿体长发。

唐氏一支字辈：

行辈：“飞鸿广大……”

字辈：“文思朝光大德……”

唐氏一支字辈：“开辟乾坤久声称敦擅长伦常千古在孝悌百年芳甲第宜高占利名卜远物流罄波浩荡遗泽自汪洋”。

安徽安庆宿松县（原松滋侯国故地）唐氏字辈：“道正耀天光学富功先裕得崇明仕章”，堂号：枫湖

安徽安庆枞阳钱桥唐湾一支字辈：孟之嘉时国　世德启文光 积庆贻燕翼　昌炽振家邦（灵台供奉有“晋阳郡”三字，相传祖辈4兄弟来此传衍了后代）

安徽石台大演乡唐村：明朝唐城立24字派：山希言大，之光士锡。永树为志，锦象森然。时钦承采，人起钟源。民国36年即1947年再续16派：标勳周铉，汉宋灿垂，銮瀛秉烈，基镇濬枝。

安徽亳州唐氏字辈：“亨井士学文传家保敏善作福言”。

贵州遵义唐氏一支字辈：“一国从来盛，俸律紫微祥，应知忠孝茂，政治启大昌”。

湖南东安一支字辈：“荣添善喜以 太应尚廷世 人立高明志 纯修方可传 守宜开佐治 师济绍孚先 敬溯发祥第 本源启晋昌 桐圭锡祚胤 祖德远流芳”

湖南石门：以正国本，福自天生，汇值耿基，容树寒心

湖南永州祁阳（自清康熙迁入四川达县）：泉仲仁芬（林）元，世明文永延；开国超方远，鸿昌德绍天；治家万代兴，礼仪福众全。

湖北枣阳一支：田运赵开，玉树金南，乃家之宝

山东莒县一支：月明永和顺，正立乾坤在，忠宪传开成，仁义玉启智。

湖北建始一支：世代斉荣昌，贻谋继远长，流芳传美秀，垂裕绍吉祥，诗书保国本，俊士启文光，大庆开儒第，朝廷选贤良

陕南安康一支：文学仕化章，国正明家帮，天太登科帝

四川金堂金龙：楚国有贤才引为朝中仕良善定盈昌

安徽阜阳太和县的唐氏一支字辈：...德洪朝廷广...

安徽阜阳颍泉区唐氏一支字辈：...启（付）瑞（fèi）超洪...

湖北麻城夏家冲一支：太先积德盛，立心本在明。贻传家泽远，继绍福祥兴。

四川南充蓬安县银汉镇大红村唐氏字辈：贤良忠孝世荣昌

四川南充高坪区金台镇唐氏字辈：正大光明，旭日东升。

四川达州大竹永胜唐氏字辈：家道昌隆，远忠安信作君先。

四川仁寿汪洋镇的唐氏一支字辈：登尚成明一正绍先君祖希胜克佳作术思盛器学以真敏慎。

四川大英河边镇福禄乡唐氏字辈:世时登明正，启国绍益仁，永怀孟泽克，宝清崇文思，德斜照光中。

姓氏图腾

唐姓的图腾是是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形。

唐氏图腾

轶事典故

绝缨：源于汉代刘向的《说苑·复恩》。公元前605年楚庄王平息了叛乱，非常高兴，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会，大摆筵席。庄王下信群臣可以尽情畅饮。到傍晚，酒兴还都未尽。庄王命令点燃蜡烛，继续狂欢。庄王看到群臣们这样高兴，就让自己的爱妃许姬给大家敬酒，许姬漂亮，出来给大家敬酒更加增添了几分欢快的气氛，正当她给大家一一敬酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火全吹灭了。这进有人趁机扯住了许姬的衣袖，想调戏她。许姬非常聪明，她并没有声张，而是趁机把那人的帽缨扯断，请求庄王查出这个人后处治。庄王听后，却大声说，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，大臣们都摘下自己的帽缨后，庄王才命令点燃蜡烛。许姬对此感到非常惊讶，席后，许姬埋怨庄王不为她出气。庄王笑着说，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后失礼有情可原，如果为了这件事诛杀功臣，将会使爱国将士感到心寒，民不会再为楚国尽力，许姬不由的赞叹楚王想得周到。楚庄王十七年（公元前597年），楚庄王亲自率领军队攻打郑国，不料被郑国的伏兵围困住，正在危急时刻，楚军的副将唐狡单人匹马冲入重围，救出了楚庄王，庄王重赏唐狡，唐狡辞谢说：“绝缨会上，扯许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日舍身相报。”庄王听后感慨万千。 后来，人们用这个典故来表示宽宏大量，三国曹植的《求自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。”13

文物保护

晋祠

晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，晋水的发源处，是中国著名的名胜古迹游览胜地。1961年3月被国务院确定为全国重点文物保护单位。晋祠始建于北魏前，是为了纪念周武王次子叔虞而建。武王灭商之后分封诸侯，把次子叔虞封于唐，叔虞死后，其子夑继位，因有晋水，改唐为晋国。后人在悬瓮山麓、晋水源头建祠立设，以祭祀叔虞。郦道元《水经注》记载：“际山枕水，有唐叔虞祠”，即今晋祠。晋祠历代均有修建和扩建。南北朝天保年间（550-559年）扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。唐贞观二十年（646年）太宗李世民游晋祠撰《晋祠之铭并序》碑文，又一次扩建。太平兴国九年（984年）依山枕建正殿，是供奉唐叔虞，至北宋天圣年间（1023-1032年）追封唐叔虞为汾东王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙宁年间（1068——1077年）封邑姜为“顕灵昭济圣母”，遂有圣母殿之称，后来唐叔虞祠堂迁于北侧，形成今日格局。

晋祠

姓氏名望

《中国人名大辞典》收入了唐姓历代名人211名，占总名人数的0.46％，排在名人姓氏的第五十位；唐姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.6％，排在第四十三位；唐姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.61％，排在并列第三十六位；唐姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.66％，排在第三十六位。

唐昧：战国时期楚国大将军。

唐勒：战国时期楚国文学家。

唐狡：战国时期楚国将领。

唐举：战国时期相术家。

唐雎：战国时期外交家。

唐厉：唐雎之孙，迁江苏沛国。

唐蒙，西汉外交家，出使夜郎国。

唐都，西汉方士，天文学家。汉武帝元封七年（前104），唐都与司马迁、邓平、落下闳等人共同协作，编制太初历。

唐林：唐都之孙，封为建德侯。

唐翔：唐帽之子，任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。

唐固：唐翔之子，任孙吴政权中的尚书仆射一职。

唐彬：唐固三世裔孙，任晋镇西校尉、上庸襄侯，晋代军事家。

唐熙，前凉晋昌太守，驸马都尉。

唐辉，前凉晋昌太守。

唐邕：唐灵芝之子，字道和，北齐尚书。唐邕三子唐羲，唐鉴，唐懿。

唐鉴：唐邕之子，为武贲郎将。

唐俭：唐鉴之子，字茂约，唐尚书特进莒国公。唐朝前期重臣，凌烟阁二十四功臣之一。

唐宪：唐俭之弟，字茂彝，终金紫光禄大夫。

唐临：唐朝名臣。

唐绍：唐朝著名文人。

唐彦谦：唐朝诗人、文学家、政治家。

唐休璟：唐朝著名军事将领，两次大破吐蕃。

唐衢：唐朝诗人。

唐肃：北宋官吏，“五豸唐门”之一。

唐询：北宋御史，“五豸唐门”之一。

唐坰：北宋御史，“五豸唐门”之一。。

唐介：宋神宗宰相，“五豸唐门”之一。

唐淑问：北宋御史中丞，“五豸唐门”之一。

唐庚：北宋诗人。

唐慎微：宋代医学家、药学家。

唐寓之：南宋农民起义领袖，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。

唐婉：南宋才女。

唐棣：元代画家。

唐胜宗：明代开国功臣之一，帝师唐瑜祖父。

唐寅：唐辉后裔，明代画家，文学家，书法家，“吴中四才子”之一，“明四家”之一。

唐顺之：明朝文学家、军事家。

唐赛儿：明初白莲教农民起义领袖。

唐瑜：明成祖朱棣的老师。

唐甄：清初思想家。

唐梦赉：清初文学家。

唐英：清代传奇小说家。

唐再丰：清代杂技家。

唐鉴：清末大理学家，曾国藩之师。

唐才常：清末著名学者，维新派代表人物之一。

唐廷枢：清末大买办。

唐正才，太平天国将领，封为“航王”，总管水军。

唐景崧，清末台湾巡抚。

唐国安，清华大学第一任校监，校长。

唐文治，交通大学首任校监、校长。

唐振绪，西南交通大学校长。

唐丽玲，中国第一代钢琴家，中国早期德奥钢琴学派代表人物。

唐丽玲

唐崇仁，现代基督教著名的华人布道家。

唐仲英，原美国钢铁大王

唐翔千，前全国政协常委，中国香港知名实业家。

唐澍，陕西渭华起义领导人，曾任西北工农革命军前敌总指挥。

唐亮（1910-1986），原名唐昌贤，别名唐昌明。第一、二、三届国防委员会委员，中国共产党第八、九、十、十一届候补中央委员。在中国共产党第十二次全国代表大会上被选为中央顾问委员会委员。1955年被授予上将军衔。

唐天际（1904-1989），原名唐时雍。湖南省安仁县人。中国人民政治协商会议第二、三届全国委员会委员，第四届常务委员会委员，第四届全国人民代表大会代表，第五届常务委员会委员，中国共产党第七次全国代表大会代表。在中共第十一届三中全会上被选为中央纪委检查委员会常务委员。1955年被授予中将军衔。

唐延杰（1909-1988），湖南省长沙市人。在中共第十二次全国代表大会上被选为中央纪律检查委员会委员。1955年被授予中将军衔。

唐明，原名唐道德，湖南省平江县人。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。

唐凯（1916-1999），湖北省黄陂县人。中华人民共和国成立后，任军委民航局副局长、党委副书记等职。1955年被授予少将军衔。

唐铎（1904-1983），原名唐灵运，字金城，湖南省益阳县人。1955年被授予中国人民解放军空军少将军衔。

唐子安（1912-1982），湖南省湘潭县人。中国人民政治协商会议第五届全国委员委员，第四届全国人民代表大会代表。1955年被授予少将军衔。

唐青山（1912-2000），四川省蓬安县人。1955年被授予少将军衔。

唐金龙，湖北省汉川县人。1955年被授予少将军衔。

唐哲明（1908-1978），原名唐明，安徽省桐城县人。中国共产党第七次全国代表大会代表。1955年被授予少将军衔。

唐健如（1912-1996），湖南省邵阳县人。1955年被授予少将军衔。

唐健伯（1904-1978），四川省金堂县人。历任工程兵器材部副部长、部长，工程兵副参谋长。1955年授予少将军衔。

唐绍仪，清末民初政治活动家、外交家，曾任北洋大学（现天津大学）、山东大学校长。

唐生智，国民党将领。

唐纵，国民党中央委员会常委、秘书长。

唐继尧，滇军创始人与领导者，滇系军阀首领。

唐淮源，抗日名将。

唐敖庆，化学家，中国量子化学奠基人，中国科学院院士。

唐有祺，物理化学家，中国科学院学部委员，北京大学化学与分子工程学院教授、博士生导师。

唐稚松，计算机科学与软件工程专家，中国科学院院士。

唐钺，现代心理学家。

唐长儒，现代历史学家。

唐家璇，现代政治家，原中华人民共和国外交部长，中共第十五届、十六届中央委员。

唐家璇

唐兰，现代文字学家、音韵学家、历史学家。

唐文治，现代教育家。

唐弢，作家。

唐一禾：现代油画家

唐槐秋：现代话剧演员

唐云：现代著名画家

唐英年：现任香港特别行政区政务司司长

唐君毅：现代著名哲学家、教育家，新儒家学派代表人物

唐国强：当代著名演员。

唐国强

唐孝威，物理学家，中国科学院院士。

唐孝炎：北京大学教授，中国工程院院士。

唐有祺：化学家，中国晶体化学和结构化学的奠基人之一，中国科学院院士。

唐守正，中国科学院院士。

唐启升：海洋渔业资源与生态学家，中国工程院院士，中国科学技术协会副主席。

唐崇惕：中国寄生虫学家，中国科学院院士。

唐仲璋：中国著名生物学家，中国科学院院士。

唐德刚：著名历史学家。

唐宁，中国香港歌手、演员。

唐诗咏，中国香港主持、演员。

唐林，中国台湾演员、主持。

唐文龙，中国香港演员。

唐剑康，中国香港著名唱片骑师。

唐晓坤：大陆地区知名IT人士，为银行电子化进程做出杰出贡献

唐雪卿：粤剧著名演员。

唐飞：前中华民国行政院长。

唐盼盼：中央社社长。

唐禹哲：中国台湾歌手、演员。

唐从圣：中国台湾演员、主持。

唐嫣：演员，被大家称为奥运宝贝，新一代中戏校花。

唐双宁（满族）：光大集团董事长兼党委书记。

唐蒙：上海电视台体育频道（五星体育）首席体育评论员。

唐杰忠：中国相声大师。

唐玮：道来培训董事长、知名导师。

唐艺昕：中国内地女演员。

唐一菲，原名唐璐，1981年1月27日出生于湖北省武汉市，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院表演系。

唐宁，1987年3月10日出生于四川省巴中市，中国内地女歌手、演员，毕业于四川音乐学院通俗音乐学院。

唐笑，又名唐子晴，1986年8月15日出生于湖南省长沙市，中国内地女歌手、演员、主持人。

唐菀，1988年8月31日出生于黑龙江省佳木斯市，中国内地女演员，毕业于北京电影学院2005级表演系本科班。

唐诗咏（Natalie Tong），1981年5月3日出生于香港，中国影视女演员、歌手。

唐禹哲（Danson Tang），1984年9月2日出生于台湾省基隆市，中国台湾流行乐男歌手、影视演员、节目主持人。

唐鉴军，男，汉族，1968年12月1日出生于吉林省吉林市舒兰市二道河乡明德村，是赵本山先生第4号弟子，二人转男演员，原名叫唐广君，妻子是二人转女演员王小华。

唐安琪，1992年9月7日出生于湖北省黄石市，中国内地流行乐女歌手、影视演员，SNH48 TEAM NII成员，隶属于上海丝芭文化传媒有限公司。

古籍记载

《通志·氏族略二》云："唐氏祁姓，亦曰伊祁，出陶唐氏之后。尧初封唐侯，其地中山唐县是也。舜封尧之子丹朱为唐侯，至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，累孙犹守故地。至商，更号豕韦氏。周复改为唐公。成王灭唐，以封弟叔虞，号曰唐叔，乃迁唐公于杜，降爵为伯，今长安杜城是也。周之季世，又封刘累裔孙在鲁县者为唐侯，以奉尧嗣，其地今唐州方城是也。传曰：自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，故子孙为唐氏，此晋之唐也。《宣公十二年》传：楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯，使潘党率游阙四十乘，从唐侯为左拒，其地在今随州唐城县，此楚之唐也。定公五年楚灭唐，子孙亦以唐为氏。"

《说文》：“唐，大言也。”指言语夸诞不实之意。帝尧号陶唐氏，应是以烧陶为业的部落之首领。而“唐”的甲骨文和商代青铜器铭文中的字形，好像在陶缶之上有一个枝条编织的盖子，为了在缶内煮物时，不会因汤沸而翻滚出缶外。汤沸时，声响大，故唐与汤音义可通。而后人在字典中所解释的唐字，已经失去了唐的本义，而引申“声响大”为“说大话”之意了。但是，唐作为地名和姓氏，它仍旧保留了本义。唐氏族与陶唐氏有关，唐即以陶器煮汤之意，说明这个氏族已经用熟食代替了野蛮的生食，是文明的进步，也即原始社会所称的陶唐者。陶唐氏族是以制烧陶器的职业作为氏族名和族徽的，进而发展演化出陶、唐、汤、荡等相应氏族和新的族徽。唐氏族所在的地就称唐，建成的城堡称为唐邑，最终形成唐国和姓氏。

参考资料

[1] 《竹书纪年》：成王八年冬十月王师灭唐，迁其民于杜。

[2] 《元和姓纂》：祁姓，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，成王灭唐，迁封于杜。

[3] 《汉书·地理志》：晋阳，故称唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。

终于憋不住了，8元以下潜力股名单，大资金流入！行不行观察观察

唐家老祖宗是谁

唐家之祖，可追溯至远古之圣君——唐尧。唐尧，乃黄帝轩辕氏之玄孙，姓伊祁，名放勋，尧为其谥号。彼最初受封于陶，后迁于唐，故世人称之为陶唐氏。尧帝在位之时，以仁德治天下，开创盛世，被后世尊为圣明天子，文明始祖。其禅位于舜，开启了中国古代禅让制度之先河。

唐尧之后，其子孙世袭唐侯之位，至周初，唐国虽历经变迁，然唐氏一族之血脉得以延续。此外，亦有周成王封唐叔虞于唐地，其后人亦以唐为氏，此乃唐氏另一重要源流。

综上所述，唐家之老祖宗，非唐尧莫属。彼之圣德，光耀千秋，唐氏子孙当以之为荣，承继先贤遗志，共创新之辉煌。

　　《百家姓》的由来：唐

唐：从口，庚声。本义:大话，即言辞夸大。

唐姓是一个多民族、多源流的姓氏，主要有以下几个来源：

第一，源于祁姓。相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北唐县）侯。

到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国（今陕西西安杜县），称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。

第二，源于祁姓。春秋时期，周昭王姬瑕封丹朱的一个后裔子孙至唐鲁（今山东曲阜），称唐侯。唐鲁在鲁国境内，为鲁国的一个小小附庸侯。到了先秦时期，秦庄襄王嬴则元年（楚考烈王熊完十四年，公元前249年），鲁国被楚考烈王熊完派春申君黄歇率大军所灭，附庸的小小唐鲁国也相偕而亡。此支唐侯的子孙就以国名为氏，称唐氏。

第三，源于姬姓。唐叔虞后改封为晋侯，唐叔虞的庶出子孙中也有唐氏，此为姬姓唐氏。唐叔虞的后裔燮父继承唐侯，别封于新的唐地，古城在今湖北随州西北唐县镇。公元前505年，楚昭王灭唐，唐侯的子孙也以国名为氏，此也为姬姓唐氏，称楚唐。

第四，源于少数民族。

①源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。据《后汉书·南蛮传》所载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。古称白狼族、白狼夷，就是今天少数民族普米族的先民。

②源于元朝时期大臣畏兀儿（回纥）人唐仁祖，属于以先祖名字汉化为氏。据史籍《元史·唐仁祖传》中的记载，元朝时期，西域畏兀儿人中有唐仁祖，因其祖辈称唐古直氏，宋、元时期其子孙都以汉姓唐为氏。在唐仁祖的后裔子孙中，皆以汉姓唐为氏。

③源于蒙古族，唐古特氏、夏日那氏、唐努氏等后裔均有姓唐者。

④源于满族，他他拉氏、唐乌勒特氏、唐古氏、唐佳氏、唐尼氏，清朝中叶后多冠汉姓为唐氏。

⑤源出土族拉什唐氏部落，在清朝中叶多取部落名称中的谐音汉字“唐”为姓氏。

⑥源于其他少数民族，属于汉化为氏。今瑶族、苗族、彝族、黎族、哈尼族、仡佬族、布依族、朝鲜族、东乡族、鄂伦春族、毛南族、水族、壮族、纳西族、藏族等少数民族中均有唐氏族人分布。

唐姓迁徙路线：

1）唐氏族人的发源地有四处：陕西、山西、豫鲁（今河南、山东一带）、湖北，也就是主要分布于魏、楚、晋、秦，如战国时魏国唐雎，楚国的唐昧。上述陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐氏繁衍的中心地带，也是唐氏主要望族所在地。

2）秦、汉时期，唐氏族人分布于江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。据史籍记载，战国时魏国人唐雎之孙唐厉迁于沛国（今江苏沛县），唐厉四世孙唐都任临邛令（今四川临邛），唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颖川（今河南颖川），唐蔚之三世孙唐帽任会稽太守（今浙江绍兴），唐帽之子唐翔任丹阳太守（今安徽当涂）。

3）魏、晋、南北朝时期，社会动荡不安，北方战火连天，唐氏族人随着南迁队伍，更广泛地分布于南方各地。此时，唐雎一支唐翔之子唐固，任孙吴政权中的尚书仆射一职，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州刺史（今甘肃凉州）张轨之女，遂把家安到凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（今山西定襄），后发展成为唐氏历史上最大郡望。唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。南朝齐国时有三吴地区农民起义首领唐寓之，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。可见，南北朝时期的唐氏族人已相当广泛地分布于大江南北的许多地方。

4）隋、唐两朝时期，河南固始唐氏族人随陈元光开漳入闽。唐雎一支有唐瑶的七世孙唐休王景任职宰相。

5）宋、元两朝时期，又有唐氏族人迁居南方，由北方发展而来的唐氏已是大量的居于南方了。宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡，定居江西宁都，后迁福建永定，广东潮阳，大埔，又有迁梅州及广西者。

6）明、清两朝时期，又有唐氏族人移居台湾，远徙海外的。至此，唐氏族人足迹遍布中国大地。在清朝时期，闽、粤唐氏族人有的移居，进而又有人远徙海外。

7）目前唐姓在全国的分布主要集中于湖南、四川二省，大约占唐姓总人口的35%，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南六省，又集中了34%的唐姓人口。湖南居住了唐姓总人口的18%，为唐姓第一大省

唐姓郡望：

晋昌郡：西晋至北周时期分敦煌郡所置，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县、玉门市一带，其地在隋朝时期均属敦煌郡。

鲁国：西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。

北海郡：汉景帝分齐郡置郡，治所在北海（一说营陵，今山东昌乐）。

晋阳郡：春秋末，赵简子家臣董安于筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。秦以为晋阳县，为太原郡治所。

唐姓堂号：

晋阳堂：因郡立堂，象征着家族的荣誉和传统。‌

晋昌堂：因郡立堂，同样象征着家族的荣誉和传统。

鲁国堂：因郡立堂，体现了家族的历史和文化。

北海堂：因郡立堂，象征着家族的荣誉和传统。

禅让堂：因唐尧开禅让之功而得，象征着家族的传统美德。

著名人物：

唐昧：战国时期楚国大将军。

唐勒：战国时期楚国文学家。

唐狡：战国时期楚国将领。

唐举：战国时期相术家。

唐雎：战国时期谋士、外交家。

唐厉：西汉开国功臣，唐雎之孙，封成武侯，后改封斥丘侯。

唐蒙，西汉外交家，出使夜郎国。

唐都，西汉方士，天文学家。汉武帝元封七年（前104），唐都与司马迁、邓平、落下闳等人共同协作，编制太初历。

唐林：西汉，唐都之孙，封为建德侯。

唐帽：东汉末年，会稽（今浙江绍兴）太守。

唐翔：三国孙吴，任丹阳（今安徽当涂县东北）太守。

唐固：三国孙吴，唐翔之子，任尚书仆射。

唐彬：晋代军事家，唐固三世裔孙，任晋镇西校尉、上庸襄侯。

唐熙，前凉，晋昌太守，驸马都尉。

唐辉，前凉，晋昌太守。

唐邕：北齐尚书。

唐鉴：隋朝，唐邕之子，为戎州刺史、武贲郎将。

唐俭：唐朝前期，凌烟阁二十四功臣之一。唐鉴之子，封莒国襄公。

唐宪：唐朝前期，唐俭之弟，终金紫光禄大夫。

唐临：唐朝名臣。

唐绍：唐朝著名文人。

唐彦谦：唐朝诗人、文学家、政治家。

唐休璟：唐朝著名军事将领，两次大破吐蕃。

唐衢：唐朝诗人。

唐肃：北宋官吏，“五豸唐门”之一。“五豸唐门”指唐肃、唐询（唐肃之子）、唐坰、唐介、唐淑问（唐介之子）指北宋五位著名御史。

唐肃：北宋御史，“五豸唐门”之一。

唐询：北宋御史，唐肃之子，“五豸唐门”之一。

唐坰：北宋御史，“五豸唐门”之一。。

唐介：宋神宗御史、宰相，“五豸唐门”之一。

唐淑问：北宋御史中丞，“五豸唐门”之一。

唐庚：北宋诗人。

唐慎微：宋代医学家、药学家。

唐寓之：南宋农民起义领袖，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。

唐婉：南宋才女。

唐棣：元代画家。

唐胜宗：明代开国功臣之一，帝（明成祖）师唐瑜祖父。

唐寅：唐辉后裔，明代画家，文学家，书法家，“吴中四才子”之一，“明四家”之一。

唐顺之：明朝文学家、军事家。

唐赛儿：明初白莲教农民起义领袖。

唐瑜：明成祖朱棣的老师。

唐甄：清初思想家。

唐梦赉：清初文学家。

唐英：清代传奇小说家。

唐再丰：清代杂技家。

唐鉴：清末大理学家，曾国藩之师。

唐才常：清末著名学者，维新派代表人物之一。

唐廷枢：清末大买办。

唐正才，太平天国将领，封为“航王”，总管水军。

唐景崧，清末台湾巡抚。

百家姓之64—唐姓

起源·迁徙·家训·名人故事

中华姓氏是中国传统文化的重要组成部分和血缘纽带，《百家姓》宋朝时成书，先后收录了504个中华姓氏，百家姓、三字经、千字文并称中国传统蒙学三大读物，本系列文章将按照《百家姓》原文顺序逐讲解姓氏文化。

姓氏由来：唐，Táng，多起源、多民族姓氏，主要源于伊祁姓，以先祖封地为氏。上古帝王帝尧（伊祁姓，名放勋，帝喾之子，三皇五帝之一，司马迁称其为最理想的君主）初封于陶（今山东菏泽定陶），后徏于唐，辅佐其兄挚，号陶唐，形成陶唐氏，成为天子后定都平阳（今山东菏泽牡丹区），称唐尧。尧死后，舜帝（姚姓或妫姓，号有虞氏，名重华，东夷族群代表，三皇五帝之一，史称“虞舜”）将尧的儿子丹朱（尧的长子，初封在丹地今山西浮山，后封在丹水今河南淅川，围棋棋圣）改封在唐地（今河北唐县，此地本为唐尧时期封地，古唐国），为唐侯，形成唐氏，子孙后代尊唐尧为得姓始祖。

唐姓始祖：唐尧

源于姬姓，也以先祖封地为氏。唐尧封地最早在陶（今山东菏泽定陶），后迁徙到今山西太原一带，为古唐国。周灭商后，周成王姬诵（姬姓，名诵，今陕西岐山人，周武王姬发之子，姜子牙吕尚的外孙，西周朝第2位国君）时期灭古唐国，将唐国旧地封给弟叔虞（姬姓，名虞，字子于，周成王姬诵同母弟），又称唐叔虞。唐叔虞之子燮（xiè）即位后改国号为晋，即春秋时期强大的晋国，唐叔虞的后代子孙中有以封地为氏，为姬姓唐氏。唐尧的后裔有的改迁到杜国（今陕西西安附近），还有的改封到今湖北随州、枣阳一带，复立唐国，为楚国属国，春秋时期，唐国、蔡国、吴国在吴王阖闾、伍子胥、孙武主导下联合伐楚，大败楚国，但次年唐国就被楚国所灭。

唐姓始祖：唐叔虞

另有源于东汉时期西南白狼王部族、元朝大臣畏兀人唐仁祖后裔汉化改姓为唐氏，蒙古族、满族、土族、瑶族、苗族、彝族、黎族、哈尼族、仡佬族、布依族、朝鲜族、东乡族、鄂伦春族、毛南族、水族、壮族、纳西族、藏族等其他少数民族在民族融合汉化过程中改姓为唐氏等。

得姓始祖：唐尧、唐叔虞

发源地：河北唐县，山西、陕西、湖北等多地

迁徙路线：

唐氏族人早期主要在始祖唐尧、丹朱封地今河北、山西附近发展。春秋时期已分布在楚国、晋国、秦国，即湖北、山西、陕西等地，战国时期繁衍到今河南、山东。陕西、山西、豫鲁三地在发展中成为唐氏繁衍的中心地带，也是唐氏主要望族所在地。

秦、汉时期，唐氏族人已广泛分布在江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江、山西、陕西、河南、山东、湖北等地。魏国唐雎（魏国谋士，今河南开封人，唐尧后裔）之孙唐厉迁于沛国（今江苏沛县），唐厉四世孙唐都任临邛令（今四川临邛），唐都之孙唐林被封为建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居颖川（今河南颖川），唐蔚之三世孙唐帽任会稽太守（今浙江绍兴），唐帽之子唐翔任丹阳太守（今安徽当涂）。

魏晋南北朝时期，北方战乱不断，社会动荡不安，唐氏族人随之南迁，广泛地分布于南方各地。唐翔之子唐固任三国孙吴的尚书仆射，唐固三世裔孙唐彬任晋镇西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶凉州刺史（今甘肃凉州）张轨之女，便定居凉州，唐熙之子唐郓任前凉凌江将军，从凉州迁居晋昌（今山西定襄），后发展成为唐氏历史上最大郡望晋昌郡。唐郓之曾孙唐瑶任西凉晋昌太守、永兴侯，唐瑶之孙唐褒任后魏华州刺史、唐纯任后魏太原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏凉州太守。

南朝齐国时有三吴地区农民起义首领唐寓之，曾攻占钱塘（今浙江杭州），后称帝，国号吴。

隋唐时期，有河南固始唐氏族人跟随陈政、陈元光（开漳圣王）父子进入福建。

宋金元时期，由于金元南下荼毒生灵，百姓生活艰难，又有唐氏族人迁居南方。宋朝有晋昌唐氏族人随宋室南渡，定居江西宁都，后迁福建永定、广东潮阳、梅州及广西者。

明清时期，有福建、广东唐氏族人移居台湾，远赴海外。如印尼著名华人、航海大王唐裕，祖籍福建安溪。

历史名人：西汉时期天文学家唐都（方士，与司马迁等创《太初历》，也称《甲历》）、北宋医药学家唐慎微（字审元，四川成都人，编《经史证类备急本草》）、明朝著名才子唐寅（字伯虎、子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，今江苏苏州人，画家、书法家、诗人，江南四大才子之一）。

唐伯虎画作

现代物理化学家唐敖庆（江苏宜兴人，中国现代理论化学的开拓者和奠基人，被誉为“中国量子化学之父”，中国科学院院士，著《高分子反应统计理论》、《量子化学》、《应用量子化学》、《约化密度矩阵引论》等），第一代钢琴家唐丽玲，著名艺人唐杰忠、唐国强、唐嫣、唐鉴军、唐一菲等。

唐国强

著名演员：唐国强

祠堂：

山西省太原市晋源区晋祠镇晋祠博物馆，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国先祖，同时也是唐氏始祖唐叔虞（被追封为晋王）及母后邑姜后而建，为唐氏总祠堂，晋祠同时被誉为天下第一祠，是最大的皇家祠堂。始建于北魏以前，整体规模庞大，古代建筑无数，且大多为原始建筑，各朝各代均有修缮扩建，总占地面积1696亩，其中仅古代建筑面积就达14165平方米，是中国现存最早的古典宗祠园林建筑群，三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300块、铸造艺术品37尊，为第一批全国重点文物保护单位、5A级旅游景区。景区内有著名的晋溪书院：子乔祠（王氏始祖），寺庙及各朝文人雅士的宅院，对研究古代建筑艺术、人文历史有着重大意义。

山西太原晋祠，美如画、人如织

家规家训家风：

《唐氏家训》（清，唐氏族谱载）：

一、敦孝弟：父母之恩永世不忘，惰肢纵欲，致冻蚀父母之忤逆之子，天理不容；至于兄弟，同气异形，须休戚相关。勿听妻言而伤骨肉，勿争家产而弃手足，斯兄弟蓊而父母顺矣。不孝与不弟相因。若族内有不孝不弟之子，本房不得隐瞒，赴告公祠，治以家法，如再不悛，共同鸣官究之。

二、笃宗族：书先睦族，礼重敬宗。虽别派而分支，实同原而共本，宜推乃祖乃宗之意，常念一家一姓之亲。置义田以赡贫穷，思留奕叶；修家谱以联疏远，爱及云福。务期永息争兢，须要长关休戚。

三、和族党：五族为党，五州为县。人有亲疏，概给之以温厚；事无大小，皆处之以谦冲。毋因小失微嫌，遂至耗财结怨。庶相资相让，共成姻睦之淳风；无仵无争，长享盈丰之福泽。

四、睦夫妇：良缘素缔，佳偶天成。整服如宾，何曾之风流宛在；下妆答拜，樊英之雅范犹存。雨泽降本阴阳和，斯言可信；家道成由夫妇睦，此语非虚。宜鼓琴而戈雁。

五、肃内外：人之亲疏有异，门之内外攸分，亲者严，疏者宽。或男或女，固以杂坐为耻；非丧非祭，犹以授器生嫌。嫂叔姊妹之伦，贵词严意正；绣阁厅堂之地，宜掩面低声。惟家庭无秽污之行，斯族党有清高之誉。

六、崇节俭：天之生财有限，人之支用无涯。丰熟难期，漫诩篝车满足；骄奢易入，毋令钱谷空虚。衣服不可过华，惟求蔽体；饮食无容厚味，止取充肠。须流福泽于将来，更惜勤劳于往日。成由节俭，败由奢。

七、谨交游：诗歌伐木，易系同人。谈笑少良朋，渐染致身心之累；往来多好友，切劘为学问之资。闻香闻臭攸分，须严所入；为漆为丹有别，务审所藏。尚其注意端人，切莫攫情败类。近朱者赤，近墨者黑。

八、择婚配：礼垂合体，诗咏好逑，果是佳儿择配；须求淑媛，如玉娇女，相攸必选才郎。高门可结朱陈，宜详谱牒；薄族堪联秦晋，勿计聘仪。要严良贱之分，莫启参商之局。结坏一门亲，遗误三代根。

九、时嫁娶：男思有室，女愿有家，毋使衍期。古人壮岁是期，或生旷怨，今世童年为则，每损元阳。须裁礼制以适仪，毋逐俗流而逾限。

十、重祭嗣：丰姿虽古，木主犹存。卜日而启寝堂，宜严洒扫；因时以陈品物，务备丰隆。具醉兴歌，勿俾抱馁而之痛；莫衍致咏，尚其尽如在之诚。须追我列祖精灵，勿视为后人故套。

十一、修家谱：祖宗择土金邑，创业之甚广，唐姓之渊源弥长，恐就湮于此际！故修谱于今时，我既修辑维殷，尔其珍重常看。藏诸柳箧，勿令硕鼠之伤；熏以芸香，莫共虫鱼之饱。

现分布：唐姓在全国均有分布，主要分布在湖南、四川，其次分布于安徽、重庆、广西、江苏、贵州、云南、广东、山东等地，其中湖南分布最多。

常见单姓分布：唐姓主要分布在湖南

总人口：唐姓约917万人，全国排名第25，在百家姓中位列第64。

唐姓源自伊祁姓、姬姓，始祖为上古帝王唐尧和周武王姬发之子唐叔虞，封于唐地，以先祖封地为氏。唐姓从古到今绵延不断，能人辈出，遍布海内外。最为人们所熟知的，当属著名影视作品《唐伯虎点秋香》中的人物唐寅，周星驰将这位明朝才子演绎的风流倜傥、惟妙惟肖；著名艺人唐国强饰演的众多影视角色多被奉为经典，获奖无数。

唐氏图腾

创作不易，喜欢本文章请点赞收藏，欢迎评论转发，关注作者更快获得推送更新。

唐姓的祖籍在哪里

唐姓的祖籍是一个多元而复杂的话题，其发源地及祖籍可以追溯至多个地区，具体如下：

一、主要发源地

‌陕西、山西‌：据史书记载，唐姓的一部分源自姬姓与祁姓，为黄帝轩辕氏之后。其中，周成王封唐叔虞于唐地（今山西翼城一带），其后代以国为氏，这是山西唐姓的重要来源。同时，陕西地区也有唐姓的繁衍。

‌豫鲁地区（今河南、山东间地）‌：帝尧之子丹朱被舜封为唐侯，后其国被周成王所灭，子孙有以国为氏者，此为陕西唐姓的一支。另据记载，周昭王时，为奉唐尧之祭祀，封丹朱裔孙在鲁县（今山东曲阜）为唐侯，后被楚所灭，子孙以唐为氏，此为豫鲁唐姓的来源。

‌湖北‌：春秋时，楚地（今属湖北）有一支姬姓唐诸侯国，被楚所灭后，子孙以唐为氏。

‌西南及西北地区‌：如东汉时期白狼王部族、羌族等少数民族中也有唐姓的分布，这些地区也是唐姓祖籍的一部分。

二、其他祖籍地

除了上述主要发源地外，唐姓还广泛分布于全国各地，如江苏、江西、四川、广东、安徽、浙江等地。这些地区的唐姓往往是通过历史时期的迁徙和繁衍而形成的。

三、迁徙与繁衍

唐姓在历史时期经历了多次迁徙和繁衍。例如，在魏晋南北朝时期，由于北方战乱频繁，唐姓人口大量南迁，更广泛地分布于南方各地。到了隋唐时期，随着河南固始人陈元光开漳入闽，唐姓人也加入了这一迁徙潮流。宋元时期，又有唐姓人迁居南方。明清时期，唐姓人口进一步向台湾及海外迁徙。

综上所述，唐姓的祖籍是一个多元而复杂的体系，其发源地及祖籍地遍布全国各地。这些地区的唐姓人口在历史时期通过迁徙和繁衍，逐渐形成了今天唐姓在全国范围内的广泛分布。









唐姓人口

780余万

‌唐姓是中国姓氏人口排名第25位的大姓，约占全国人口的0.62%，总人口大约在780余万‌。唐姓主要分布在湖南、四川、安徽、重庆、广西、江苏等省份和地区，这些地区的唐姓人口相对较多。‌12

唐姓的起源主要有三支：第一支出自祁姓，源于上古五帝之一的唐尧；第二支是姬姓，为唐叔虞之后；第三支也出自姬姓，源于春秋战国时期一个国号为唐的姬姓诸侯国。此外，其他民族汉化改姓也包括在内，如汉末三国时的古羌人、元代的西域人以及清代的满人塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏等氏族。

历史上，唐姓有许多著名人物，如唐朝的唐太宗、唐代诗人杜甫等。此外，现代也有许多知名人物，如演员唐国强、导演唐季礼等。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

天下第一祠堂——

唐氏总祠堂（晋祠）

唐湛原 天下唐氏

你知道唐姓祠堂在哪里吗？

晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，其文化遗产价值独特，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。

晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。1961年3月公布晋祠为第一批全国重点文物保护单位，2011年公布为第一批国家AAAA级别旅游景区。

晋祠创建年代久远，所处地理位置优越，自然景色幽美。晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。

唐叔虞祠。晋祠的根儿。祭祀剪桐封弟之晋国开国君侯唐叔虞。现在的祠堂是在元代建筑的基础上，于清乾隆36年修缮扩建的，唐叔虞塑像大约是明代的。晋祠从这根上缘起，，包容并和，林林总总，已成中国传统文化之集锦。

晋祠现存最早的主体建筑圣母殿，大约始建于北宋太平兴国九年（984年），崇宁元年（1102）重建。历千年战火而幸存，实为国之瑰宝。

晋祠赤桥村的清末举人刘大鹏撰写《晋祠志》有言：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜全在晋祠。”而今晋祠之最珍贵者，当为圣母殿。

献殿。圣母殿建成百余年后的靖康元年（1126年）秋天，太原经大半年攻防血战，被金兵攻陷，次年北宋亡。圣母殿幸存，且于金大定8年（1168年）在其前添建了一间享殿，即献殿。

大殿前是宋代所建的“鱼沼飞梁”，呈十字桥型，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

难老泉为晋祠三绝之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层，不知始于何时，《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”

“晋祠三绝”周柏，没有寒风中挺立的雄姿，也没有繁枝茂叶，只有不屈的精神和不老的心。千万不要小看了这棵周柏。明傅山曾立石上书：“晋源之柏第一章”。无疑，周柏是晋祠的根。周柏不仅是晋祠三千年历史的见证，也是晋祠三千年连绵不绝的庇护神。宋欧阳修曾感叹道：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”

周柏位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。

“晋祠三绝”唐槐，位于水镜台前，虽不是晋祠古槐中年代最久远的，但却是最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓。

对越牌坊。建于明万历四年(1576年)。相传，晋祠东庄的明代书法家高应元母亲患偏头痛，久治无效，吕祖庙求得签题“添砖加瓦”。 高应元见晋祠里殿堂楼阁亭台等俱全，故建对越牌坊，意为“报答宣扬祖先功德”。 对越匾为高应元手书，晋祠三大名匾之一。

浮屠院内的舍利生生塔，曾建于隋开皇年间，后被毁，现塔为清代乾隆年间所建。

全球唐氏祭祖大典

2016年全球唐氏祭祖大典在太原晋源区晋祠盛大举行。中华唐氏宗亲总会荣誉会长、中国佛教协会咨议委员会副主席释怀善大师（俗姓唐）莅临现场，500余位唐氏企业家代表、文化名流、社会活动家齐聚一堂，与来自全国20余省市及港澳台地区的唐氏后人聚首晋祠，共同见证这场以“唐氏文化”、“宗亲血脉”为主题的盛会。

唐氏宗亲祭祖现场

晋祠既是怀念、奉祀第一代晋王唐叔虞的祠堂（唐姓起始祠堂），也是中华唐氏的总祠堂。尽管晋祠经数代扩建，但是万变不离其宗：基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群。

中华唐氏宗亲总会会长唐传勤现场接受媒体采访

本次祭祖活动有来自北京、山西、江苏、安徽、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、贵州、甘肃、青海、宁夏、河北、内蒙古、辽宁、吉林、上海、浙江、福建、云南、新疆、陕西、天津二十九个省、直辖市、自治区和香港、台湾等地代表共计五百余人，是近年来影响最广、规模最大的一次。

天下第一祠堂

唐氏总祠堂（晋祠）

晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，其文化遗产价值独特，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。祠内有几十座古建筑，具有中华传统文化特色。

晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。其中难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。1961年3月公布晋祠为第一批全国重点文物保护单位，2011年公布为第一批国家AAAA级别旅游景区。

晋祠创建年代久远，所处地理位置优越，自然景色幽美。晋祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化，晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份最珍贵的遗产。

唐叔虞祠。晋祠的根儿。祭祀剪桐封弟之晋国开国君侯唐叔虞。现在的祠堂是在元代建筑的基础上，于清乾隆36年修缮扩建的，唐叔虞塑像大约是明代的。晋祠从这根上缘起，，包容并和，林林总总，已成中国传统文化之集锦。

晋祠现存最早的主体建筑圣母殿，大约始建于北宋太平兴国九年（984年），崇宁元年（1102）重建。历千年战火而幸存，实为国之瑰宝。

晋祠赤桥村的清末举人刘大鹏撰写《晋祠志》有言：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜全在晋祠。”而今晋祠之最珍贵者，当为圣母殿。

献殿。圣母殿建成百余年后的靖康元年（1126年）秋天，太原经大半年攻防血战，被金兵攻陷，次年北宋亡。圣母殿幸存，且于金大定8年（1168年）在其前添建了一间享殿，即献殿。

大殿前是宋代所建的“鱼沼飞梁”，呈十字桥型，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

难老泉为晋祠三绝之一。难老泉水出自悬瓮山断岩层，不知始于何时，《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”

“晋祠三绝”周柏，没有寒风中挺立的雄姿，也没有繁枝茂叶，只有不屈的精神和不老的心。千万不要小看了这棵周柏。明傅山曾立石上书：“晋源之柏第一章”。无疑，周柏是晋祠的根。周柏不仅是晋祠三千年历史的见证，也是晋祠三千年连绵不绝的庇护神。宋欧阳修曾感叹道：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”

周柏位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。

“晋祠三绝”唐槐，位于水镜台前，虽不是晋祠古槐中年代最久远的，但却是最繁茂的一株。每到春夏之季，树绿荫浓。

对越牌坊。建于明万历四年(1576年)。相传，晋祠东庄的明代书法家高应元母亲患偏头痛，久治无效，吕祖庙求得签题“添砖加瓦”。 高应元见晋祠里殿堂楼阁亭台等俱全，故建对越牌坊，意为“报答宣扬祖先功德”。 对越匾为高应元手书，晋祠三大名匾之一。

浮屠院内的舍利生生塔，曾建于隋开皇年间，后被毁，现塔为清代乾隆年间所建。

全球唐氏祭祖大典

2016年全球唐氏祭祖大典在太原晋源区晋祠盛大举行。中华唐氏宗亲总会荣誉会长、中国佛教协会咨议委员会副主席释怀善大师（俗姓唐）莅临现场，500余位唐氏企业家代表、文化名流、社会活动家齐聚一堂，与来自全国20余省市及港澳台地区的唐氏后人聚首晋祠，共同见证这场以“唐氏文化”、“宗亲血脉”为主题的盛会。

唐氏宗亲祭祖现场

晋祠既是怀念、奉祀第一代晋王唐叔虞的祠堂（唐姓起始祠堂），也是中华唐氏的总祠堂。尽管晋祠经数代扩建，但是万变不离其宗：基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群。

中华唐氏宗亲总会会长唐传勤现场接受媒体采访

本次祭祖活动有来自北京、山西、江苏、安徽、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、贵州、甘肃、青海、宁夏、河北、内蒙古、辽宁、吉林、上海、浙江、福建、云南、新疆、陕西、天津二十九个省、直辖市、自治区和香港、台湾等地代表共计五百余人，是近年来影响最广、规模最大的一次。

《百家姓》之——唐姓来历

山西太原的晋祠，乃是唐姓的总祠堂，这应该是别的姓非常羡慕的。

唐姓出自伊祁姓和姬姓，是黄帝之后。相传尧帝是黄帝的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封在陶，后来又被封在唐，所以叫唐尧，

后来他的子孙中就有姓唐的。西周初年，周武王的次子叔虞被封在唐，后来叔虞的儿子迁都于晋水之旁，改称晋国。虽然改成了晋国，但唐叔虞的

很多后人仍姓唐。另外，根据《后汉书・南蛮传》记载，东汉时，有个南蛮部落叫白狼族，其首领的汉姓就姓唐。三国时的陇西羌族和元代西域的

畏兀儿人（也就是维吾尔族的前身之ー）中也有姓唐的。今天，很多兄弟民族也有唐姓的存在。所以，唐姓也是一个多民族的姓。

得姓始祖

主要为唐尧、唐叔虞、唐仁祖。

各支始祖

唐伯徵：驾前指挥，字远稽，号遂良，葬宁邑七都八区石都□□，而左□山午山子向，隶丁癸石墓碑记山禁员，后裔步亨及衡英竹筠三契据。元配：高氏，封安人，葬枫树山子山午向。子三：宝珍；珠；瑞。续配：谢氏，封安人，葬枫树山高安人莹同向石墓。子一：宝璌。是为善邑唐氏始祖。

唐　佑：字承裕，仕唐，任两广节度使，赐紫金鱼袋，诰授银青光禄大夫致仕，居道州鹅颈觜，继居衡州踏水桥，后迁于潭生没阙，谕葬于本邑淦田旧一百三都，今十六都十甲，地名金烟衡戌山，辰向有碑有志有图有传有墓田十二亩。元配：黄氏，诰授一品夫人，生没葬阙。生子三：唐潼，唐灒，唐汴。是为金田唐氏在城堂始祖。

唐宁雄：仁公长子，名刚行四，唐朝中和间任丰城令避乱归归隐路过唐溪见山水秀丽遂由米岭而迁归焉，公谋谟神断慷慨激烈正直自如既明且哲避地避地卒，创家业卒葬本都陇云山，按米岭古属筠州今隶奉新。元配：谌氏，五里人，卒葬与夫合墓。子二：进瞻；进稳。是为湖南浏阳唐氏始祖。

唐寿兴：丕谟之子，字松龄，号礼翁行敬四，公襟怀淡宕啸傲山水因念，祖训万邑可家遂契妻子而迁焉，其才猷经济道德文章真足垂裕后世绵远无穷迄今五百余年。蕃衍湘赣历傅不朽者皆，公厚德之所致也，寿九十有八没葬江西万载城外涂陂真武形。元配：熊氏，没葬万载一都柞柱窝口虎形。继配：赵氏，没葬涂陂真武形与夫合墓。子二：虎，世居万邑；彪，迁居浏邑。是为湖南浏阳唐氏始祖。

唐世旻：唐朝永州刺史唐世旻（即仁泽尊王，历朝皇帝均有的敕封，北宋永州人民为祭祀他而建有唐公庙，南宋微宗帝敕赐“灵显神祠”匾额）由山西太原徙楚零陵，其子元本、其孙承裕，均居零陵南乡，厥后曾孙唐冕自北宋（977-997）年间，以家于东安之龙溪。唐冕生唐持（承信郎），唐持生唐信明，唐信明生唐泽（迪功郎），唐泽生唐干（县丞），唐干生三子一女，唐自本、唐自木、唐自介，一女适伍进士，唐自本生唐天定、唐自木生唐天成、唐自介生唐天申，天申生唐元瑛，其元克、元楚、元添、元升乃堂兄弟也，元瑛生淑清，淑贤不知谁之子，淑清生仁卿，济卿、寿卿、和卿乃叔伯之兄弟也。旧谱云：承裕公以后无考，天定以后，因宋元间遭世大乱，兵燹之害，无复考据，纵观东安唐氏各宗支，世旻公后裔各自将明甫、良甫、章甫、玉甫、荣甫、贤甫、东甫、德甫、吉甫、康甫、宗甫、世甫等奉为立籍始祖纂修族谱。从家世始祖冕公至今历时1033年，冕公派下至今38代，后代散居在各地，主要聚居县城的龙溪河、紫水河以及湘江河两岸村庄。

唐义华：字国珍，行二，世居江西南昌府丰城县洗马池四排楼下，仕元永州太守，至正15年（1355）挂冠归里，舟过潭之昭陵，偶值风阻，挈家泊岸十里许而居，至四派衍为芳、源两房。清康熙26年（1687）建宗祠于虎啸坝。清初纂成墨谱，康熙57年（1718）续修，乾隆12年（1747）三修，乾隆35年（1770）四修，道光2年（1822）五修，咸丰8年（1858）六修，光绪28年（1902）七修。

唐姓最初主要活动在山西、陕西、河北、河南一带。秦汉时期，唐姓已经进入了山东、江苏、安徽、四川、广东等地。魏晋南北朝时，和别的

姓氏一样，唐姓也开始南迁，迁到了福建、湖南一带。到了明清的时候，唐氏族人迁到了台湾。唐姓远播海外比较早，清朝时，闽粤的唐氏中就有

很多出去的。比如，印度尼西亚姓唐的比较多，其中有个叫唐裕的船王就是较早迁出去的唐姓的后裔。唐姓在日本、韩国、越南也都有分布。现在

唐姓在国内主要分布在湖南和四川两省，这两省的唐姓人口大概占了全国唐姓人口的35％，其中湖南独占18％，是唐姓第一大省。

姓氏字辈

老字派：普正宗廷可知唐如汉，永世成伦祖佑万代昌。

续字派：传家敦孝友，佐国建忠勋，绍美昭先泽，诒谋裕后昆。

新字派：诗书堪继武，行谊迪前光，品学珪璋选，声名带砺长。

姓氏郡望

晋昌郡：晋昌郡在历史上有两处：①该晋昌郡在西晋至北周时期分敦煌郡所置，治所在今甘肃安西，其时辖地在今甘肃省安西县、玉门市一带，其地在隋朝时期均属敦煌郡，唐朝时期又析出为瓜州晋昌郡。②该晋昌郡是在南北朝期间的后梁设于今陕西省石泉县一带。

北海郡：汉朝时期景帝中元二年(癸巳，公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

晋阳郡：春秋末期，赵简子家臣董安于始筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。秦国改置为晋阳县，为太原郡治所，属太原郡辖属(今山西太原)，不久又改名为太原郡。西汉初年曾经设为太原国，晋阳为太原国都，不久又兼置并州。东汉时期撤掉了并州，晋阳归属于冀州，分置为恒山、西河二郡，在今陕西省太原市西南。西晋时期予以扩建。南北朝时期北齐于汾水东岸增筑新城，在旧城增设龙山县。隋朝时期以龙山县为晋阳，而原晋阳则为太原。五代时期为北汉都城。大宋王朝灭北汉后，毁掉晋阳，将其移到并州至阳曲(今山西太原)。

唐姓是非常显赫的大姓，在历史上姓唐的名人志士多了去了，留下的佳话、典故也不胜枚举。还是按照老规矩，介绍个咱们平常都用或者都

听说过的，但大家可能没太留意过原来这典故跟唐姓有关。

有一个典故，过去诗歌当中经常用，叫“绝缨”。绝就是断绝，缨就是过去人的帽缨子。这是一个什么典故呢？在汉代刘向的《说苑》里有记

载。公元前605年，楚庄王平息了一次叛乱，班师回朝，在宫内举行盛大的庆功会。楚庄王和臣下开怀畅饮，非常高兴。到了晚上，意犹未尽，庄

王就命令点上蜡烛，点上火堆，彻夜狂欢。庄王也是喝高兴了，为了助兴，就让自己的爱妃许姬去给大家敬酒。许姫非常漂亮，她一敬酒，大家就更

高兴了。过去住的房子不那么防风，正当许姬敬酒的时候，一阵大风吹来，把蜡烛给吹灭了。这个时候已经半夜了，蜡烛一灭，漆黑一片，大家都看

不见了，居然有人趁机动了“咸猪手”，拉了许姫一把，想占便宜。这个许姬非常镇定，她不声不响，一把将那个人帽子上的缨子揪了下来，捏在手上。

等蜡烛重新点起来的时候，她悄悄地跟楚庄王说：“有人刚才耍流氓，我把他帽缨拽下来了，你得为我做主，得把他抓到。”要放在一般人头上，肯定

火了，这是干什么？这不是老虎头上拍苍蝇，找死吗？居然敢调戏我的爱妃？可是楚庄王特别了不起，他说：“来来来，各位，我们玩个游戏，咱们

把帽子上的缨都给拔了吧。”大家就听从庄王的吩咐，纷纷把帽缨子拔了下来，接着开怀畅饮。这时候许姫沉不住气了：“太窝囊了！我被人调戏了，

抓住了物证。你不但不抓人，还把物证给毀了？！”所以她对楚庄王非常不满意。楚庄王很大度地对她说：“君臣尽兴，有人酒后失仪，情有可原。

大家刚刚得胜归朝，如果为了这件事诛杀功臣，将士要寒心的，就不会为楚国尽力了。爱妃啊，你这个就算了吧，没有得逞，属于未遂，所以就别

抓了，这事就让它过去吧。”

转眼间到了公元前597年，楚庄王亲自率领军队攻打郑国。不料中了郑国的埋伏，楚庄王被敌兵团团围住。正当非常危急的时候，楚军当中有

员不起眼的勇将唐狡，单枪匹马杀入重围，拼死救出了楚庄王。回去以后，楚庄王就要重赏他。唐狡却谢绝了，他说：“大王，不用赏我了，您不杀我，

我就感激万分了。那次绝缨会上，扯许姬衣袖的正是小臣。小臣当年耍了流氓，却蒙大王不杀之恩，所以当时我就下了决心，我这条命就是大王的，

以后一定找机会舍身报答。今天好不容易碰到了这样一个机会，我这么做还不是应该的吗？”所以，“绝缨”就成了一个典故，用来表示宽宏大量。

关于唐姓，还有特别值得介绍的一点，就是它的总祠堂。中国很多姓的祠堂都没有了，尤其是总祠堂。但是，唐姓的总祠堂不仅还在，而且可

能会永远在。为什么？因为它所在的位置比较特殊一一在太原的晋祠。厉害吧？晋祠就是唐姓的总祠堂。怎么回事呢？晋祠在北魏前就已开始修建，

最开始叫唐叔虞祠，是为了纪念唐姓的始祖、周武王的幼子唐叔虞而建。唐叔虞死了以后，他的儿子燮继位，因为附近有晋水，所以他把唐国改名

为晋国，唐叔虞祠也就跟着改名为晋祠。唐贞观二十年（646年），唐太宗李世民到晋祠游览，写了晋祠之名并予以作序。今天的晋祠还有国宝级的

建筑群，里边的铁人像都是宋代的，还有中国第一座“高架桥”——鱼沼飞梁，非常有名。唐叔虞祠在今天的晋祠建筑群里依然存在着，只不过是

在北侧。1961年3月，晋祠成为国务院公布的全国重点文物保护单位。所以，唐姓很有福气，拥有一个举世闻名的总祠堂，这应该是别的姓非常羡慕的。

当代的唐姓毫无疑问是大姓，在全国姓氏中排在第18位，人口1400多万，大约占全国人口的1．05％，过了1％了，是真正的大姓。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

鲍姓的起源和历史

（鲍姓同学：鲍曉平、

鲍姓是中国姓氏之一，起源很早，可以追溯到古代的黄帝时期。根据史书记载，鲍姓的起源主要有两个分支，一个是源自黄帝时期，一个是源自夏朝。

一、源自黄帝时期

鲍姓的起源可以追溯到古代的黄帝时期。根据《史记》记载，黄帝的孙子叫做姬亶，他是古代中国最早的祖先之一。姬亶的后代中有一个叫做季路的，他是鲍姓的祖先之一。季路因为协助姬亶治理国家有功，被赐封为“鲍邑”，成为了鲍姓的始祖之一。

二、源自夏朝

鲍姓的另一个起源可以追溯到夏朝。根据《通志·氏族略》的记载，夏禹氏的后代中有一个叫做封于鲍国的，是鲍姓的又一支起源。这个鲍国在夏朝时期是一个重要的诸侯国，因其国君的姓氏为鲍，故称鲍国。后来这个诸侯国被其他诸侯国所灭，其后代子孙便以国名为姓氏，称为鲍氏。

除了以上两个起源外，鲍姓还有一些其他的来源。例如，有姓鲍者由鲍国移居到瑕国，其后代便以鲍、瑕为姓氏。另有一些历史人物如汉朝的鲍宣、三国的鲍信等，他们的后代也以他们的名字为姓氏。

总之，鲍姓的起源比较复杂，有多支起源。其中最为著名的是源自黄帝时期的季路和源自夏朝的鲍国。这些起源都表明了鲍姓的历史悠久和文化底蕴丰富。

在历史上，鲍姓的人物众多，其中不乏一些具有代表性的人物。例如，春秋时期的鲍叔牙是齐桓公的大臣，他曾推荐管仲给齐桓公，并帮助齐桓公称霸诸侯。汉朝的鲍宣是一个正直的大臣，他敢于直言进谏，被誉为“关西孔子”。此外，还有一些文学家、书法家等文化名人如鲍照、鲍敬言等也是鲍姓的代表人物。

除了历史人物外，鲍姓在现实生活中也有很多名人。例如，香港著名演员鲍方、内地著名演员鲍国安等都是鲍姓的代表人物。此外，还有一些政治家、企业家等也是鲍姓的佼佼者。

总之，鲍姓是一个具有悠久历史和文化底蕴丰富的姓氏。通过对鲍姓的起源和历史的了解，我们可以更好地了解这个姓氏的文化背景和历史渊源。

鲍 姓

鲍姓是中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第62位，是一个多民族、多源流的姓氏。汉族鲍姓主要源出于姒姓，是上古贤君大禹的后裔。春秋时期，大禹的后裔敬叔食邑于齐国鲍邑（今山东济南市一带），而后其子叔牙便以鲍为氏，鲍姓就此诞生。

该姓氏在中国的分布主要集中于浙江、安徽等省份，其中浙江为鲍姓人口最多的省份，占总人口的43%。其次，分布于陕西、江苏、山东、江西等省份。全国形成以浙皖苏、陕西为中心的两块鲍姓分布区。截至2019年9月，鲍姓在中国人口中占比约为0.063%左右，人口数量约为68.4万。根据第七次中国人口普查结果显示，在中国人口最多姓氏中，鲍姓排名第173位。

中文名

鲍姓

外文名

Bao

百家姓排名

第62位

当今姓氏排名

名列第一百七十八位

占全国总数

0.063%左右

人口总数量

人口约有六十八万四千余

姓氏来源

夏禹裔孙敬叔之子

姓氏来源

源于风姓，远古第一帝伏羲氏

姓氏来源

源于芈姓

姓氏来源

源于鲜卑族

姓氏来源5

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏

主要名人

鲍叔牙，鲍宣，鲍照，鲍令晖

姓氏类别

中华姓氏

郡望

上党郡，东海郡，泰山郡

现代名人

鲍国安，鲍德熹，鲍元恺

鲍姓历史名人

鲍照

鲍照（414年-466年），字明远，世称鲍参军，东海（今山东郯城西南）人。中国南朝宋文学家，与北周庾信并称“鲍庾”。鲍照于宋文帝元嘉十六年（439年），谒见宋临川王刘义庆，贡诗言志，得到赏识，被任为临川国侍郎，随刘义庆赴江州。刘任南兖州刺史，亦随往。刘义庆死后，一度失职，后又任始兴王刘濬国侍郎。孝武帝时，任中书舍人、秣陵令等职。大明五年（461年），入临海王刘子顼幕，次年，随任往荆州，任刑狱参军。孝武帝死后，明帝刘彧杀前废帝刘子业自立，孝武帝子刘子勋在江州起兵反对。子勋战败，鲍照亦为乱兵所害，年五十余岁。鲍照的诗体裁多样，其七言和杂言乐府在七言诗史上影响深远，开创了七言体用韵的自然方式，而且突破早期七言单句成行的固有观念，解决了双句成行的结构和连缀问题，奠定了五七言和七言长篇歌行的基础。其《登大雷岸与妹书》尤为传诵，为六朝骈文中难得之作。鲍照作的《芜城赋》被视为六朝抒情小赋的代表作之一。还著有《瓜步山楬文》等作品。与谢灵运、颜延之同创“元嘉体”，合称“元嘉三大家”。清代刘熙载《艺概·诗概》对其做出了极高评价：“慷慨任气，磊落使才，在当时不可无一，不能有二。”（概述图片来源：）

鲍叔牙

鲍叔牙（约前723或前716年～公元前644年），一称鲍叔，或称鲍子，本姓姒，因父仕齐，采于鲍，故以为姓氏，名叔牙。鲍敬叔之子，春秋时期齐国大夫。鲍叔牙少时与管仲为知交好友，二人曾一起经商。由于管仲家境贫寒且需要赡养老母，所以在分配利润时常常多取一些，鲍叔牙并不因此认为管仲贪婪。当管仲为他出谋划策，结果不尽如人意时，鲍叔牙也不认为管仲愚蠢。尽管管仲曾三次任职，但每次都被解雇，鲍叔牙并未因此认为管仲无能。后来，管仲被鲍叔牙推荐给齐桓公，并成为齐国的宰相。鲍叔牙告诉齐桓公，如果要治理齐国，有他和另一位大臣高傒就足够了；但若要称霸天下，则非管仲不可。齐桓公采纳了管仲的建议，并任命他为宰相。尽管鲍叔牙在治国政策、管理朝政、礼仪规范、统兵作战以及如何让百姓尽忠方面都认为自己无法与管仲相提并论，但他仍建议齐桓公任命管仲为宰相，而他自己则甘愿成为管仲的下属。齐桓公四十一年（前645年），病逝于任上。鲍叔牙与管仲的友谊，后世以“管鲍之交”称誉。其协助管仲，在齐国顺利实行了治国之道。鲍叔牙为政重教化，使齐国迅速由乱转治，由弱变强，齐桓公也成了春秋时期的第一个霸主。

鲍姑

鲍姑（约公元309-363年），名潜光，中国古代四大（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。

查看更多

《百家姓》中所含姓氏

共508个词条

鲍姓

得姓始祖

鲍叔牙。夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。管鲍之交，世传美谈。鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。

起源演变

鲍（bào）姓，源出有：

源流一

鲍广父、鲍叔牙：

祥注：

宣王三十二年（公元前796年），也就是鲁君伯御十一年，逃到宗周的鲁懿公的弟弟称二十二岁，已经加冠成人了，也就是在这一年，宜姜病重，去世前周宣王还专门去看望她，宜姜希望周宣王能把称送回鲁国去，了却自己多年来的心愿，周宣王答应了。因为这个时候四夷基本已经平定，诸国归附，周朝出现了一个繁荣的局面，就是历史上说的“宣王中兴”，所以周宣王有足够的时间和精力腾出手来处理鲁国这件事了。这年春天，周宣王开始东巡，来到了东都洛邑的郏鄏王城，召集众臣商议，准备兴兵伐鲁。最后决定调集成周八师中的两个师五千人，再加上郑、宋、虞、虢等国的军队，三师又一旅，共计八千人（周代军事编制是五百人为一旅，五旅为师，每师两千五百人），战车四百乘，宣王亲自领兵出征。大师皇父、卿士虢仲、樊仲山父等大臣共同随行，鲍广父、梁买子为先锋，兵发鲁国。周宣王考虑到鲁是大国，附庸国很多，如果他们集结起来，攻打起来很困难。大师皇父献计，让宣王假装是东巡观兵（军事演习），然后趁鲁不备进行突然袭击，打鲁国一个措手不及。宣王同意了，就陈师于宋、鲁之间的郜国，郜国也是鲁的附庸，因此事先通知了鲁国，说宣王要东巡观兵济阴，让鲁国供应王师所用物资。

（注解：由管仲(公元前719－公元前645年)推算，管仲逝世后，鲍叔牙在隰朋（公元前？～前645年）后继任齐国相，管仲享年74岁，而鲍叔牙若100岁，那鲍叔牙最早可能出生于公元前745年，远不及宣王三十二年（公元前796年）鲍广父。但是《公羊传昭公三十一年》也提到鲍广父和梁买子，而此刻的鲍广父是鲍叔牙曾孙鲍国（公元前501年）相同时期人物，真伪存疑。）

源于姒姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑(国)名为氏。据史籍《姓苑》记载：“系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，夏禹的裔孙姒敬叔(杞公子)仕于齐国，被赐封食采于鲍邑(今山东济南历城)，其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏，称鲍叔牙，尊称鲍子，他以知人善交著称千古。鲍叔牙，公元前？～前644年。自青年时期起，鲍叔牙即与管仲相交为友，深知管仲之贤。起先鲍叔牙于事公子小白，管仲则事于公子纠。后在周庄王姬佗十二年(公元前685年)为争夺齐国君位，管仲箭射公子小白中钩，及至公子小白于抢先回国即位，是为齐桓公。鲍叔牙后来被齐桓公任为国相，拟任鲍叔牙为上卿。他力劝齐桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。流传千古的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人之间的友谊故事。二人相佐齐桓公九合诸侯，成就了齐桓公的春秋霸业。故而，后世言人之相知，必称管鲍，世传美谈。在齐桓公执政时期，齐国空前强大，而鲍叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。管仲曾感叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”

在鲍叔牙的后裔子孙中，多以其先祖封邑名称为姓氏，世代相传为鲍氏，史称鲍氏正宗。

源流二

庖牺氏，即使远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注·渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。”清朝学者王念孙在《读书杂志·淮南内篇·季子》中也记载：“伏牺字，《汉书》皆作宓。庖字古读若浮……浮、宓声相近，故宓牺或作庖牺。”庖牺氏，就是远古第一帝伏羲氏，是为其别称之一，他教会人类烹食而餐，使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒状态，因此被称为庖牺氏。

“庖”字，在春秋战国时期与“包”有通假之义“鲍”（注：鲍的繁体字“鲋”），因此在庖牺氏的后裔子孙中，有以其谐音字“鲍”为姓氏者，或称鲍氏。（注：就是因为伏羲非常古早有记载的人，故大部分远古姓氏都追溯是源于伏羲，之所以如此多，是由于伏羲是可知的最早记载的人氏。）

源流三

源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，属于以先祖名字为氏。申鲍胥，是历史上著名的楚国爱国英雄，为伍子胥的好朋友。周景王姬贵二十三年（楚平王熊弃疾七年，公元前522年），楚平王听信了大夫费无忌的谗言，将太子太傅伍奢及其长子伍尚杀害，其幼子伍员（伍子胥）被迫逃奔吴国。临行前，伍员忿忿地对申鲍胥说：“我必覆楚国！”而申鲍胥则回答道：“勉之，子能覆之，我必能兴之！”到了周敬王姬丐十五年（楚昭王熊壬十年，公元前506年）年末，吴王阖闾率领吴国大军及孙武、伍员、伯嚭等人，并联合了唐、蔡两国共伐楚国，楚军大败，郢都沦陷，楚昭王弃国出奔。伍员掘开楚平王的坟墓，“鞭尸三百”以泄其灭家之忿。正在楚国处于几乎被吴国灭亡的危机关头时，申鲍胥却独自一人跑到秦国请救兵去了。申鲍胥到了秦国后，向秦哀公说明来意并请求秦国赶紧出兵援救楚多，秦哀公不愿意惹事，因而再三推辞，不肯出兵。申鲍胥看到这种情况后，内心焦急万分，于是他连续七天“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口”，秦哀公被其爱国精神所感动，终于作出了出兵救楚的决定，并派子蒲、子虎二将率领五百乘战车前去救楚国。周敬王姬丐十六年（楚昭王十一年，公元前505年）年初，秦国救兵及时杀到楚国并向吴军发起猛攻，吴师败绩。当时，越国乘吴国以倾国之师大举伐楚时，趁吴国国内空虚的机会举兵伐吴国。迫于这种不利形势，吴王阖闾只得撤军。吴军败走后，楚昭王才得以返国。事后，当楚昭王对申鲍胥进行嘉奖时，申鲍胥却反而逃走了。后来在周元王姬仁二年（楚惠王熊章十五年，公元前474年），楚惠王派遣申鲍胥出使越国，越王勾践还曾向其请教如何灭吳國的策略。

在申包胥（注：申包胥或称申鲍胥，或“包”通“鲍”）的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，后有简笔为包氏者，世代相传至今。

源流四

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载，在南北朝民族大融合的过程中，北魏王朝代北地区的鲜卑族俟力伐氏(俟力发氏)、鲍俎氏随北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八年(公元494年)南下，将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，后在北魏孝文帝大力推行的汉化改革政策实施过程中，改汉姓为鲍氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流五

源于蒙古族，出自蒙古“黄金家族”后裔，属于汉化改姓为氏。蒙古族孛儿只斤氏，为蒙古“黄金家族”后裔，即成吉思汗孛儿只斤·铁木真四弟铁木哥斡赤斤的后裔。孛儿只斤氏，亦称孛儿吉德氏、孛儿吉根氏，博儿济吉特氏、孛儿吉济锦氏、博罗特氏、布儿赤金氏、保佳氏、孛尔吉氏等，是蒙古尼鲁温诸部之一，源楚古老的乞颜部。孛儿只斤氏远流为乞颜氏。自从成吉思汗第十世祖孛端察儿蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在史籍《蒙古秘史》中有一段专门的记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗时期，乞颜被置于孛儿只斤之前，表述为乞颜·孛儿只斤。到了成吉思汗时代，单用孛儿只斤为姓氏。在孛儿只斤·铁木真颠沛流离时期，许多孛儿只斤氏族人纷纷投奔到其他分支群体，只剩孛儿只斤·铁木真一门仍为孛儿只斤氏。因此在孛儿只斤·铁木真成为大蒙古汗国的成吉思汗后，鄙视那些“善择而尔”的族人，严厉规定只准由孛儿只斤·铁木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤这一姓氏，被誉为“黄金家族”。自孛儿只斤·铁木真称蒙古汗国大汗到孛儿只斤·额尔克洪果尔(林丹汗之子)降后金政权的四百三十余年间，蒙古族中除了绰罗斯·也先曾出任大汗一年这种极个别情况，蒙古国大汗、元朝皇帝及北元大汗历代皆出自孛儿只斤氏。实际上，孛儿只斤氏蒙古族人分布很广，今长城内外、大河上下、高原平湖均可见到。

在元末明初，孛儿只斤氏族人纷纷开始改冠汉姓，多为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、金氏、奇氏、罗氏、波氏、陆氏、王氏、梁氏、彭氏等，其中的鲍氏为主流姓氏，世代相传至今。

源流六

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

⑴.满族保佳氏，亦称鲍佳氏，源出蒙古孛儿只斤氏，为女真引借姓氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)，后多冠汉姓为鲍氏。

⑵.满族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出蒙古孛儿只斤氏，为女真引借姓氏，满语为Borjigit Hala，世居科尔沁(今内蒙古通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶)、巴岳特(今辽宁阜新)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏、包氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

⑶.满族布吉尔根氏，亦称博勒济尔格氏、鲍尔吉根氏，满语为Bugirgen Hala，世居额尔敏(今吉林浑江)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、黑龙江上游。后有鄂伦春族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏。

⑷.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部，在金国时期称女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏、吴氏、乌氏、穆氏、包氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。

源流七

源于景颇族，属于汉化改姓为氏。景颇族金别氏，在明朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏，亦有汉族鲍氏兵员驻守边疆时与景颇民族联姻后融入景颇族，形成汉姓鲍氏，主要分布在云南德宏州。

源流八

源于佤族，属于汉化改姓为氏。佤族羊布拉氏，亦称尤斯拜氏，世居云南西盟、沧源、孟连地区，在清朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏。

源流九

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今回族、侗族、傣族等少数民族中，均有鲍氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓鲍氏，世代相传至今。

源流十

宋皇祐四年（1052年）龙图阁学士包拯，时任河北都转运使，在邱县境捕得因灾铤而走险之“强盗”，在今鲍庄设衙问案，挽活多人。人感其德，纷改包姓，后因犯忌，加鱼旁为鲍，沿用至今。

人口分布

鲍氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十八位，人口约有六十八万四千余，占全国人口总数的0.063%左右。

先秦时期，鲍姓很少为人所知，其主要活动在山东地区。

宋朝时期，鲍姓大约有8万1千人，约占全国人口的0．11%，排在第一百三十二位。当时鲍姓第一大省是安徽省，约占全国鲍姓总人口的30%。在全国的分布主要集中于安徽、浙江、江西、山东、江苏等。

明朝时期，鲍姓大约有8万4千人，约占全国总人口数的0．09%，排在第一百五十位以后。在全国的分布主要集中于浙江、安徽，这二省约占全国鲍姓总人口的66%。明时浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的43%。其次分布于陕西、江苏、山东、江西等。全国形成以浙皖苏、陕西为中心的两块鲍姓分布区。

当代鲍姓的人口大约有68万，大约占全国人口的0.063%，为全国第一百七十九位姓氏。自宋朝至今1000年中，鲍姓人口的增加率是呈下降的态势。鲍姓主要分布于浙江、山东、青海、江苏，这四省大约占全国鲍姓总人口的46%，其次分布于湖北、安徽、河北、河南，这四省的鲍姓又集中了23%。浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的15%。全国形成了以东部浙苏、西部青海为中心的两块鲍姓分布区。鲍姓在人群中分布频率示意图（见图179）表明：在青海东部、甘肃西部、内蒙古西部和东北部、黑龙江西北和东部，鲍姓占当地人口的比例一般达到0．26%以上，中心地区可达鲍4．2%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的12．2%，居住了大约在浙沪苏、山东南端、安徽大部、赣闽北部、吉林中部和东段、黑龙江中部、四川西部、云南西北，鲍姓占当地人口的比例在0．13%一0．26%之间全国总面积的12．6%，居住了大约30%的鲍姓人群。

传统文化

郡望堂号

郡望

上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致是以山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。

泰山郡：西汉高祖七年(辛丑，公元前200年)设泰山郡，其时辖地在今山东省泰安市一带。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

鲍姓祠堂

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。

堂号

东海堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

上党堂：以望立堂。

泰山堂：以望立堂。

清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。

家谱文献

辽宁本溪鲍氏谱册一卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在辽宁省本溪市山城子乡朱石峪。

江苏淮安鲍氏族谱一卷，（清）鲍揄弼等纂，清光绪二十八年（公元1902年）木刻活字印本。现被收藏在江苏省镇江市博物馆。

江苏镇江古润城南官塘桥凤凰山鲍氏族谱二卷，（民国）鲍祖顺等重修，民国八年（公元1919年）木刻活字印本二册。现被收藏在吉林大学图书馆。

浙江余杭鲍氏宗谱八卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省余杭县文物管理局。

浙江余杭鲍氏宗谱八卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省杭州市崭王路8号。

浙江萧山长潭鲍氏宗谱八卷，（民国）鲍宪陶纂，民国六年（公元1917年）木刻活字印本八册。现被收藏在上海市图书馆。

浙江鄞县三桥鲍氏重修宗谱，（民国）鲍传发、鲍传肃等纂修，民国三年（公元1914年）木刻活字印本，今仅存第五卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县三桥鲍氏重修宗谱十六卷，首一卷，（民国）鲍茂焘、鲍茂权等纂修，民国二十四年（公元1935年）伦叙堂重修木刻活字印本十三册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县勾甬鲍氏宗谱六卷，闰谱一卷，图一卷，（民国）袁政襄鲍咸临等重修，民国十三年（公元1924年）正始堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆。

浙江鄞县光溪鲍氏宗谱十二卷，（民国）鲍瑞亨、鲍匡鳌等纂修，民国二十年（公元1931年）报本堂重修木刻活字印本，今仅存第一～四卷、第六～十一卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江绍兴会稽高车鲍氏宗谱六卷，（清）鲍存良辑，清光绪元年（公元1875年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江绍兴鲍氏五思堂宗谱稿四卷，首一卷，（民国）鲍德福续修，民国二十一年（公元1932年）五思堂铅印本三册。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省图书馆、浙江省绍兴市档案馆。

浙江兰溪鲍氏宗谱十六卷，著者待考，民国二年（公元1913年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县岩山乡。

浙江常山上党鲍氏宗谱六卷，著者待考，民国十五年（公元1926年）木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县黄岗。

安徽歙县重编棠樾鲍氏三族宗谱二百卷，首一卷，（清）鲍光纯纂修，清乾隆二十五年（公元1760年）一本堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆（仅存一百九十九卷）、安徽省徽州市博物馆。

安徽省枞阳县义津高甸鲍，光绪版及民国三十七年版宗谱均有完整版本，其中民国版由蒋中正题“子姓藩衍”，民国十七年版存家谱四十九卷。

高甸鲍历代祖宗

禹王、启王、太康王、仲康王、贞公、铎公、零公、济之公、瑾公、懿殳公、瀞公、胄公、明公、乾叔公、丙公、政公、轸公、隆公、仪甫公、衍公、克良公、贤广公、遟公、孔著公、谅叔公、频公、滔公、明道公、仲英公、嘉殳公、环公、喜祥公、镇公、长裕公、如山公、济迪公、渊公、定远公、1敬叔公【鲍邑】、2叔牙公、3清夫公、4玮公、5伋公、6辙公、7昌公、8哲之公、9昂公、10光公、11释公、12克和公、13文齐公、14连公、15膏叔公、16伯茂公、17悦公、18仲鸾公、19元礼公、20允公、21淮公【上党】、22世民公、23温公、24宣公、25永公、26昱公、27德公、28殷公、29勋公【青州】、30玟公、31品公、32绩公、33崇公、34伸公、35贤公、36宏公、37虎臣公、38容公【新安】、39适公、40安国公、41梦符公【鲍屯】、42理一公、43三四公、44弥逊公、45举之公、46百一公、47十三公、48万三公、49杰公、50祀公、51思聪公、52仁规公、53诚公【棠樾】、54启公、55天一公、56坤三公、57震一公、58汝芾公、59光远公、60明一公、61子宏公【歙县】、62琚公、63槐公、64十四公、65福一公、66廿四公、67仕动公、68文志公、69仁寿公、70仪公、71敌公、72樟公、73华一公【高甸】

安徽歙县棠樾鲍氏宣忠堂支谱二十二卷，首一卷、末一卷，（清）鲍琮纂修，清嘉庆十年（公元1805年）家木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、中国人民大学图书馆、安徽省图书馆、安徽省徽州市博物馆。

安徽歙县歙新馆鲍氏著存堂宗谱十六卷，（清）鲍存良等增修，清光绪元年（公元1875年）著存堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省绍兴市档案馆、浙江省衢州市文物管理局、安徽省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

湖北麻城鲍氏宗谱十四卷，首一卷，（清）鲍兆南等纂，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鲍氏宗谱不分卷，（明）鲍从善纂修，明正统年间木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆。

会稽高车头鲍氏宗谱六卷，(清)鲍含章纂辑，清光绪元年（公元1875年）五思堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鲍氏诵氏录雨篇附鲍氏集，(民国)鲍友恪纂修，民国二十五年（公元1936年）铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

勾甬鲍氏宗谱十二卷，首一卷，（民国）鲍孝裕等纂，民国十三年（公元1924年）正始堂铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鲍氏诵先录，著者待考，时代出版社铅印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

字辈排行

浙江

浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

浙江岭前鲍氏字辈：“必大日上山川秀，云开万象新；丹心荣国册，鸿业振声名”

浙江临海鲍氏字辈：“老思先人作合”。

浙江宁波鲍氏字辈：“式序于斯英明作则”。

浙江玉环鲍氏字辈：“昌孔孟金……”

浙江嵊州鲍氏字辈：“祥家道广明”。

浙江兰溪石渠鲍姓字辈：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”。

浙江常山黄岗鲍姓字辈：“天道应懋德、其嘉必有兴、善承忠与厚、诗礼振家声”

江苏

江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊业、贻基兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”。

江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东

山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

山东鲍氏一支字辈：“顺天衍宗茂德守信”。

山东鲍氏一支字辈：“直衍登斌升，瞻道和一统，肇民流赞寿，皆仁就犀顺”。

山东德州临邑德平鲍氏辈分排列：“（其前不详）先新怀玉明广万世继修传本盛昭悠久家居庆繁祥（其后不详）”

山东临沂平邑鲍家坡鲍氏字辈：“万一化，衍光克守信，明德兴瑞祥，继世荣运起，传家贵永昌”。

湖北

湖北洪湖鲍氏字辈：“君臣英词启流恩百世芳文昌开泰景新贵述呈祥道义钦宏范才华济社邦永怀诚信德真善美名扬”。

湖北麻城鲍氏字辈：“正大光克明裕厚在先德”。

湖北十堰鲍氏字辈：儒吉承隆 升喜哲鸿。

湖北钟祥鲍氏字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

四川

四川广安鲍氏字辈：“可从文登仕大芝天心顺国正民自安”。

四川成都鲍氏字辈：“厚德一方心”。

辽宁

辽宁葫芦岛鲍氏字辈：“年天春凤（如）洪永守德万纯国恩家大庆”。

辽宁抚顺鲍氏字辈：“学长文明昌”。

重庆

重庆万州鲍氏字辈：“希于明良玉一朝泰运开石锲仁安家国书贤才”。

重庆潼南鲍氏字辈：“国应天兴顺，上清民治安，继圣诚大定，万世永昌兴”

重庆璧山县鲍氏字辈：绍美楚山川、士师居璧繁、崇儒重道德、世代永流传。

云南

云南宣威鲍氏字辈：“连怀褔学祖绍忠光德”。

福建

福建长乐潭头镇霞江村文江自然村（鲍朱村），文江鲍氏(敦本堂)字辈：“宗惠达夫天子克已复礼存心以仁淑甫开玉仕用可公仲世朝弘德从惟有大德孔圣道敦敬贤孝顺邦国才献廷中鼎建上祖华荣修文存永立志高明”。

福建安海鲍氏字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

江西

江西万载鲍氏原有字辈：钟济模勋在，钧洪桂焕培 锦源植恢坦，锡泽树炳基。后添加字辈：钦江林炜圣，钊沂本烂壁，铭津松煜垒，锁洁杰灵城，铣涛栎炫至，镇浩集炎增。

安徽

安徽徽州鲍氏字辈：恭宽信敏惠

安徽贵池香山鲍氏字辈：经元乾师覆，谦豫临观复，颐咸恒晋益，翠（萃）昇（生）梦节济。

安徽枞阳，高甸鲍 婺源迁桐城高甸华一公（敦敍堂）：应世启纯士，登朝正大时，观光其汝志，允以孔为师，秉德绳前哲，怀仁奕叶垂，图南博万九，高举奋冥池。

安徽青阳鲍氏字辈：“光基中年本佳申”。

安徽九华山鲍氏字辈：“中共启象贤”。

安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。来源于枞阳(老桐城)高甸鲍。

安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩长”。

其它

鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

鲍氏一支字辈：“自占洪维正家传万世长”。

宗族特征

1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。

2、管鲍之交乃千古交友之典范。鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。

宗祠楹联

四言

湖湘良吏；

东海阀阅。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。知华容县，兴学业劝农，惩奸理冤，治称“湘湖第一”。下联典指鲍姓望族出自东海等郡。

东海世泽；

太守家声。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。

才名孤雁；

节举孝廉。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。”映大赞赏。时人目之为“鲍孤雁”。下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。连征不至，举孝廉。卒于家。

参军俊逸；

司隶端方。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出身贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。有《鲍参军集》。

令晖赋茗；

少君挽车。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。

五言

丰岁歌神父；

厚谊重叔牙。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。后官大司农。下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。”

神明平冤狱；

校尉惩权豪。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。后为东海相。

诗韵如松竹；

画法传白阳。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。他的诗作气韵如松竹。下联典指清代女画家鲍诗。字令晖，平湖人。适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。专学花卉，传白阳法。

六言

少君挽车垂誉；

令晖赋茗见才。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。下联典指南朝宋·鲍照之妹。

七言

法正风规汉太尉；

诗才俊逸鲍参军。

——佚名撰鲍姓宗祠通用联

上联典指汉代太尉鲍煜。下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。

远瞻城池山色里；

俯聆弦管水声中。

——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联

此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。鲍君徽，字文姬。《全唐诗》中录其诗四首。

十一言

春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐；

左昭右穆，序一家世代源流。

——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联

此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。

说文解字

清代陈昌治刻本说文解字

【卷十一】【鱼部】鲍

饐鱼也。从鱼包声。薄巧切

清代段玉裁说文解字注

饐鱼也。饐，饭伤溼也。故盐鱼溼者为饐鱼。周礼籩人有鲍。注云。鲍者，於室中乾之。出於江淮。师古注汉书曰。鲍，今之鱼也。郑以为於煏室乾之。非也。秦始皇载鲍乱臭，则是鱼耳。而煏室乾者，本不臭也。於业反。按玉篇作裛鱼。皆当作浥耳。浥，溼也。释名曰。鲍，腐也。埋藏淹使腐臭也。从鱼。包声。薄巧切。古音在三部。

姓氏名望

鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸

鲍叔牙

鲍敬言：中国两晋之际思想家。 生平事迹不详， 仅在葛洪(284年～364年)所著《抱朴子·诘鲍篇》中有零星资料，推知大约生活于葛洪同时或稍前。鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言”，在政治思想上主张无君论。

鲍宣：渤海高城（也就是今河北省盐山东南）人，西汉大臣。好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。常上书谏争，其言少而文多实。曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”

鲍宣

鲍永：上党屯留人，汉初大臣。更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。后又出任司隶校尉，东海相、兖州牧等。

鲍昱：上党屯留人，东汉大臣。任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。迁司徒，又代牟融为太尉

鲍恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍

鲍信：泰山人，东汉末官吏。任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将

鲍照（公元414-466年）字明远，南朝宋著名作家，主要成就在诗歌创作方面，尤其是乐府诗。他的作品在我国诗歌发展史具有重要地位，被称为“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的诗人。他的骈文亦佳。鲍照是南北朝时期文人中成就最高的诗人，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。李白曾把鲍照比作“凤与麟”，杜甫形容李白的诗歌是“清新庾开府，俊逸鲍参军”。长于乐府诗，最有名的有杂言乐府《拟行路难》18首，五言乐府《代出蓟北门行》、《代白头吟》等。这些诗作广泛地反映社会生活，抒发自己沉沦下寮的愤懑和不平。艺术上能吸收民歌的精华，刚健清新，感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，与当时歌功颂德的庙堂诗以及游山玩水、谈玄理、慕神仙的时代风尚迥然不同对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。著有《鲍参军集》

鲍靓：晋代道教徒。字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。汉司徒鲍宣之后。据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。曾见仙人阴长生，得受道诀。为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈。或云于罗浮山得道

鲍姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是中国历史上第一位女针灸家

鲍姑

鲍防（722--790），字子慎，唐诗人，襄州襄阳（今湖北省襄阳）人，唐代大臣。玄宗时进士，天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。大历初为浙东节度使薛兼训从事，官尚书郎。五年（770）入朝为职方员外郎。累迁至河东节度使。德宗朝，历京畿、福建、江西观察使、礼部侍郎、京兆尹等职，以工部尚书致仕。所至皆有政绩。工诗，喜将针砭时弊入诗。在浙东时，为越州诗坛盟主，与严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，与谢良辅全称“鲍谢”

鲍溶：字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人，《全唐诗》存其诗三卷一百九十六首，《全唐诗补编》补诗一首。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。

为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏

鲍超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。所部号“霆军”，为湘军主力

鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。哲宗时进士，累官工部员外郎。曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。有《夷白堂小集》

鲍琢，宋宣和年间，领军进讨卢进。

鲍象贤（1496－1568），字复之，号思庵，明朝时歙人（今安徽歙县人）。嘉靖八年（1529）进士，选授御史，出为湖广佥事，部署江防，以获盗功升云南副使，兵备监安，累任至右副都御史，嘉靖三十年巡抚云南，嘉靖三十二年升兵部右侍郎，提督两广军务。不久改南京兵部右侍郎，寻又罢官家居，嘉靖四十三年四月以户部右侍郎兼右佥都御史，嘉靖四十四年七月进兵部左侍郎，至隆庆二年（1568）正月三十日卒于家。年七十三岁，卒赠工部尚书，立坊旌表。曾先后在七省十二任为官，曾领兵镇守南北边陲，有“仕不择地，官不择位”的名言

鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。现北京鲍家街即其府第。山西应县鲍氏即其后裔

鲍廷博：字以文。清朝安徽歙县人。家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。又校刊《知不足斋丛：书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。著有《花永轩泳物诗存》。嘉庆十九年（1814年）逝世。终年86岁

鲍守业：(约1625～1695)，字承勋，旌德县俞村乡合锦人。木刻家。鲍守业擅长雕刻人物，刻有长洲(今江苏吴县)钱谷(磬室)绘图本《杂剧新编》

鲍国安：国家一级演员，中央戏剧学院教授。凭借在《三国演义》中的出色表演，获得中国电视“飞天”，“金鹰”男主角双奖

鲍起静：亚洲电视合约女艺员，是香港著名女演员，已故国语电影明星及前无线电视艺员鲍方的第二女儿，其弟是首位华裔得到奥斯卡金像奖最佳摄影奖的鲍德熹。鲍起静早年在长城电影公司当演员，1979年开始加入丽的电视，她在亚洲电视演出多部电视剧，亦主持下午资讯节目《下午茶》。2009年，鲍起静凭电影《天水围的日与夜》中的出色表演获得香港电影金像奖最佳女主角奖

鲍鹏山：男，1963年3月1日出生于安徽省六安市。民革成员。1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院（即今青海师范大学）中文系任教。现为上海电视大学中文系教授，硕士生导师。中国作家协会会员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究，出版《寂寞圣哲》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》、《中国文学史品读》等十余部著作

鲍元：山东宁阳人，祖籍山西长治。民政部管理干部学院客座教授，全国殡葬行业教育教学指导委员会常务理事、环球殡葬报总编。环球殡葬研究所所长，殡葬学创始人，人民网签约摄影师。有多项建议被国家采纳。其中，“公民火化应该政府买单”的建议，已经被国家民政部采纳，成为当前“惠民殡葬政策”的核心部分在全国推广。著作有大型画册《天堂揽胜》《星耀中华》，是国家殡葬业规格最高、资料最全的国家级公开出版物

鲍俊：广东香山（今珠海市香州区山场村）人，晚清著名诗人、书画家，被誉为“清代广东才子”，生于1797年，卒于1851年

鲍少游：广东省香山（今中山）人，画家。生于1892年，毕业于日本西京美术大学研究院，回国后于1928年与夫人曾丽铨在香港创办丽精美术学院，1978年成功举行丽精美术学院创院50周年师生画展，1985年病逝于香港

鲍廷干：山东冠县人，青年时代参加革命，新中国成立后担任东北局最高法院院长，后受冲击，平反后担任吉林大学党委书记， 于九十年代病故，终年80余岁

鲍君甫：广东中山人，是中国共产党第一个打入敌特机关的情报人员，1929-1931年间，在上海敌特机关中为我党中央特科提供了许多重要情报，先后营救过我党许多重要领导人如周恩来、陈赓、任弼时等，文革期间受迫害，于1969年因病去世，终年68岁，党的十一届三中全会后得到了平反，给予了正确的评价

鲍先志（1911-1988），湖北省麻城县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1931年由团转入中国共产党。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员，中国共产党第七次全国代表大会代表。1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。同年12月30日因病在济南逝世，终年77岁。

鲍先志中将

鲍奇辰

鲍启祥（1913-1967），河南省商城县人。

1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1967年4月20日逝世，终年54岁。

鲍奇辰（1916-——），山东省临清县人。1935年在本村小学教书，1937年考入山东省政府济宁乡村服务人员训练处。“七·七”事变后，被分配到乡村宣传抗日。1938年入陕北公学2期学习。同年加入中国共产党。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。

鲍元恺（1944—），世界著名作曲家，音乐教育家。1957年至1962年在中央音乐学院附中先后学习长笛和作曲，1962年至1967年在中央音乐学院作曲系师从苏夏、江定仙、陈培勋、杨儒怀和段平泰学习作曲和作曲理论。1973年起在天津音乐学院任教，并先后在台湾南华大学、天津师大和南开大学任兼职教授。现任厦门大学任特聘教授、厦门大学艺术研究所所长、天津音乐学院教授、中国音乐家协会创作委员会副主任、《音乐研究》编委、金钟奖音乐作品评委。是首批获得国务院特殊津贴的专家，2005年获区永熙优秀音乐教育奖，2012年获厦门大学最高奖“南强奖”。鲍元恺的音乐作品包括交响乐、室内乐、清唱剧、舞剧、歌曲、影视音乐和儿童音乐。1991－2001十年间，他以西方音乐形式展现中国传统音乐的系列《中国风》（Rhapsody of China），已在亚洲、东西欧洲、南北美洲、非洲和大洋洲40个国家与地区上演，多次成为北京人民大会堂新年音乐会和维也纳金色大厅音乐会的演出曲目。鲍元恺作有六部交响曲：《纪念》(2004)、《台湾音画》(1996 / 2000 / 2006)、《京剧》(2006)、《厦门》(2008)、《禹王》(2009)、《燕赵》(2012)以及童声合唱套曲《四季》(1980)、《景颇童谣》　鲍元恺从教三十余年，在海峡两岸亲传弟子百余人。

鲍姓

鲍岳桥，1967年4月4日出生。杭州大学数学系计算数学专业毕业，1993年5月进入希望电脑公司，开始从事UCDOS的开发工作，同年10月发布UCDOS 3.0，1994年到1997年先后主持开发UCDOS 3.1-UCDOS 7.0及UCWIN Gold 1.0，1998年初离开北京电脑公司，与简晶等人组建了北京联众电脑技术有限公司，现为北京联众总裁。

参考资料

[1] 鲍姓 · 中文百科在线 [引用日期2012-09-26]

[2] 邱县地方志编纂委员会 · 《邱县志》 　　 · 北京：方志出版社 · 2001年：18页

[3] 鲍氏家谱汇总 · 百姓源流网 [引用日期2015-06-21]

鲍氏起源地祖籍哪里

鲍氏的起源地祖籍有多处说法，具体如下：

‌以采邑为姓氏，源于姒姓‌：春秋时期，夏禹后裔敬叔在齐国做官，受封于鲍邑（今山东省济南市历城东三十里），因而得鲍姓，称为鲍敬叔。鲍敬叔的儿子鲍叔牙便以邑名为姓，子孙后裔奉鲍叔牙为得姓始祖。所以，从这一支脉来看，鲍氏的祖籍在山东。

‌以国名为姓氏‌：春秋时期有鲍国，鲍国被齐国所灭后，其后裔子孙分散各地，以原国名为姓氏，也形成了鲍姓的一部分。不过，关于鲍国的具体位置，史料中并未详细记载。

‌少数民族姓氏‌：鲍姓也是一些少数民族的汉化姓氏，如北魏时期的代北地区少数民族俟力伐氏、鲜卑族鲍俎氏，蒙古族“黄金家族（孛儿只斤氏）”，满族保佳氏（亦称鲍佳氏）、瓜尔佳氏、乌雅氏等，都有改姓鲍氏的。这些少数民族的鲍姓，其祖籍自然与各自的民族起源和迁徙历史相关。

综上所述，鲍氏的起源地祖籍并不唯一，而是有多个源头。其中，以姒姓鲍氏最为著名，其祖籍在山东地区。



百家姓之62—鲍姓

起源·迁徙·家训·名人故事

中华姓氏是中国传统文化的重要组成部分和血缘纽带，《百家姓》宋朝时成书，先后收录了504个中华姓氏，百家姓、三字经、千字文并称中国传统蒙学三大读物，本系列文章将按照《百家姓》原文顺序逐讲解姓氏文化。

姓氏由来：鲍，Bào，多起源、多民族姓氏，主要源于姒姓，属于以封邑名称为氏。上古帝王大禹（姒姓，夏后氏，名文命，夏后氏首领，黄帝的玄孙、鲧之子，治水名人，夏朝开国国君）后裔敬叔在春秋时期为齐国大夫，封地鲍邑（今山东济南历城），敬叔生子，以封邑为姓，称鲍叔牙（又称鲍叔、鲍子，本姓姒，名叔牙，鲍敬叔之子，齐国大夫），在鲍叔牙的后裔子孙中，多以其先祖封邑名称为姓氏，史称鲍氏正宗，尊鲍叔牙为得姓始祖。

鲍姓始祖：鲍叔牙

鲍叔牙与管仲（姬姓，管氏，名夷吾，字仲，今安徽颍上人，周穆王姬满后代，经济学家、哲学家、政治家、军事家、散文家，法家代表人物）儿时关系便很好，长大后更是莫逆之交。齐襄公（姜姓，吕氏，名诸儿，齐僖公长子，齐国第14位君王）乱政时，管仲随公子纠奔鲁国，鲍叔牙随公子小白出奔莒（今山东日照），双方互为竞争关系，管仲还曾向小白射箭并中箭。

在这场齐国的权力争斗中，最终小白获得胜利，归国为齐桓公，将管仲囚禁，拟任鲍叔牙为上卿，但鲍叔牙向桓公说若只为强国，他和高傒（姜姓，高氏，名傒，字仲，号祖望，今山东禹城人，姜子牙吕尚后裔，不世之臣）足够，但若要想称霸天下，则非管仲不可，齐桓公于是不计前嫌释放管仲，而鲍叔牙更是甘愿让位且做其下官，世称“管鲍之交”，而最终管仲也不负期望，辅助齐桓公称霸诸侯。

管鲍之交

源于芈姓，属于以先祖名字为氏。春秋时期楚国大夫申鲍胥（芈姓，或姜姓，申氏，名包胥，又称王孙包胥、棼冒勃苏，楚国爱国英雄），为伍子胥（名员，又名贠，字子胥，今湖北监利人，伍奢之子，军事家、谋略家）的好友。楚平王芈熊在大夫费无忌建议下，将太子太傅伍奢和其长子伍尚杀害，幼子伍子胥逃奔吴国。到了楚昭王熊壬时期，吴王阖闾和将领孙武、伍子胥、伯嚭带领吴国大军，并联合唐、蔡国共伐楚国，楚军大败，国都，楚昭王出逃。伍子胥掘开楚平王坟墓，“鞭尸三百”，以泄其恨。

楚国正处于灭国边缘之时，申鲍胥急忙跑往秦国搬救兵，起初秦哀公嬴籍不肯出兵，不愿得罪如日中天的吴国，申鲍胥焦急万分，连续七天“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口”，秦哀公被其感动，终出兵救楚，吴国不敌，同时越国乘吴国空虚，举兵伐吴，吴王阖闾只得撤军回国。楚昭王归国后要对申鲍胥惠王论功行赏，申鲍胥却隐而不见，到楚惠王时，申鲍胥出使越国，还与越王共同协商伐吴事宜。在申鲍胥的子孙后裔中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，也有简笔为包氏者。

另有源自风姓伏羲氏称号“庖牺氏”（庖、包、鲍通假）；北宋时期河北邱县鲍庄百姓感恩包拯（字希仁，今安徽肥东人，著名大清官）改为包姓、鲍姓；鲜卑族、蒙古族、满族、景颇族、佤族、回族、侗族、傣族等其他少数民族在民族融合汉化过程中改姓为鲍氏等。

得姓始祖：鲍叔牙

发源地：山东济南

参考文献：《姓苑》：鲍氏系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏。

迁徙路线：

春秋战国时期，鲍姓主要分布在先祖鲍叔牙之父的封邑鲍邑，即今山东济南历城一带，属齐国。

宋朝时期，鲍姓的第一大省是安徽，其次分布在浙江、江西、山东、江苏等地，全国有8万余人。

宋明期间，由于金、元陆续南下，中原百姓很多迁徙南下，鲍姓也在其中。

明朝时期，鲍姓人口跟宋朝时相比增加不多，但因人口南下逃难迁徙，第一大省变为浙江，其次分布在安徽、陕西、江苏、山东、江西等。全国形成以浙皖苏、陕西为中心的两块鲍姓分布区。

鲍姓主要郡望为上党郡、泰山郡、河南郡，主要堂号有“东海堂”、“河南堂”、“上党堂”、“泰山堂”、“清懿堂”等。

历史名人：春秋时期齐国大夫鲍叔牙（姒姓，名叔牙，鲍敬叔之子，鲍姓始祖，“管鲍之交”的典故为世人津津乐道）、东晋时期思想家鲍敬言（庄子学派，驳斥儒家思想，反对天生君民阶层，认为君权并非天授，而是强者愚民的工具，将社会的丑恶和灾难归结于统治阶层，主张无君论、顺其自然）、南北朝文学家鲍照（字明远，世称鲍参军，今山东郯城人，著《拟行路难》、《代出蓟北门行》、《代白头吟》等）、晋朝医学家鲍姑（名潜光，女，中国古代四大女名医之一，我国首女针灸家），著名艺人鲍国安、鲍起静，作曲家鲍元恺等。

鲍国安

著名演员：鲍国安

祠堂：

安徽省黄山市歙县上丰乡蕃村鲍氏宗祠，又名“惇叙堂”，宗祠始建于清朝乾隆年间，由苏州茶叶店老板鲍世通捐资建造，三进两天井院落，清朝徽派风格建筑，占地680平方米，2021年修缮开放，为全国重点文物保护单位。

安徽歙县蕃村鲍氏宗祠，“惇叙堂”

安徽省黄山市歙县郑村镇棠樾村棠樾牌坊群、鲍家花园，为国家5A级景区，内有七道牌坊、三座祠堂、一座徽派园林，都属于鲍氏家族。七道牌坊明朝三座、清朝四座，可见棠樾鲍氏在明清时期家族显赫；三座祠堂为男祠清懿堂、女祠敦本堂和世孝祠，为家族女性专门建立女祠全国罕见。该支鲍氏先祖为南宋时期在徽州府为官的鲍荣，在棠樾建“掌书园”，将妻子葬在园中，他的曾孙鲍居美选择定居在棠樾，鲍氏从此在这里繁衍。

安徽歙县棠樾村鲍氏男祠

安徽歙县棠樾村鲍氏女祠

安徽歙县棠樾村鲍氏孝祠

山东省济南市历城区鲍山街道济钢新村鲍叔牙墓，年代未知，现封土堆直径10余米，高约4.5米，墓前有一对石刻狻猊（古代神兽，龙第五子，好坐，喜欢烟火），该墓为山东省文物保护单位。

山东济南历城济钢新村鲍叔牙墓

家规家训家风：

与其他姓氏存在各地家训不同，鲍氏族史研究会发布了具有官方意义版本的家训家规，分为德、行两部分。

《鲍氏家规家训》（鲍氏族史研究会）：

德（家训）

明德知耻，达仁宽让。

崇礼慎独，端方贤良。

敦亲睦族，慈孝伦常。

公忠体国，道义兴邦。

行（家规）

一、个人

素心为人言而信，处处常怀感恩心。

得志不可不清醒，困境不可失斗志。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

吾日勿忘省吾身，静坐观心现真妄。

二、家庭

父母教，须敬听，长幼次序须谨严。

亲憎我，孝方贤，敬老怀幼合家欢。

夫妇顺，亲父子，恩爱互敬讲平等。

学孟母，教以严，相夫教子守本份。

娶儿媳，择佳婿，品德至上慎攀富。

勿骄奢，勿淫逸，家富济亲不忘本。

勿畏难，勿轻略，勤俭持家必丰亨。

传家谱，修祠宇，缺祀废弛不复得。

三、社会

讷于言，敏于行，未见真相勿轻言。

守节操，履严明，修身韫德信交友。

于势力，于诱惑，神定气宁挡狂澜。

不起谋，不生嫉，谦让多与福报厚。

养正气，守正道，勿伤风化勿近邪。

德居前，利在后，因利害义要铲除。

积财物，济天下，骄慢自傲不可取。

远小人，亲君子，仁者流俗贵分晓。

四、国家

执法如山守公平，临财不可不廉介。

勤政仁爱不懈怠，为政以德众星共。

上好礼则使民敬，上好义则使民服。

其身正则不令行，衣冠正则人畏之。

利在一身勿谋也，利在天下必谋之。

利在一时固谋也，利在万世更谋之。

务本节用则国富；进贤使能则国强；

兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

现分布：鲍姓在全国均有分布，主要分布在浙江、安徽、山东，其次分布于湖北、陕西、江苏、河北、河南、江西、青海、甘肃、内蒙古等地，其中浙江分布最多。

总人口：鲍姓约82万人，全国排名第173，在百家姓中位列第62。

鲍姓源自姒姓，始祖为大禹后裔齐国大夫敬叔之子叔牙，因封地在鲍地，即今山东济南历城，以封地为氏，故又称鲍叔牙。鲍叔牙少时便帮助管仲，一起做生意时也多投少拿，做官后更是救管仲，为了国家强大甘愿让官，这种为国高风亮节、为友舍利助人的高尚品德思想，在如今逐利趋势的社会更加显的难能可贵，可见教育不能只有知识和技术，更应传授的是友善和德信。也许正是传承了鲍叔牙优良的品德，才成就了棠樾鲍氏长达800年不间断的辉煌。

创作不易，喜欢本文章请点赞收藏，欢迎评论转发，关注作者更快获得推送更新。



鲍氏家族

从无人问津到声

名显赫的逆袭之路

溯源：鲍氏的古老起源

鲍姓，作为中华姓氏里历史久远的一支，其源头能够追溯至久远的夏朝，具备浓厚的历史积淀。依据《姓苑》《通志・氏族略》《元和姓纂》等古代典籍记载，鲍姓主要存在两大起源。

首先，鲍姓有一支源自姒姓，是春秋时期夏禹裔孙敬叔的后代，以封邑（国）之名作为姓氏。夏朝在历经四百多年的统治后宣告结束，其王室的后裔们分散到了各个地方。在这些后裔中，夏禹的裔孙姒敬叔，以杞国公子的身份在齐国入仕，凭借自身出众的才能与显著的功绩，被赐予在鲍邑（今山东济南历城）享受采邑。这片地域成为了他的封地，同时也成为鲍姓起源的关键之地。之后，他的儿子姒叔牙以封邑之名作为自己的姓氏，称为鲍叔牙，这便是鲍姓的起源。鲍叔牙以善于识人和交友而闻名于世，他与管仲之间的友谊佳话更是流传千古。早在青年时期，鲍叔牙就与管仲结为好友，十分了解管仲的贤能。在齐国的权力交替过程中，鲍叔牙辅佐公子小白，而管仲则追随公子纠。周庄王姬佗十二年（公元前 685 年），在激烈的齐国君位争夺之战中，管仲射出的箭射中了公子小白的衣带钩，但公子小白最终抢先回到齐国登上君位，即齐桓公。鲍叔牙被齐桓公任命为国相，拟任上卿之职，然而他极力劝说齐桓公释放被囚禁的管仲，让管仲代替自己的职位，自己甘愿位居其下。在鲍叔牙的举荐之下，管仲得以施展自身才华，辅助齐桓公多次会盟诸侯，成就了春秋时期的霸业。管仲曾深有感触地说：“生养我的是父母，真正了解我的是鲍子啊！” “鲍子遗风”“管鲍之交”等成语，正是对他们之间深厚情谊和崇高品德的赞誉。在鲍叔牙的后裔子孙里，大多以其先祖的封邑名称作为姓氏，世代延续为鲍氏，在历史上被称作鲍氏正宗。

从另一个角度来看，鲍姓和古代的鲍国存在关联。鲍国作为西周时期的诸侯国，其旧都城位于如今山东省历城以东三十里之处。西周王朝建立以后，推行分封制度，众多的贵族以及功臣被分封至不同地方来建立诸侯国，鲍国便是其中之一，在当时的政治局势里有着一定的影响力。不过，到了春秋时期，诸侯为争夺霸权，各国之间频繁征战，鲍国在这一动荡局势中慢慢走向衰败，最终被齐国灭掉。鲍国灭亡之后，它的后裔子孙散落于各处，为铭记自身的根源，他们用原来的国名当作姓氏，这也构成了鲍姓的一部分 。

历经漫长的数千年时光变迁，鲍姓后人持续繁衍，其踪迹不仅踏遍了中华大地，还延伸至世界各个角落。最初源自山东历城，随后渐渐朝着周边的齐国、燕赵区域迁徙。在不同的历史阶段，由于战乱、为官、躲避灾祸等诸多缘由，又进一步扩散到陕西、河南、安徽、江苏、浙江、广东、广西等省份。在这一历程中，鲍姓家族持续发展兴盛，涌现出众多杰出人才，于各个领域均留下了属于他们的独特印记 。

东迁之路：余姚慈溪鲍氏的扎根

在鲍姓悠悠的迁徙发展进程里，余姚与慈溪区域的鲍氏家族慢慢脱颖而出，成为鲍姓家族于江南地区的关键分支。他们的故事，自晋代起拉开帷幕。

晋代，于中国历史进程而言，是动荡与变革相互交织的阶段。彼时政治局势动荡不安，诸多家族为谋得安稳的生活之所，纷纷开启迁徙之旅。鲍氏家族亦如此，在这一时期，已有鲍氏族人迁居至宁波地区。其中，鲍宣次子鲍升的后代鲍盖，从会稽迁至明州（即如今的宁波），此次迁徙成为早期宁波鲍氏发展历程中至关重要的里程碑。鲍盖，这位在宁波地区留下浓重一笔的人物，凭借清正廉洁的为官准则以及心系黎民的高尚情操，收获了当地民众广泛的赞誉与爱戴。他担任鄮县县吏之际，面对自然灾害频繁发生、百姓生活艰难困苦的状况，毫不犹豫地将押送的粮食用于赈济受灾民众，自己却因无法向官府复命而投江殉义。他的英勇义举令无数人深受感动，当地百姓为缅怀他，纷纷建立庙宇进行祭祀，其事迹也在民间世世代代流传，成为宁波鲍氏家族的精神标识 。

北宋大中祥符年间（公元 1008 年至 1016 年），另一位关键人物——鲍延桂，自安徽新安迁居至明州。鲍延桂的来临，给宁波鲍氏家族增添了新的生机，有力地推动了鲍氏在宁波及其周边区域的繁衍发展。他把新安地区的文化、风俗以及生产技术带到此地，与当地鲍氏家族彼此交融、协同发展。在其影响之下，鲍氏家族于当地的经济、文化等方面逐渐崭露头角，家族人口持续增多，势力愈发强盛。

岁月更迭，历史的脚步踏入南宋时代。伴随政治中心向南方转移，中国的政治、经济与文化格局出现了重大变革。彼时，北方区域战火连绵，民众深陷困苦艰难的生活境遇之中，而南方地区局势相对安稳，成为众多人寻求庇护的优先之选。鲍氏家族亦紧紧把握这一历史契机，诸多北方鲍氏族人由于为官或躲避战乱，纷纷迁居至浙东地区。余姚一带的鲍氏或许就在这一时期初步形成了聚居态势。这些南迁而来的鲍氏族人，将北方的文化传统与家族理念带到此地，与当地的鲍氏家族彼此交流、相互作用，一同推动了余姚鲍氏家族的发展兴盛。他们在余姚这片土地之上，开垦耕地、建造房舍、生息繁衍，渐渐构建起富有地方特色的鲍氏聚居群落 。

和余姚接壤的慈溪，在鲍氏家族迁移的相关记录里出现得相对没那么频繁。不过，依据宁波鲍氏的整体迁移走向能够推测出，慈溪鲍氏同余姚、镇海等地的鲍氏分支或许有着间接联系。就像清代镇海枫林乡的鲍家洋这一支，便是源于鄞县姜山鲍氏。这种家族分支间的联系，体现出鲍氏家族在迁移进程中的传承与演变。随着时光流转，鲍氏家族在慈溪地区也慢慢落地生根，成为当地颇具影响力的家族之一。他们在慈溪这片土地上，与其他家族一同生活、彼此协作，为慈溪的发展贡献出了自己的力量 。

村落印记：聚居地的岁月变迁

在余姚这片地域上，鲍氏家族的聚居之处仿若一颗颗耀眼的明珠，点缀于历史的漫漫长河中，目睹着时光的更迭。这些聚居之处不但为鲍氏族人提供了生活的家园，更是家族文化传承的关键依托，承载着数不清的故事与回忆 。

余姚镇堰头村的鲍家桥，这一古老的村落因一座古老石桥而获名。鲍家桥横架于潺潺流动的溪流之上，将村庄的两岸相连。桥身是用古老石块砌就的，虽历经风雨侵袭，却依旧坚固如往昔。它目睹了鲍氏族人的进进出出，见证了他们辛勤劳作的身影以及生活中的悲欢离合。桥畔的古柳，枝叶十分繁茂，好似在倾诉着往昔的故事。每至夏日，柳荫之下便成了村民们消暑聊天的绝佳之地，老人们会在此讲述家族的历史以及先辈们的事迹，孩子们则在一旁嬉笑玩耍，笑声在整个村庄中回荡。

马渚镇横山村的鲍家弄，那弄堂既狭窄又幽深，好似一条能将人们带回到往昔岁月的时光隧道。弄堂两边分布着古老的民居，白墙黑瓦，鳞次栉比。那斑驳陆离的墙壁上，岁月留下的痕迹清晰可辨，好似在娓娓讲述着往昔的昌盛与变迁。漫步于弄堂之中，脚下的石板路发出清脆悦耳的声响，犹如在弹奏一首古老的乐曲。时不时会碰到几位老人坐在门口，悠然自得地晒着太阳，他们的面容上满是平和与安宁，让人真切地领略到一种静谧而古朴的生活氛围 。

泗门镇黄墩潭村的鲍家，面临流水背靠山峦，所处环境十分秀丽。村子周边是一块块肥沃的耕地，每当春季到来，田野中便满是金黄的油菜花，好似一片金色的汪洋。到了秋天，稻穗呈现出金黄之色，沉甸甸地向下低垂，好像在向人们展现丰收的欢乐。村子里多数房屋傍水而筑，门前的小溪澄澈透明，鱼儿在水中无拘无束地游动。村民们在溪边洗涤衣物、清洗蔬菜，生活洋溢着浓郁的烟火氛围 。

这些村落多数能够追溯到明清年代，彼时，鲍氏家族在此地开枝散叶、发展壮大，慢慢形成了一定规模。明清时期作为中国封建社会的后期阶段，社会经济取得了一定程度的发展，人口数量持续增加。鲍氏族人在这片土地上勤恳劳作，借助农业、商业等活动，积攒了一定财富，家族也日益兴盛。他们建造房屋、祠堂，订立族规家训，营造出独特的家族文化。在这些村落里，鲍氏族人彼此帮扶，一同抵抗自然灾害与外敌侵扰，捍卫着家族的尊严与荣誉 。

在余姚低塘郑巷的黄李鲍自然村，鲍氏家族在此书写了辉煌篇章。清朝咸丰年间，此地发生了一场曾轰动一时的抗租起义——“十八局起义” 。彼时，余姚地区遭受严重旱灾，农作物欠收，民众生活艰难。可是，地主们依旧无情地压榨农民，持续提高地租，致使农民们难以承受。在此种状况下，黄李鲍村的鲍氏族人站了出来，与其他村庄的农民一道，组建了十八个抗租局，共同推举黄春生为局总头，发起了大规模的抗租起义。

起义队伍手握粗陋的兵器，满怀着对压迫的愤慨以及对自由的向往，同地主武装展开了殊死搏斗。他们向地主的宅邸发起进攻，焚毁田契，打开粮仓赈济百姓，赢得了众多农民的拥护与呼应。尽管此次起义最终因双方力量差距过大而落败，然而鲍氏家族成员在这场抗争里展现出的英勇无畏与抗争气魄，始终深深烙印在历史的长河之中。他们的英勇事迹，鼓舞着后世之人勇于反抗不公，去追寻自由与平等。这场起义同样体现出鲍氏家族在当地社会活动里的关键影响力，他们绝非寻常的村民，而是为了正义和公平挺身而出、奋勇拼搏的勇士 。

家族脊梁：闪耀历史的鲍氏名人

在余姚慈溪鲍氏家族悠悠岁月的漫长进程里，诞生了诸多卓越人物。他们处在各异的时代环境中，凭借自身的才学与拼搏，于政治、军事、文化、科技等诸多领域留下了极为显著的功绩，成为家族引以为傲的支柱，也为中华民族的发展贡献了重要力量 。

五代年间，余姚鲍氏家族涌现出一位在军事领域声名渐起的人物——鲍君福。其生于公元864年，表字庆臣，自小就显露出过人的胆魄与勇气。在那个局势动荡的时代，各地诸侯混战不休，民众处于困苦艰难的生活境地。鲍君福心怀对国家与百姓的责任担当，决然投身行伍，由此展开了他跌宕起伏的军事生涯。

最初，鲍君福身为浙东观察使刘汉宏帐下的牙将，依靠自身的勇猛与智谋，于军队里渐渐脱颖而出。随后，他归降了吴越国的钱镠，就此踏上人生新征程。在钱镠的统领下，鲍君福多次立下战功，成长为吴越国的著名将领。他投身诸多关键战役，不管是在战场奋勇拼杀，还是参与军事策略谋划，都展现出超凡才能。在担任衢州应援指挥使时，他成功抵挡住外敌进犯，守护了衢州的安宁。之后，他获任衢州刺史，在任的十二年里，他勤于政务、关爱百姓，大力推动当地经济与文化发展，深获百姓的爱戴与敬重。经他治理，衢州地区社会安定，百姓生活安稳，为吴越国的昌盛贡献巨大。凭借卓越战功，鲍君福不断获得升迁，最终一路升至保大、保顺军节度使、同平章事兼侍中，成为吴越国举足轻重的军事和政治人物。他的军事功绩与政治智慧，不仅为家族增添荣耀，也给余姚地区的发展带来积极作用。他的事迹在当地广泛传播，成为人们传颂的传奇，激励着后来人努力进取。

时间来到南宋时期，鲍氏家族在文化范畴再度涌现出一位卓越人物 —— 鲍彪。鲍彪，表字文虎，于北宋元祐六年（1091 年）呱呱坠地，在南宋建炎二年（1128 年）考中进士。尽管他年纪轻轻就高中进士，然而并未被仕途所羁绊，而是把自己的整个人生都投身到了史学研究工作中。他专心钻研班固、司马迁所著二史以及诸多其他书籍，对历史的深厚热爱与对学术的坚定执着追求，促使他在史学领域收获了非凡的成就 。

鲍彪的卓越贡献，集中体现在对《战国策》的注释与整理上。《战国策》作为记载战国时期各国政治、军事、外交等情况的关键史书，因年代太过久远，在流传之际，版本出现大量散失与混乱状况。鲍彪倾注诸多心血，多方搜集散佚严重的《战国策》相关资料，并对这些史料展开深入考辩与梳理。他重新调整书中次序与世系，对每一篇章都予以细致点评，历经四次修改稿件，最终完成《战国策》的注释工作。其《鲍氏战国策注》一经问世，就在当时学术界引发轰动，获得社会广泛关注。这部注本不仅为《战国策》研究提供关键参考，也为后人了解战国历史提供珍贵资料。它的刊本、抄本在当时极为流行，直至如今，依旧是研究《战国策》必不可少的重要注本。鲍彪还撰有《书解》《杜诗注》等著作，这些同样为后世学术研究提供重要参考，对中国古代文化的传承与发展产生深远影响 。

自近现代起，余姚慈溪的鲍氏家族依旧人才济济，于各个领域彰显出非凡的才华与成就。鲍林根生于 1946 年，出生地为浙江余姚。他在经济领域收获颇丰。1969 年从上海对外贸易学院毕业后，凭借深厚的专业学识与丰富的实践经历，在商业领域持续探索、奋勇前行。他曾先后担任山东省费县对外贸易局会计、费县供销合作社副科长以及科长等职位，如今是费县供销合作社联合社的高级经济师。工作期间，他大力推动当地商业经济发展，为地方经济建设贡献突出。此外，他还兼任费县珠算协会委员、费县商业经济学会委员以及山东省珠算协会鉴定委员会委员等职务，在经济学术研究与行业规范制定方面积极发挥作用。其专业能力与敬业态度广受认可，多次荣获 “职工教育先进工作者”“先进教育工作者”“先进工作者” 等荣誉称号，成为鲍氏家族在经济领域的杰出典范。

在科技范畴里，鲍岳桥堪称一位引人注目的人物。他生于浙江余姚，堪称中国第一代程序员群体中的 “先驱者”。在 20 世纪 80 年代，当他于浙江余姚一所名气不算大的高中求学时，并非传统认知里的优秀学生，然而他对计算机编程却怀揣着强烈的兴趣以及过人的天赋。正是这份兴趣与天赋，成了他日后改变自身命运的关键因素。大学阶段，他依靠自身的努力与才华，开发出一款围棋软件，进而赢得了担任学校机房管理员的机遇。这一契机使他有更多机会接触计算机资源，为他的编程学习创造了良好条件。大学期间，他自行学习了 C 语言、汇编语言等编程语言，为自己的编程之路筑牢了坚实根基 。

从学校毕业后，鲍岳桥进入杭州橡胶厂的电脑室开启工作生涯。工作闲暇之时，他对编程研究的热情丝毫未减。1993 年，依靠自身的拼搏与天赋，他成功开发出汉字系统 UCDOS。在那个时期，这款汉字系统意义非凡，它有效攻克了中文在计算机上显示与输入的难关，极大提升了中文信息处理的效率，赢得了众多用户的喜爱。UCDOS 的研制成功，使鲍岳桥在计算机领域声名鹊起，成为众多程序员心目中的偶像。1998 年，鲍岳桥与同事简晶、王建华一同辞去工作，创立了主要从事游戏业务的联众公司。他们把线下的棋牌、麻将等游戏搬到网络上，为中国网络游戏领域开辟了新道路。联众世界在当时红遍全国，成为许多人难以忘怀的集体回忆。鲍岳桥也借此成为中国互联网产业的开拓者之一，他的创业历程与创新精神，鼓舞着无数年轻人投身互联网行业。

传承之脉：家谱与宗族文化

族谱，身为家族往昔的记录者，是衔接家族往昔、当下与未来的关键桥梁。余姚慈溪鲍氏家族对于族谱的编纂极为看重，这一传统在家族的发展进程中始终延续，成为传承家族文化、汇聚家族情感的核心要点 。

余姚鲍氏的家谱记载，在民国以及现代新编的谱牒中较为常见。民国年间，社会局势动荡不稳，可鲍氏家族始终坚守着对家族历史的敬重以及传承的使命感，踊跃推进家谱编修事宜。民国时期的《鄞唐鲍氏宗谱》就是这一阶段的关键成果，其对姜山后鄮鲍家汇一支的世系做了详尽记录。不过，因时光久远，从晋代到元代这段时期，由于文献资料的匮乏，世系出现了断层，这无疑成了家族历史研究中的一大憾事。即便如此，这部宗谱仍为后世了解鲍氏家族自明清时期直至后来的发展脉络，提供了宝贵资料。它记录下家族成员的出生与去世时间、婚姻情况、所任官职与取得的功名等信息，使后人能够清晰洞察家族的繁衍变化，体悟到先辈们的生活轨迹与奋斗历程。

步入 21 世纪，社会趋于稳定，文化逐渐复兴，在慈溪及其周边区域，掀起了一阵家谱编修的热潮。鲍氏家族踊跃投身其中，和其他大姓一同运用先进技术与创新体例，对家谱展开重新编修与完善工作。在此期间，线装、影印等技术得以广泛运用，让旧谱能够更好地保存与流传。与此同时，新修家谱在体例方面大胆创新，女性入谱成为一大显著特点。这一行动打破了传统家谱里重男轻女的观念，彰显出时代的进步以及家族对女性地位的敬重。女性在家族中的贡献与地位获得正式认可并被记录下来，她们的故事与成就也会随着家谱的传承，被后世铭记。除此之外，现代地图标注也被引入到家谱之中，借助直观的地图呈现，使家族成员更清晰地知晓家族的迁徙路线以及聚居地的分布情况，增强了家族的地域认同感与归属感 。

在鲍氏家族的文化延续进程里，字辈排序发挥着关键作用，它是家族秩序以及文化传承的直观呈现。浙江宁波鲍氏的字辈是 “式序于斯英明作则”，仅仅八个字，却饱含着深厚的家族价值观以及对后代子孙的深切期望。“式序于斯” 着重指出家族成员应当遵循家族的规矩和秩序，明晰自身在家族里的定位与责任，延续家族的优秀传统；“英明作则” 则激励后代子孙要聪慧机智、德行出众，成为家族的楷模与骄傲，于社会上彰显出鲍氏家族的风貌与精神。

余姚一支或许基于此，融合当地文化特质与家族发展所需，派生出具备地方特色的字辈。这些带有地方特色的字辈，不但展现出余姚鲍氏家族对宁波鲍氏家族文化的承继，还融入当地的风俗人情以及家族别具一格的发展烙印。它们成为余姚鲍氏家族成员相互辨认与联络的关键标识，亦是家族文化在地域层面的拓展与演进。每一个字辈的背后，都承载着家族先辈对后辈的寄望与祝愿，鼓舞着一代又一代的鲍氏后人传承家族文化，弘扬家族精神，为家族的昌盛与发展贡献自身力量 。

今朝新貌：鲍氏的当代分布与传承

随着时光的推移，经过岁月的磨砺，鲍氏家族在当今依旧散发着别样的光芒。从全国来看，鲍姓的分布呈现出多样化态势，浙江省显然是鲍姓人口重要的聚居地之一。依据 23 魔方的基因检测数据，浙江省鲍姓人口占比达到 19.1%，这一数据有力地展现了鲍姓在浙江地区的坚实基础和深远影响力 。

在浙江，余姚一带的鲍氏家族始终是家族传承的关键典型。当下，余姚鲍氏仍旧主要聚居在黄李鲍村、堰头村等村落，这些地方承载着鲍氏家族数百年来的历史印记，是传承家族文化的关键所在。于黄李鲍村，鲍氏族人依旧延续着传统的生活模式与家族习俗。像春节、清明节等每年的重要节庆，家族成员都会汇聚一处，举办庄重的祭祀典礼，追思祖先的卓著功绩，传承家族精神。他们会前往家族祠堂，摆上丰厚的祭品，以此表达对祖先的敬重与感恩。在祭祀典礼上，长辈会向晚辈讲述家族历史以及先辈们的事迹，使得年轻一代知晓家族的根源与传承，进而增强家族的向心力和认同感 。

除了在本土坚守，鲍氏家族的分支持续向外拓展。伴随时代演进与社会发展，越来越多鲍氏族人离开余姚，奔赴上海、江苏等地寻觅发展契机。在上海这一国际化的大都市里，鲍氏族人依靠自身的智慧与拼搏，于各个领域崭露头角。他们中有人投身金融领域，凭借敏锐的市场洞察力与专业的金融学识，在激烈的市场竞争里收获优异成果；有人致力于科技创新，为推动上海的科技进步贡献力量；还有人在文化艺术领域绽放光彩，传承并弘扬鲍氏家族的文化传统。在江苏，鲍氏族人同样在不同行业奋力拼搏，为当地的经济建设和社会发展贡献积极力量。他们在南京、苏州、无锡等城市扎根落户，融入当地生活，同时也将鲍氏家族的文化与价值观传播开来 。

在当今时代，鲍氏家族的延续并非仅展现在地域的分布状况上，更体现在家族文化的传承与创新之处。众多鲍氏族人踊跃投身于家族文化活动，传承并发扬家族的优秀传统。他们借助组织家族团聚活动、编纂族谱、开展文化讲座等途径，促使家族文化在新的时代绽放出新的生机。部分鲍氏家族还设立了家族文化研究会，邀请专家学者以及家族成员一同探究家族的历史与文化，深入挖掘家族文化的内在意义和价值。他们通过对族谱的钻研，知晓家族的迁移过程和发展线索，为家族文化的传承提供了坚实的支撑。与此同时，他们还把家族文化与现代社会有机融合，创新家族文化的呈现形式与传播手段，使更多人得以了解和认识鲍氏家族文化 。

历史上的鲍姓名人

‌鲍叔牙‌：春秋时期齐国大夫，以知人善交著称，与管仲友谊深厚，辅助齐桓公成就霸业。

‌鲍宣‌：西汉大臣，以明经好学著称。

‌鲍照‌：南朝宋著名诗人，乐府诗成就突出。

这些历史人物不仅在各自的时代留下了深远的影响，也使得鲍姓在历史上留下了重要的印记。

鲍氏家谱大全（共41册）

一、得姓历史

鲍氏，是一个源远流长的姓氏，在中国历史上有着不可忽视的影响。鲍氏的起源有两种说法，一种是出自风姓，另一种是出自姒姓。风姓鲍氏的始祖是伏羲氏的后裔，姒姓鲍氏的始祖是夏禹的后裔。鲍氏最早在春秋时期形成，当时有一个鲍国，位于今山东郯城一带，后被齐国所灭。鲍国的子孙以国为姓，称为鲍氏。

二、鲍氏历史名人

鲍氏在历史上也涌现出了许多杰出的人物，如汉代的大将军鲍骞、西晋的名臣鲍勃、南朝宋的文学家鲍照、唐代的宰相鲍君甫、宋代的诗人鲍子美、明代的抗倭名将鲍崇焕等。他们在政治、军事、文学、艺术等领域都有着卓越的贡献，为中华民族增添了光彩。

三、人口及分布

根据2019年国家统计局数据，我国目前有约700万鲍姓人口，占全国总人口的0.05%，在全国姓氏中排名第173位。鲍姓主要分布在浙江、安徽、山东、江苏等省份，这四省约占全国鲍姓总人口的70%。其中浙江省是鲍姓第一大省，约占全国鲍姓总人口的15%。此外，还有少数民族如满族、蒙古族、回族等也有使用鲍姓者。

四、鲍氏家谱大全下载地址

本人多方搜集整理了鲍氏家谱41本

如果您想获取鲍氏家谱大全的下载地址，

请点赞、收藏、分享本文，

《百家姓》的由来：鲍

鲍：从鱼、包声。本义：咸鱼。

鲍姓来源不多，主要是以下几种：

第一，源于姒姓，为春秋时夏禹后裔敬叔之后。夏禹的后人敬叔是春秋时齐国的贵族，受齐国封赏，采食于鲍邑（今山东省济南市历城东三十里），人们称之为鲍敬叔。鲍敬叔的儿子鲍叔牙就以邑名为姓，子孙后裔奉鲍叔牙为得姓始祖。

第二，源于古鲍国。春秋时期，鲍国被齐国所灭，其后裔子孙分散各地，以原国名为姓氏，也形成了鲍姓的一部分。

第三，源于庖牺氏，也就是远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注·渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。”清朝学者王念孙在《读书杂志·淮南内篇·季子》中也记载：“伏牺字，《汉书》皆作宓。庖字古读若浮…浮、宓声相近，故宓牺或作庖牺。”庖牺氏，就是远古第一帝伏羲氏，他教会人类烹食而餐，使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒状态，因此被称为庖牺氏。因此在庖牺氏的后裔子孙中，有用“庖”字谐音“鲍”为姓氏者，称鲍氏。

第四，源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，属于以先祖名字为氏。他是历史上著名的楚国爱国英雄，更是伍子胥的好朋友。申鲍胥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，世代相传至今。

第五，源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。北魏王朝的鲜卑族鲍俎氏随北魏孝文帝南下，在北魏孝文帝大力推行的汉化改革政策实施过程中，改汉姓为鲍氏，逐渐融入汉族。

第六，源于蒙古族，出自蒙古“黄金家族（孛儿只斤氏）”，属于汉化改姓为氏。此支鲍姓是成吉思汗的四弟孛儿只斤·铁木哥斡赤斤的后裔。在元末明初，孛儿只斤氏族人纷纷开始改冠汉姓，多为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、金氏、罗氏、波氏等，其中的鲍氏为主流姓氏，世代相传至今。

第七，源于满族，属于汉化改姓为氏。保佳氏（亦称鲍佳氏），瓜尔佳氏，乌雅氏，这些姓氏的后代有很多在清朝中叶以后冠以鲍姓。

第八，源于景颇族，属于汉化改姓为氏。在明朝中央政府在西南地区的改土归流运动中，景颇族金别氏有些人被地方汉族最高行政长官赐予汉姓“鲍”，也有汉族鲍氏军官和士兵驻守边疆时与景颇民族联姻后融入景颇族，形成汉姓鲍氏。

第九，源于佤族，属于汉化改姓为氏。佤族羊布拉氏，也叫做尤斯拜氏，世代居住在云南西盟、沧源、孟连地区，在清朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏。

第十，如今的回族、侗族、傣族等少数民族中，也有很多鲍氏族人分布，这些鲍姓主要来源于在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓鲍氏，世代相传至今。

第十一，源于包拯，属于感念救命恩人改包为鲍。据说，在宋朝1052年，龙图阁学士包拯，时任河北都转运使，在邱县境抓捕了一些因为天灾贫困没有办法铤而走险的“强盗”，在如今的鲍庄，设衙问案，挽救了很多人。这些人感念包公的恩德，纷纷改成了包姓，后因犯忌，就加鱼旁为鲍，沿用至今。

鲍姓迁徙路线：

1）鲍姓在春秋时发源于今山东济南市历城区，鲍叔牙（鲍敬叔之子）的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。

2）战国初，田氏代齐后，子孙逃往今河北、河南、山东、江苏等地。

3）两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永之子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游，还有一支进入安徽。

4）魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。

5）唐末至五代，鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。

6）元初、元末的战乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。

7）明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。明中叶以后，鲍姓进入台湾省。

8）有清一代，鲍姓分布愈广。如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。

鲍姓郡望：

上党郡：秦始皇置。西汉移治长子县（今山西省长子县西南）。

东海郡：秦始置，治郯（今山东省郯城北）。

河南郡：西汉置，即秦朝三川郡，治雒阳（今河南省洛阳东北）。

泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。

鲍姓堂号：

东海堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

上党堂：以望立堂。

泰山堂：以望立堂。

清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。

著名人物：

鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。

鲍敬言：两晋之际思想家。 鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言”，在政治思想上主张无君论。

鲍宣：西汉大臣。好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。

鲍永：东汉初大臣。更始帝刘玄时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。后又出任司隶校尉，东海相、兖州牧等。

鲍昱：东汉大臣。任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。迁司徒，再迁太尉。

鲍恢：东汉光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。

鲍信：东汉末时任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。

鲍照：南朝宋著名作家，主要成就在诗歌创作方面，尤其是乐府诗。他的作品在我国诗歌发展史具有重要地位，被称为“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的诗人。著有《鲍参军集》。

鲍靓：晋代道教徒。西汉司徒鲍宣之后。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。

鲍姑：晋代广东南海太守鲍靓之女，医学家葛洪之妻。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她是中国历史上第一位女针灸家。

鲍防：唐代大臣、诗人，以工部尚书致仕，所至皆有政绩。工诗，喜将针砭时弊入诗。

鲍溶：中唐时期的重要诗人，《全唐诗》存其诗三卷一百九十六首，《全唐诗补编》补诗一首。

鲍慎由：北宋学者。累官工部员外郎。曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。有《夷白堂小集》。

鲍象贤：明朝大臣，卒赠工部尚书，立坊旌表。曾先后在七省十二任为官，曾领兵镇守南北边陲，有“仕不择地，官不择位”的名言。

鲍承先：明末清初，初为明将，曾任参将。降后金，曾献离间计，使崇祯误杀大将袁崇焕。后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。现北京鲍家街即其府第。山西应县鲍氏即其后裔。

鲍廷博：清朝，家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。著有《花永轩泳物诗存》。

鲍超：清朝湘军将领。曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。所部号“霆军”，为湘军主力。

鲍氏字辈顺序

鲍氏字辈顺序因地域和家族分支的不同而有所差异，以下是全国部分地区的鲍氏字辈顺序概览：

浙江省

‌临海鲍氏‌：“老思先人作合”

‌宁波鲍氏‌：“式序于斯英明作则”

‌玉环鲍氏‌：“昌孔孟金……”

‌嵊州鲍氏‌：“祥家道广明”

‌兰溪石渠鲍氏‌：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”

‌常山黄岗鲍氏‌：“天道应懋德、其嘉必有兴、善承忠与厚、诗礼振家声”

江苏省

‌睢宁鲍氏‌：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”

‌东海鲍氏‌：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

‌沭阳鲍氏‌：“洪恩俊业、贻基兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

‌宿迁鲍氏‌：“井长守安乐”

‌扬州鲍氏‌：“春圣正志……”

山东省

‌烟台鲍氏‌：“吉忠欲之隆国恩家庆”

‌冠县鲍氏‌：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”

‌德州临邑德平鲍氏‌：“先新怀玉明广万世继修传本盛昭悠久家居庆繁祥”

‌临沂平邑鲍家坡鲍氏‌：“万一化，衍光克守信，明德兴瑞祥，继世荣运起，传家贵永昌”

‌新泰鲍氏‌：“怀庆传学远成祥 洛阳芳才兰桂珍 仁英绪衍念钦恩 金秀绍悦新茂礼 贤熙连功树玉明 永振和惠海典增 昭孝厚祉宗义荣 忠信广安建贻美 笃敬尚训善培寿 文启万瑞崇令法 花锡繁禄昌国同”

湖北省

‌洪湖鲍氏‌：“君臣英词启流恩百世芳文昌开泰景新贵述呈祥道义钦宏范才华济社邦永怀诚信德真善美名扬”

‌麻城鲍氏‌：“正大光克明裕厚在先德”

‌十堰鲍氏‌：“儒吉承隆 升喜哲鸿”

‌钟祥鲍氏‌：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”

四川省

‌广安鲍氏‌：“可从文登仕大芝天心顺国正民自安”

‌成都鲍氏‌：“厚德一方心”

重庆市

‌万州鲍氏‌：“希于明良玉一朝泰运开石锲仁安家国书贤才”

‌潼南鲍氏‌：“国应天兴顺，上清民治安，继圣诚大定，万世永昌兴”

‌璧山县鲍氏‌：“绍美楚山川、士师居璧繁、崇儒重道德、世代永流传”

此外，安徽、福建、江西、贵州等地的鲍氏字辈也各有特色，如安徽徽州鲍氏字辈“恭宽信敏惠”，福建长乐鲍氏字辈“宗惠达夫天子克已复礼存心以仁淑甫开玉仕用可公仲世朝弘德从惟有大德孔圣道敦敬贤孝顺邦国才献廷中鼎建上祖华荣修文存永立志高明”等。

请注意，由于鲍氏字辈顺序存在地域和家族分支的差异，以上信息仅供参考。如果您需要特定地区或家族的详细字辈顺序，建议查阅相关家族宗谱或咨询当地鲍氏宗亲会。

重答

你可能还想问

鲍氏家谱中有没有固定的字辈顺序？

鲍姓的辈分口诀是什么？

鲍氏字辈的命名有什么讲究？







鲍家的祠堂

鲍家祠堂（CiLang temple）是安徽歙县境内景点。

鲍氏祠堂中沉稳凝重的敦本堂是鲍氏家族的男祠，又称支祠，“敦本”的原意即为注重根本。敦本堂坐北朝南，三进的祠堂共开五间，全部采用木质结构建造，用银杏木为柱，樟木作梁，结构简洁明了，具有浓厚的地方特色。祠堂是中国祭祀祖先或先贤的场所。常言：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每个百姓都建有规模不一的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种，其中宗祠规模较大。世孝祠建于1801年，是鲍氏家族用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。供奉祖先宗族议事的祠堂全国比比皆是，单独为孝子修建的祠堂在国内实属罕见，由此可见鲍氏重视孝道和以孝治家的观念。棠樾村中的敦本堂，是棠樾鲍氏的“男祠”，供奉鲍姓各世祖宗。清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。

中文名

鲍家祠堂

外文名

CiLang temple

地理位置

安徽歙县1

著名景点

敦本堂、清懿堂、世孝祠1

词条内容贡献者

共13个贡献者：翡翠玉都88、箫曲清歌爱、Mxxyzz、之后不哈

词条图册

概述图册

鲍氏女祠清懿堂

词条图片

鲍氏男祠敦本堂鲍氏女祠清懿堂孝传天下世孝祠特色TA说参考资料

鲍氏男祠敦本堂

鲍氏祠堂中沉稳凝重的敦本堂是鲍氏家族的男祠，又称支祠，“敦本”的原意即为注重根本。敦本堂坐北朝南，三进的祠堂共开五间，全部采用木质结构建造，用银杏木为柱，樟木作梁，结构简洁明了，具有浓厚的地方特色。砖、木、石徽州三雕一应俱全，雕饰不繁，朴素大方，处处透露出儒家学说的人生哲理和文化内涵。敦本堂正中悬挂着鲍氏祖先画像，为后世子孙之楷模，受后代敬仰和膜拜。堂内还有保存完整的鲍氏宗族管理制度的碑刻，是鲍氏为宣扬祖德佑启后人所立。堂内的《嘉庆上谕三道碑》更是充分显示了当年棠樾鲍氏家族的显赫。

敦本堂

自1995年以来，歙县旅游部门对敦本堂进行了大规模的维修，以巨贾鲍志道的经商发家史设计了可供游人观赏的艺术场景，充分展示了徽商荣衰变迁的史迹，增加了敦本堂的文化内涵和观赏价值。

鲍氏女祠清懿堂

清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少

鲍氏女祠清懿堂

有的“女祠”，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。 祠堂的建立在当年是宗人的排行，显其德高望重和受人仰戴。同时又可显示那些在外的商人荣归故里的气派和才干。祠堂的建筑特色也各尽所能。如敦本堂的结构，梁头出挑承檐，辅加斜撑支持，梁驼、雀替普遍使用，反映了当时通用的建筑手法。木构件的装饰也具有浓厚的地方特色：冬瓜梁的出头部分做成象头状，形态逼真，雕刻多样。寝堂檐下做带有枫拱的头拱，不承担出檐的重量，纯为装饰而设。精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代中国劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。

孝传天下世孝祠

世孝祠建于1801年，是鲍氏家族用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。供奉祖先宗族议事的祠堂全国比比皆是，单独为孝子修建的祠堂在国内实属罕见，由此可见鲍氏重视孝道和以孝治家的观念。世孝祠的檐廊上嵌“世孝事实”碑六方，碑用隶书书写，为清代书法家邓石如手笔。

世孝祠

宋代以后，鲍氏家族中凡以孝行著名的族人均能被奉入世孝祠中。世孝祠两面的墙壁上也嵌有历代鲍氏孝子名讳、孝行事迹及清代书法名家铁保所书《世孝祠记》碑。比如棠樾牌坊群中的孝子鲍灿、鲍逢昌的孝行事迹等都“壁上有名”。

鲍氏祠堂全部采用木质结构建造，木雕工艺极为精湛，布置精致大方。封建社会男为天，女为地，妇女地位低下，因此鲍女祠无论是规模还是气势均不如男祠宏伟。在棠樾村，从鲍氏祠堂到棠樾牌坊群，棠樾村的文物古迹均保存完好，为学者和游客了解徽商发展的兴衰史和徽州文化的发展历程提供了重要的依据。因此鲍氏祠堂也和棠樾牌坊群、鲍家花园一起构成了一个完整的旅游景点，成为黄山极具看点的风景名胜区。

特色

祠堂的木石结构，虽然雕饰不繁，却显得精致大方。 古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。 棠樾的民居也很有特色。从世济桥到济穷仓，从坪头掌书园到花墙，从鲍氏老屋到鲍氏始祖墓，从慈孝门到棠樾中街，这些被保护完好的文物古迹，不仅记载了当时棠樾家族的兴衰史，也饱蕴了徽州文化的宝典。棠樾民居故事之多，十分引人入胜。“老天爷神助鲍象贤灭内乱”，留下了“狂风吹散了瘟疫，冰雹打灭了蝗虫，暴雨消减了旱灾”的美谈。“考点心”的典故，鲍志道应考盐行帐行的机智与才华跃然纸而现；乾隆爷借银子和雪犁考，则戏撰天子皇帝下江南的我家辑事，民间流传的故事中，“鲍家无懒橙”一则道出了鲍家勤奋治家的风尚。

相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以后，凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家------守者勤劳惯，当门侍立斜”。于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。

参考资料

[1] 安徽歙县棠樾鲍氏祠堂 · 新华网 [引用日期2017-01-07]

全國各地鲍氏字辈大全

鲍氏字辈排行

提要：浙江浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相荣华富贵国朝资治维忠孝盛世宏谟悌圣贤”。浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善立志诚存德亦世其荣昌”浙江岭前鲍氏字辈：“必大日上山川秀，云开万象新；丹心荣国册，鸿业振声名”浙江临海鲍氏字辈：“老思先人作合”。浙江宁波鲍氏字辈：“式序于斯英明作则”。浙江玉环鲍氏字辈：“昌孔孟金……”浙江嵊州鲍氏字辈：“祥家道广明”。浙江兰溪石渠鲍姓字辈：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”。浙江常山黄岗鲍姓字辈：“天道应懋德、其嘉必有兴、善承忠与厚、诗礼振家声”江苏江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊业、贻基兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”。江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。江苏扬州鲍氏...

浙江

　　浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

　　浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

　　浙江岭前鲍氏字辈：“必大日上山川秀，云开万象新；丹心荣国册，鸿业振声名”

　　浙江临海鲍氏字辈：“老思先人作合”。

　　浙江宁波鲍氏字辈：“式序于斯英明作则”。

　　浙江玉环鲍氏字辈：“昌孔孟金……”

　　浙江嵊州鲍氏字辈：“祥家道广明”。

　　浙江兰溪石渠鲍姓字辈：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”。

　　浙江常山黄岗鲍姓字辈：“天道应懋德、其嘉必有兴、善承忠与厚、诗礼振家声”

江苏

　　江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

　　江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

　　江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊业、贻基兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”。

　　江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

　　江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东

　　山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

　　山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

　　山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

　　山东鲍氏一支字辈：“顺天衍宗茂德守信”。

　　山东鲍氏一支字辈：“直衍登斌升，瞻道和一统，肇民流赞寿，皆仁就犀顺”。

　　山东德州临邑德平鲍氏辈分排列：“（其前不详）先新怀玉明广万世继修传本盛昭悠久家居庆繁祥（其后不详）”

　　山东临沂平邑鲍家坡鲍氏字辈：“万一化，衍光克守信，明德兴瑞祥，继世荣运起，传家贵永昌”。

湖北

　　湖北洪湖鲍氏字辈：“君臣英词启流恩百世芳文昌开泰景新贵述呈祥道义钦宏范才华济社邦永怀诚信德真善美名扬”。

　　湖北麻城鲍氏字辈：“正大光克明裕厚在先德”。

　　湖北十堰鲍氏字辈：儒吉承隆 升喜哲鸿。

　　湖北钟祥鲍氏字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

四川

　　四川广安鲍氏字辈：“可从文登仕大芝天心顺国正民自安”。

　　四川成都鲍氏字辈：“厚德一方心”。

辽宁

　　辽宁葫芦岛鲍氏字辈：“年天春凤（如）洪永守德万纯国恩家大庆”。

　　辽宁抚顺鲍氏字辈：“学长文明昌”。

重庆

　　重庆万州鲍氏字辈：“希于明良玉一朝泰运开石锲仁安家国书贤才”。

　　重庆潼南鲍氏字辈：“国应天兴顺，上清民治安，继圣诚大定，万世永昌兴”

　　重庆璧山县鲍氏字辈：绍美楚山川、士师居璧繁、崇儒重道德、世代永流传。

云南

　　云南宣威鲍氏字辈：“连怀褔学祖绍忠光德”。

福建

　　福建长乐潭头镇霞江村文江自然村（鲍朱村），文江鲍氏(敦本堂）字辈：“宗惠达夫天子克已复礼存心以仁淑甫开玉仕用可公仲世朝弘德从惟有大德孔圣道敦敬贤孝顺邦国才献廷中鼎建上祖华荣修文存永立志高明”。

　　福建安海鲍氏字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

江西

　　江西万载鲍氏原有字辈：钟济模勋在，钧洪桂焕培 锦源植恢坦，锡泽树炳基。后添加字辈：钦江林炜圣，钊沂本烂壁，铭津松煜垒，锁洁杰灵城，铣涛栎炫至，镇浩集炎增。

安徽

　　安徽徽州鲍氏字辈：恭宽信敏惠

　　安徽贵池香山鲍氏字辈：经元乾师覆，谦豫临观复，颐咸恒晋益，翠（萃）昇（生）梦节济。

　　安徽枞阳，高甸鲍 婺源迁桐城高甸华一公（敦敍堂）：应世启纯士，登朝正大时，观光其汝志，允以孔为师，秉德绳前哲，怀仁奕叶垂，图南博万九，高举奋冥池。

　　安徽青阳鲍氏字辈：“光基中年本佳申”。

　　安徽九华山鲍氏字辈：“中共启象贤”。

　　安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

　　安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

　　安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

　　安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。来源于枞阳(老桐城)高甸鲍。

　　安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩长”。

　　安徽阜南鲍氏字辈：“广朝德恩 四大同凤 其祥文明 仲魁元芝 金永乾安 国正成镇”。

其它

　　鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

　　鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

　　鲍氏一支字辈：“自占洪维正家传万世长”。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

鲍氏字辈顺序

鲍氏字辈顺序因地域和家族分支的不同而有所差异，以下是全国部分地区的鲍氏字辈顺序概览：

浙江省

‌临海鲍氏‌：“老思先人作合”

‌宁波鲍氏‌：“式序于斯英明作则”

‌玉环鲍氏‌：“昌孔孟金……”

‌嵊州鲍氏‌：“祥家道广明”

‌兰溪石渠鲍氏‌：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”

‌常山黄岗鲍氏‌：“天道应懋德、其嘉必有兴、善承忠与厚、诗礼振家声”

江苏省

‌睢宁鲍氏‌：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”

‌东海鲍氏‌：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

‌沭阳鲍氏‌：“洪恩俊业、贻基兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

‌宿迁鲍氏‌：“井长守安乐”

‌扬州鲍氏‌：“春圣正志……”

山东省

‌烟台鲍氏‌：“吉忠欲之隆国恩家庆”

‌冠县鲍氏‌：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”

‌德州临邑德平鲍氏‌：“先新怀玉明广万世继修传本盛昭悠久家居庆繁祥”

‌临沂平邑鲍家坡鲍氏‌：“万一化，衍光克守信，明德兴瑞祥，继世荣运起，传家贵永昌”

‌新泰鲍氏‌：“怀庆传学远成祥 洛阳芳才兰桂珍 仁英绪衍念钦恩 金秀绍悦新茂礼 贤熙连功树玉明 永振和惠海典增 昭孝厚祉宗义荣 忠信广安建贻美 笃敬尚训善培寿 文启万瑞崇令法 花锡繁禄昌国同”

湖北省

‌洪湖鲍氏‌：“君臣英词启流恩百世芳文昌开泰景新贵述呈祥道义钦宏范才华济社邦永怀诚信德真善美名扬”

‌麻城鲍氏‌：“正大光克明裕厚在先德”

‌十堰鲍氏‌：“儒吉承隆 升喜哲鸿”

‌钟祥鲍氏‌：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”

四川省

‌广安鲍氏‌：“可从文登仕大芝天心顺国正民自安”

‌成都鲍氏‌：“厚德一方心”

重庆市

‌万州鲍氏‌：“希于明良玉一朝泰运开石锲仁安家国书贤才”

‌潼南鲍氏‌：“国应天兴顺，上清民治安，继圣诚大定，万世永昌兴”

‌璧山县鲍氏‌：“绍美楚山川、士师居璧繁、崇儒重道德、世代永流传”

此外，安徽、福建、江西、贵州等地的鲍氏字辈也各有特色，如安徽徽州鲍氏字辈“恭宽信敏惠”，福建长乐鲍氏字辈“宗惠达夫天子克已复礼存心以仁淑甫开玉仕用可公仲世朝弘德从惟有大德孔圣道敦敬贤孝顺邦国才献廷中鼎建上祖华荣修文存永立志高明”等。

请注意，由于鲍氏字辈顺序存在地域和家族分支的差异，以上信息仅供参考。如果您需要特定地区或家族的详细字辈顺序，建议查阅相关家族宗谱或咨询当地鲍氏宗亲会。

鲍氏的宗祠对联和字辈排行

起名 >起名大全

鲍姓氏是中国的一个古老的姓氏，是中华民族的姓氏之一，它源自于封邑为氏，是祖先的封位作为整个家族的姓氏。鲍氏是一个多民族的家族，接下来就让我们的华易小编来告诉大家有关鲍氏的宗祠对联和字辈排行的信息！

鲍氏的宗祠对联分别是几言的

1、四言通用联：

湖湘良吏；东海阀阅：

上联典指明朝景泰举人鲍德，舒城人。知华容县，兴学业劝农，惩奸理冤，治称“湘湖第一”。下联典指鲍氏望族出自东海等郡。

令晖赋茗；少君挽车：

上联典指南朝宋国的鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。下联典指西汉时期的鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。

2、五言通用联：

丰岁歌神父；厚谊重叔牙：

上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。后官大司农。下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。”

3、六言通用联：

少君挽车垂誉；令晖赋茗见才：

上联典指西汉时期的鲍宣之妻桓少君。下联典指南朝宋国的鲍照之妹。

4、七言通用联：

法正风规汉太尉；诗才俊逸鲍参军：

上联典指汉朝太尉鲍煜。下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。

5、八言以上通用联：

春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流：此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。

鲍氏家族的字辈排行是什么

浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊叶光华万年”。

江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

安徽九华山鲍氏字辈：“中共启象贤”。

安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。

安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩”。

鲍氏一支字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

安徽这个5A古村有世界仅存的女祠堂 被誉为“衮绣江南第一乡”

安徽黄山脚下这片富饶的土地上，孕育了悠久而辉煌的 历史 文化，这里的古城古镇，一屋一舍，一墙一瓦，共同绘就了古徽州独特的人文景观。来到黄山，最值得一看的古迹，是坐落在距歙县约6公里的棠樾村，古村虽然面积不大，却拥有全国规模最大的古牌坊群。

棠樾村的村名，来源于《诗经甘棠》篇周朝贤臣吕台伯的故事。相传亲民朴实的吕台伯经常在一棵甘棠树下为百姓办公，深受感动的老百姓特意把这棵甘棠树保护起来，让它枝繁叶茂，树荫满地。后来人们根据这一典故，以“棠阴”一词比喻“德政”，而棠樾的“樾”字，即指“树荫”，棠樾村先祖以“棠樾”来寓意古村是出人才之地。

据记载，棠樾村是春秋名相鲍叔牙后裔的聚居地。鲍氏后裔原居住在丰乐河南岸的金圭坦，南宋建炎年间，在徽州府任职的鲍荣迁到此地定居，成为棠樾始祖，至今已繁衍了34代。如今全村共有242户，居民980余人，在800余年的岁月中，鲍氏家族人才辈出，且多忠臣孝子，走出一代代的达官巨贾。

牌坊，是中国古代封建 社会 为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，属于中华特色建筑文化之一。由于棠樾村是徽商的发源地之一，外出经商的人很多，他们赚到钱后，出巨资在故里修建祠堂、牌坊、桥梁等公益建筑，其中最为著名的，是位于村东端甬道上的七座古牌坊。

这七座牌坊始建于宋末元初（1421年），均为历代朝廷褒奖鲍氏族人的忠孝节义而赐立，时间跨度长达数百年。尤其是西起第二座“慈孝里”牌坊上还刻有明成祖朱棣的一首《慈孝诗》。清朝乾隆皇帝下江南时听到牌坊主人的感人故事后，御笔题写了“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”的对联。

正对着大道的“世孝祠”，由鲍氏家族第二十四世孙鲍志道出资修建于清嘉庆六年（公元1801年），祠堂专门用来供奉自宋元以来棠樾鲍氏后裔中以孝行出名的孝子，由此可见鲍氏家族重视孝道和以孝治家的观念，而世孝祠也成为全国唯一供奉孝子的祠堂。

始建于明嘉靖末年（公元1561年）的敦本堂，又称万世公支祠，俗称男祠。祠堂内供奉着鲍姓各世祖宗牌位，是鲍氏全族子孙的祭祀之堂。整座祠宇结构简洁，工艺精湛，气势恢宏壮观，具有浓厚的徽派建筑特色，特别是屋顶的10个翼角如同五对展翅欲飞的凤凰，因此又得名五凤楼。

徽州人自古崇文重商，男人大多背井离乡，外出做官或经商，家里只有留守的妇女。清嘉庆十年（1805年），富甲一方的棠樾村大盐商鲍启运，为纪念棠樾村的妇女，破例为她们修建了“清懿堂”。整个祠堂为三进五开门，造型流畅，内秀外朴，是世界上仅存的女祠堂。

徽派建筑的“三绝”：砖雕、石雕与木雕，在清懿堂中可谓表现得淋漓尽致。尤其是前厅八字墙上的砖雕，精致绚丽，细腻繁复，既体现了女性的柔美之态，又有“多子多福”的寓意，被誉为“徽州砖雕之最”。1996年，棠樾牌坊群被公布为第四批国家重点文物保护单位，假如有机会的话，您也不妨来这里走走转转吧。

鲍洁卿 书法对联，境

鲍洁卿? ?书法对联

鲍荫余(1 875—1956)，又名彬，学名德福，世居绍兴旧时的姚江乡直乐泗，晚年搬住城里谢家湾头。 ? ?

宗祠通用对联

平章卓识；

补阙高风。

——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐代大臣武元衡，字伯苍，太原人，进士出身。德宗对他很器重，任为御史中丞，并对群臣说：“武元衡是真宰相器。”宪宗时，历官户部侍郎、门下侍郎同中书门下平章事（宰相）。当时，，因四川不太稳定，他就任剑南西川节度使，为政廉明，生活节俭，尽力抚慰少数民族，政绩卓著。后入朝为中书知政事，极力主张平定武元济叛乱。下联典指武元衡的堂弟武儒衡，字廷硕，宪宗时官至户部尚书，兼知制诰。刚直而有气节，又官补阙（对皇帝规谏并举荐人员的官），将大用时，终因为疾恶太分明而不得重用。

祥开国胄；

庆衍奇文。

——佚名撰武姓宗祠通用联。全联典出武氏起源之一，周平王有个儿子，出生时掌中纹路有像个篆文的“武”字，周平王因此赐他姓武氏，后曾任大夫。

嵩山高隐；

练湖著名。

——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐代并州文水人武攸绪，武则天的侄子，恬淡寡欲，不求仕进。武则天执政时，他请求弃官归隐于嵩山，优游岩壑间，武则天赏赐给他的衣服器具，都闲置不用。后买田耕种，与百姓-样。到武氏遭祸时，只有他得以避免。下联典指宋代高安人武允蹈，字德由，自号练湖居士。刻意苦苦吟诗，每有诗句写出来，往往脍炙人口，著有《练湖集》。

嵩山高隐；

练湖著名。

——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指宋·武允蹈自号“练湖居士”，著有《练湖诗集》。

嵩隐家风远；

太原世泽长。

——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为武姓的宗祠“太原堂”的通用堂联。上联典指唐·武攸绪言弃官隐于嵩山之阳。下联典指武姓的望郡。

武班尚留遗墓；

皇后竟号则天。

——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指武宅山有汉从事武班墓，有《武班碑》记载武氏的起源和武氏的始祖武丁（参见上题头《一、姓氏源流3-①》和《得姓始祖》的介绍），清时重修。下联典指武则天为唐高宗皇后。

苦吟精著练湖集；

诚心饱领嵩岭霞。

——佚名撰武姓宗祠通用联。上联典指宋代诗人武允蹈，字德由，自号练湖居士，高安人。两贡于乡，刻意苦吟，每一联出，辄脍炙人口，有《练湖集》。下联典指唐代隐士武攸绪，武后兄子，恬淡寡欲，武后秉政，攸绪求去官隐于嵩山之阳，与民无异。

六宫粉黛无颜色；

万国良冠非冕旒。

——佚名撰武姓宗祠通用联。此联为山西省文水县南徐村武则天庙联。武则天庙位于山西省文水县城北五公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山清水秀的名胜地。中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等三十多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内柳树成荫，花草遍地，以武则天的特定身份名扬中外，成为全国重点文物保护单位。武则天庙的始建在唐天宝七年（747）之前，清朝初年，被改名为“水母庙”。为何改名？究其原因有两个：其一，宋代以后至明清统治者对武则天谩





鲍氏的宗祠对联和字辈排行

鲍姓氏是中国的一个古老的姓氏，是中华民族的姓氏之一，它源自于封邑为氏，是祖先的封位作为整个家族的姓氏。鲍氏是一个多民族的家族，接下来就让我们的华易小编来告诉大家有关鲍氏的宗祠对联和字辈排行的信息！

鲍氏的宗祠对联分别是几言的

1、四言通用联：

湖湘良吏；东海阀阅：

上联典指明朝景泰举人鲍德，舒城人。知华容县，兴学业劝农，惩奸理冤，治称“湘湖第一”。下联典指鲍氏望族出自东海等郡。

令晖赋茗；少君挽车：

上联典指南朝宋国的鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。下联典指西汉时期的鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。

2、五言通用联：

丰岁歌神父；厚谊重叔牙：

上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。后官大司农。下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。”

3、六言通用联：

少君挽车垂誉；令晖赋茗见才：

上联典指西汉时期的鲍宣之妻桓少君。下联典指南朝宋国的鲍照之妹。

4、七言通用联：

法正风规汉太尉；诗才俊逸鲍参军：

上联典指汉朝太尉鲍煜。下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。

5、八言以上通用联：

春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流：此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。

鲍氏家族的字辈排行是什么

浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊叶光华万年”。

江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

安徽九华山鲍氏字辈：“中共启象贤”。

安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。

安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩”。

鲍氏一支字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

鲍氏家族：

从籍籍无名到

威震四方的崛起传奇

溯源：鲍氏的古老起源

鲍姓，作为中华姓氏中历史颇为悠久的一支，其起源可以上溯到遥远的夏朝，有着深厚的历史底蕴。根据《姓苑》《通志・氏族略》《元和姓纂》等古代典籍的记载，鲍姓主要有两大起源。

首先，鲍姓有一支源于姒姓，是春秋时夏禹裔孙敬叔的后裔，以封邑（国）之名取为姓氏。夏朝历经四百多年统治结束后，其王室后裔分散至各地。在这些后裔中，夏禹裔孙姒敬叔以杞国公子身份在齐国为官，因其出众才能与显著功绩，获赐在鲍邑（今山东济南历城）拥有采邑。这片区域成为他的封地，也是鲍姓起源的重要之地。后来，他的儿子姒叔牙以封邑之名作为自己姓氏，称作鲍叔牙，这就是鲍姓的由来。鲍叔牙以善于识人及交友闻名于世，他与管仲之间的友谊佳话流传千古。早在青年时期，鲍叔牙便与管仲结为好友，深知管仲贤能。在齐国权力交替期间，鲍叔牙辅佐公子小白，管仲则追随公子纠。周庄王姬佗十二年（公元前 685 年），在激烈的齐国君位争夺之战中，管仲射出的箭射中公子小白的衣带钩，但公子小白最终抢先回齐登上君位，即齐桓公。鲍叔牙被齐桓公任命为国相，拟任上卿之职，可他却极力劝说齐桓公释放被囚禁的管仲，让管仲取代自己职位，自己甘愿居于其下。在鲍叔牙举荐下，管仲得以施展才华，辅助齐桓公多次会盟诸侯，成就春秋霸业。管仲曾感慨道：“生我养我的是父母，真正懂我的是鲍子啊！” “鲍子遗风”“管鲍之交”等成语，正是对他们深厚情谊与高尚品德的称赞。在鲍叔牙的后裔子孙中，大多以其先祖封邑名称为姓氏，世代传承为鲍氏，在历史上被称为鲍氏正宗 。

换个角度而言，鲍姓与古代的鲍国存在着联系。鲍国身为西周时期的诸侯国，其旧日都城处在如今山东省历城以东三十里的地方。西周王朝建立后，实行分封制，诸多贵族和功臣被分封到不同地域去建立诸侯国，鲍国便是其中之一，在当时的政治格局中具备一定影响力。然而，到了春秋时期，诸侯为争夺霸权，各国间战事频繁，鲍国在这一动荡局面中逐渐走向衰落，最终被齐国所灭。鲍国灭亡后，其后代子孙分散各地，为铭记自身根源，他们以原来的国名作为姓氏，这也成为了鲍姓的一部分。

历经悠悠数千载岁月流转，鲍姓后裔不断繁衍壮大，其身影不但遍布华夏大地，更扩展到世界的各个地方。鲍姓最初发源于山东历城，而后逐渐向周边的齐国、燕赵地区迁移。在不同历史时期，因战乱、任职、避祸等诸多因素，又进一步扩散至陕西、河南、安徽、江苏、浙江、广东、广西等省份。在此过程中，鲍姓家族持续繁荣昌盛，涌现出大批杰出人物，在各个领域都留下了属于他们的独特印记。

东迁之路：余姚慈溪鲍氏的扎根

在鲍姓漫长的迁徙发展历程中，余姚和慈溪地区的鲍氏家族逐渐崭露头角，成为鲍姓家族在江南地区的重要分支。他们的故事，从晋代开始拉开序幕。

在晋代这一历史阶段，于中国历史发展进程来说，是动荡与变革相互交融的时期。当时的政治局势处于不稳定状态，许多家族为寻求安稳的栖息之地，都踏上了迁徙之路。鲍氏家族亦是如此，在这一时期，已有鲍氏族人迁移至宁波地区。其中，鲍宣的次子鲍升的后裔鲍盖，从会稽迁至明州（也就是如今的宁波），这次迁移成为早期宁波鲍氏发展过程中极为关键的一个里程碑。鲍盖，这位在宁波地区留下深刻印记的人物，以清正廉洁的为官之道和心系百姓的高尚品德，赢得了当地民众广泛的称赞与爱戴。在他担任鄮县县吏之时，面对自然灾害频发、百姓生活困苦不堪的情形，毅然决然地把押送的粮食用来赈济受灾民众，自己却因无法向官府交差而投江赴义。他的英勇之举让无数人深受触动，当地百姓为纪念他，纷纷修建庙宇进行祭祀，其事迹也在民间代代相传，成为宁波鲍氏家族的精神象征。

北宋大中祥符年间（公元 1008 年至 1016 年），又一关键人物鲍延桂，从安徽新安迁至明州。鲍延桂的到来，为宁波鲍氏家族注入了新活力，极大地促进了鲍氏在宁波及其周边地区的繁衍壮大。他将新安地区的文化、习俗以及生产技艺带到此处，与当地鲍氏家族相互融合、共同发展。在他的影响下，鲍氏家族在当地的经济、文化等领域逐渐崭露头角，家族人口不断增加，势力越发强大。

时光流转，历史的车轮迈进南宋时期。随着政治中心往南方迁移，中国的政治、经济和文化格局发生了重大变化。当时，北方地区战火不断，百姓生活困苦不堪，而南方局势较为稳定，成为许多人寻求安身之所的首选。鲍氏家族也牢牢抓住这一历史机遇，不少北方鲍氏族人因出任官职或躲避战乱，陆续迁至浙东地区。余姚一带的鲍氏或许就在此时初步呈现出聚居的状态。这些南迁的鲍氏族人，把北方的文化传统与家族观念带到此地，与当地鲍氏家族相互交流、彼此影响，共同促进了余姚鲍氏家族的繁荣发展。他们在余姚这片土地上，开垦农田、建造屋舍、繁衍生息，逐渐构建起具有地方特色的鲍氏聚居群体。

与余姚毗邻的慈溪，在有关鲍氏家族迁徙的相关记载中出现的频率相对没那么高。然而，根据宁波鲍氏的整体迁徙轨迹可以推断，慈溪鲍氏与余姚、镇海等地的鲍氏分支或许存在着间接关联。例如清代镇海枫林乡的鲍家洋这一支，其源头便是鄞县姜山鲍氏。这种家族分支之间的关联，展现出鲍氏家族在迁徙过程中的传承与变迁。随着岁月推移，鲍氏家族在慈溪地区也逐渐扎根，成为当地颇具影响力的家族之一。他们在慈溪这片土地上，和其他家族共同生活、相互合作，为慈溪的发展贡献了自身的力量。

村落印记：聚居地的岁月变迁

在余姚这片土地上，鲍氏家族的聚居地宛如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的悠悠长河里，见证着岁月的变迁。这些聚居地不仅为鲍氏族人构筑了生活的家园，更是家族文化传承的重要支撑，承载着无数的故事与记忆。

余姚镇堰头村的鲍家桥，这个古老的村子因一座古老石桥得名。鲍家桥横跨在潺潺流淌的溪流之上，连接着村庄的两岸。桥身由古老石块砌成，尽管历经风雨冲刷，却依旧坚固如初。它看着鲍氏族人来来去去，见证了他们劳作的身影和生活中的喜怒哀乐。桥边的古柳，枝叶极为繁茂，仿佛在诉说着往日的故事。每到夏天，柳荫下就成了村民们消暑聊天的好地方，老人们在此讲述家族历史和先辈事迹，孩子们则在一旁嬉笑玩耍，笑声在整个村子里回荡。

在马渚镇横山村的鲍家弄，这条弄堂狭窄且幽深，仿佛一条能引领人们回溯往昔的时光通道。弄堂两侧排列着古老的民居，白墙黑瓦，错落有致。那墙壁斑驳不堪，岁月镌刻的痕迹清晰可见，仿佛在悠悠诉说着过去的繁荣与变迁。行走在弄堂里，脚下的石板路发出清脆动听的声音，宛如弹奏着一首古老的乐章。偶尔会遇见几位老人坐在门口，悠闲惬意地晒着太阳，他们的脸上洋溢着平和与安宁，让人切实感受到一种宁静而古朴的生活气息。

泗门镇黄墩潭村的鲍氏家族，前临流水后倚山峦，所处之地景致极为秀丽。村庄周围是一片片肥沃的农田，每当春天来临，田野里尽是金黄的油菜花，宛如一片金色的海洋。秋季时分，稻穗金黄，沉甸甸地低垂着，仿佛在向人们展示丰收的喜悦。村里的多数房屋依水而建，门前的小溪清澈见底，鱼儿在水中自由自在地游弋。村民们在溪边洗衣、洗菜，生活充满了浓厚的烟火气息。

这些村落大多可追溯至明清时期，当时，鲍氏家族于此处繁衍生长、发展壮大，逐渐形成了一定规模。明清时期作为中国封建社会的后期，社会经济有了一定发展，人口数量不断增多。鲍氏族人在这片土地上辛勤耕耘，通过农业、商业等活动积累了一定财富，家族愈发昌盛。他们修建房屋、祠堂，制定族规家训，营造出别具一格的家族文化。在这些村落中，鲍氏族人相互扶持，共同抵御自然灾害与外敌侵犯，守护着家族的尊严与荣誉。

在余姚低塘郑巷的黄李鲍自然村，鲍氏家族于此处谱写了灿烂华章。清朝咸丰年间，一场曾引起广泛关注的抗租起义——“十八局起义”在此地爆发。当时，余姚地区遭遇严重旱灾，农作物收成欠佳，百姓生活困苦不堪。然而，地主们却依然残酷地剥削农民，不断提高地租，使得农民们苦不堪言。在这种情形下，黄李鲍村的鲍氏族人挺身而出，联合其他村庄的农民，成立了十八个抗租局，共同推选黄春生为局总头，发起了大规模的抗租起义 。

起义军手持简陋兵器，心中充斥着对压迫的愤恨以及对自由的憧憬，与地主武装展开了生死激战。他们朝着地主的府邸发动攻击，烧毁田契，打开粮库救济民众，获得了许多农民的支持与响应。虽然此次起义最终因双方实力悬殊而失败，但鲍氏家族成员在这场抗争中所表现出的英勇果敢与抗争精神，一直深刻地铭刻在历史长河里。他们的英勇壮举，激励着后世之人敢于反抗不公，去追求自由和平等。这场起义也彰显出鲍氏家族在当地社会活动中的重要影响力，他们并非普通村民，而是为了正义与公平挺身而出、顽强拼搏的勇士。

家族脊梁：闪耀历史的鲍氏名人

在余姚慈溪鲍氏家族漫长的岁月长河中，涌现出许多杰出人物。他们身处不同的时代背景下，依靠自身的学识和奋斗，在政治、军事、文化、科技等众多领域建立了极为突出的功绩，成为家族引以为豪的栋梁，也为中华民族的发展贡献了重要力量。

五代时期，余姚的鲍氏家族出现了一位在军事方面名气逐渐增大的人物——鲍君福。他出生于公元864 年，表字为庆臣，自幼便展现出非凡的胆略与勇气。在那个局势动荡不安的年代，各地诸侯纷争不断，百姓生活困苦不堪。鲍君福怀着对国家和民众的责任感，毅然投身军旅，就此开启了他波澜起伏的军事生涯。

起初，鲍君福作为浙东观察使刘汉宏麾下的牙将，凭借自身的果敢与谋略，在军队中逐渐崭露头角。后来，他归降于吴越国的钱镠，自此开启人生新的篇章。在钱镠的统帅下，鲍君福屡立战功，成长为吴越国声名远扬的将领。他参与众多关键战事，无论是在战场上冲锋陷阵，还是在军事谋略上出谋划策，均展现出非凡才能。担任衢州应援指挥使期间，他成功抵御外敌入侵，守护了衢州的和平。此后，他被任命为衢州刺史，在任的十二年中，他兢兢业业处理政务、关怀百姓，大力促进当地经济与文化的发展，深受百姓的爱戴与尊崇。经他治理，衢州地区社会稳定，百姓生活安定，为吴越国的繁荣昌盛贡献颇多。凭借赫赫战功，鲍君福不断得到晋升，最终一路官至保大、保顺军节度使、同平章事兼侍中，成为吴越国至关重要的军事和政治人物。他的军事成就与政治智慧，不仅为家族增添光彩，也对余姚地区的发展产生积极影响。他的事迹在当地广为流传，成为人们口口相传的传奇，激励着后人奋发进取。

当历史的车轮行进至南宋时期，鲍氏家族在文化领域又诞生了一位杰出人物 —— 鲍彪。鲍彪，字文虎，于北宋元祐六年（1091 年）降临人世，在南宋建炎二年（1128 年）科举得中进士。虽然他年纪尚轻便考中进士，却没有被仕途束缚，而是将自己的全部精力都投入到了史学研究当中。他潜心研究班固、司马迁所撰写的两部史书以及众多其他典籍，对历史的浓烈热爱以及对学术的坚定执着追求，推动他在史学领域取得了卓越成就 。

鲍彪的杰出功绩，主要彰显于对《战国策》的注释及整理方面。《战国策》作为记录战国时期各国政治、军事、外交等情形的重要史书，由于年代过于久远，在流传过程中，版本出现了大量缺失与混乱现象。鲍彪投入诸多精力，从多个渠道搜集散佚严重的《战国策》相关资料，并对这些史料进行深入考辨与整理。他重新编排书中的次序与世系，对每一篇章都进行了细致评点，经过四次修改文稿，最终完成了《战国策》的注释工作。他所著的《鲍氏战国策注》一经问世，便在当时的学术界引起了巨大轰动，受到社会的广泛关注。这部注本不仅为《战国策》的研究提供了重要参考，也为后人了解战国历史提供了宝贵资料。它的刊本、抄本在当时极为畅销，直至今日，仍然是研究《战国策》不可或缺的重要注本。鲍彪还撰写了《书解》《杜诗注》等著作，这些同样为后世的学术研究提供了重要参考，对中国古代文化的传承与发展产生了深远的影响。

自近现代以来，余姚慈溪的鲍氏家族依旧是俊才辈出，在各个领域展现出卓越的才能与功绩。鲍林根于 1946 年在浙江余姚呱呱坠地。他在经济领域成绩斐然。1969 年从上海对外贸易学院结业后，依靠扎实的专业知识与丰富的实践经验，在商业领域不断钻研、砥砺奋进。他曾先后出任山东省费县对外贸易局会计、费县供销合作社副科长及科长等岗位，如今是费县供销合作社联合社的高级经济师。工作历程中，他全力助推当地商业经济发展，为地方经济建设作出了显著贡献。除此之外，他还兼任费县珠算协会委员、费县商业经济学会委员以及山东省珠算协会鉴定委员会委员等职务，在经济学术研究与行业规范制定方面积极施展自身作用。他的专业能力与敬业精神广受赞誉，多次荣获 “职工教育先进工作者”“先进教育工作者”“先进工作者” 等荣誉称号，成为鲍氏家族在经济领域的杰出楷模 。

在科技领域中，鲍岳桥是一位备受瞩目的人物。他出生于浙江余姚，可谓是中国第一代程序员群体里的 “先行者”。20世纪80年代，当他在浙江余姚一所知名度不算高的高中学习时，并非传统意义上的优秀学生，可他对计算机编程却有着浓厚的兴趣和出众的天赋。正是这份兴趣与天赋，成为他日后改变自身命运的关键所在。大学时期，凭借自身的努力与才华，他开发出一款围棋软件，从而获得了担任学校机房管理员的机会。这一机遇让他有更多机会接触计算机资源，为他的编程学习营造了良好的环境。大学期间，他自学了C语言、汇编语言等编程语言，为自己的编程之路奠定了坚实基础。

自学校毕业之后，鲍岳桥踏入杭州橡胶厂的电脑室，就此开启了自己的职业生涯。在工作之余，他对编程研究的热忱丝毫不曾消退。1993 年，凭借自身的努力奋斗与天赋才华，他成功研发出汉字系统 UCDOS。在那个时代，这款汉字系统有着极其重要的意义，它切实解决了中文在计算机上显示与输入的难题，显著提高了中文信息处理的效率，收获了众多用户的青睐。UCDOS 研制成功后，鲍岳桥在计算机领域名声大噪，成为众多程序员心中的偶像。1998 年，鲍岳桥和同事简晶、王建华一起辞去工作，创建了以游戏业务为主的联众公司。他们将线下的棋牌、麻将等游戏迁移到网络上，为中国网络游戏领域开创了全新的发展路径。联众世界在当时风靡全国，成为许多人难以磨灭的集体记忆。鲍岳桥也因此成为中国互联网产业的开拓者之一，他的创业经历和创新精神，激励着无数年轻人投身于互联网行业。

传承之脉：家谱与宗族文化

族谱，作为家族过往的记述者，是连接家族过去、现在与未来的重要纽带。余姚慈溪鲍氏家族十分重视族谱的编修，这一传统在家族发展历程中一直传承，成为传承家族文化、凝聚家族情感的关键所在。

据余姚鲍氏的族谱记载，此类情况在民国及现代新编的谱牒里颇为常见。民国时期，社会局势动荡不安，但鲍氏家族始终秉持着对家族历史的敬重以及传承的使命感，积极推动家谱编修工作。民国年间的《鄞唐鲍氏宗谱》便是这一时期的重要成果，它对姜山后鄮鲍家汇一支的世系进行了详细记载。然而，由于岁月漫长，从晋代至元代这段时间，因文献资料稀缺，世系出现了断裂，这无疑成为家族历史研究中的一大遗憾。即便如此，这部宗谱依然为后世了解鲍氏家族自明清时期直至后续的发展脉络，提供了珍贵资料。它记录了家族成员的生卒时间、婚姻状况、所任官职及取得的功名等信息，让后人能够清楚地了解家族的繁衍变迁，感受到先辈们的生活轨迹与奋斗历程。

迈进 21 世纪，社会趋向平稳，文化逐步复兴。在慈溪及其周边地区，掀起了一股家谱编修的热潮。鲍氏家族积极参与其中，和其他大姓一起运用先进技术与创新体例，对家谱进行重新编修和完善。在这一过程中，线装、影印等技术被广泛应用，让旧谱能够更好地保存和流传。与此同时，新修家谱在体例上大胆创新，女性入谱成为一大突出特点。这一举措打破了传统家谱中重男轻女的观念，体现了时代的进步以及家族对女性地位的尊重。女性在家族中的贡献和地位得到正式认可并被记录下来，她们的故事和成就也将随着家谱的传承，被后世所铭记。此外，现代地图标注也被引入到家谱中，借助直观的地图展示，让家族成员更清楚地了解家族的迁徙路线以及聚居地的分布状况，增强了家族的地域认同感和归属感。

在鲍氏家族文化传承的历程中，字辈排序有着至关重要的作用，它是家族秩序与文化传承的直观体现。浙江宁波鲍氏的字辈为 “式序于斯英明作则”，虽仅八个字，却蕴含着浓厚的家族价值观以及对后世子孙深切的期望。“式序于斯” 着重表明家族成员应遵循家族的规范和秩序，明确自己在家族中的位置与责任，传承家族的优良传统；“英明作则” 则鼓励后世子孙要聪明睿智、品德高尚，成为家族的榜样与骄傲，在社会上展现出鲍氏家族的风采与精神。

余姚的一支或许正是基于这一点，将当地文化特色与家族发展需求相融合，衍生出具有地方特色的字辈。这些蕴含地方特色的字辈，不仅体现了余姚鲍氏家族对宁波鲍氏家族文化的传承，还融入了当地的风土人情以及家族独特的发展印记。它们成为余姚鲍氏家族成员相互识别与联系的重要标志，也是家族文化在地域方面的延伸与发展。每一个字辈的背后，都寄托着家族先辈对晚辈的期望与祝福，激励着一代又一代的鲍氏后人传承家族文化，发扬家族精神，为家族的繁荣与发展贡献自己的力量。

今朝新貌：鲍氏的当代分布与传承

历经岁月的流转，饱受时光的洗礼，鲍氏家族直至如今依然绽放着独特的光彩。就全国范围而言，鲍姓的分布呈现出多元格局，浙江省无疑是鲍姓人口重要的聚居地之一。根据 23 魔方的基因检测数据，浙江省鲍姓人口占比为 19.1%，该数据充分彰显了鲍姓在浙江地区深厚的根基和广泛的影响力。

在浙江，余姚地区的鲍氏家族一直都是家族传承方面的关键典范。如今，余姚鲍氏大多依旧聚居在黄李鲍村、堰头村等村庄，这些地方留存着鲍氏家族数百年来的历史痕迹，是传承家族文化的关键之处。在黄李鲍村，鲍氏族人依然延续着传统的生活方式和家族习俗。每年诸如春节、清明节等重要节日，家族成员都会齐聚一堂，举行庄重肃穆的祭祀仪式，缅怀祖先的卓越功绩，传承家族精神。他们会前往家族祠堂，摆上丰盛的祭品，以此来表达对祖先的崇敬与感恩之情。在祭祀仪式上，长辈会给晚辈讲述家族历史以及先辈们的故事，让年轻一代了解家族的根源与传承，从而增强家族的凝聚力和认同感 。

除在本土坚持外，鲍氏家族的分支不断向外开拓。随着时代变迁与社会进步，越来越多的鲍氏族人告别余姚，前往上海、江苏等地寻求发展机遇。在上海这座国际化大都市中，鲍氏族人凭借自身的智慧和拼搏精神，在各个领域大放异彩。其中，有人踏入金融领域，依靠敏锐的市场洞察力和专业的金融知识，在激烈的市场竞争中取得出色成绩；有人专注于科技创新，为上海的科技发展贡献力量；还有人在文化艺术领域展现光芒，传承和弘扬鲍氏家族的文化传统。在江苏，鲍氏族人同样在不同行业努力奋斗，为当地的经济建设和社会发展贡献积极力量。他们在南京、苏州、无锡等城市安家立业，融入当地生活，同时也传播着鲍氏家族的文化与价值观。

在当下这个时代，鲍氏家族的传承并非仅仅体现在地域分布态势上，更多地是展现在家族文化的传承与创新之处。许多鲍氏族人积极踊跃地参与到家族文化活动当中，传承且弘扬家族的优良传统。他们通过组织家族聚会活动、编修族谱、举办文化讲座等方式，推动家族文化在新时代焕发出全新的活力。一些鲍氏家族还成立了家族文化研究会，邀请专家学者以及家族成员共同探讨家族的历史与文化，深度挖掘家族文化蕴含的意义和价值。他们经由对族谱的研究，了解家族的迁徙历程和发展脉络，为家族文化的传承给予了坚实的保障。与此同时，他们还将家族文化与现代社会巧妙融合，创新家族文化的呈现形式和传播方式，让更多人有机会了解和认识鲍氏家族文化。

常姓的来源和历史

（常姓同学：常启旺、

常姓的起源有多个说法。

一种说法是源于姬姓。西周时期有常国，位于今天的陕西省与山西省交界的山区，后来被晋国所灭。常国的君主常庄公被杀后，常氏开始以国名为氏。

另一种说法是源于地名。春秋时期晋国据地常邑，位于今天的山西省太原市曲沃县西南部。常邑是晋国的一个重要城市，为晋国公族大夫采邑。后来，常氏族人大多以常邑为姓氏。

此外，就是源于满、蒙古、回、土家、苗、瑶、彝、朝鲜、纳西、布依、僳僳等少数民族的改姓！

常姓的古代历史名人有很多：

常惠：西汉大臣，常惠随汉武帝攻打匈奴，曾三获将军称号，封右将军。霍去病死后陪祭庙廷。

常林：字伯槐，河内人，三国时期魏国大臣。东汉末年避乱迁居辽东，入晋为光禄大夫，其后代南北朝时期的北魏常姓名将常陆浑。

常思：字除道，敦煌人，隋末唐初将领、汉中郡公。以良家子身份从军，累迁左卫郎将，封永乐县公，拜右武卫将军，参与平定杨玄感之乱，随宇文述南征，破吕子英于黄山，与史万岁共同追击吕子英余部于灵川，升任正议大夫、庐州刺史。

常建：唐代诗人，字号不详，大约是长安（今陕西西安）人。世称“常建”，其字号有多种说法。他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。有《常建集》。

常遇春：字伯仁，号燕衡，明朝开国名将。自言能将十万军横行天下，军中有“常十万”之称，与徐达齐名。

常姓的历史典故有很多，以下列举其中几个：

常胜将军：常胜将军是指经常获得胜利的将军，形容战无不胜，攻无不克。这个典故与常姓有关，因为常姓家族中出了许多英勇善战的将军，如三国时期的常遇春、唐代名将常元等，都以勇猛无畏、战功卓著而闻名，因此常姓有“常胜将军”的称号。

常言道：常言道是一句常用的俗语，意思是说某种道理是普遍存在的，不需要多加说明。这个典故也与常姓有关，据说常言道这个名字源于唐代文学家常建，因为他写的诗中有许多警句，被人们广为传颂，后来人们就把这些警句称为“常言道”。

常平仓：常平仓是一种古代的粮仓，是用来贮存粮食以备荒年之用的。这个典故也与常姓有关，相传唐代名将常元在治理边疆时，为了解决当地的粮食问题，修建了许多粮仓，命名为“常平仓”，以示朝廷对边疆的永久关怀。

常姓是中国的一个姓氏，目前在全国范围内分布较广。根据公开资料，常姓在中国人口约有200多万人，排在第85位左右。

在当代，常姓在全国的分布主要集中在陕西、山东、甘肃、山西、河北等地。其中，陕西是常姓人口最多的省份之一，约有30多万常姓人口。此外，山东、甘肃、山西、河北等省份也有较多的常姓人口。

总的来说，常姓是一个比较常见的姓氏，在中国历史上留下了重要的印记。

常 姓

常姓，是中国姓氏，是一个多民族、多源流的姓氏群体，根据2006年《中国姓氏·三百大姓（中）》数据，当代常姓的人口已达240多万，为全国第八十七位姓氏，大约占全国人口的0.19%。

主要源于姬姓，相传黄帝有臣：常先、常仪

，但常姓在夏商时代的活动没有任何资料。周武王姬发封其同母胞弟姬封于康，周成王时转封于卫，建立卫国，姬封把他的一个儿子封邑于常（今山东滕州市东南），公元前209年秦国灭卫国，卫国灭亡后，子孙以邑名为氏。周文王封其伯父仲雍于吴，（今江苏苏州）建立吴国，吴王封其子孙于常，（今江苏常州）子孙以邑名为氏

。出自恒姓，为避讳改姓而来。据《通志·氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常

在历史传说时期已有常姓人物出现，中国最早的常姓出于今天的河南。三国、两晋时期，蜀郡江原（现在的四川崇庆）常姓多有显者，河内温（现在的河南温县）常姓发展成为望族。隋、唐时期，长安（现在的属于陕西）常姓比较兴旺，新丰（现在的陕西临潼东北）常姓也是茂族。在代宗、德宗两朝任宰相的常衮。宋代，常姓有迁到福建、安徽、内蒙者。明、清时期，湖南、辽宁等省有常姓人物载入史册。清代以后，常姓有移居海外者，现在新加坡等国有常姓华侨。明初有名将常遇春，善射，有勇力，屡立战功，死后追封开平王。

常姓主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%，山东、山西、河北、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%。

中文名

常

外文名

chang8

得姓方式

以地为氏

得姓始祖

康叔封

主要郡望

平原、河南等

主要堂号

知人

主要聚居地

河南、河北、山东、山西等7

代表人物

常惠、常衮、常建、常遇春、常万全等

姓氏建筑

常家庄园

孝康常皇后

孝康皇后常氏（1355年—1378年12月11日），南直隶怀远（今安徽省怀远县）人。懿文太子追尊明兴宗朱标元妃，追尊为皇后。开平王常遇春长女，生母为开平王夫人蓝氏。洪武四年（1371年）四月二十六日，册封为皇太子妃。洪武七年（1374年）十月二十七日，生朱标长子朱雄英。另生有二女。洪武十一年（1378年）十一月九日，生朱标第三子朱允熥。同月二十一日薨，时年二十四岁，追谥敬懿。建文元年（1399年），明惠帝追尊嫡母为孝康皇后。永乐元年（1403年），明成祖复称敬懿皇太子妃。弘光元年（1645年），又复称孝康皇后。

常善

常善（502—565年），高阳郡（今河北省高阳县）人，北魏、西魏、北周将领。随从尔朱荣进入洛阳，拜中散大夫、房陵县男。后来归顺宇文泰，拜天水郡守。西魏初年，多次参与和东魏的战争，累迁骠骑大将军、开府仪同三司、蔚州刺史，封为永城郡公。北周建立后，拜大将军、宁州总管、小司徒。保定五年，去世，时年六十四，赠柱国大将军、大都督、延州刺史。

常达

常达，隋末鹰扬郎将，隋末唐初陕州陕县（今河南省三门峡市陕州区）人。

历史发展

起源演变

出自姬姓

1、为周武王姬发的同母少弟卫康叔之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》所载，为西州时卫康叔支庶子孙。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。所以，《新唐书·宰相世系》说：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”后周公（武王之弟）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。卫国于前254年沦为魏的附庸，又于前209年为秦所灭。周初，周公大肆分封诸侯，诸侯又分封采邑。卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东省滕州市东南）。卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以邑为氏姓常的，史称常姓正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的。是为山东常姓。

2、为春秋时吴王之后，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，春秋时吴王封其支庶于常（今江苏省常州一带），其后以封邑名为氏，是为江苏常姓。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋罗泌《路史》所云“吴后有常氏”。又据《姓氏考略》所载：“吴后有常姓”。吴国始祖是周文王姬昌的伯父大伯和仲雍，建都于吴（今江苏省苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，尚待进一步考证。

3、出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后。相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。《帝王纪》说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。《史记·五帝本纪》有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官）这是见于史载的最早的常姓。黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常姓出于河南。因此，常姓应该说五千年前就有了，是为河南常氏。

出自恒姓

为避讳改姓而来。据《通志·氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常。恒姓本是楚国公族恒思公之后，此即南宋郑樵《通志·氏族略》所云“又有恒氏避宋讳亦改为常”，主要繁衍于今江苏省东海沿岸一带。

常姓

源于地名

出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传。

源于官位

1、出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。例如在汉朝时期，在少府内负责掌管天子御辇、御服、御器的侍中官，就被称作常伯。在常伯、常任的后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。

2、出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”，简称“常侍”。在东汉时期，中常侍通常由宦官担当。常侍的官秩起先为一千石，没有定员限制，视帝王的需要而设，后将官秩增至“比两千石”。专职负责侍从皇帝左右、从入内宫、赞导内众之事、顾问应对之事，为皇帝所有侍从中的亲近之官。到了魏、晋时期，常侍被称为”散骑常侍”，在隋、唐时期则称作“内常侍”，均为皇帝左右的近侍之臣，具有忠心不二、学识渊博，勤劳神武等特点。在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

3、出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”，为汉武帝刘彻在元光三年（公元前132年）设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。由于文山书海浩淼，因此又在常侍曹尚书之下设置了侍郎、令史等下属官位。到了东汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），改“常侍曹尚书”位“吏部曹尚书”，为六曹尚书之一，也成为后世历代封建王朝六部制中“吏部尚书”之始。在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

4、出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。早在春秋战国时期，国君左右掌传达等事的近侍，已用“谒者”之称。秦、汉时期属郎中令（光禄勋）管辖，西汉时期定员七十人。到东汉时期，人员减半，以谒者仆射为主官；而常侍谒者仅有五人，分中宫常侍谒者令一人、中宫常侍谒者四人，权力颇巨，直接听从皇帝指令。在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

5、出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年（公元630年），于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”，专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同国家物价总局局长。常平署令的官秩为从七品上，之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，相当于各省、市、自治区物价管理局的局长，不过官任在中央王朝，时常下巡检视而已。在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常

氏。

源于古教

出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”。常，就是典制的意思，在当时称为“伦”。在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这终“伦常”，将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。二者合一，就是董仲舒著名的“三纲五常”理论，它是儒家学说中的一个核心内容，极端适应封建统治集团的需要，因此在封建社会中成为一直延续不绝、不可或缺的道德行为准则，在漫长的封建社会确然起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的历史作用。而且，今现代社会中，其仍旧在发挥着潜移默化的、不可低估的作用。战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传。

少数民族

1、裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏，汉姓为常。

2、出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族漕丹氏、蒙古族常佳氏清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。另外，蒙古族瑚佳氏，源于陈蒙古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年（公元1687年）奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。

3、出自满族满洲八旗姓，属于汉化改姓为氏。

4、出自柯尔克孜族，属于汉化改姓为氏。柯尔克孜族常氏，源出额齐克氏族，在清朝时期的改土归流运动中，取单字汉姓为常氏。

5、出自土族，属于汉化改姓为氏。土族常氏，源出常鲜氏部落，在清朝时期的改土归流运动中，取单字汉姓为常氏。

6、回族中的常姓，据《回回姓氏考》载：“金吉堂称：清代人常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。

7、出自其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 今水族、苗族、傣族、哈尼族、俄罗斯族、彝族、德昂族、土家族、白族等少数民族中，均有常氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓常氏，世代相传至今。

得姓始祖

康叔，姬姓，名封，又称卫康叔、康叔封，周文王姬昌与正妻太姒所生第九子，周武王姬发同母弟，因获封畿内之地康国（今河南禹州西北），故称康叔或康叔封。周初，商纣之子武庚发动叛乱，后被镇压，康叔由此又受封原商都周围地区和殷民七族，并建立卫国（今沿黄河流域的河南、河北一带），都朝歌（今河南省淇县），后迁帝丘（今河南省濮阳）。时诸侯有分封采邑之制，康叔有一子受封于卫国分封出来的一个采邑——常（今山东省滕县东南）。秦统一天下，卫国被灭，其后有人以邑为氏，称为常姓，尊康叔为得姓始祖。

康叔封

迁徙分布

常氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十七位，属于大姓系列，人口约二百九十五万三千余，占全国人口总数的0.18%左右。

常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。

常姓家谱

汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。西汉有太原（今属山西省）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。

汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川省崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。魏晋南北朝时期，有常姓迁入甘肃，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时，河内温（今河南省温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃省），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。

隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西省西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。新丰（今陕西临潼）人常衮徙居闽（今福建省）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。

宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。

明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。清代以后，又有部分满族人融入常姓。5

从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江，辽宁（大连）次之。

常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓约占全国汉族常姓人口的百分之六十三。

2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。根据报告，常姓分布最多的省份是河南。

传统文化

郡望堂号

郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东省平原县西南），相当今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县，大致为今山东西部地区。

江原郡：治所在今四川省崇庆县一带。后周时，江原郡废。同时废江原、晋乐而新置多融县。

河内郡：楚汉之际置，治所在怀县（今河南省武陟县西南），相当今河南黄河以北，京汉铁路（包括汲县）以西地区。西晋移治野王（今河南省沁阳）。

武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃省民勤东北）。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃省武威）。

堂号

知人堂：唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人，赐予绸缎三百匹。

常氏先祠

金吉堂：源自常志美（约1610—1670），明末清初中国伊斯兰教著名经师。一说生于1600年前后，卒于康熙（1662—1722）初年。字蕴华，经名穆罕穆德·伊本·哈基木，教内尊为常仙学、常巴巴（波斯语，德高望重之意）。回族。据传原籍中亚，随长辈来华经商，寄籍山东济宁。7岁入私塾，11岁开始学阿拉伯 语、波斯语及伊斯兰教经典等。及长，偕表兄李延龄前往南京，投胡登洲三传弟子张少山门下，受教数年。学成之后，受聘于济宁顺河清真东大寺，设帐讲学。因在宗教礼仪上反对连班礼拜，遭到部分穆斯林的反对，最后被迫辞职。后又集资兴建一座规模更大的清真西大寺，与李延龄同堂讲学，生徒日众，听经者有时多达数百人。他毕生从事经堂讲学，当时有名的伊斯兰教学者伍遵契、舍起灵、舍蕴善、马伯良、冯通宇、米敬公等人，皆出其门下。他编著的波斯语法《亥瓦依·敏哈吉》，先后流传中亚各地。16

此外，常姓的主要堂号还有：“太原堂”、“积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。

宗祠楹联

河南常氏宗祠

常氏先祠

三年化治；一郡清风。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指常姓历史名人常应物的事迹。下联典指北周永阳郡公常善，累有战功，历任刺史，颇有政绩。

节齐苏武；名擅儒林。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指西汉太原人常惠，武帝时随苏武出使匈奴，被扣十余年。昭帝时官光禄大夫，本始年间为校尉，持节护乌孙兵打击匈奴，回朝后封长罗侯。后代苏武任典属国，甘露年间官右将军。下联典指南北朝时温县人常爽，字仕明，少小聪敏，研读遍及五经、百家。太武帝西征时，他任宣威将军。曾在家乡温水旁置学馆，授徒达七百余人，执教严厉有方，当时人称儒林先生。著有《六经略注》。

平原世泽；贤臣家声。

——佚名撰常姓宗祠通用联

全联典指黄帝时的贤臣常先。

山光悦鸟性；潭影空人心。

——唐·常建撰常姓宗祠通用联

此联为常建《题破山寺后禅院》诗句联。唐代诗人常建（708—？），长安（今属陕西）人。开元进士，与王昌龄榜曾任盱眙尉。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材，也有部分塞诗。有《常建集》。

御封濮阳县子；雅号儒林先生。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指后魏车骑将军秘书监常景，字永昌，凉州人。有才思，雅好文章。受敕撰门下诏书凡四十卷。普泰初，除车骑将军秘书监，封濮阳县子。官终仪同三司。著述凡数篇。下联典指后魏宣威将军常爽，字仕明，徙居凉州。少聪敏，五经百家，多所研综。太武西征，拜审理威将军。尝教授门徙七百余人，严厉有方。时人号为儒林先生。著有《六经略注》。

安民不为妻损节；开平独佐主兴邦。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指北宋临邛人常安民，字希古，熙宁年间进士，任成都教授，任职期满后就住在京城里。妻子孙氏，是宰相蔡确妻子的妹妹，但他与蔡确从不来往。后官至御史，绍圣初年，被哲宗召见时，他指出权相章惇、蔡京的过错，因此被流放二十年。下联典指明初名将常遇春，字伯仁，怀远人，善射而有勇力。元末参加朱元璋起义军，为前锋渡江攻取采石，屡次出奇兵击败元军。朱元璋消灭张士诚、北上灭元，都用他做副将军，与大将徐达共同领兵，军中号称“常十万”，官至中书、右丞相，封鄂国公。洪武初年，与李文忠北上攻克开平，还师时病死，追封为开平王。

华阳国志德名远；开平武王恩威长。

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指东晋史学家常璩，字道将，江原（今四川省崇庆）人。曾在成汉任散骑常侍等职，著有《华阳国志》等，为我国西南地区古史重要典籍。下联典指明初名将常遇春（1330—1369），字伯仁，怀远（今属安徽省）人。元末参加朱元璋军，为前锋渡江取采石。元璋攻灭张士诚，北上灭元，都用他做副将军，与大将军徐达共同领兵。他自谓能以十万众横行天下，军中号称“常十万”。洪武二年（1369年），与李文忠攻克开平（治今内蒙古正旌旗东闪电河北岸）。还师时暴病身死。谥忠武，追封开平王。

一生常继开平志；千里声传任侠名。

——田汉撰常姓宗祠通用联

此联为当代诗人、剧作家、戏剧活动家田汉（1898—1968），撰赠当代著名文艺家常任侠联。

开国将军，平定天下；创兴学校，领袖闽中。17

——佚名撰常姓宗祠通用联

上联典指明初名将常遇春。下联典指唐代门下侍郎常兖，以清俭自贤。后贬潮州刺史。建中初为福建观察使。始闽人未知学，兖为设乡校教导之。

家谱文献

族谱名称

编纂者

编撰方式

藏地

备注

始祖

【北京房山】房山周口店常氏家族重修族谱

常振明主修

2003年排印本，一册，平装。

书名据封面、书名页

始迁祖淑贵

【山西晋中】常氏家乘不分卷

常费春纂修

1924年范华制版印刷厂铅印本，六册。

科图近史所山西图山西榆次市车辋村常家大院美国哥伦比亚大学山西家谱美国犹他

书名据卷端题。版心题常氏宗谱。谱初修于清乾隆四十二年

始迁祖字仲林，明弘治年间人。

【山西安瀑】常氏家谱不分卷

纂修者不详

清光绪间抄本，四册

安泽县石渠村常自立

书名据书衣、书名页题。

始还祖执礼，明建文时人。纂修者属其十世孙。

展开全部

部分内容来自：

字辈排行

山东梁山常姓字辈：孟冠明培振家生

山东临淄常姓字辈：“衍绪兆承祖方训书传家”。

山东枣庄常氏字辈：“安大体尚正福星照天宏广宗克开有起居首先登明茂庆德贤继后振发成”。

山东泰安常氏字辈：“秀乃恒西佩”。

山东滨州常氏字辈：“自修旺海常仁克德庆恭岭守”。

山东苍山常氏字辈：“文友良敬升元学永士德安邦忠厚传家胜远智宝全金建国荣光爱山富茂延年”。

山东东营常氏字辈：“思（来）立芳（叙）曰西田”。

山东聊城常氏字辈：“好凤传法广明德道义深”

山东泗水常氏字辈：“守在庆振广衍（业）晓（志）”。

山东冠县常氏字辈：“孟安延万保玉志”。

山东临沂常氏字辈：“贯守兴俊秀春中永”。

山东新泰常氏字辈：“乃恒希培炳”。

山东平阴常氏字辈：“孟春吉来玉正本庆元志”。

山东乳山常氏字辈：“永德乃大建”。

江苏连云港常氏字辈：“玉冬继果安邦富”。

江苏涟水常氏字辈：“开金立万学”。

江苏兴化、大丰、无锡常氏字辈：“德山宝（保）桂春”。

江苏南通常氏字辈：“玉延海广”。

江苏常氏一支字辈：“元光在尚兆”。

湖南长沙常家冲常氏字辈、湖南长沙欧塘常氏字辈：“钧淑行师彦洪守希有允山式重大汝梦原惟通锜尹世文仲仁德仕开朝廷庆显孝友承光本建传宏敦培锡厚先声克绍正学景崇”。

湖南长沙缪家塅常氏字辈：“钧淑行师彦洪守希有允山式重大汝梦原惟通锜尹世文仲仁德仕开朝尊道立家振业修本建传宏敦培锡厚先声克绍正学景崇”。

湖南衡阳常氏字辈：“国泰启家运，传绪宏业新。”

湖南汨罗常氏字辈：“英华应运新”。

湖北监利常氏字辈：“德后超修伦纪启轴”。

湖北荆门常氏字辈：“纪士克昌永成”。

湖北谷城常氏字辈：“宏意邦修基，宗发恒守以忠正。”

河南郑州常氏字辈：“（原定）尚思九三怀 国嘉梦中清 继光传世守 好学攀天成 大化崇鸿建明廷庆治平（新续）椿元景瑞兆 振安荣福慷 栋滨延桢惠 文博靖新棠”。

河南修武常氏字辈：“鸣士树文隆广”。

河南商丘常氏字辈：“子贯福明文”。

河南永城常氏辈份：“万化德兴智勇平等”。

河南开封常氏字辈：“如同照焕”。

河南唐河常氏字辈：“ 西书先（付）兴俊文松。”

安徽寿县常氏字辈：“芳勋（志）传永远，宗（忠）支益盛昌； 修齐本诚正，多庆欲家祥”。

安徽凤台常氏字辈：“大明金希开国”。

河北秦皇岛常氏字辈：“兆继开玉佩吉可星”。

常氏一支字辈：“宏开世序广衍先传希光令德思继后贤忠美玉秀善积庆延敬修庭献孝友由全”。

山东烟台牟平常氏一支字辈：“文运建基，永传宗德，贻谋克修，庆笃上国”。

四川南部常氏字辈：“永有万国文明大邦，吉祥千秋贤旅思章”

四川阆中天宫乡常氏字辈："全文有万国玉天廷安志，大兴永学明克成字正思'

山东滕州常氏一支字辈：家 玉 景 永 文 开 显 耀

甘肃：明学德生国志山

河北阜城常氏字辈：勤慎守家法，忠诚维世泽

姓氏建筑

常家庄园，国家AAAA级旅游景区，是被称为“儒商世家”的榆次东阳镇车辋村常氏家族的宅院建筑群。始建于乾嘉年间，后多次修缮，占地60万平方米，有房屋4000余间、楼房50余座、小园林13处，建筑占原车辋村的一半。1947年，因战争被毁多处，后得到修复。常家庄园开放为原常家庄园遗存的半条街，共计12余万平方米，不及原面积的1/4。其中宅院4公顷、园林8公顷、附属房屋3公顷，庄墙12公里，形成一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八贴、十三亭、二十五廊、二十七宅院”的格局。19

常家庄园

姓氏名人

名人频率

《中国人名大辞典》收入了常姓历代名人109名，占总名人数的0.31%，排在名人姓氏的并列第一百五十八位；常姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0. 19%，排在并列第一百零六位；常姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.11%，排在并列第一百二十四位；常姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.29%；排在并列第九八位。

先秦秦汉

常先，中国上古人物。根据《史记·五帝本纪》记载，常先是黄帝的大臣。与风后、力牧、大鸿一起辅佐黄帝，古有常先制鼓，常先发明了战鼓。

常羲，一称“常仪”，中国神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，与日御（羲和）同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。出自《山海经》。20

常娥，一称“嫦娥”，是中国上古神话中的仙女，“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥故事最早出现在《归藏》。

常惠

常惠，西汉大臣，太原郡人。活跃在汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的著名外交活动家。年轻时作为苏武的副使出使匈奴，被扣留十九年。汉昭帝时回国，出使乌孙，击败匈奴，被封为长罗侯。常惠诛杀杀害汉使的龟兹贵人姑翼，之后为典属国。 昭帝拜为光禄大夫，封长罗侯，官至右将军。 汉元帝时去世，谥号壮武侯。史称“明习外国事，勤劳数有功”。

常播，江原（今四川省崇庆县东）人，汉末三国时名士，以孝著称

魏晋南北朝

常璩，蜀郡江原人，东晋时史学家，曾在成汉任散骑常待等职，入晋后居建康，著《华阳国志》。

常宽，西晋文学家，字泰恭，著《蜀后传》及《后贤传》等，拜武平太守，卒于交州。

常林，三国时魏国温（今河南省温县）人，字伯槐。官至大司农，光禄大夫，封高阳乡侯，死后追封骠骑将军，谥号贞侯，其后累世官宦。

常安成，北魏常善之父，正光末年，柔然寇边，以统军从镇将慕容胜与战，大破之。时破六汗拔陵作乱，欲逼常安成。不从，乃率所部讨陵。以功授伏波将军。

常善，北周高阳（今属河北省）人，战功卓著，官至平东大将军，大都督，开府仪同三司，位莅三藩，进爵永阳郡公，增邑两千户，政绩卓然。

常景，北魏文学家。字永昌，河内温（今河南省温县）人，封官至车骑将军，太常博士，光禄大夫，兼尚书，赐爵高阳子，官终仪同三司。著作有《图古象赞述》《蜀四贤赞》《儒林传》等。

常爽，字仕明，北魏河内温（今河南省温县）人，不受礼命，后为宣威将军，徙避凉州。

隋唐五代

常达，诗人，将领，隋末唐初陕州陕县（今河南省三门峡市陕州区）人。初仕隋为鹰扬郎将，数从高祖征伐，甚蒙亲待。

常何，长安（今陕西省西安）人，唐代贞观时任中郎将，玄武门之变有功，进爵开国伯，曾将贤臣马周推荐于太宗。

常建（708年—765年），唐代诗人，籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人。

常无名（688—744）河内温县人。唐武则天，开元元年状元。

常衮（729－783年），字夷甫，河内郡温县（今河南温县）人。唐德宗时期宰相。

常思，字克恭，初从唐庄宗为卒，后为长剑指挥使。五代十国，历唐、晋为六军都虞，后汉为河东节度使，牢城指挥使。

常粲，唐代画家。与常重胤父子二人均为长安人，道释人物为二人擅长所在，善为上古衣冠。35

常得志，京兆（今陕西省西安）人。博学善属文，官至秦王记室。

常重胤，唐僖宗朝为翰林供奉。其父常粲，善画人物、故实画。36

郭威，五代时期后周开国皇帝，郭威本姓常，幼年随母亲改嫁郭家，故冒姓郭。

常思德（935—999），开封人。周显德初，以材勇应募，隶天武军，累迁神卫都虞候。雍熙初，从曹彬征幽州，因署牙校。寻镇威虏军。端拱初，以弓箭直都虞候领溪州刺史。

宋元

常大荣，金朝天德三年 （1151）辛未科状元。常大荣入仕后，曾任沈州观察判官。

常安民（1049—1118）北宋邛州临邛（今四川邛崃）人，字希古。熙宁进士，官至监察御史。北宋著名政论家。

常挺 （1205—1270），字方淑，号东轩，连江县城东岳铺人。生于南宋开禧元年（1205年）。嘉熙二年（1238年）进士。

常同（1090—1150）宋邛州临邛（今四川邛崃）人，字子正，号虚闲居士。政和进士。累官礼部侍郎、御史中丞。

常遇春（1330—1369），汉族，字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县（今安徽省蚌埠市怀远县）人。元末红巾军杰出将领，明朝开国元勋。

常遇春

明清

常茂，明朝开国名将，跟随朱元璋征战多年，立下赫赫战功，完成统一后，封孝义永安王。38

常升，明开国元勋、开平忠武王常遇春次子，兄常茂，因父功封特进荣禄大夫、右柱国、郑国公。38

孝康皇后常氏（1355—1378），南直隶怀远（今安徽怀远）人，开平王常遇春之女，明朝明兴宗朱标的正妻。

常复，明开平王常遇春后代，常遇春生常升，常升生常继祖，常继祖生常宁，常宁生常复，弘治五年诏曰：“太庙配享诸功臣，其赠王者，皆佐皇祖平定天下，有大功。而子孙或不沾寸禄，沦于氓隶。朕不忍，所司可求其世嫡，量授一官，奉先祀。”乃自云南召复，授南京锦衣卫世指挥使。

常延龄，字乔石，号苍谷，开平王遇春十二世孙。袭封怀远侯，官南京锦衣卫指挥使。有贤行，曾疏劾马、阮。鼎革后，国亡身自灌园，萧然布衣终老。

常伦（1492—1525），其先曲沃人，后徙居山西省沁水，明代散曲家。官至大理寺评事。

常大淳，湖南衡阳人，清代道光进士。咸丰二年任湖北巡抚，为防太平军入鄂，因公殉职，诏赠总督，祀昭忠祠。子孙世袭骑都尉。

常琬（1692—1754），清朝大臣，字英怀，号慎斋，晚年自号楼山，清雍正八年（1730年），常琬考中进士。任洧川、金山知县，充河南、江南乡试同考官。著有《楼山诗集》。

近代以来

常自新 （1885—1920） 字铭卿。陕西蒲城人。早年肄业于三原宏道高等学堂。清末举人。曾任蒲城县高等小学堂教习、蒲城教育分会会长。光绪三十二年（19 06）井勿幕自日本回陕，发展同盟会会员，他首批加入，任东路负责人，积极从事革命活动。

常承燧 （1904—1964），威远县镇西镇人。黄埔陆军步兵学校第三期、陆军大学参谋班毕业。历任连长、参谋处中校参谋、军校教育科长、工兵营长、团长、少将高参、副师长等职。1950年率部起义。

常黎夫，陕西米脂人。1926年加入中国共产主义青年团。1928年转入中国共产党。曾任中共米脂县委书记、共青团陕北特委书记、陕甘宁边区粮食局副局长。

常志箴（1894—1944），名勤铭，字志箴。河南省栾川县人。民国27年（1938年）志箴任国民党中央军事参议院中将参议。民国31年（1942年）被选任第三届国民参政会参议员。

常连安（1899—1966），原名常安，北京人。国家一级演员，相声演员。长子常宝堃、次子常宝霖、三子常宝霆、四子常宝华、五子常宝庆、六子常宝丰及其孙常贵田（常宝堃之子）等都说相声，人称“常氏相声世家”。

常宝华（1930—2018），天津人，著名相声表演艺术家，中国共产党党员，国家一级演员。

常贵田 （1942—2018）中国相声演员，国家一级演员。

常香玉，国家一级演员，豫剧女演员，工青衣、花旦，河南省巩县人。中国戏剧家协会原副主席。

常荫槐（1876—1929），祖籍山东寿光，生于吉林梨树。民国任北京交通部参事，国务院办公室议长，吉林黑龙江两省剿匪总司令参谋长，黑龙江政府主席。

常枫，台湾资深演员。2008年获金马奖终生成就奖。

常俊丽，女，汉族，1966年出生，中共党员，国家一级演员，香玉杯获得者。

常昊，中国围棋高手。2017年12月，任中国围棋协会副主席。

常隆庆（1904—1979），地质学家，字兆宁，四川江安县连天乡泥溪村人；九三学社社员、中国古生物学会理事、中国地质学会常务理事。

常振明，曾任中信泰富主席兼董事总经理。

常永祥，中国摔跤运动员。

常乾坤（1904—1973）山西省垣曲县人。中国共产党优秀党员、久经考验的忠诚共产主义战士、无产阶级革命家、中国人民解放军优秀的军事指挥员，中国人民解放军高级将领，中国人民解放军空军的创建者之一。一九五五年被授予中将军衔，获二级独立自由勋章、一级解放勋章。

常诚 （1918—2010） 历任西安军事管制委员会政务秘书，西北中央局常委、西安军事管制委员会第一副主任贾拓夫同志秘书，西北财经委员会秘书处长、统计处长，西北行政委员会统计局长。

常勇（1915—）山东省荣成市人。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。

常玉清（1905—1991）河南省商城县人。1955年被授予少将军衔。

常本太（1904一1946.10）温县常庄村人。革命烈士。1946年加入中国共产党，任村农会主席。

常仲连（1914~2010），男，河南省孟县（今孟州市）人。中国共产党党员，中国人民解放军沈阳军区空军原副司令员，沈阳空军高炮指挥部原司令员，副兵团职离休干部。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔，曾荣获八一奖章、二级独立自由勋章、二级解放勋章和一级红星功勋荣誉章。

常树人（1915—1984），山东省泰安市人。1962年任海军后勤部副部长。

常裕（1928—），江苏省靖江市人。1988年9月被授予空军中将军衔。

常迵（1917—1991），生于河南开封，原籍北京，中国科学院院士，无线电工程学、信息科学家，清华大学教授。

常印佛，1931年7月6日出生于江苏泰州，矿床地质学家和矿产地质勘查专家，中国科学院院士、中国工程院院士，教授、博士生导师。

常捷（1929—2012），男，辽宁省辽阳县人。中国共产党党员，国务院原副秘书长、机关党组成员兼国务院机关事务管理局局长、党组书记，国务院参事室原主任、党组书记。

常小兵（1957—）曾任中国电信集团公司董事长，党组书记。十六届中央纪委委员，十一届全国政协委员，中共十八大代表。2010CCTV中国经济年度人物。

常伟，中国人民解放军专业技术少将，军事科学院科研部部长。

常万全（1949—）河南南阳人。曾任中共十八届中央委员，中共十八届中央军事委员会委员，国务委员、党组成员，国防部部长。

上将军衔。

常万全

常春恒（？—1928）老生演员。河北宝坻人。与周信芳、刘筱衡、李桂春并称为“海上剧坛四大金刚”。

常远，1981年9月25日出生在天津市，相声表演艺术家常宝华长孙，毕业于北京电影学院。开心麻花签约演员，常氏相声的第四代传人。

人口统计

先秦时期，常姓活动在山东、浙江一带。两汉时期，常姓西移经河南达山西、四川。三国两晋时，四川和河南形成了常姓主要的生息地。同时常姓挺进甘肃，在隋唐时期成为望族。到唐宋时期，常姓已经散播到江南各地。

宋朝时期，常姓大约近12万人，约占全国人口的0.15%，排在第一百零六位。四川为常姓第一大省，约占全国常姓总人口的42%。在全国的分布主要集中于四川、河南，这二省占常姓总人口的57%，其次分布于安徽、山东、山西、广西、湖北五省。当时常姓主要分布在长江以北地区：以西部四川、东部豫皖鲁为中心的两大块聚集区。

明朝时期，常姓大约有9万余人，约占全国人口的0.1%，排在第一百二十位以后。山西为常姓第一大省，约占总人口的26.8%。常姓主要分布于山西、河南、山东、河北，这四省大约占常姓总人口的67%。其次分布于浙江、安徽、江西三省。宋、元、明600余年，常姓人口主要向北部、东南地区迁移，晋、豫、鲁、冀为常姓的聚集中心。

根据2006年《中国姓氏·三百大姓（中）》数据，当代常姓的人口已达240多万，为全国第八十七位姓氏，大约占全国人口的0.19%。自宋朝至今1000年间常姓人口增加率是呈V形态势。目前常姓主要集中于河南、新疆二省区，大约占常姓总人口的39%。其次分布于河北、山西、安徽、黑龙江、陕西、云南，这六省只集中了34%。全国形成了关内豫冀晋、关外黑吉辽两块常姓聚集区占从明朝至今600年间，常姓人口流动主要是由东南向中原的强劲回迁，以及由华北向东北的移民。常姓在人群中分布在豫晋、新疆西南和西部、陕西大部、宁夏、甘肃东部和中段、冀鲁西部、皖鄂北部、内蒙古东西两端北和中段、黑龙江西部、吉林西北，常姓一般占当地人口的比例在0.39%以上，中心地区可达到4.8%以上，以上地区覆盖的国土面积约占了全国总面积的24.6%。该地区居住了大约50%的常姓人群。在河北东部、京津、内蒙古东部、黑吉辽大部、山东大部、江苏北段、皖鄂中部、川渝北段、陕西西南、甘肃大部、青海东部，常姓一般占当地人口的比例在0.26%—0.39%之间，以上地区覆盖的国土面积约占了全国总面积的20%。该地区居住了大约27%的常姓人群。

史籍记载

郑樵 云： “ （常氏） 或言黄帝臣常先之后。” “常先为大司 空” （《姓氏考略》），且“系出有熊氏，黄帝相常先之 后。”（《姓氏词典》 注引 《新纂氏族笺释》），则知常 先乃黄帝族人，为重臣，其后以名为氏。

或为常仪 之后。“黄帝使常仪占月……常姓宜出此。” （见 《姓 氏考略》）。

《唐书·世系表》 云： “出康叔支孙，食 采於常，因以为氏。” 康叔，乃周武王弟，卫之始封 君，古常邑在今山东滕县东南。此则系出姬姓，以邑 为氏。

《姓氏考略》注引 《路吏》 云： “吴后有常 氏。”此亦系出姬姓。

参考资料

[1] 袁义达 · 中国姓氏三百大姓（中） · 华东师范大学出版社 · 2006：22-24

[2] [你贵姓]常姓位列姓氏排名第87位 相传皇帝有臣常先 常仪 · 央视网 · 20170131 [引用日期2018-02-26]

常姓，是什么族的后人？

常姓，主要源于汉族，是一个历史悠久的姓氏，其来源具有多元性。它既可能源自古代黄帝的大臣常仪、常先，也可能与周朝的姬姓有关，同时还不排除部分少数民族在融入汉族社会过程中采用常姓的情况。

1. 常姓与黄帝大臣的渊源

常姓的起源可以追溯到五千多年前的黄帝时代。相传黄帝有位大臣名叫常仪，她以善于观测月相而著称，后世甚至将嫦娥奔月的故事与常仪相联系，认为嫦娥的故事可能是由常仪演化而来。同时，黄帝还有一位名叫常先的大臣，他担任大司空的重要职位，是见于史载的最早的常姓人物。因此，可以说常姓在黄帝时代就已经存在，并为河南常氏的起源。

2. 周朝姬姓对常姓的影响

周朝时期，姬姓成为常姓的另一个重要来源。周武王姬发灭商后，封其同母弟姬封于康邑，建立卫国。后来，卫国的一个后代被封于常邑（今山东滕州市东南），其后代便以邑名为氏，形成了常姓的一个重要支脉。此外，周文王的伯父仲雍被封于吴（今江苏苏州），建立吴国，其后代中也有被封于常邑者，同样以邑名为氏。这些姬姓转化为常姓的历史事件，为常姓注入了丰富的文化内涵。

3. 少数民族融入汉族与常姓的扩展

在中国历史上，一些少数民族在融入汉族社会的过程中，也采用了常姓。这些少数民族包括鲜卑、满族等。他们通过改姓常，不仅体现了对汉族文化的认同和接纳，也为常姓的家族注入了新的血液和活力。这种民族融合和文化交流，使得常姓在中国大地上更加广泛地传播和延续。

4. 常姓的流传与分布

经过数千年的传承和发展，常姓在中国各地都有分布，但也有一些地区常姓人口较为集中。例如，江苏地区尤其是苏州一带，是常姓的重要发源地之一，这里的常姓人口众多，与古代吴国的历史渊源密切相关。此外，山东滕州地区作为卫国后代封邑的地方，也是常姓的一个重要聚居区。这些地区的常姓人口，不仅数量众多，而且往往保存着丰富的家族文化和历史传承。

5. 常姓家族文化与故事

在漫长的历史长河中，常姓家族形成了自己独特的文化和传统。他们注重家族观念，尊重祖先，传承家风。许多常姓家族都有自己的家谱和族规，记录着家族的世系和历史。同时，常姓家族中也涌现出许多杰出的人物，他们在政治、文化、经济等领域取得了卓越的成就，为家族和社会做出了重要贡献。

在常姓家族中，还流传着许多动人的故事和传说。这些故事不仅丰富了家族文化，也传承了中华民族的传统美德和价值观。比如，有的故事讲述了常姓先祖的英勇事迹和智慧才华；有的故事则展现了常姓家族团结互助、勤劳善良的精神风貌。这些故事代代相传，成为常姓家族宝贵的精神财富。

6. 常姓的现代意义与展望

如今，常姓已经成为中国姓氏中的一个重要组成部分。无论是在城市还是乡村，无论是在国内还是海外，都可以看到常姓人的身影。他们以自己的努力和智慧，为社会的进步和发展做出了贡献。同时，常姓人也积极传承和弘扬家族文化，努力将家族的优良传统发扬光大。

展望未来，随着社会的不断发展和进步，常姓家族也将迎来新的机遇和挑战。我们相信，在全体常姓人的共同努力下，常姓家族一定能够继续发扬光大，为中华民族的繁荣和进步贡献更多的力量。

总之，常姓作为一个具有悠久历史和丰富文化内涵的姓氏，其起源和发展都充满了传奇色彩。从黄帝大臣到周朝姬姓，再到少数民族的融合，常姓的演变历程不仅体现了中华民族的历史变迁和文化交流，也展示了常姓家族的坚韧和智慧。在现代社会，常姓人将继续传承和发扬家族的优良传统，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

姓常的祖籍在哪里

常姓的祖籍主要来源于三个地方：

‌以采邑为姓氏‌：常姓源于姬姓，周武王灭商后，封其弟于康邑，世称康叔。康叔有一子受封于常邑（今山东滕州市东南），其后人便以邑名为姓氏，此为山东常姓。另外，春秋时吴王封其后代于常（今江苏常州），其后人遂以封邑名为姓氏，这一支被称为江苏常姓。

‌改姓‌：北宋真宗名赵恒，古时“恒”“常”同义，因避讳，改恒姓为常。

‌传说中黄帝臣子的后代‌：常姓还传说中是黄帝臣子常仪和大司空常先的后代。此外，少数民族如水族、蒙古族、满族等也有常姓。

在历史长河中，常姓的分布和迁徙也颇为广泛。山东、江苏为早期常姓发源地。战国时，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国均有常姓。西汉时，太原常姓显赫，山东常姓亦形成望族。汉末三国时期，四川常氏名家辈出。魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓形成望族。隋唐时，常姓名人多出自京城长安（今陕西西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。后新丰人常衮徙居闽（今福建）地，后人于是就在闽、粤一带繁衍。宋代，常姓自江苏、浙江、江西、湖北等地迁往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。清代常姓有入台湾、定居新加坡等地者。如今，常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多。

常姓历史人物众多，如东晋史学家常璩，其所著《华阳国志》是研究中国西南地方史和少数民族史的必备书籍；唐诗人常建，长于作五言诗，多以山林、寺观为题材；明开国将领常遇春，归顺太祖，平陈友谅，擒张士诚，转战江、浙、皖、赣，为明朝建立立下功勋。

以上便是关于常姓的来源和历史背景的介绍。你是否还有其他想要了解的姓氏呢？





常姓得姓始祖

及迁徙分布情况

解读百家姓常姓。常姓得姓始祖的介绍及迁徙分布情况一览。常姓，历史悠久，主要源于姬姓，其主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%,山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%.

常姓起源之得姓始祖

得姓始祖

康叔封，姬姓，名封，又称卫康叔、康叔封，周文王姬昌与正妻太姒所生第九子，周武王姬发同母弟，因获封畿内之地康国（今河南禹州西北），故称康叔或康叔封。周成王即位后，发生三监之乱，康叔参与平定叛乱，因功改封于殷商故都朝歌（今河南淇县），建立卫国，成为卫国第一任国君。

迁徙分布

常氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十七位，属于大姓系列，人口约二百九十五万三千余，占全国人口总数的0.18%左右。

山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。西汉有太原（今属山西省）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川省崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。

曹魏时，河内温（今河南省温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃省），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西省西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。时有新丰人常衮徙居闽（今福建省）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。

今日常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓约占全国汉族常姓人口的百分之六十三。

常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。魏晋南北朝时，有常姓迁入甘肃。隋唐时，新丰（今陕西临潼）人常衮迁居福建。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，并有常姓迁居福建、广东，最后到达云南、贵州等地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代以后，又有部分满族人融入常姓。从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江次之。

常姓是什么民族

常姓的后人来源较为多元，并非单一民族或族群的后人。以下是对常姓后人来源的详细分析：

一、姬姓后裔

‌卫康叔后裔‌：据《元和姓纂》、《通志·氏族略》等史料记载，周武王灭商后，封其同母少弟姬封（即康叔）于康邑，建立卫国。后周公又将商都周围地区和殷民七族封给康叔。康叔的一个儿子被封于常邑（今山东滕州市东南），其后裔有的以邑为氏，姓常，这是常姓的正宗来源之一。

‌吴王后裔‌：据《姓氏考略》所载，春秋时吴王封其支庶于常（今江苏省常州一带），其后人以封邑名为氏，这是江苏常姓的来源。

二、黄帝大臣后裔

‌常仪、常先后裔‌：据《姓氏考略》、《帝王纪》等记载，上古时代黄帝有大臣常仪和大司空常先，常姓当出于此。相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多，常仪以善占月之晦、朔、弦、望著名，常先则被黄帝任命为大司空。黄帝所居之轩辕丘在今河南省新郑市西北，因此，河南常氏可能源于此。

三、恒姓改姓

‌避讳改姓‌：据《通志·氏族略》载，古代“恒”、“常”同义。北宋真宗名赵恒，为避名讳之故，恒姓改姓常。这一支常姓族人主要繁衍于江苏的东海沿岸一带。

四、少数民族后裔

‌多民族融合‌：除上述来源外，常姓还有部分来自少数民族。如蒙、满、回、土族、裕固族、柯尔克孜族、彝族、水族、东乡族、锡伯族等民族中均有常姓。这些常姓可能是通过民族融合、改姓等方式形成的。

综上所述，常姓的后人来源多元且复杂，包括姬姓后裔（如卫康叔后裔、吴王后裔）、黄帝大臣后裔（如常仪、常先后裔）、恒姓改姓者以及来自多个少数民族的后裔。这些不同的来源共同构成了今天常姓的庞大族群。

百家姓之80—常姓

起源·迁徙·家训·名人故事

中华姓氏是中国传统文化的重要组成部分和血缘纽带，《百家姓》宋朝时成书，先后收录了504个中华姓氏，百家姓、三字经、千字文并称中国传统蒙学三大读物，本系列文章将按照《百家姓》原文顺序逐讲解姓氏文化。

姓氏由来：常，Cháng，多起源、多民族姓氏，主要源于姬姓，以封邑名为氏。周灭商后，周武王姬发（姬姓，名发，周文王姬昌之子，今陕西岐山人，西周开国国君）封其胞弟康叔（姬姓，卫氏，又称康叔封、卫康叔封、卫叔、卫侯，周文王姬昌之子，卫国开国君王）于康（今河南禹州），后改封卫，建立卫国，定都朝歌（今河南淇县），卫康叔封其中一子于常（今山东滕州东南）。卫国先沦为魏国附庸国，后被秦国所灭，卫国后裔有以国名为氏称卫氏，也有以封邑名为氏，为姬姓山东常氏，尊康叔为得姓始祖，流传至今。

周公

常姓始祖：康叔

周太王公亶父（姬姓，名亶，dǎn，今陕西旬邑人，上古周氏族领袖，西伯君主，周朝奠基人）有三子，长子太伯、次子虞仲、三子季历，因季历之子姬昌（姓姬，名昌，商时为西伯侯，又称伯昌，今陕西岐山人，周武王姬发之父，周朝奠基人）有祥瑞，公亶父为将来让孙子姬昌继位，有意先传位给姬昌的父亲季历，太伯和虞仲大度，主动离开故国，前往吴越建立吴国。春秋时期，吴王封其支庶于常（今江苏常州），后裔以封邑名为氏，为姬姓江苏常氏。

上古帝王黄帝（本姓公孙，后改姬姓，名轩辕，又称有熊氏、帝鸿氏，少典之子，三皇五帝之一，人文始祖）时期，有大臣常仪（又称常羲，在山海经中为帝俊之妻、月亮之母，制定时历）、大司空常先（掌管工程，发明战鼓，在“涿鹿之战”中协助黄帝打败蚩尤）等，后裔为河南常氏。

出自恒姓，因避讳改姓。北宋真宗名赵恒（本名赵德昌，改名赵元休、赵元侃，宋太宗赵炅之子，宋朝第3位皇帝），为避皇帝名讳，因古代“恒”、“常”同义，故有恒姓改姓常，恒姓主要是楚国公族恒思公之后，繁衍于今江苏东海沿岸一带。

另有源于官职名称如常伯、常任、常侍、常平署令等，后裔以先祖官职称谓为氏；儒家学派的基础理论之一为“三纲五常”，孔门后代或其他儒家学派弟子取“常”字为氏；裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏、蒙古族、满族、回族、水族、苗族、傣族、哈尼族、俄罗斯族、彝族、德昂族、白族等其他少数民族在民族融合汉化过程中改姓为常氏等。

得姓始祖：康叔

发源地：山东滕州、江苏常州

迁徙路线：

上古时期常姓已在中原一带繁衍，春秋战国时期在今山东西部、江苏为常姓主要发源地，使得常姓很早就散居于大江南北。

汉朝初期，有一支常姓迁入山西，形成太原郡望。西汉今山西太原人常惠，出身频繁，自告奋勇追随苏武（今陕西西安人，西汉大臣，外交家、民族英雄，代郡太守苏建之子，典故“苏武牧羊”）出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军、光禄大夫，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。在山东西部的常姓起源地形成了平原郡望。

汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。如名人常播（字文平，今四川崇州人，蜀汉官员，江原县主簿、功曹，遭受严刑拷打，始终不屈，后举孝廉，除郪长）、常骞（字季慎，今四川崇州人，西晋官员，以清尚知名，任郎中令、魏郡太守、新都内史、湘东太守，封关内侯）等。

魏晋南北朝时期，有常姓迁入甘肃，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时河内温（今河南温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今甘肃武威），后人亦多官宦，形成常姓武威郡望。

隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西西安）、新丰（今陕西临潼）。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。唐朝宰相常衮（字夷甫，京兆或新丰人，文学家、文章家、散文家，封河内郡公）被贬为潮州刺史，后任福建观察使，后人遂在福建、广东一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。

宋朝时期，因避讳真宗刘恒名讳，恒姓改为常姓，常姓分布更为广泛，多分布于我国长江中下游地区，主要从江苏、浙江、江西、湖北等地迁往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。

明朝初期，常姓作为山西洪洞大槐树移民姓氏之一，被迁于周边省份之人烟稀疏之地。明清时期常姓已广布于我国大部分地区，清朝常姓有入台、定居新加坡等地者。清朝以后，又有部分满族人融入常姓。

常姓主要郡望为太原郡、平原郡、江原郡、河内郡、武威郡，除以望立堂外，还有知人堂、金吉堂、积善堂、受宜堂、学古堂等。

历史名人：北魏大臣常景（字永昌，今河南温县人，文学家、藏书家，天水太守常文通之子，著《图古象赞述》、《蜀四贤赞》、《儒林传》等）、明朝开国名将常遇春（字伯仁，号燕衡，今安徽怀远人，元末红巾军杰出将领，后归附朱元璋，官至中书平章军国重事，兼太子少保，封鄂国公，谥号忠武，配享太庙，常遇春的后代在明朝多为显贵，其女为为明兴宗朱标元妃孝康皇后）、相声世家常连安、豫剧女艺术家常香玉，艺人常青、常远、常春晓、常铖等。

常青

艺人常青饰演的《西游记》中老鼠精

祠堂：

湖北省荆门市东宝区仙居乡珍珠村常氏宗祠，为清朝奉政大夫常秀升所建，始建于清朝雍正年间，民国时期扩建。

山西省晋中市榆次区东阳镇车辋村常家庄园，始建于明朝弘治年间，清朝康熙、乾隆、嘉庆等年间均有扩建修缮，占地近900亩，解放战争期间遭到严重，解放后因“破四旧”又遭打砸，2001年修缮开放，现存面积约180亩，主要包括一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八贴、十三亭、二十五廊、二十七宅院等，为4A级旅游景区，《白鹿原》等剧组在此拍摄。

山西晋中榆次区车辋村常家庄园

家训家规：

《常家家训》：

凡语必忠信，凡行必笃敬。

饮食必慎节，字书必楷正。

容貌必端庄，衣冠必肃整，居处必正静。

做事必谋始，出言必顾行。

常德必固持，然诺必重应。

见善如己出，见恶如己病。

《鸦片烟四戒》（略）：

一败先人名节。

一促本身寿算。

一耗自家财产。

一失子孙楷模。

予作四戒，颇费苦心。言费鄙俚，庶几近正，遵是而行，大益身心，过勿改，小补之哉。

右四戒，乃堂兄锡九所作，既为其子立训等示惩，又戒族中弟侄辈之不安本分者。呜呼！兄之垂涕而道，不亦哀哉。惟是吸烟之人，往往效尤不已。或者鸦片之功有可以意会，而不可言传之妙而不知其妙也。乃其所以为害也，玷祖辱门，损身破产，直至无可如何之际，始追悔之亦已晚矣！弟侄辈果能奉兄之戒，深恶而痛绝，安见不可以补救将来。至于立训等更宜谨遵先教，终身志之不忘焉。堂弟谨识。

现分布：常姓在全国均有分布，主要分布在河南、河北、山东，其次分布于江苏、山西、黑龙江、吉林、陕西、辽宁等地，其中河南分布最多。

常见单姓分布：常姓主要分布在河南

总人口：常姓约218万人，全国排名第103，在百家姓中位列第80。

常姓源于姬姓，王族后裔周文王姬昌之子康叔建立卫国，周太王公亶父之子太伯、虞仲建立吴国，后裔子孙分别在山东滕州、江苏常州发源繁衍生息。常姓历史悠久，远在上古时期便有常仪、常先载入史册，上古神话中的后羿之妻嫦娥，也叫常娥、恒娥、素娥等，有清朝学者毕沅认为常仪（常羲）便为常娥。

古代神话：嫦娥奔月，又名常娥

创作不易，喜欢本文章请点赞收藏，欢迎评论转发，关注作者更快获得推送更新。

《百家姓》的由来：常

常：从巾，尚声。本义:穿在下身的衣服。

常姓是一个非常古老，且多民族、多源流的姓氏群体，主要有以下几种：

第一，源于姬姓，出自周武王姬发的同母少弟卫国康叔之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（周文王幼子）于康邑，世称康叔封。卫康叔姓姬，名封，是周武王姬发的同母少弟，卫国的始祖。在史籍《新唐书·宰相世系》中记载：“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑，因以为氏。”周公旦（周武王之弟姬旦）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。西周初期，周公大肆分封诸侯，诸侯也跟着大肆分封采邑。期间，卫康叔把他的一个儿子封邑在常（今山东滕州）。卫国于秦昭襄王赢则五十三年（公元前254年）沦为魏国的附庸，又于秦二世胡亥元年（公元前209年）为秦国大军所灭。

卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以封邑为氏姓常者，史称常氏正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的，是为山东常氏。该支常氏族人皆尊奉康叔为得姓始祖。

第二，源于姬姓，出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后，相传祖姓常氏。在史籍《姓氏考略》中记载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常氏当此出。”相传，在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。在史籍《帝王纪》中说她是帝喾之次妃，生帝挚。因古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪占月附会而成。在史籍《史记·五帝本纪》中，记载有黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”的记载，常先曾被黄帝任命为大司空（掌管工程的官），这是见于史载最早的常氏。清朝学者张满在《姓氏寻源》中记载：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常氏宜出于此。”

黄帝所居之轩辕丘，在今河南省新郑市西北，帝喾的都城在今河南省偃师市，故中国最早的常氏出于河南。因此，常氏族人应该说在五千年前就有了，是为河南常氏。

第三，源于姬姓，为春秋时期吴国君主之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓氏考略》记载，春秋时期，吴王封其支庶子孙于常（今江苏常州），其后以封邑名为氏，是为江苏常氏。另一支“常”姓出自战国时吴国公族之后裔，也源于姬姓，即南宋学者罗泌撰著的《路史》中所记载的“吴后有常氏”。又据史籍《姓氏考略》所载：“吴后有常氏”。吴国始祖是周文王姬昌的伯父太伯（泰伯）和仲雍，建都于吴（今江苏苏州），但吴国公族后代何人何时因何而得为常氏，未见古籍记载，有待进一步考证。

第四，源于芈姓，出自赢姓恒氏族人因避北宋真宗赵恒之讳，属于避讳改姓为氏。据《通志·氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常。恒姓本是楚国公族恒思公之后，此即南宋郑樵《通志·氏族略》所云“又有恒氏避宋讳亦改为常”，主要繁衍于今江苏省东海沿岸一带。

第五，源于官位。

1）出自西周时期君主左右随侍官吏，属于以官职称谓为氏。常伯、常任，是一种对常随西周君主左右的大臣的称谓。在后世，常伯、常任等成为皇帝近臣的泛称，皆以此为荣耀。在汉、唐、宋历朝，所有类如“侍中”的大臣，皆称常伯。后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称常伯氏、常任氏，后多省文简化为单姓常氏。

2）出自秦、汉时期官吏常侍，属于以官职称谓为氏。常侍，是秦、汉时期设置的一种官称，全称为“中常侍”，简称“常侍”。在常侍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

3）出自西汉时期官吏常侍曹，属于以官职称谓为氏。尚书，本文治之官的总领大夫之称，在秦朝时期就基本确定了“尚书”之称。由于文治政务繁复复杂，因此在西汉时期，尚书之职分曹治事，其一称“常侍曹尚书”，为汉武帝刘彻在元光三年(公元前132年)设置，归由少府管辖，凡丞相、御史、公卿各官所掌文书，均由常侍曹尚书来处理。在常侍曹尚书、常侍曹侍郎、常侍令史、吏部曹尚书、吏部尚书等的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

4）出自东汉时期官吏常侍谒者，属于以官职称谓为氏。常侍谒者，是东汉时期所设置的一种官职，任官者身手敏捷，长相威武雄壮，文武具备，专职掌管朝堂威仪之事，兼最高政令的传达等。权力颇巨，直接听从皇帝指令。在常侍谒者令、常侍谒者的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

5）出自唐朝时期官吏常平署令，属于以官职称谓为氏。常平署令，是唐朝太宗李世民在贞观四年（公元630年），于太府寺之下设置的“常平署”中的官位，长官称“常平署令”，专职掌管平仓出纳、平准粮、帛、盐价格，如同国家物价总局局长。常平署令之下设有副职属员若干，分掌各州之分属常平署，官员称常平署丞，在常平署令、常平署丞的后裔子孙中，均有以先祖官职称谓为姓氏者，称常氏。

第六，源于地名，出自春秋时期鲁国邑地常，属于以居邑名称为氏。常，是春秋时期鲁国的一个邑地名称，但实际上非具体的行政单元，而是鲁国南部边境地区的一块地方之称谓。在鲁国常邑的军民之中，即有以居邑名称为姓氏者，称常氏，世代相传至今。

第七，源于古教，出自远古时期舜帝五典，属于以传统教义为氏。远古时期舜帝执政时期，制定了五典，这就是后世诠释的“五常”。常，就是典制的意思，在当时称为“伦”。在春秋晚期新兴封建地主阶级兴起之时，孔子就极端强调这“伦常”，将“仁、义、礼、智、信”定为五常之标。战国时期，在孔子的门徒弟子中，以及分裂为其家的儒教学派中，均有以“伦常”为姓氏者，或称伦氏，或称常氏，皆世代相传至今。

第八，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：（1）蒙古族漕丹氏，后有满族引为姓氏者，满语为清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。（2）蒙古族常佳氏，后有满族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为常氏。（3）.蒙古族瑚佳氏，源于蒙古八旗部落的一支族人，在清康熙二十六年(公元1687年)奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后代多取汉姓为常氏，今主要聚居于辽宁省丹东市凤城大堡蒙古族镇。

第九，源于回族，出自元朝时期撒马耳汗人常志美，属于汉化改姓为氏。回族常氏，据史籍《回回姓氏考》中记载：“金吉堂称：常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常氏联宗遂姓常。”另据江苏六合《常氏谱序》载：“先世(常)遇春公出自安徽怀远永平岗，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”今北京牛街、花市等处的常姓回族也称是常遇春后裔。

第十，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族觉尔察氏，以地为氏，清朝中叶以后多冠汉姓为常氏、赵氏、肇氏、孙氏、陈氏等。⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙部、乌孙部)，以部为氏，所冠汉姓为常氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏等。⑶.满族周延氏，后多冠汉姓为常氏、周氏。

第十一，裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏，汉姓为常。

第十二，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 今水族、苗族、傣族、哈尼族、俄罗斯族、彝族、德昂族、土家族、白族等少数民族中，均有常氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓常氏，世代相传至今。

常姓迁徙路线：

1）常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。

2）汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。西汉有太原（今属山西省）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。

3）汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川省崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。

4）魏晋南北朝时期，有常姓迁入甘肃，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时，河内温（今河南省温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃省），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。 [5]

5）隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西省西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。新丰（今陕西临潼）人常衮徙居闽（今福建省）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。

6）宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。

7）明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。

8）清代以后，又有部分满族人融入常姓。

9）从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江，辽宁（大连）次之。

常姓郡望：

太原郡：战国秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。

平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东省平原县西南），大致为今山东西部地区。

江原郡：南朝齐改晋原郡为晋康郡，后又改为江原郡，治所在江原县（今四川省崇州市西北）。

河内郡：楚汉之际置，治所在怀县（今河南省武涉县西南）。

武威郡：西汉时，以原匈奴休屠王地置郡，治所姑臧（今甘肃省武威市凉州区）。

常姓堂号：

知人堂：唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人，赐予绸缎三百匹。

金吉堂：源自常志美，明末清初中国伊斯兰教著名经师。

此外，常姓的主要堂号还有：“太原堂”、“积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。

著名人物：

常先：中国上古人物。根据《史记·五帝本纪》记载，常先是黄帝的大臣。与风后、力牧、大鸿一起辅佐黄帝，常先发明了战鼓。

常羲：一称“常仪”，中国神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，与日御（羲和）同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。出自《山海经》。

常娥：一称“嫦娥”，是中国上古神话中的仙女，“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥故事最早出现在《归藏》。

常惠，西汉，活跃在汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝的著名外交活动家。年轻时作为苏武的副使出使匈奴，被扣留十九年。汉昭帝时回国，出使乌孙，击败匈奴，被封为长罗侯。 汉元帝时，常惠去世，谥号壮武侯。史称“明习外国事，勤劳数有功”。

常播：三国蜀汉，官员、名士，以孝著称。

常林，三国曹魏，官至大司农，光禄大夫，封高阳乡侯，死后追封骠骑将军，谥号贞侯，其后累世官宦。

常宽，西晋文学家，著《蜀后传》及《后贤传》等，拜武平太守。

常璩：东晋时史学家，曾在成汉任散骑常待等职，入晋后居建康，著《华阳国志》。

常安成：北魏常善之父，正光末年，柔然寇边，以统军从镇将慕容胜与战，大破之。时破六汗拔陵作乱，欲逼常安成。不从，乃率所部讨陵。以功授伏波将军。

常善，北周，官至平东大将军，大都督，开府仪同三司，位莅三藩，进爵永阳郡公，增邑两千户，政绩卓然。

常景：北魏文学家。官至车骑将军，太常博士，光禄大夫，兼尚书，赐爵高阳子，官终仪同三司。著作有《图古象赞述》《蜀四贤赞》《儒林传》等。

常爽：北魏，不受礼命，后为宣威将军，徙避凉州。

常达：隋末唐初，初仕隋为鹰扬郎将。

常何：唐代贞观时任中郎将，玄武门之变有功，进爵开国伯，曾将贤臣马周推荐于太宗。

常建：唐代诗人。

常衮：唐德宗时期宰相。

常粲，唐代画家。

常得志：唐朝，博学善属文，官至秦王记室。

常重胤，唐僖宗朝为翰林供奉。其父常粲，善画人物、故实画。

郭威（常威）：五代时期后周开国皇帝，郭威本姓常，幼年随母亲改嫁郭家，故冒姓郭。 [37]

常思德：后周北宋时期，以弓箭直都虞候领溪州刺史。

常安民：官至监察御史。北宋著名政论家。

常挺：南宋，历任权礼部尚书兼同修《国史实录》院同修撰。进献《帝学发题》，擢吏部尚书。咸淳三年(1267年)，任端明殿学士；不久，任通奉大夫，同知枢密院事，升任同知枢密事兼代参知政事，封合沙郡公。咸淳四年(1268年)乞归，拜资政殿学士，致仕。著有《诸儒性理文锦》八卷。

常同：南宋初年，累官礼部侍郎、御史中丞。

常遇春：元末明初，红巾军杰出将领，明朝开国元勋，封开平王。

常茂，元末明初，明朝开国猛将，常遇春庶长子，封孝义永安王。

常升：明开国元勋、开平王常遇春次子，兄常茂，因父功封特进荣禄大夫、右柱国、郑国公。

孝康皇后常氏：开平王常遇春之女，明朝明兴宗朱标的正妻。

常复：明开平王常遇春后代，常遇春生常升，常升生常继祖，常继祖生常宁，常宁生常复，授南京锦衣卫世指挥使。

常延龄：明朝，开平王遇春十二世孙。袭封怀远侯，有贤行。国亡，身自灌园，萧然布衣终老。

常大淳：清代，任湖北巡抚，为防太平军入鄂，因公殉职，诏赠总督，祀昭忠祠。子孙世袭骑都尉。

常琬：清朝，任洧川、金山知县，充河南、江南乡试同考官。著有《楼山诗集》。

常氏家谱32个字辈

常氏家谱32个字辈  我来答 分享 举报 1个回答#合辑# 机票是越早买越便宜吗？ 智俊雅0hX 2022-12-22 · TA获得超过354个赞 关注 常氏家谱32个字辈 　　常氏家谱32个字辈，名字是便于别人认识和辨认自己的一个方式，所以很多的人会尽量做到不重名，在取名时都会挑选寓意深刻或者是比较不一样的字或者词。以下分享常氏家谱32个字辈。 　　常氏家谱32个字辈

　 1、常氏家族的辈分怎么排的？ 　　现居常氏家族辈分，其顺序是： 　　安、大、体、尚、正，福、星、照、天、宏；广、宗、克、开、有，起、居、首、先、登；明、茂、庆、德、贤，继、后、振、发、成。 　　

2、安徽省砀山县常氏家谱辈分 　　陈氏家族8修家谱， 我是陈氏一员 21世 排辈 “承” 现在在世的最高辈分应该是“其” 现在的排行：纪、念、其、宗、德、培、承、乃、圣、心。陈氏一族欢迎各位回家！ 　　若是东海世家 第十八世是福 字 往下 德 继 善 砀山 徐家花园 （砀城南）是 砀山徐氏 由徽州 传入砀山 的第一站 本 氏 砀城 徐井 村 权集 北坝上都是有 家谱的 　　

3、常氏辈分（江苏丰县） 　　志士学方丕振 若怀仁敬传家 以绍先祖明训打开万世英华慎修宗哲洪德克承卫晋昭化俊才远缵隆绪文采永经邦夏 　　

4、有知道常姓家谱的吗？ 　　5000年前的黄帝时代，以常为氏的古人似乎相当不少，有一位占月的常仪，还有一位曾经被任命为大司空的常先。因此，后世许多学者都认为，我国的常姓应该是在5000年以前就有了的，历史悠久异常。 　　《姓氏考略》上就是这样说的：“黄帝使常仪占月，又有常先为大司空，常姓当出此”。此外，唐代《名贤氏族言行类稿》和《通志氏族略》也指出：“黄帝臣常先之后。”可见得常姓的出现于古远黄帝时代是被许多学者所普遍承认的。 　　被后世认为最正确的常氏出处，是《姓纂》和《通志氏族略》二书所同时记载的：“卫康叔支孙封常邑，因氏焉。”卫是春秋时代的一个诸侯，由周武王的少弟康叔所建，当时卫国所拥有的土地，是现在沿着黄河流域的河南和河北一带。 　　跟周室的其他诸侯比较起来，卫国的寿祚还特别的长，历经周朝春秋，战国的.漫长八、九百年，眼看许多曾经赫赫不可一世的诸侯纷纷被灭，而卫国仍然屹立不移，连那位号称统一天下的秦始皇都没有能够动摇他们，一直到秦二世时，才被灭国亡。 　　在周代的封建制度之下，天子分封诸侯，诸侯又分封采邑，而我国的常姓，正是当时卫国所封出去的一个采邑，其始祖则为卫康叔的孙子。因此，推算起来，卫康叔既然是周武王的兄弟，则常姓自然也是源自最为神气的周文王姬姓了。他们跟后世姓卫的人士，同时还应该是同一血脉的人，因为卫康叔的后裔，后来在国亡之后也曾以国为氏而姓卫。 　　卫国被秦二世所灭，是在大约2200年以前的事，则我国常姓的出现，自也在这个时候。这个姓氏出现之后，很快地出人头地，在稍后的汉朝初年，便已由一位叫做常惠的太原人士，光耀门庭。 　　常惠的成名，跟著名的持节牧羊的苏武一样是由于追随苏武出使匈奴，被拘留10余年而始终持节不屈。他是在汉武帝时走的，获释返国已经到了汉昭帝的朝代，就被拜为光禄大夫，荣耀异常。后来班固作《汉书》，并且特别为他列传，指出：“惠，太原人，甘露中为右将军”，名垂史册。 　　根据后世学者的考证，我国常姓主要有太原、平原两望族，太原即今山西太原，平原为今山东一带，并且繁衍滋长为当地的望族。这种情形，只要看历代常姓名人的出身地方，就不难了解了。 　　我国南方的闽、粤一带，在唐朝以前还算是一处荆蛮之地，人烟不多，教化亦未行。到了大约1200年以前唐德宗建中年间，由于出了一位叫做常衮的贤士，才把这种情况逐渐地改变了。在他的苦心教化之下，“荆蛮”之人也慢慢地知书懂礼，全盘接受了中原的文化，闽、粤之地，自此不再被人视为未开化的落后地区，而逐渐地有人愿意向南播迁，造成了中华民族在南方的繁荣滋长。 　　另外，在宋代之时，还出现过一支新加入的常氏，那就是《通志氏族略》所指的：“恒氏，避宋讳改为常。”恒氏，根据《世本》的记载，是楚大夫恒惠公之后，这位恒惠公的后裔，不是姓恒，就是姓常，而且主要繁衍于江苏的东海一带，所以有一部分常氏，跟恒氏实际上是一家人，不宜联姻。 　　明代是常氏大露锋芒的时期，论起当代的常氏名人，仅仅一位垂名千古的大将常遇春，便足以叫后世的子孙傲视人前了。 　　常遇春是安徽怀远人，是明太祖朱元璋麾下的大将，曾经从安徽一路打到顺天，凭着这份彪炳的汗马功劳，后来常遇春在朝廷的显赫，是不难想象的，他累任中书、右丞相，并被封为鄂国公，开平王，可谓实至名归。 　　这位赶走蒙古人，为中国人扬眉吐气的历史名将，据传生平沉毅果敢，善抚士卒，不*书史，而用兵往往与古代的兵法相合。他并自言能将10万众，横行天下，所以在军中又有“常十万”的尊号。 　　常氏家谱32个字辈2 　　山东梁山常姓字辈：孟冠明培振家生 　　山东临淄常姓字辈：“衍绪兆承祖方训书传家”. 　　山东枣庄常氏字辈：“安大体尚正福星照天宏广宗克开有起居首先登明茂庆德贤继后振发成”. 　　山东泰安常氏字辈：“秀乃恒西佩”. 　　山东滨州常氏字辈：“自修旺海常仁克德庆恭岭守”. 　　山东苍山常氏字辈：“文友良敬升元学永士德安邦忠厚传家胜远智宝全金建国荣光爱山富茂延年”. 　　山东东营常氏字辈：“思（来）立芳（叙）曰西田”. 　　山东泗水常氏字辈：“守在庆振广衍（业）晓（志）”. 　　山东冠县常氏字辈：“孟安延万保玉志”. 　　山东临沂常氏字辈：“贯守兴俊秀”. 　　山东新泰常氏字辈：“乃恒希培炳”. 　　山东平阴常氏字辈：“孟春吉来玉正本庆元志”. 　　山东乳山常氏字辈：“永德乃大建”. 　　江苏连云港常氏字辈：“玉冬继果安邦富”. 　　江苏涟水常氏字辈：“开金立万学”. 　　江苏兴化、大丰、无锡常氏字辈：“德山宝（保）桂春”. 　　江苏南通常氏字辈：“玉延海广”. 　　江苏常氏一支字辈：“元光在尚兆”. 　　湖南长沙常家冲常氏字辈、湖南长沙欧塘常氏字辈：“钧淑行师彦洪守希有允山式重大汝梦原惟通锜尹世文仲仁德仕开朝廷庆显孝友承光本建传宏敦培锡厚先声克绍正学景崇”. 　　湖南长沙缪家塅常氏字辈：“钧淑行师彦洪守希有允山式重大汝梦原惟通锜尹世文仲仁德仕开朝尊道立家振业修本建传宏敦培锡厚先声克绍正学景崇”. 　　湖南衡阳常氏字辈：“国泰启家运，传绪宏业新。” 　　湖南汨罗常氏字辈：“英华应运新”. 　　湖北监利常氏字辈：“德后超修伦纪启轴”. 　　湖北荆门常氏字辈：“纪士克昌永成”. 　　湖北谷城常氏字辈：“宏意邦修基，宗发恒守以忠正…”. 　　河南郑州常氏字辈：“（原定）尚思九三怀国嘉梦中清继光传世守好学攀天成大化崇鸿建明廷庆治平（新续）椿元景瑞兆振安荣福慷栋滨延桢惠文博靖新棠”. 　　河南修武常氏字辈：“鸣士树文隆广”. 　　河南商丘常氏字辈：“子贯福明文”. 　　河南永城常氏辈份：“万化德兴智勇平等”. 　　河南开封常氏字辈：“如同照焕”. 　　安徽寿县常氏字辈：“芳勋（志）传永远，宗（忠）支益盛昌；修齐本诚正，多庆欲家祥”. 　　安徽凤台常氏字辈：“大明金希开国”. 　　河北秦皇岛常氏字辈：“兆继开玉佩吉可星”. 　　常氏一支字辈：“宏开世序广衍先传希光令德思继后贤忠美玉秀善积庆延敬修庭献孝友由全”. 　　山东烟台牟平常氏一支字辈：“文运建基，永传宗德，贻谋克修，庆笃上国”. 　　四川南部常氏字辈：“永有万国文明大邦，吉祥千秋贤旅思章” 　　四川阆中天宫院常氏字辈：'云万国玉天廷，安治大兴永学 　　山东滕州常氏一支字辈：家玉景永文开显耀 　　山西：常氏宗谱一百五十卷、太谷常氏家乘不分卷、夏县常氏五房谱不分卷 　　江苏：丰县常氏家谱六卷 　　江西：万载大北门常氏族谱（卷数不清） 　　山东：泰安常氏族谱十一篇 　　湖南：长沙欧塘常氏六修家谱首一卷（卷数不清） 　　甘肃：明学德生国志山 　　常氏家谱32个字辈3 　　【常子怡】【常露婉】【常佳蓉】 　　【常倩瑜】【常鑫蕊】【常馨允】 　　【常馨予】【常君怡】【常琳翊】 　　【常子妤】【常悠阳】【常芸萱】 　　【常婧华】【常瑾妤】【常依诺】 　　【常婉叶】【常薇语】【常佳莉】 　　【常可珊】【常妮可】【常宛灵】 　　【常惠煊】【常果琳】【常梓瑶】 　　【常汐悦】【常玥汐】【常芷沫】 　　【常茹一】【常蕊华】【常蕊鸣】 　　【常雅婧】【常雅雯】【常露瑶】 　　【常静祎】【常诗悦】【常梦鑫】 　　【常贺萱】【常茹晨】【常梦瑶】 　　【常兮桐】【常冰雅】【常婉婷】 　　【常宸莹】【常小娜】【常晓曼】 　　【常欣悦】【常沁梦】【常熙颖】 　　【常玥正】【常琳鑫】【常芷嫣】 　　【常茹曦】【常雅楠】【常馨莹】 　　【常若茜】【常钰瑶】【常丽曼】 　　【常佳玲】【常婉琪】【常梓璇】 　　【常淑君】【常滢旭】【常瑞琳】 　　【常芳冰】【常茜予】【常芳馨】 　　【常思怡】【常珂莹】【常芷涵】 　　【常芸莹】【常语嫣】【常一姝】 　　【常佩妤】【常佩婷】【常佳瑶】 　　【常妍洁】【常妤蕾】【常娅维】 　　【常心倩】【常怡晨】【常曼清】 　　【常柯萱】【常梦婉】【常梦欣】 　　【常歆怡】【常毅馨】【常汐然】 　　【常江妮】【常珈妤】【常盈滢】 　　【常笑妍】【常美洛】【常美熙】 　　【常羽馨】【常舒妤】【常舒涵】 　　【常艺媛】【常芷莹】【常芷霖】

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

作者：菅泉胜

图片：源于网络

文字：源干网络、笔记/编辑/排版

———2025.2.15