做一个“智慧”的人

YD（张玉党）

做一个“智慧”的人

（二〇二五年二月十四日）

撰文/张玉党 出镜/唐甜甜

曲目/《智慧》 演唱/龚玥

微信号/wxid_mz3nxqm1wsir12

美篇号/4331733

编号/038

不少人似乎分不清楚“聪明”与“智慧”，甚至有的人认为二者就是一回事。

事实上，“聪明”与“智慧”不是一回事。用哲学的话说，就是既有区别又有联系。

先说区别，既然二者是单独的一个词，本身就是区别。也就是说，叫法不同，自然内涵、诠释也就不同。

再说联系，“聪明”中有“智慧”的成分，“智慧”中有“聪明”的成分。但是，“聪明”的人不一定是“智慧”的人，但“智慧”的人一定是“聪明”的人。

何谓“聪明”？“聪明”之“聪”，既然带“耳”字旁，那么就是指“耳聪”，“聪”的右边是“总”，也就是说“耳”朵“总”是“聪”的；“聪明”之“明”，既然由“日”与“月”组成，那么一定就与白天与晚上有关系，也就是说白天与晚上不仅都看得见，而且看得“明”。因为看东西是要用眼晴看的，眼睛又叫“目”，所以就有了“目明”之说。简而言之，或者是用通俗的字眼诠释“聪明”就是“耳聪目明”。

何谓“智慧”？“智慧”之“智”，由“知”与“日”组成，就是说要想让自己有“智慧”，就要每“日”学习“知”识；“智慧”之“慧”，带有“心”字底，就用说要带着“心”、用“心”去学习“知”识，不仅是每“日”，而且是多年如一“日”、几十年如一“日”。简而言之，或者是用概括的语句诠释“智慧”就是“日知心慧”。

由此来看，“聪明”与外在“五官”的“耳”与“目”有关，而“智慧”与内在的“心”有关。不论“耳”的听到，还是“目”的看到，都是与现实的“有”，或已经发生的有关，而“心”，不仅可以听到、看到现实的“有”或已经发生的，而且还可以听到、看到尚未出现的、发生的，或者叫做“悟空”，或者叫做“无中生有”。

如果要把“聪明”与“智慧”作个比较，似乎可以这样说，“聪明”是“智慧”的外现，“智慧”是“聪明”的内化，或者叫“聪明”是低版本的“智慧”，“智慧”是高版本的“聪明”。说直白一点，“智慧”比“聪明”的配置要高，而“聪明”比“智慧”的配置要低。

如果要问一个人，是愿意做“聪明”的人，还是愿意做“智慧”的人？估计大多数人会选择做“智慧”的人。当然，这个选择没错，至少方向是对的。而事实上，“聪明”是“智慧”的前提、条件，“智慧”是“聪明”的发展、前进。也就是说，不经过“聪明”是很难达到“智慧”的，而要达到“智慧”又必须经过“聪明”。

这里需要指出的是：小“聪明”与“聪明”不可同日而语，自以为是的“聪明”与真正的“聪明”本质上也是不一样的。

如何才能成为“智慧”的人？途径”有三”，就是学习、实干、思悟，或者叫勤学、多干、善悟。

当然，不论是学习，还是实干，还有思悟，都不是短期的、一阵子的事，而是长期的、一辈子的事，因为任何的顶级高手都是长期主义者，世界上哪里有先知先觉。

我很欣赏人民日报所说的一句话，“不要为了天亮去跑，跑下去，天自然会亮。”

之于自己，不是为了做“智慧”的人去学、去干、去悟，而是学着学着、干着干着、悟着悟着就见到了“智慧”的自己，甚至是与“智慧”的自己撞了个满怀！

（05：00写于LWJZ）

写作倾向及价值取向分析

这篇文章围绕"聪明"与"智慧"的哲学辨析展开，通过汉字解构与人生实践两个维度，为读者呈现了颇具东方智慧的思考路径。以下是文章的深度解析与延伸思考：

一、概念解构的独特性

1. 汉字形义学视角

作者对"聪""明""智""慧"四字的结构拆解颇具匠心：用"耳聪目明"对应感知能力，以"日知心慧"指向认知升华。这种解构方式体现了汉字作为表意文字的独特优势，将抽象概念具象化为生活场景。

2. 感官与心智的二元划分

通过将聪明定位为感官功能，智慧归为心智活动，作者建立起从具象到抽象、从表象到本质的认知层级。这种划分与佛教"五蕴"理论（色受想行识）中的认知进阶形成呼应。

二、实践智慧的建构路径

1. 三位一体方法论

学习（认知输入）→实干（经验转化）→思悟（认知重构）的循环体系，暗合儒家"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的治学传统，又与现代认知科学中的"经验学习循环"理论（库伯学习圈）相通。

2. 长期主义的时间观

作者强调"数十年如一日"的持续精进，与《周易》"穷理尽性以至于命"的修养观相契。这种渐进式成长观在《刻意练习》等现代学习理论中也能找到科学依据。

三、当代启示与批判思考

1. 智能时代的隐喻

在人工智能快速发展的今天，文中所言"配置高低"的比喻颇具现实意义——当机器逐渐取代人类的基础认知能力（聪明），真正的智慧更显珍贵。

2. 可能存在的认知局限

将智慧简化为知识积累的结果，可能忽略了直觉、顿悟等非理性认知维度。道家"绝圣弃智"的反思、禅宗"不立文字"的超越性智慧，可作为补充视角。

四、实践建议：

1. 建立"输入-输出-反思"的认知闭环

• 每日记录三个新认知（知）

• 每周实践一个具体改变（行）

• 每月进行认知体系重构（悟）

2. 开发"第三只眼"的元认知能力

通过冥想、写作等途径培养自我观察能力，在认知过程中保持觉知，实现从"聪明地思考"到"智慧地观照"的跃迁。

文末"与智慧撞个满怀"的意象，恰似禅宗"顿悟"的现代诠释，提醒我们：智慧不是刻意求取的目标，而是生命自然绽放的状态。这种东方智慧与西方存在主义"成为你自己"的哲学命题形成有趣的对话空间，值得读者在实践中继续探索。

做一个内心有“空”间的人

做一个能够赢得人生的人

做一个“凡事留有余地”的人

做一个“顺其自然”的人

做一个能开源会节流的人

做一个能吃饭能吃亏的人