<p class="ql-block"> 所谓正反相倚，其实缘于《推背图》，而《推背图》又似乎缘于《易经》的掛象。《易经》讲64掛象，《推背图》则讲60象。不过，万变不离其宗，都是在讲预测或推断。这些，相关文章壁立千仞，无须赘述。</p><p class="ql-block"> 于此，仅着眼于由《推背图》引申出来的正反相倚的层面，更直白地说，就是着眼于鲁迅先生所说的“正面文章反面看”这一层面，反之亦然。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 好像成了一种习惯，每次去北京，几乎都要到故宫逛一逛，没有理由，似乎也无须理由，就算你说我佯装高雅，也同样没有理由，就只好把高雅送到爪畦国里去。这就像某位网友一样，自己对自己或者对别人，总是: 笑。这个“笑”，就笑得来不是让人这样猜想就是那样猜想，不甚了了。其貌似浅尝辄止，一目了然，实则器小盛大，大言若讷。</p> <p class="ql-block"> 不过，逛，好像也没白逛，总能触发一些感觉或联想。记得，我曾写过一篇相关故宫的《太和殿印象》，就曾被一位网友不知是褒或是贬，说我对故宫的描绘“如数家珍”云云。这真让我黄汗夹背，错愕不已。</p><p class="ql-block"> 其实，无论从任何角度观照，都应该是很大的贬，因为研究故宫的专们家者可谓汗牛充栋，尤其里程碑式的红学大家周汝昌先生，尽一生之功才把故宫的书翻了个大概，而我区区一介布衣，何敢遑论“如数家珍”？结果恐怕还是: 笑。不是“皆云作者痴”的笑，而是“错把杭州作汴州”的笑。藉此可见，“笑”的确具有褒和贬的双重涵义，正反都映证出是个了不得的字眼。</p> <p class="ql-block"> 故宫各殿，大小楹联彼彼皆是，内容不无例外，全是颂扬皇权之威势。物理学中的分子振动，是囿于某种特定的磁场效应。无疑，偌大的故宫，就是皇权的磁场，楹联中的几乎每一个字，都是一种挥斥方遒的印证。请看养心殿的一对联子: “唯以一人治天下，岂为天下奉一人”。这无疑就是独步天下的帝王联，也恰是雍正皇帝的杰作。他不这样写，又将怎样写？难道能写“茅屋为秋风所破歌”或“朱门酒肉臭，路有冻死骨”吗？</p><p class="ql-block"> 见此气势，如果膝盖骨发软，就很容易跪下去。中国字眼中的长跪不起，就是这种威压下这样或那样的缩影。而今，网上一些无聊好事者，正在讨论什么“拉黑权”问题以及什么民生民主问题。那么试问，面对故宫里的这些楹联，你敢进去“拉黑”它吗？所以“拉黑”之类，终不过是儿戏，只能笑笑而己。什么样的磁场决定了什么样的分子振动，正正反反，既各有所倚又相辅成，概莫能外。</p> <p class="ql-block"> 世相纵纷纭驳杂，但捋下来，各类草木始终是同一个磁场，人也大致如是。不知何故，看见雍正的联子，忽然想到民间诗人北岛的一句近似偈语的诗来:“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”寥寥数语，正反相倚。</p><p class="ql-block"> 现在，不管什么人，不管意欲何为，都把这两句诗，不是当成“墓志铭”而是当成“通行证”，而且还特别好使。不过事实上，作为诗人的北岛，还是太过诗情而凸显天真，他以为是这样，其实是那样。往往，许多东西是集体无意识的颠倒，把反面说成正面，把黑暗说成光明，把邪恶说成正义，把毛驴说成骏马，竟也几成常态。比如雍正这副楹联，或许就可以反向解读: 高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。</p> <p class="ql-block"> （雍正）</p> <p class="ql-block"> （北岛）</p> <p class="ql-block"> 我的小小读书经验告诉我、汉字太过复杂，每个字几乎都具有正反两方面的含义。你在正着读的时候，不妨也反向读一读，就如鲁迅《狂人日记》中的“狂人”，便从“仁”字的后面读出了“吃人”。当然，作为“疯子”，正题反解或许是一种特殊的思维定势，根本不足为训。</p><p class="ql-block"> 这些物象，似乎很犯忌，但却无论如何会让人产生联想，不是这样联想，就是那样联想；不是对彼时的联想，就是对此时的联想。绕去绕来，很是晕悬，一切犹似“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。而这茫茫的“两处”，或许就是一正一反，一白一黑，一虚一实，一阴一阳，一天一地囊括万物的无尽归纳和演绎……</p> <p class="ql-block"> 原创制作 : 塞外布衣人</p><p class="ql-block"> 图片 : 来至网络</p><p class="ql-block"> 背景音乐 : 那一天</p><p class="ql-block"> 演唱 : 降央卓玛</p><p class="ql-block"> （作品399）</p>