黄道婆纪念馆

一康

黄道婆（1245？-1330？）是宋末元初的棉纺织家、技术改革家，原松江府乌泥泾（今属上海市徐汇区华泾镇）人。黄道婆幼时为童养媳，因不堪虐待流落崖州（今海南省三亚市），一住就是40年，向海南黎族学习棉纺织技艺并不断有所改进，元朝元贞年间（1295-1297），返回故乡，教乡人改进纺织工具，织成各种花纹棉织品。黄道婆对促进长江流域棉纺织业和棉花种植业的迅速发展起到重要作用，为后人所纪念，位于上海市徐汇区华泾镇的黄道婆墓被辟为黄道婆纪念公园，设黄道婆纪念馆。这是纪念馆院子里的黄道婆雕像。 黄道婆墓入口处的牌楼 黄道婆纪念公园铭牌 纪念公园简介，公园位于徐汇区徐梅路700号，占地3750平方米，包括黄道婆墓、黄道婆纪念馆和乌泥泾手工棉纺织技艺实践基地三部分 黄道婆生平介绍，黄道婆的贡献推动了以松江为中心的江南棉纺织业的发展，也促进了与世界文明的交流，她被联合国教科文组织确认为世界级古代女科学家 黄道婆墓于1987年被列为上海市文物保护单位 黄道婆墓，墓碑由于1960年由时任华东局书记魏文伯题写 1957年重修黄道婆墓时，上海市人民委员会（相当于现在的市政府）立碑铭志 黄道婆纪念馆入口 宋元时期长江流域的乌泥泾和海南崖州湾之间就有航运往来，当时还是童养媳的黄道婆就是搭乘船只流落到海南的，这是纪念馆庭院里介绍这段历史的石碑，对“海上丝路”的说法不以为然，航运往来不全是为了丝绸贸易，太狭隘了，不能因为现在倡导“一带一路”，就什么都往“丝路”上扯。石碑上提到海南曾是鉴真东渡的出发地之一，倒是有点意外，经查，鉴真共东渡了6次，前5次都失败了，其中第5次被北风从东海吹到了海南，在崖州湾登岸，那次东渡就此搁浅（碑上英译有误），最后直到第6次才成功到达日本，可见之艰辛 乌泥泾一带棉花种植始于南宋，当时从闽粤一带引进种子，逐渐成市，遂名“花泾”，古汉字里“花”、“华”不分，后逐渐演变为“华泾”，沿用至今 从介绍看，元朝政府对人民安居乐业、商品经济、海上贸易等都起到推动作用 纪念馆前言，对黄道婆评价极高，称其为“先棉” 染色棉布模型 “先棉” “衣被天下” 从棉花到棉布，需要经过“捍”、“弹”、“纺”、“织”、“染”五道工序，黄道婆对这五道工序都有所革新。“捍”是指将棉籽从棉花中剥离，之前乌泥泾在这道工序上用手剖去籽，黄道婆在崖州手摇轧花车的基础上，改进为手摇脚踏式轧棉机，极大提高了效率 捍过后去籽的棉称为“净棉” 《农桑辑要》中对“捍”的描述 古代棉花加工技术示意 古时捍棉机图示 捍棉机 捍棉示意，一边是原棉，另一边是净棉 第二道工序“弹”，经此工艺，棉花从一朵朵小棉团，变为相对均匀的棉片。之前乌泥泾用一尺左右的小弹弓，黄道婆将这一工具改进为四尺长弓，大大提高了效率 弹棉工具，以木为弓，腊丝为弦 四尺长弓 弹棉辅助工具 《天工开物》中记载有弹棉图 从棉到纱构成了第三道工序“纺”，黄道婆的革新在于将原来的单锭手摇纺车改良为三锭脚踏纺车，大大提高了效率 手摇纺车之前的是早在7000多年前就有的纺锤 三锭脚踏纺车 三锭脚踏纺车 纺车 纺成的纱及黄道婆研究资料 黄道婆研究资料 黄道婆及乌泥泾纺织研究资料 第四道工序是由纱到布的“织”，黄道婆的革新在于将原来的织麻布机、丝绸织机改良为脚踏织布机，包括平纹织机、提花机等 早期的织布机如同手工编席那样以手工方式经纬纵横交织，效率较低，黄道婆受黎族腰织机启发，改良为脚踏式织布机 早年留下的织布机，作为馆藏文物 错纱配色，综线挈（qie）花 龙被，又称崖州被，是早年海南黎族特有的纺织品，集纺、织、绣、染于一体，十分精贵，只有富家大户才受用得起 第五道工序是染，通过染，得到五颜六色的各种花布。黄道婆将当时黎族先进的染织工艺带回松江，形成了松江一带有名的“蓝印花布” 典型的松江蓝印花布 种类繁多的上海花布 大众化的上海棉布民俗 染布需求催生了染坊业 因为黄道婆带回的棉纺技术，松江逐渐发展成国内棉纺织业的重镇，并出口海外 “黄婆婆、黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”老百姓怀念黄道婆的民谣。 美国人惠特尼于1793年发明了轧花机，大大提高了生产无籽棉花的效率，使美国南部的棉花出口量在两年内翻了十番，虽然中国比美国早500年就有了棉花脱籽技术，但美国的发明是在工业化的背景下，比靠脚踏为主传统方式的效率提高了很多倍，此一时，彼一时也，中国古时的很多发明没有与工业化接轨，难以形成大规模，很可惜 黄道婆纪念馆内庭 纪念馆通向外围绿地的圆门 “家在上海” 外围绿地 纪念馆附近的华泾公园里纪念黄道婆的大型文赋“衣被天下” 华泾公园，远处塔是新建的宁国寺塔 华泾港直通黄浦江，如今的华泾港只是一条小小的、象征性的河道，不再具有通航价值 图片拍摄于2025年2月，史料及纺织相关知识主要参考了纪念馆资料，也从网上搜索了一些信息，文字中包含了一些个人感悟，欢迎美友们批评指正。