无锡灵山圣境

旭日东升

灵山胜境景区位于无锡太湖之滨，背倚马山，面朝太湖，青龙山与白虎山分别位于其左右两侧，建成于1997年。景区建筑群以南部的山门到灵山大佛的连线为中轴，向两边伸展。灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧，与九龙灌浴、灵山梵宫、五印坛城共同构成了灵山胜境的四大主体景观。灵山大佛与南方香港天坛大佛、西方四川乐山大佛、北方山西云冈大佛、中原河南洛阳龙门大佛共称为“中国五方五佛”。无锡灵山圣境景区是中国最为完整、也是唯一集中展示释迦牟尼成就的佛教文化主题园区。他融古代东方文化和现代文明于一体、并将博大精深的佛教文化融入景观之中，他带给人们的不仅是景观的震撼、文化的熏陶，更是心灵的净化和对悠久文化的感悟。灵山圣境被国家宗教局授予“世界佛教论坛永久会址”，国家 AAAAA 级旅游景区。 景区入口 游客中心 假山瀑布 请香处 景区导览图 灵山大照壁大照壁背倚灵山，前览太湖，气势恢宏、庄重大气。照壁长40米，高8.4米，南立面刻有原中国佛教协会会长赵朴初先生的手书“湖光万顷净琉璃”，寓意灵山胜境如琉璃世界般清净美好，照壁北面镌刻赵朴初手书《小灵山》诗。 赵朴初手书《小灵山》诗昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华；不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。 五明桥“五明桥”是五座并列三孔拱券式石桥，采用精品汉白玉打造而成，是园林桥梁中的精品。“明”在佛教中是智慧的意思。这五座桥依次由东往西是：声、因明、内明、医方明和工巧明，一一对应佛经中所记载的这五种智慧，佛教认为要广泛地学习、掌握"五明"学问才能利益众生，表现了大乘佛教积极入世的思想。 灵山圣境牌楼 赵朴初手书“灵山圣境”匾额 透过门洞可以看到灵山大佛和五智门 五智门灵山五智门是一座具有深刻佛教文化内涵的大型石牌楼，用去花岗岩石材1000余吨。其南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字。“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则。五智门门柱由整根花岗岩雕琢而成的，每个石柱上都有一只威武的石狮子，狮子吼在佛教中是法音传播四方的象征。 洗心池在佛教中我们每个人的心灵本来就是清净光明的。所谓“心性本净，客尘所染”。就是时时洗心反省，清净心灵，除却尘世中沾染的尘垢，恢复清净纯正的自然本心。 佛足坛 相传佛祖涅槃前在摩揭陀国的巨石上遗留足迹，称为“两足尊”。此后，为佛教徒千百年来膜拜、供奉的圣迹。灵山佛足坛内供奉的铜铸佛足，足印长1.2米，宽0.6米，刻有千辐轮相，十指尽带花纹，足底平满，五趾齐平。佛祖一生传教50年，足迹遍布东南亚大小国家，直至涅槃。佛足印即成为佛祖脚踏实地、精进不止的精神象征。菩提大道 菩提是梵文的音译，指觉悟的智慧和觉悟的途径。据佛教传说，释迦牟尼于菩提树下坐禅悟道成佛。因此菩提树被视为佛门圣树。菩提树原产于印度，后随佛教一起传入我国。灵山的菩提大道又称“觉悟之道”，两侧共植126棵中国特有的树种银杏树，它代表着长寿。因为气候的原因，在我国通常都种植银杏树来代替菩提树。路面上雕刻的祥云图案称为"不断云"。中间的图案名叫“七步莲花”，来源于释迦牟尼诞生时的传说。传说释迦牟尼诞生时向东南西北四个方向各走了七步，脚下都出现了七朵莲花的图案。 阙门 九龙灌浴根据佛教典籍记载，四月初八太子降生时出现吉祥瑞相：无忧树下生七宝莲花，大如车轮，太子身堕花上，自行七步，举右手作狮子吼云：“天上天下，唯吾独尊”。四天王即以天增接置宝几，帝释执宝盖，梵王持白拂侍立左右，难陀兄弟二龙王于虚空中吐清净水一温一凉以灌太子身。当时天地大放光明，百花竞艳，众鸟齐鸣，一派安乐祥和欢快的气氛。大型音乐动态群雕九龙灌浴据此而建，再现了佛典中释迦牟尼太子诞生时的祥瑞异象。九龙灌浴群雕由太子佛塑像、莲花、九龙喷泉、四大天王和八供养等组成，太子像从中徐徐升起，九龙一齐仰天。开启时伴随《佛之诞》音乐，莲花缓缓绽放，喷水，太子像于水幕中自转一周，祈福众生。此过程中，喷泉周围八组凤凰口中流出寓意吉祥的"八功德水"。灵山胜境每年农历四月初八于此举办"浴佛节"活动。 当《佛之诞》音乐响起，六片莲花瓣绽开，一尊金身太子佛像从莲花中升起，九龙喷水为其沐浴。太子佛像顺时针环绕一周，象征“花开见佛”、“佛光普照”。乐声减弱后，莲花花瓣闭合。喷泉周围八组凤凰流出净水，为佛教“八功德水”。 九龙喷泉 八只铜凤凰降魔浮雕 降魔浮雕记载着佛祖降魔成道的故事，整壁由紫铜锻造而成，宽26米，高8米。相传释迦牟尼在长达六年苦行后，在菩提树下打禅静思，并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。雕塑中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，佛祖两面分别展示了魔王分别用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍，终大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动。佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说释迦牟尼成佛的事迹。 七佛通偈降魔浮雕铜壁的背面，是书法家启功先生题写的《七佛通偈》。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这四句话高度概括了佛教的基本教义，简而言之就是：不以恶小而为之，不以善小而不为。多做好事、不做坏事，经常反省自己，不为烦恼所束缚，这就是佛陀对世人的恳切教诲。 阿育王柱阿育王柱是印度孔雀王朝时，阿育王在恒河流域为雕刻法敕所建。这些石柱所刻诰文，内容皆系尊重佛法，劝善断恶，禁止杀生、仁慈平等，及有关人类之福祉之词语。灵山阿育王柱，通高16.9米，直径1.8米，重达180余吨，为整根花岗岩手工雕刻而成的石柱，实属罕见。其柱身梵文"阿育王柱"由著名学者季羡林先生题写。 天下第一掌 天下第一掌为灵山大佛右手的复制件，它与灵山大佛右手形状、大小完全一样，以1：1的比例复制而成。手掌高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。 佛掌心为千辐轮，是佛的三十二相之一 百子戏弥勒“百子戏弥勒”是一尊大型青铜艺术珍品，展现了弥勒佛的形象。弥勒佛斜倚而卧，神情和蔼，笑容满面。其硕大的身体上，塑有整整一百个形态各异、栩栩如生的小顽童，正在嬉戏耍闹。这些小顽童各自进行着不同的活动，如叠罗汉、拔河、拿小树枝捅弥勒的肚脐等，甚至有的在弥勒身上撒尿，以此考验弥勒的肚量。然而，弥勒佛始终不为所动，依旧笑容满面，展现了其“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑天下可笑之人”的特质。 祥符禅寺始建于唐贞观年间，历史上香火旺盛，高僧辈出，素有“山连鹫岭，法继慈恩”之誉。据传说，唐代玄奘三藏法师曾游于此，因见寺后主峰与西天取经的灵鹫山颇为相似，遂赐名为“小灵山”，唐右将军杭恽见玄奘法师如此喜欢这块“风水宝地”，就出资在山脚下修建了“灵山庵”，并由玄奘的大徒弟窥基出任第一任主持。从唐代以来，这一历史佳话一直在当地广为流传。到了北宋祥符年间，寺庙改名为“祥符禅寺”。然世事沧桑，祥符寺于二十世纪三十年代毁于战火。改革开放后，这一有着一千三百多年历史的古刹才得以重建，并由高僧住持，香火日益兴旺，成为太湖沿岸重要的佛教圣地。寺内现存的古井莲池、银杏梅桩等成为历史文化的遗存和古刹千年风雨的见证，睹之使人顿生思古之幽情。 祥符禅寺前石拱桥 祥符禅寺山门 大雄宝殿前有一尊与大佛一模一样的佛像 钟楼 鼓楼 石象 大雄宝殿 灵山大佛灵山大佛高达88米，包括佛像基座在内通高101.5米。佛像采用锡青铜材料制成，总用铜量达700多吨。佛像的右手“施无畏印”代表除去痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相，灵山大佛的整体造型是依据佛经如来三十二形相的记载来建造的。大佛面带微笑，广视众生。其右手“施无畏印”，代表除却痛苦；左手“施与愿印”，代表给予快乐；胸前“卍”字，则代表万德庄严。灵山大佛整体呈祝福之相，形态庄严饱满，颜面安详凝重，显现出佛陀慈悲的法相，是灵山胜境景区的标志性景物。 灵山大佛建造说明灵山大佛是一尊释迦牟尼佛露天青铜立像，包括莲花座在内，总高度为88米，由2000块铸造锡青铜壁板拼装焊接而成，总用铜725吨。灵山大佛具有良好的抗大气腐蚀、抗台风、抗龙卷风和抗地震的功能，以及巧妙的防雷击措施，是一项多学科、多工艺综合交叉的系统工程学的杰作。大佛在形象设计和雕塑过程中，原中国佛教协会会长赵朴初先生曾给予自始至终的关注和指导。灵山大佛慈祥睿智、相好庄严，是古老传统的佛教文化艺术与现代科技相融合的结晶。 登云道通往灵山大佛脚下的阶梯称为“登云道”，共218级，分七个平台，寓意“救一生灵，胜造七级浮屠”。登云道中间有七幅巨型石刻，记录灵山历史。佛教认为人生有108种烦恼和愿望，登完218级台阶寓意烦恼尽消、心愿圆满。 灵山史卷 小灵山之得名，迄今千余年矣，撷历史之片断，现岁月之风云，遂成灵山史卷。史卷为石刻组雕，起乎唐，止乎今，自下而上拾级攀升，二百一十八阶阶阶平安，七幅浮雕巨画画画可瞻，忆往昔之贤达，看今朝之风流，弹指间，涉历史之长河，经沧桑之巨变矣！ 六角井登云道左侧有古井“六角井”，据史料记载，唐时祥符寺僧为炊饮所掘，茶圣陆羽曾品评此井水，誉为江南十大名泉之一。 灵山大佛名字的由来1994年4月10日，时任全国政协副主席、原佛教协会会长赵朴初亲临马山小灵山考察。他查阅了《马迹山志》《杭氏家谱》《天宁寺志》等史料，在得知唐玄奘到过此处和小灵山的来历后，对在小灵山里唐宋名刹祥符寺的旧址修寺建佛作了首肯，因其所在位置便是唐玄奘命名的小灵山，之后又给大佛取名为“灵山大佛”。 第七层台阶石刻灵山大佛立东方二十世纪九十年代，正通人和，国泰民安。赵朴初大居士主持，修复祥符禅寺，建造大佛立像。从此，灵山大佛与云冈、龙门、乐山、天坛“五方五佛”，福佑华夏……。赵朴初词《忆江南》：“龙头渚，景色胜天堂。七十二峰争供奉，小灵山里建禅场，大佛法中王。” 灵山万佛殿简介灵山大佛之真佛像根据佛经中"佛祖前生，舍身割肉，普度众生"之记载：铸造真身所用之铜材为浇铸灵山大佛真身所余之青铜，故像以"真身"命名。真身佛像与灵山大佛乃一体而生，同源同宗。经绝版公证，仅铸9999尊。寓意灵山大佛分身千万，籍信众之迎请，游历世间，普渡众生。一九九七年十一月十五日真身佛像与灵山大佛同时开光，真身佛像之造型，一丝不苟，依照大佛，采用我国源远流长的青铜铸造艺术成形，妙相尊贵典雅。佛像高约42公分，重约5公斤，恰合善男信女，居家礼佛之愿。灵山小金佛佛经常以金设喻描述佛陀的庄严妙相，《大乘造像经》云：“如来身金色相”。《法华经》云：“如来身色如金山，端严甚微妙”。因此从古至今，金佛便是佛像中之极品。灵山小金佛由上海老凤祥金店采用24K纯金，经店内名师施展手工绝技精雕细琢而成。佛像高为12.88公分，配有精致的香红木莲花底座，浑然天成，尊贵无比，绝版制作3500尊，与灵山大佛同时开光。是神州第一大佛最珍贵的纪念像。陈云峰敬献佛历二五四八年四月初八 灵山佛教文化博物佛教博览馆位于灵山大佛基座内。佛教文化博览馆展示了中国五方五佛，藏传、南传、汉传三大佛教体系等丰富的佛教文化内容，集中体现了佛教文化博大精深和源远流长。整个展馆总面积一万平方米，格调高雅，利用详尽的文字介绍、图片、实物、多媒体等形式，全面展示佛教的历史起源、传播、流变及对中国文化艺术的深刻影响。展馆共分三层，集聚着佛教文化的所有精髓，内有佛博馆“镇馆之宝”——用汉代金丝楠木雕刻的北京万寿山五百罗汉堂。佛博馆以神州五方五佛，中华四大佛山，藏传、南传、汉传三大佛教语系，佛教文化艺术，中外交流等为展览主线，内设过厅、序厅、五方五佛厅、八大展馆、多功能厅等几大部分。 “镇馆之宝”——用汉代金丝楠木雕刻的北京万寿山五百罗汉堂佛博馆的"镇馆之宝"——汉代金丝楠木雕刻作品雕刻的图为清代无锡籍画家王方岳所绘乾隆撰文并书写的万寿山五百罗汉堂，背面题刻是佛教经典《妙法莲华经．普门品》和《心经》，中文由赵朴初先生题写，梵文由季羡林先生题写。雕刻作品由王金生等当代艺术家费时两年完成。 抱佛脚 登上216级台阶就是灵山佛教文化博览馆，随后在佛体基座里乘坐电梯，便能走到大佛脚前，“抱佛脚”祈福！ 灵山大佛莲花宝座上俯瞰灵山圣境景区 古银杏树 银杏是中国珍贵名木之一，俗称白果树，公孙树，是象征吉祥宝贵的传统名树，灵山杏坛广场上的古银杏树植于唐贞观年间，已有一千三百多年历史。古树为雌性，树老中空，树乳累结。每年秋天枝头都挂满白果，令人称奇，是祥符寺镇寺神树。古老的银杏，是灵山古树名木和历史遗存的象征。 灵山梵宫灵山梵宫是集旅游、会议、展览和文化体验多功能于一体的文化建筑，整个建筑依山而建，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，建筑面宽150米，进深180米，总面积达5万平方米。主体建筑分为南区和北区两部分，其外部的5座塔顶按敦煌壁画中的“华塔”为原型设计装饰：内部有高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂，各空间独立且互相贯通，由门厅、廊厅、塔厅、圣坛、三传会议厅（汉传会议厅、藏传会议厅、南传会议厅）、千人宴会厅等组成。梵宫圣坛是第二届世界佛教论坛的主会场，它具有会议和演出等多种功能，可以举行容纳2000人的大型国际会议。梵宫圣坛每天定时举行的《灵山吉祥颂》表演，采用了先进的多媒体技术，给观众带来全新的视觉盛宴。梵宫与五印坛城、曼飞龙塔一起，代表了佛教三大语系。 梵宫正门门额“灵山圣会” 门厅门额“灵山梵宫”，两小门额“清净”、“庄严” 回首门厅 塔厅 塔厅穹顶 灯光变化的穹顶 圣坛 大厅供奉兰花、荷花 “清供”介绍 荷花 素味平生——灵山素食文化荟展 五观堂 “苏东坡”根雕 “老子”根雕 “济公”根雕 五印坛城山门 五印坛城五印坛城占地面积8000平方米，高31.55米，共计六层坛城内供奉五方五佛，即南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、东方阿閦佛、中央的毗卢遮那佛。其外观庄严而辉煌，耀目的金顶、巨大的鎏金宝瓶、醒目的经幢和经幡交相辉映，突显出藏族古建筑的迷人风采；其内饰圣洁而绚丽，完全融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡、壁饰、镀金等藏族装饰技艺，展示了独特的坛城艺术。游客可在其中参加点燃酥油灯、推转玛尼经筒等互动民俗活动。 五印坛城内“藏传佛教文化艺术展” 布糊画“大白伞盖佛母” 远望五印坛城 曼飞龙塔曼飞龙塔是典型的南传佛教建筑，由一座主塔和八座小塔组合。 灵山圣境，由远及近的风景——灵山大佛、祥符禅寺、“天下第一掌”。 砖雕牌楼 江苏行无锡篇之《无锡灵山圣境》本组图片拍摄于2025年1月12日