山西古建之旅（11）大同华严寺

黑雪

在山西大同的土地上，静静矗立着一座历史悠久的辽金寺庙建筑群，他就是契丹族的皇家寺庙大同华严寺。这是山西除了云冈石窟以外最值得去的一个圣地，因为它将带我进入一个神秘的时空—辽国。大唐灭亡后，书本只告诉我们进入了大宋，其实在北方还存在另一个强大的辽国，他们都是唐朝文化的延续，宋朝演化出秀丽，而辽国演化出豪放。在华严寺，将感受到独特奔放的草原文明。

华严寺，始建于辽清宁八年(1062年)，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一，地位显赫、规模宏大，分为上华严寺和下华严寺。这是一座与众不同的寺庙，不同于常见的坐北朝南，它独特地坐西朝东，辽代的契丹人不仅崇拜鬼神，还特别崇拜太阳，将其视为神灵和民族的图腾。因此，一些宗教礼拜活动也面向太阳，这体现了契丹习俗与佛教信仰的契合。上华严寺以大雄宝殿为主体，是中国现存最大的辽金时期的佛殿之一。

寺内塑像、壁画等艺术珍品，展示了辽金时期的文化特色和艺术成就，宛如一颗历经岁月沉淀的瑰宝的瑰宝，走进华严寺，可以感受到古代文化的独特魅力和价值。华严寺的每一片砖瓦，无不渗透着辽金艺术的璀璨记忆，不仅见证了王朝历史的兴衰更迭，更成为中华文明多元融合的生动缩影，被誉为“辽金艺术的博物馆”。

明代古钟楼

普光明殿是进入华严寺内看到的第一间殿宇，普光明殿面阔七间，进深六间，前有抱厦， 屋顶为重檐歇山顶，为2009年原址复原重建，坚持修旧如旧、复古如旧、原汁原味，确保在用材、构造、方式、作法等方面运用传统工艺技术，再现辽金建筑风貌。寺内壁画也为同时期由中央美术学院壁画修复专业的师生共同完成。

抱厦上方是巨大的犹如游牧帐篷的八藻井。 殿内供奉着“华严三圣”，中间的毗卢遮那佛、东侧的文殊菩萨和西侧的普贤菩萨。

大雄宝殿更是这座古寺的璀璨华章，承载着深厚的历史底蕴与震撼人心的建筑之美。辽末的那场战火无情地吞噬了这座宝殿，然而，就像浴火重生的凤凰，金代天眷三年（1140 年），一座更为宏伟壮丽的大殿在这片土地上崛起。它不仅仅是一座建筑的重生，更是一个时代工艺与精神的凝聚，历经数百年的风雨洗礼，依然屹立不倒，向世人展示着往昔的风姿。

屋脊有两件琉璃鸱吻，每一处结构、每一个细节都凝聚着匠人们的心血与智慧。正脊上高达 4.5 米的鸱吻，宛如一只威严的神兽，镇守着大殿的屋脊。它造型夸张生动，鳞片纹理清晰可见，是现存早期建筑中最大的鸱吻。它不仅仅是一种装饰，更是一种文化符号，代表着古代人们对于神灵的敬畏与祈愿，为大殿增添了一份神秘而庄重的气息。北吻是金代的原物；南吻是明代制作。

佛殿上方木制方匾，笔触大气而浑厚“大雄宝殿”和“调御丈夫”均为明代原物，作者为明代总兵马林。“大雄”和“调御丈夫”都是释迦牟尼佛的尊称

走进大雄宝殿内部，高大的立柱直通殿顶，仿佛是撑起苍穹的巨擘。殿内光线透过窗户洒下，照亮了供奉的佛像，庄严肃穆之感扑面而来。供奉五尊主佛、六尊胁侍佛，佛像面容慈祥，俯瞰着世间万物。

抬头见到古代最牛的天花板，由10012块天棊组成，每块图案都不同，给你一种无边草原的气势磅礴。

殿内中央佛坛上塑有五方佛，中间三尊是木质金身，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。两侧主佛为彩塑。

主佛身边的胁侍佛 佛像的宝座 大殿中央的宝龛，原型是大同城西北角的角楼潜楼 正殿两侧同样有佛坛，上面供奉的为二十诸天，每列十尊，身体均向前倾斜15度，用这种前倾的姿态表达对佛主的虔诚，精美的明代雕塑栩栩如生。

殿内四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画，画面高6.4米，长136.8米，描绘各种人物5000余个。

药师殿，殿内供奉“东方三圣”，即东方净琉璃世界药师佛，日光菩萨和月光菩萨。 文姝阁内香樟木雕文殊菩萨像。 观音殿 观音殿中央美院绘制的千手千眼观音壁画

下华严寺建于重熙七年（1038年），以薄伽教藏殿为主体，建于辽代，是华严寺的藏经阁，殿内保存了辽代的佛像和壁画，具有浓厚的辽代风格。

薄伽教藏殿，大殿虽经历代修缮，但房屋的木结构、梁枋彩绘、天花板、彩画、殿内的藏经柜和彩塑均为辽代旧物，弥足珍贵。华严寺罕见的辽代小木作，令我国著名的建筑学家梁思成先生惊叹不已，赞誉其为“千年国宝、无上国宝、罕有的国宝。”称其为“海内孤品”，静守古籍。殿内屋顶藻井、平綦等均为辽代遗存，还有诸多彩塑构成的佛国世界。

殿内光线幽暗，一尊尊塑像在光影交错中若隐若现，仿佛从历史深处走来，带着岁月的痕迹和信仰的温度。

在薄伽教藏殿内宽大的佛坛上，完整的保存着三十一尊辽代彩塑，正中三尊大佛端坐在莲花台上，为过去、现在、未来三世佛，

佛像慈祥稳重，庄严静穆；弟子神态各异，清秀温静；菩萨造型优美，娴静端淑。塑像姿态神情各尽其妙，肃然环绕在主佛左右，比例适当，体态丰满，或虔诚垂立、或轻移莲步，姿态各异，个性鲜明，栩栩如生。端庄的佛、慈善的菩萨、活泼的童子、凶猛的天王，各具特色；既有唐代丰满圆润，雍容华贵，端庄安详的盛世雄风，又有宋代秀美俏丽，个性张扬的娟秀妩媚之风。共同演绎出佛门胜景。历经千年的香火烟熏，塑像呈现古铜色，更具古朴厚重的风韵。精妙绝伦的泥塑群像、首先给人以绝美的享受。

塑像姿态神情各尽其妙，肃然环绕在主佛左右，他们衣袂飘飘，流畅自然，犹如微风拂过，袈裟便会轻轻飘动，细节之处精雕细琢，仿佛下一刻便会从莲台上走下来，为众生指点迷津。历经千年风霜，彩绘虽已斑驳，却更显古朴厚重。

站在这些塑像前，时间仿佛凝固了。耳畔似乎响起了悠远的梵音，眼前仿佛浮现出千百年来，无数信徒在此顶礼膜拜的场景。这些塑像，早已超越了宗教的范畴，成为了连接过去与现在，沟通人与神的桥梁，让我们在凝视中，感受到历史的厚重和信仰的力量。

诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、朱唇小开露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。这种神秘的微笑和露背的衣饰在当时是相当大胆和反叛的，因为当时女子是严格遵守“笑不露齿衣不露体”的规矩，在佛像中更是极少有这种形象出现。她是把游牧民族的自由洒脱之美，展露无遗，是辽代少女形象的写照，也是契丹文化的灵魂传递。
供养人塑像

薄伽教藏殿的壁饰精美华贵，虽历经千年，丝毫不减昔日风采，反而更加弥足珍贵，被梁思成先生赞为海内孤品，无上国宝。其中天宫楼阁，是国内现存唯一辽代木构建筑模型，梁思成笔下的“海内孤品”，重楼式藏经柜38间，在两组柜间上层飞架天空楼阁5间。

塑像后方三壁铺满壁画，虽历经岁月侵蚀，但依然能看出当年绘制的精美与细致，描绘的佛教故事生动形象，让人仿佛置身于一个佛国世界，感受着宗教文化的博大精深

华严宝塔是 2008 年新建的成果，虽为新建，却有着深厚的历史文化底蕴与精湛的建筑工艺传承。它是仅次于应县木塔第二大纯木榫卯结构的木塔，没有一颗铁钉，仅凭木构件之间巧妙的榫卯契合。

塔下近500平方米的千佛地宫，从天花到地板、从墙体到楼梯，采用100吨纯铜打造而成，是一处名副其实的铜宫殿，也是全国最大而且纯粹的铜造地宫。内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的典范之作。

在漫长的历史长河中，严华寺经历了无数次的风雨侵袭、朝代更迭，但它始终顽强地矗立在那里。它见证了战争的硝烟，也目睹了和平的繁荣；它聆听过僧人的诵经声，也感受过信徒的虔诚祈愿。它已成为人们探寻历史、感受古代建筑魅力的重要场所。学者们在这里研究古代建筑技艺的奥秘，艺术家们在这里汲取灵感，游客们则在这里领略中国传统文化的博大精深。