十万弥勒佛洲＿炳灵寺

长空晚流云

　　炳灵寺位于甘肃省临夏回族自治州永靖县的小积石山中。

　　远在五胡十六国时期，鲜卑族乞伏氏在枹罕建立西秦政权，于西秦建弘元年（公元420年），开始开凿石窟，至今已有一千六百多年的历史。炳灵寺最早依羌语称“唐述窟”，意思是“鬼窟”。

　　唐朝时期改称为龙兴寺，宋朝时期称为灵岩寺。炳灵寺石窟前期，自十六国凿窟起到宋代，对汉传佛教、净土宗、华严宗和禅宗产生过比较大影响。

　　公元763年，吐蕃占领陇右地区，藏传佛教开始影响这一地区。元初，世祖忽必烈尊藏传佛教为国教，萨迦教派入驻炳灵寺。元朝衰落，噶举派取代萨迦派。元末明初，格鲁派传入炳灵寺。明永乐时宗喀巴弟子代表宗喀巴进京朝觐，曾两次路过炳灵寺宣讲佛法教义。格鲁派成为对炳灵寺影响最大的教派，修整石窟，开凿新窟，逐渐形成了石窟汉藏佛教特色并存的景观风格。大明永乐年后，藏语称这里为“仙巴苯郎”，意为“千佛”或“十万弥勒佛洲”。‌‌音译为“炳灵寺”或“冰灵寺”。清顺治二年，炳灵寺确立了藏传佛教活佛转世体系，自此盛极一时，三世达赖喇嘛索南嘉措、拉卜楞寺嘉木样三世活佛都曾专程来炳灵寺朝拜。

　　在隋代，这里是古“丝绸之路”南去吐蕃的必经之地，是繁荣的商船停泊之处，经济的发达互通使得不同文化在此交溶，历代的本土民间艺术及外来佛教的影响，造就了一个雕塑形象和绘画艺术多样性的炳灵寺。

　　去炳灵寺两条路，一条旱路，开车前往，一条水路，在刘家峡大坝旁的码头登快艇前往。码头左侧是龙汇山的龙头，是著名景观黄洮交汇处，在这里，洮河金黄，黄河碧绿。可见黄河并不是“才出昆仑便不清”，是始于此处交汇后，便不再清澈。

　　刘家峡水库高原平湖，由于临近炳灵寺，也称炳灵湖。

　　炳灵湖东起刘家峡大坝，西至炳灵寺峡口，乘舟疾驰，走水路54公里，湖水如镜，上下天光，小艇驶过，激浪推波，满目翡翠有生命般的鲜活起来。湖岸两侧峰影变幻，风光无限。

　　炳灵寺石林，独特的丹霞地貌和奇特的峰丛造型，由未完全固结成岩的土状堆积物构成 ，在流水侵蚀的作用下，形成柱状地貌，成群分布，远望如林，这种地质结构被称为土林。

炳灵寺石林的“万笏朝天”。

　　不觉间，沿湖西拐进入炳灵峡口，过姊妹峰，即达炳灵寺码头。

　　系舟登岸，拾阶而上。

　　唐代开凿的洞窟，明代重塑重绘的八臂十一面观音塑像，木胎泥塑。佛头竖列是典型的明代藏传佛教造像特点。

　　位于炳灵寺第171窟的大佛，上半身依山石雕，下半身泥塑，始建于盛唐，历代多次修缮，最近的一次是2011年。

　　炳灵寺石窟第16窟的泥塑释迦涅槃像，长8·6米，拍摄于1967年。1967年刘家峡水库开始蓄水，炳灵寺石窟第1窟、第16窟、第90窟、第133窟将被淹没。经上级主管部门批准，对这些石窟的造像、壁画进行了搬迁抢救。而16窟的泥塑释迦涅槃像，当时看外观，认定是明代塑像，个体大，年代晚，准备放弃。好在有工作人员做了些考古工作，剥开面层发现有唐代重塑层，唐代重塑层剥开后，发现是一尊魏晋时期的作品，难能可贵，决定切开保存。

　　16号窟的大卧佛被分成9段移出保存。1999年，在炳灵寺的一侧，重建卧佛寺，大卧佛九九归一总祘是留了下来。

　　2002年修缮恢复后的涅槃像在新建的卧佛院内展出。卧佛瘦削宽肩、长脸细颈，“秀骨清像”正是北魏佛造像的主要特征。

　　佛祖释迦牟尼于公元前486年，在古印度末罗国的都城“拘尸那揭罗”涅槃。炳灵寺16号窟的佛祖涅槃像却足着木屐，魏晋南北朝时期是木屐最盛行时期，虽然中间隔着千年，到底是入乡随了俗。

　　佛教石窟集建筑、雕塑、壁画之大成，做为历史佛教文化、人文风俗等演变脉络的步迹集中留痕之处，受到各阶层普遍的喜爰看重。但凡是佛窟你一定看不痛快。以保护为名，加玻璃窗，铁纱网，分特窟精品，或以保护研究之名不开放，或分段开放分段售票。炳灵石窟更是特别，走水路，只售往返不卖单程，限时往返过时不侯，没有时间看特窟。想看特窟开车走旱路，你又观赏不到炳灵湖的天光水色，还不要说炳灵特窟价格极高。总之，想看全多花钱，还要有时间。在佛窟里，众佛佗是只护佑有关人员，不护佑云云众生，南無阿弥陀佛！