散文‖闹元宵

巴山异人

元宵节，是中国的传统节日之一，它又称上元节、天官节、春灯节、小正月、元夕等，时间为每年农历的正月十五。《说文解字》记载：“元，为始；宵，为夜。”正月是农历的首月元月，古人称夜为宵，正月十五日是一年中的第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。宋代以前，元宵节多称元夜、元夕、上元，宋代以后的文献则多称元宵。

元宵节的起源，虽然众说纷纭，但更倾向于源于汉武帝在正月上辛日燃灯祭祀太一神。太一神即主宰宇宙一切之神。《史记·乐书》记载：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”如果从西汉算起，元宵节的历史已有两千多年。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，逐渐演变成民间习俗。元宵节是一元复始、大地春回之日。国人历来重首尚新，以闹为主题的活动形式多样，又纷繁复杂，既有出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵等民俗活动，又有舞龙灯、踩高跷等社火表演，表达着人们祈祷丰年的意愿。

元宵节是中国人全社会的狂欢节，男女老少关门闭户齐上阵，齐刷刷来到大街小巷参与游行活动，人员成千上万，摩肩接踵，他们吹吹打打，蹦蹦跳跳，场面轰轰烈烈，热热闹闹，宏大而壮观，充分释放着每个人的激情，可谓无所顾忌，将闹字演绎得淋漓尽致。每个人都是参与者、表演者，他们既看别人，别人也看他们，每个人都是节日里一道靓丽的风景。

元宵特色食品即汤圆，作为元宵节的主打食品，在我国历来已久。在宋代，民间就流行着一种叫浮元子的食品。这种食品后来叫元宵，生意人还美其名曰取名叫元宝，后来演化叫汤圆 。汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。有的还包有硬币，意在财源滚滚。汤圆可汤煮、油炸、蒸食，象征着团圆美满之意。

灯是元宵节的主打曲，大有“火树银花不夜天”的景象。因灯与丁谐音，意在人丁兴旺，香火不断，后继有人，多子多福。古人崇尚生育，喜开枝散叶，崇拜灯火，将灯火作为神一般祭拜。民间就有“三十的火，十五的灯”的说法，即在除夕之夜必烧旺火，在元宵之夜必点明灯。祭拜灯火意在祈祷儿孙满堂。闹花灯就成了闹元宵的主战场。闹花灯作为元宵节传统节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。

在湖北宣恩，作为主客共享的浪漫之城，闹花灯也历史悠久，老百姓叫玩龙灯，他们就有“半夜时候玩龙灯，越玩越转去”的说法，比喻做事越做越倒退，或停滞不前。据清同治二年即1863年的《宣恩县志》记载：“元宵前，城乡多以剪纸为灯。拣十岁以下童子，扮演迎之。元宵迎龙灯，各家以爆竹掷迎者，忍痛不顾犹以为乐。盖余习焉。”意思是说，在元宵节里，宣恩人迎灯即便被爆竹炸伤，也引以为豪为乐，甚至还养成了掷爆竹迎灯的习惯。

猜灯谜又叫打灯谜、打谜子、猜谜子，也是元宵节特色活动之一。每逢元宵节这晚，民间就会挂起彩灯，燃放焰火，把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上，供人去猜去乐。因谜语能启迪人的智慧，又迎合节日喜庆，深受群众喜爱。在浪漫宣恩，每年元宵节都有有奖猜谜活动，虽然奖金并不丰厚，但痴谜者享受的是获奖的仪式感。就如那些爱挑食的孩子，家里虽然有很多琳琅满目的糖果，他们看都不看一眼，但在土家幺妹儿出嫁婚俗表演的现场，他们在地上争抢喜糖却抢得不亦乐乎，还吃得津津有味，乐此不疲。

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演形式，也多在元宵节里展演，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名，早在春秋时就已经出现，北魏时即有踩高跷的石刻画像。《列子·说符》云：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。”更为称奇的是，在乙巳年的元宵节，湖北宜昌夷陵龙泉镇高跷龙狮队汇聚仙山贡水，他们脚踩高跷，却还舞着金狮，其动作娴熟精湛，仍将“金狮献瑞”舞得惟妙惟肖，让人叹为观止。

每逢元宵节，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行。 舞狮子始于魏晋，盛于唐，又称狮子舞、太平乐，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人。舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作；武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。乙巳年元宵节，贵州道真自治县仡佬族董家舞狮队也集聚浪漫宣恩，在十张方桌高的上空表演《目连救母》，让人看得目瞪口呆、惊讶不已。

既说元宵节，就不得不说一说节字。何谓节？既指植物茎上生叶与分枝的部分，如竹节；又泛指树木的枝干交接处，如树节；还指动物的骨骼衔接处，如骨节。节意为着堵塞不通不畅，过节就意味着穿过越过堵塞之处而变得通畅通顺。在中国的传统文化中，人们习惯性以双日为吉，以单日为凶。在老家嫁娶迎亲、修屋建房、动工动土、走亲串友等喜事乐事，是很少选在单日进行的，而是选在双日，意在吉利喜庆。

梳理中国的传统节日不难发现，大多数中国传统节日却为农历的单日，如正月初一为春节，正月初九为上九日，正月十五为元宵节，三月初三为上巳节，五月初五为端午节，七月初七为七夕节，七月十五为中元节，八月十五为中秋节，九月初九为重阳节，十月初一为牛王节，十月十五为下元节等。就连新中国成立后，其建党日、建军节、国庆节、劳动节、儿童节、妇女节等节日，也是选在古历的单日。这一奇特奇怪的现象，彰显了中国人对节日安排的莫大智慧。

元宵节也在单日之列。节日既为单日，就得去凶化吉。中国人过节多在夜晚进行，如除夕、元宵节、中秋节和端午节，因为夜晚显得安静、宁静、平和和美好。除夕就得守岁，除旧纳新。元宵节就得点灯燃火，祛凶辟邪。中秋节就得赏月吃饼，观嫦娥奔月。端午节就得吃粽思原，祭祀祭拜亲人。中国人向往和平，崇尚和平，爱好和平，就连国旗都是五星红旗，是宁静和平的象征，而不是太阳。只有好战的日本，其国旗才是刺眼的太阳旗。人们向往嫦娥奔月的美好，追逐“月亮走，我也走”的浪漫，迷恋月光清辉下的爱恋，而夸父追日的神话却警醒人们，做事得量力而行，不能盲目自大、好高骛远，不切实际的坚持，最终只能功亏一篑。

祛凶化吉元宵节，最有效的办法就是，让安静宁静的元宵夜热闹、闹腾、欢腾、狂欢起来，所以人们习惯性称为闹元宵。单从字面理解，闹者，门市也，即门庭若市、万人空巷的意思。如果没有摩肩接踵的人，没有成千上万的人，是难以闹腾狂欢的。在乙巳元宵，为让全城狂欢，浪漫宣恩举办的活动可谓精彩纷呈、接连不断。

宣恩满城烟火，五彩斑斓，犹如灯的海洋，灯的世界，白居易的诗句“灯火万家城四畔，星河一道水中央”，是对宣恩小城万家灯火的真实写照，真可谓“华灯初上，火树银花，街市如昼，流光溢彩，红灯酒绿，光怪陆离，霓虹闪烁，红男绿女。”河面上，不仅有龙游贡水、宣恩贡秀、音乐喷泉、水幕电影，还有打铁花、火裙舞、水上火壶，两岸游人如织，摩肩擦背。

河面上的烟花让人眼花缭乱。只听啪的一声，第一朵金菊在30米的高空炸裂开来，整条河流都屏住呼吸聆听，千万粒光点拖着铂金尾焰坠向水面，像神祇在高空漫不经心洒落的星砂。紧接着，银蓝、玫红、翡翠色的花火接踵绽放，爆炸声在两岸楼宇间碰撞出金属质感的回响。一支特别明亮的烟火螺旋升空，在顶点突然分裂成数百条发光游鱼，摆动着半透明的尾鳍游向银河。河水将这盛大的光影，时而揉碎，时而拼凑。紫罗兰色的光瀑倾泻时，波纹化作流动绸缎，橙红火球轰然绽开，细碎光斑在浪尖上跳着踢踏舞。孩子们举着荧光棒在堤岸奔跑，那些彩色光弧与天际残存的烟花轨迹交错，恍若地面又升起另一条银河。

街面上，福年大巡游队伍如千军万马，又似一条巨龙卧于城中，他们舞着龙，玩着狮，挑着灯，敲着锣，打着鼓，击着钹，跳着舞，唱着歌，踩着船，可谓是“风是风云是云风云际会，雷是雷雨是雨雷雨交加”，有道是“八仙过海，各显神通”，将闹字演绎得绝佳上乘，一派振聋发聩的景象，将整个县城只差翻转倒置过来。

广场舞台上，舞狮舞龙玩灯队伍摩拳擦掌，一个队伍还未退下，另一个队伍又迫不及待登上。你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。即便是外来的舞龙舞狮队伍，初来乍到宣恩，一点也不生疏，一点也不胆怯，一点也不含糊，没有一点异地陌生之感，反倒喧宾夺主成了宣恩的主人，好像回到了自己的故乡，尽情演绎着自己的绝技绝艺，尽情释放着自己的激情热情，让人目不暇接。舞台下，欢笑声，鼓掌声，尖叫声，叫好声，口哨声不绝于耳。放眼望去，满眼是人，黑压压一大片。

空中，有七巧长空、鲲鹏火舞，演绎着神话传说。七巧即为七仙女，是古代神话七位女神的总称，其传说多记载于《天仙配》和《西游记》中，七仙女恰与宣恩七姊妹山吻合，表演七巧飞天更恰如其分，意蕴深远。七个仙女在高空中飘逸飞舞，挥袖自如，俨然七个仙女下凡来到贡水人间。鲲鹏者，传说中能变化的大鱼和大鸟也，出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。”鲲鹏吐火，一名仙女驾于鲲鹏之背，凌空而舞，追月而去，其浪漫韵味不言而喻。

年已过，元宵已过，但闹年闹元宵的场景和场面，仍让人流连忘返，期待着来年闹年闹元宵的场景场面迅疾到来。（2025年2月15日写于湖北宣恩贡水河畔）