<p class="ql-block"> 广利街道办事处属下的塘口村社区河东村，其位于广利街道办事处东隅，属广利与永安界河村。村屋依横槎涌西南岸红色土冈而建，其旧称赤顶村。其东南五百米为横槎涌水闸口，其南五百米为西江干流，堤边有自来水泵房（取水口）。</p> 一、简介 <p class="ql-block">1.1、地理位置与交通</p><p class="ql-block"> 村庄位于广利街道办事处之东隅，横槎涌口南岸。经永安堤坝路在横槎水闸西转入入村道，即可达村庄。四邻：</p><p class="ql-block">东：横槎涌，隔涌与田心芳村相望</p><p class="ql-block">南：田野、鱼塘、堤围、西江干流</p><p class="ql-block">西：鱼塘、田野</p><p class="ql-block">北：田野、横槎涌</p> <p class="ql-block">1.2、行政隶属：广东省肇庆市鼎湖区广利街道办事处塘口村居民委员会</p> <p class="ql-block">1.3、人口、民族</p><p class="ql-block"> 截至二0二四年末，村庄户籍人口约二百多人，原住民姓氏为：黎、石、黄、谢、吴等姓氏。全部为汉族广府民系。主要种植：水稻、蔬菜等。养殖四大家鱼。年轻人多外出营商或务工。</p> <p class="ql-block">1.4、历史沿革</p><p class="ql-block">1.41、明代及清初属榄江都黎村；</p><p class="ql-block">1.42、清末属长利堡赤顶围赤顶村；</p><p class="ql-block">1.43、民国初属高要下围乡榄江都赤顶村；</p><p class="ql-block">1.44、民国二十六年五月属四区三都乡赤顶村；</p><p class="ql-block">1.45、民国三十二年十月属四区广利乡赤顶村。</p><p class="ql-block">清代行政隶属表↓</p> <p class="ql-block">清宣统志称属长利堡赤顶围赤顶村</p> <p class="ql-block">民国时期地图，村庄位于横槎半岛尖咀</p> <p class="ql-block">民国时期外国人绘制的地图↓</p> 二、周边环境 <p class="ql-block">入村道口</p> <p class="ql-block">入村道，亦是横槎涌堤</p> <p class="ql-block">村东堤上榕树</p> <p class="ql-block">入村口</p> <p class="ql-block">村西广场</p> <p class="ql-block">村西鱼塘</p> <p class="ql-block">往塘口村方向乡道</p> <p class="ql-block">村南菜地</p> <p class="ql-block">村北</p> <p class="ql-block">村北鱼塘</p> <p class="ql-block">村东：横槎涌景</p> 三、古码头 <p class="ql-block">3.1、村口牌坊</p><p class="ql-block">正面匾书：河東村</p><p class="ql-block">对联书：河清海晏升平世，东成西就富裕村。</p> <p class="ql-block">背面</p> <p class="ql-block">3.2、古南码头</p> <p class="ql-block">3.3、古北码头</p> 四、祠堂 <p class="ql-block"> 祠堂是中国人祭祀祖宗、教育族人、聚族议事、族长执行家法之所，是传统根之所在。笔者重点拍摄并展示众多祠堂、祖堂，目的是让村人记住自己的祖根，让游子记住乡愁。祖堂内有祀奉与自己血脉相同的祖先牌位。</p> <p class="ql-block">4.1、村中酒堂</p> <p class="ql-block">大门</p> <p class="ql-block">4.2、嵩石黄公祠</p> <p class="ql-block">花岗岩石匾阴刻：嵩石黄公祠</p> 五、祖源 <p class="ql-block"> 温馨提示：以下资料摘自民国《高要县志～氏族篇》。所述人口数量、宗祠状况等，其时间截至一九四七年十二月。内容仅供参考，一切以本姓族谱为准。</p> <p class="ql-block">5.1、黎姓</p><p class="ql-block"> 查民国时期《高要县志～氏族篇》，没有相关记载。</p> <p class="ql-block">5.2、黄姓</p><p class="ql-block"> 金利二甲黄系迁居永安横槎三巷黄，明末（1627年）由三巷黄中理分迁而来。</p> <p class="ql-block">5.3、石姓</p><p class="ql-block"> 1968年,从横槎水闸口迁来。</p> <p class="ql-block">5.4、谢姓</p><p class="ql-block"> 查民国时期《高要县志～氏族篇》，没有相关记载。</p> <p class="ql-block">5.5、吴姓</p><p class="ql-block"> 查民国时期《高要县志～氏族篇》，没有相关记载。</p> 六、巷道、古宅 <p class="ql-block"> 每个时期（或朝代）建筑的屋宇，都是当时村人生活条件的见证，或多或少可证明当年的生活水平。村中既有明清时代的青砖屋，又有民国时期及上世纪初建筑的坭砖屋，也有上世纪末期建筑的红砖清水墙屋和现代的砖混结构的多层楼宇。一代一代人的乡村记忆存留在古巷、古宅里，成了萦绕心头的乡愁。笔者不惜快门次数拍下众多古宅，旨在让村人见图找回当年的记忆，重拾旧梦。访客可略过。</p> <p class="ql-block">6.1、老宅老巷（部分）</p> <p class="ql-block"> 笔者不惜花快门拍摄古宅、古巷道、古迹，目的是留住传统的历史记忆，以免时间对它们的湮灭，让曾经与我们代代一同成长的古屋留在相片里，成为回忆的元素。</p> <p class="ql-block">6.2、新宅新路（部分）</p> 七、古迹 <p class="ql-block"> 城市的传统、非遗在古籍记载里，而乡村的传统在庙宇、在社坛、在各类神祉、在古井、在古碑里。这些是几千年来，人类敬畏自然的习俗，祈求平安吉祥的朴素情感，达到与其和谐共存，千秋万代的赓续。所有这些印记和文明密码，是与人类生存息息相关的基本要素，是村庄最古老的物证与记忆，与迷信无关。</p> <p class="ql-block">7.1、社坛及水神祉</p> <p class="ql-block"> 社坛是村庄的守护神，一般建在村庄出入口边上，其是中国传统玄学和人类敬畏自然的具体表现，是古代祭祀土神之坛。它的作用好比是村庄的另一空间的保安亭，专责守护村庄出入口，保护村民平安。同时也是进入多维空间的锁匙。它不同于五方土地神，仅守卫一户、一门、一宅，而是整个村庄。社坛随村庄建立而出现，俗语称：先有社，后有坊寨。所以，社坛是村庄最悠久的历史遗存。</p> <p class="ql-block">位于村庄南入口的南社公🙏🙏🙏（2004年重建）</p> <p class="ql-block">村东堤面北码头边的社坛🙏🙏🙏</p> <p class="ql-block">🙏🙏🙏旧社碑</p> 南码头水神祗🙏🙏🙏 <p class="ql-block">北码头水神祗🙏🙏🙏</p> <p class="ql-block">7.2、水塔</p> 1984年兴建自来水塔（约1.2万元），1985年通自来水（耗资2万元）。 <p class="ql-block">参考文献：</p><p class="ql-block">1、清康熙、道光、宣统《高要县志》</p><p class="ql-block">2、民国《高要县志》</p> <p class="ql-block">谢谢浏览！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">1、图片2025年2月14日拍摄；</p><p class="ql-block">2、图片、视频拍摄/文字撰写/综合整理：趙汝明;</p><p class="ql-block">3、原创图文，未经允许，不可转载。</p>