贫而不怨难

胜者唯惶

现在开始讨论的，可以说是中国旧文化中所讲的“知人论世”的道理。从这里可以看到历史上的人物，也可以了解自己、认识自己。站在人文哲学的立场来说，一个人要认识别人困难，认识自己更难，尤其年龄大了，经验多了，接触的人广了，就感觉到认识自己太难了。下面就是孔子“知人论世”的一番话：

原文：子曰：贫而无怨，难；富而无骄，易。

译文：孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲反而容易做到的。”

“怨”根据《说文解字》的意思就是讲恚，瞋恚的意思;根据《广韵》的批注是恨，怨恨，都属于瞋烦恼。在贫穷的时候，能够没有怨恨、没有不平，这个比较难。在富裕的时候，没有骄慢，这就比较容易。怨和骄都是烦恼，傲慢、瞋恚。这里孔子给我们做了一个对比，“贫而无怨”，相对比较难。虽然难，如果真正处在贫贱的地位上，也要难行能行。富，就很容易骄，骄不仅是傲慢的意思，它还包括骄奢淫逸，这个相对容易一点，也不容易。不少的人在贫穷的时候，他就希望富贵，他很多的不平，成天就想着，假如我要是富裕，那我就一定得到幸福了。可是，真正有一天他发财了，生活富裕了，他又生骄慢心了，骄奢淫逸带来的无穷烦恼，他还是不满足，结果还是不快乐。快乐与否，并不取决于环境，这取决于我们的内心。内心要是知足，那么，贫也会乐，富也会乐。《中庸》上讲，“君子素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱”，不管是贫贱还是富贵，都可以安心，安分守己，没有妄想，这是乐趣的根源。

蕅益大师在批注这一章里讲到，“无怨就是乐”。贫而无怨，就能得到乐。那么富，当然也要无怨。怨，富人也一样会有，过去的时候没钱，看到别人有钱了，心里就不平，烦恼。什么时候自己有钱了，看到别人比我更有钱，心里还是烦恼，眼睛就是往上看，总是不知足。自己得了一亿身家了，还羡慕有十亿身家的;有了十亿，还羡慕有一百亿的;有了一百亿的，就看看世界首富榜有没有自己，总在长戚戚，从来没有得过真正的乐趣。像孔子的学生颜回，他就能够安住在贫贱，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他在贫贱的处境上，乐得不得了。证明什么?苦和乐，不在于贫和富。贫和富是外在的，心不要住在外境上，住在道上就会乐。

《论语集注》注释：易，去聲。處貧難，處富易，人之常情。然人當勉其難，而不可忽其易也。

辜鸿铭先生翻译：孔子说：“虽然穷困却没有丝毫怨言，是很难做到的；虽然富裕却不傲慢，是很容易做到的。”

《论语别栽》观点：“富而无骄”，有地位、有财富，成功了不骄傲。本来这个修养很难，并不是很容易，但是比较起来还是容易。古今中外有些人因为地位高了，风度蛮好；风度好是外形的，外形过得去，看不出骄傲来，已经了不起，但是内心到底还有一点觉得自己了不起。

刚才与几个国外回来的学生闲谈，他们说到，过去有一部分人，父母与孩子之间的代沟，相差太远，做父母的，尊严得不得了，非要摆成那副样子不可。也有的说，自己的父母并不如此，与子女相处像朋友一样。有的以地域来说，指本省有些家庭，父母对子女还是摆一副尊严的模样，我就问他们在国外有没有注意，华侨社会里，多数父母对子女的态度，也是保持着尊严。这是广东、福建的风气，他们还保持了老一辈子的父母的威严。而父母子女相处比较开明一点，多半是在上海生长的人。父母保持他们的尊严，只是过分或不过分，并没有错。有的又说，父母保持那股威严，就是一种傲慢心理，觉得我有儿女，儿女就要听我的。我说这可不能列入骄傲的范围，更不要错用了骄傲这个形容词。

由我个人的观察和体会，有许多人想不骄傲，很难做到。富贵了，地位高了会骄傲；有钱会骄傲；年龄大了也会骄傲，认为自己多吃了几十年饭，年轻小伙子就不行，其实多吃了几十年饭，不一定吃得对；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。不过在比较上，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易一点。

“贫而无怨”的贫并不一定是经济环境的穷；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有；“才”也是财产，有很多人是知识的贫穷。庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在生理的；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人做到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易。

现在有人，拿“安贫乐道，知足常乐”这两句话，批评中国文化，说中国的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也少有人真正修养到。我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息”等鼓舞的名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。这两句话，是对自己做人做事的一个尺码，一个考验。