姜衡舒楷书习作选（2022-2024年）

姜衡舒

书法是按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。狭义的书法指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局等，是汉字特有的一种传统艺术形式，被誉为无言的诗，无图的画，无声的乐。 凡人需要有娱乐，为生活增添趣味。娱乐的方式很多，下棋、弹琴、唱歌、听戏、打牌、吟诗、绘画都是娱乐，各有各的好处。而书法是一种高雅便利的娱乐方式，可以独乐，费用不多，费时不多，费神不多，因此很多人喜欢书法，特别是喜欢静的人。‌练习书法就像是一剂心灵的良药，能让人静心养性。在提笔挥毫之间，所有的烦恼似乎都随着墨香飘散而去，留下的只有内心的宁静与平和。书法不仅可以提升个人的审美能力和文化素养，而且在书写过程中，人们可以将自己的思想感情融入其中，通过笔墨的挥洒来表达自己的内心世界，对人的身心健康产生积极的影响。只要静下心来，好好地去品味和练习书法，就能从中得到很多的乐趣和收获。 中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异彩迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。书法演变至今，有篆书体（包括大篆、小篆）、隶书体（包括古隶、今隶）、楷书体（包括魏碑、正楷）、行书体（包括行楷、行草）和草书体（包括章草、小草、大草、标准草书）等五种主要书体。楷书又称正书、真书或正楷，其特点是形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。楷书从隶书演进而来，萌芽于秦汉，形成于魏晋，发展于南北朝，至唐已趋鼎盛。就楷体的演进而言大致可分成魏晋小楷、魏碑和唐楷三大阶段。从字形大小而言，楷书可分为大楷、中楷、小楷。习书当从楷书开始。书法的学习，越来越觉得，楷书还是最能让人心静的东西。选择适合书法创作的诗词古文，坐下来好好写，写一张楷书作品，给人以美的感受，能让人感到心静，感到舒服。年龄越大，越觉得楷书好，能让人安静。 2022-2024年里，选择白居易的《钱塘湖春行》、《春题湖上》、《早冬》、《寒食野望吟》、曹操的《短歌行》、《观沧海》、曹丕的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、崔颢的《黄鹤楼》、杜甫的《春望》、《登高》、《蜀相》、杜牧的《泊秦淮》、《山行》、范仲淹的《岳阳楼记》、《渔家傲•秋思》、佛教典籍《般若波罗蜜多心经》、黄庭坚的《清明》、李白的《春夜宴从弟桃花园序》、《将进酒》、《行路难•其一》、李煜的《虞美人•感旧》、郦道元的《三峡》、刘禹锡的《陋室铭》、《望洞庭》、柳永的《八声甘州》、《雨霖铃•寒蝉凄切》、柳宗元的《小石潭记》、陆游的《诉衷情》、《游山西村》、罗隐的《筹笔驿》、吕蒙正的《寒窑赋》、马致远的《天净沙.秋思》、毛泽东的《念奴娇•昆仑》、《沁园春•雪》、《沁园春•长沙》、《水调歌头•游泳》、《水调歌头•重上井冈山》、孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》、孟子的《得道多助失道寡助》、《生于忧患死于安乐》、欧阳修的《醉翁亭记》、《踏莎行•离别》、《秋声赋》、秦观的《鹊桥仙》、苏轼的《定风波》、《和董传留别》、《江城子•密州出猎》、《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•明月几时有》、《题西林壁》、唐寅的《桃花庵歌》、陶渊明的《桃花源记》、《归去来兮辞》、《饮酒》、王安石的《桂枝香•金陵怀古》、《龙赋》、《元日》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》、王维的《山居秋暝》、翁森的《四时读书乐》、吴均的《与朱元思书》、辛弃疾的《京口北固亭怀古》、《破阵子》、《青玉案•元夕》、《书江西造口壁》、杨慎的《滚滚长江东逝水》、岳飞的《满江红•写怀》、张若虚的《春江花月夜》、周敦颐的《爱莲说》、诸葛亮的《诫子书》等意境深远、广为传诵的诗词古文，在用心与不用心之间，以写字作为娱乐，为生活增添趣味，书写了一些楷书习作。今选录于后： 习白居易《钱塘湖春行》 《钱塘湖春行》50x100cm 《钱塘湖春行》100x50cm 钱塘湖春行唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的诗作。钱塘湖是杭州西湖的古称之一，这个称呼源于杭州城在古代的一个称谓——钱塘郡。除“钱塘湖”和“西湖”外，西湖还有一些其他的旧称如武林水、西子湖等。到宋代“西湖”这个名字才被广泛使用开来。白居易在杭州任刺史期间对西湖进行了大规模的整治，并在他的《钱塘湖春行》等诗中多次赞美了西湖的美景。此诗通过对杭州西湖早春明媚风光的描绘，抒发了作者早春游湖的喜悦和对西湖风景的喜爱，更表达了作者对于自然之美的热爱之情。尤其是中间四句，细致地描绘了西湖春行所见景物，形象活现，即景寓情，准确生动地表现了自然之物的活泼情趣和雅致闲情。全诗结构谨严，衔接自然，对仗精工，语言浅近，用词准确，气质清新，成为历代吟咏西湖的名篇。 作者白居易（772—846），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。 习白居易《春题湖上》 《春题湖上》50x100cm 春题湖上唐·白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 《春题湖上》是唐代诗人白居易创作的一首七言律诗。全诗前六句状写千娇百媚、美如画图的西湖景致；后二句直陈胸臆，以抑止不住的由衷礼赞，愈加突出西湖的美丽迷人。全诗以“春”为背景，以“湖”为中心，描摹出一幅有山有水，有主次，有陪衬，对比强烈，衬染分明，层次清晰，色彩丰富，自然浑成的西湖春景图。 习白居易《早冬》 《早冬》50x100cm 《早冬》100x50cm 早冬唐•白居易十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。 《早冬》是唐代诗人白居易创作的一首七言律诗。此诗作于唐穆宗长庆三年（823）十月，当时白居易五十二岁，任杭州刺史，远离朝中逐渐兴起的朋党纷争，其心情甚为轻松闲适。宜人的气候、秀丽的自然风光以及繁华的街市等，都让他流连忘返，于是他写下了这首诗。时值江南的十月，天气依然晴好，没有万物凋零的凄然情景，反而像春光一样可爱。诗人为眼前景色所感，想要好好欣赏美景，放松自己，却又因为身份关系不得不约束自己，充满了不能如愿的遗憾，因而表现出对清闲酒客的无限羡慕之情。全诗语言通俗，节奏明快，流畅中带着几许清新的意味。 习白居易《寒食野望吟》 《寒食野望吟》50x100cm 《寒食野望吟》100x50cm 寒食野望吟唐·白居易乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 《寒食野望吟》是唐代诗人白居易创作的一首七言律诗。寒食节和清明节起初是两个不同的节日。寒食节起源于春秋时期，为纪念介子推而设立，清初汤氏历法改革后寒食节定在清明节前一日，这个节日的习俗主要是禁火和只吃冷食，因此得名寒食节。清明节是中国传统的二十四节气之一，主要与自然节令相关，标志着春天的深入。但在历史的长河中，随着时间的推移，清明节逐渐融合了寒食节的习俗，这两个节日的关系变得越来越密切，最终合二为一。寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓祭祖，该诗描写了清明时节的扫墓情形，生动的描绘出了诗人的思乡之情。从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。 习曹操《短歌行》 《短歌行》69x138cm 《短歌行》138x69cm 《短歌行》138x34cm 短歌行东汉 · 曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 这首《短歌行》由东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家曹操所创作，主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。《短歌行》是一首政治性很强的诗作，为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。 作者曹操（155年－220年），字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的缔造者。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。 习曹操《观沧海》 《观沧海》50x100cm 《观沧海》100x50cm 观沧海东汉•曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 《观沧海》是东汉末年诗人曹操创作的一首四言诗。这首诗是曹操在碣石山登山望海时，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，刻画了高山大海的壮阔。此诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人深深感到诗人以景托志，胸怀天下的进取精神。诗人借大海的雄伟壮丽景象，表达了自己渴望建功立业，统一中原的雄心伟志和宽广的胸襟。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮。 习曹丕《燕歌行》 《燕歌行》69x138cm 《燕歌行》138x69cm 燕歌行魏•曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 《燕歌行》作者曹丕（187年—226年），魏武帝曹操次子，字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年－226年在位）。曹丕文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，在位期间，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。曹丕于诗、赋、文学皆有成就，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。曹丕《燕歌行》是史上第一首成熟的文人七言诗，不但七言诗在他这里第一，《燕歌行》也是他开创的。 《燕歌行》写的是一个女子秋天的时候思念长期在外的丈夫，丈夫应该是打仗去了。全诗开始写秋天的景象，最后用牛郎织女来比喻自己和丈夫，娓娓道来，如泣如诉。战争时期男的上战场，女的在家里，所以相互思念。而这种思念，其实是源自战争带来的苦难，从根源上是对战争的一种谴责、反对。 曹丕的《燕歌行》出来之后，后人只要写秋天，基本上就会使用他的句子。他对意象的开创（对秋天的描写），对七言诗的成熟写作这两点在诗歌史上都对后世产生了巨大的影响。 习岑参《白雪歌送武判官归京》 《白雪歌送武判官归京》69x138cm 《白雪歌送武判官归京》138X69cm 白雪歌送武判官归京唐 · 岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 《白雪歌送武判官归京》是唐代诗人岑参的诗作。此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色，抒写塞外送别、雪中送客之情，表现离愁和乡思，却充满奇思异想，并不令人感到伤感。诗中所表现出来的浪漫理想和壮逸情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。全诗内涵丰富宽广，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力，堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等诗句已成为千古传诵的名句。 岑参（715—770），唐代诗人。荆州江陵（今属湖北）人。出身于官僚家庭，但父亲早死，家道衰落。他自幼从兄受书，遍读经史。三十岁举进士，授兵曹参军。天宝年间，两度出塞，居边塞六年，颇有雄心壮志。安史乱后回朝，由杜甫等推荐任右补阙，转起居舍人等职，官至嘉州刺史，世称岑嘉州。后罢官，客死成都旅舍。与高适并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。其诗题材广泛。有《岑嘉州诗集》。 习崔颢《黄鹤楼》 《黄鹤楼》50x100cm 《黄鹤楼》100x50cm 黄鹤楼唐·崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 《黄鹤楼》是唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗。此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景色，即景而生情，诗兴大发，脱口而出，一气呵成，既自然宏丽，又饶有风骨。这首诗首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧承首联，说自从仙人离去，黄鹤楼已经历经千百年之久；颈联诗意一转，进入景物描写，写晴日在黄鹤楼所见之景；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，情景交融，意境深远，成为历代所推崇的珍品。传说李白登黄鹤楼，目睹此诗，大为赞叹：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。 作者崔颢（704年？—754年），唐代著名诗人。汴州（今河南开封市）人。开元十一年（723年）登进士第。唐玄宗开元（713年—741年）后期，曾在代州都督杜希望（杜佑父）门下任职。唐玄宗天宝（742年—756年）初年，入朝为太仆寺丞，官终尚书司勋员外郎。其前期诗作多写闺情，流于浮艳轻薄；后来的边塞生活使他的诗风大振，忽变常体，风骨凛然，尤其是边塞诗慷慨豪迈，雄浑奔放，名著当时。《全唐诗》存其诗四十二首。 习杜甫《春望》 《春望》50x100cm 《春望》100x50cm 春望唐•杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 《春望》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于唐肃宗至德二载（757）三月。头年六月，安史叛军攻进长安，纵火焚城，繁华壮丽的京都变成废墟。八月，杜甫将妻子安置在鄜州羌村，于北赴灵武途中被俘，押送到沦陷后的长安，至此已逾半载。时值暮春，触景伤怀，创作了这首历代传诵的五律。此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。全诗格律严整，颔联分别以“感时花溅泪“应首联国破之叹，以“恨别鸟惊心”应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，充分地表现出诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，意脉贯通而不平直，情景兼具而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞，以仄起仄落的五律正格，写得铿然作响，气度浑灏，因而一千多年来一直脍炙人口，历久不衰。 作者杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗一千四百多首，有《杜工部集》。 习杜甫《登高》 《登高》50x100cm 《登高》100x50cm 登高唐•杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《登高》是唐代诗人杜甫的诗作。此诗作于唐代宗大历二年（767）秋作者在夔州之时。当时安史之乱已经结束四年，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下到达夔州。因当地都督的照顾，他在此一住就是三个年头。而在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，五十六岁的诗人在极端困窘的情况下写成了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。此诗前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。全诗语言精练，通篇对偶，一二句尚有句中对，充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。其“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”最脍炙人口广为传颂。 习杜甫《蜀相》 《蜀相》50x100cm 《蜀相》100x50cm 蜀相唐·杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱；后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。 习杜牧《泊秦淮》 《泊秦淮》50x100cm 《泊秦淮》100x50cm 泊秦淮唐·杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 《泊秦淮》是唐代文学家杜牧夜泊秦淮时触景感怀之作。六朝古都南京的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。杜牧夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。此诗前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主陈叔宝因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。 作者杜牧（803—853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。太和二年（828）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。 习杜牧《山行》 《山行》50x100cm 《山行》100x50cm 山行唐•杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。作者以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。诗人没有像古代一般文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息。他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂诸笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。 习范仲淹《渔家傲•秋思》 《渔家傲•秋思》69x138cm 《渔家傲•秋思》138x69cm 渔家傲·秋思宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 《渔家傲·秋思》是北宋词人范仲淹创作的一首词。词人用近乎白描的手法，在上片描摹出了一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图；词的下片则抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。整首词表现将士们的英雄气概及艰苦生活，意境开阔苍凉，形象生动鲜明。 范仲淹（公元989年—1052年），字希文，世称“范文正公”。祖籍郑州（今陕西彬县），移居吴县（今江苏苏州）。少时贫而好学，真宗大中样符八年（公元1015年）进士。官至枢密副使、参知政事。为人廉洁公正，奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的做人准则。庆历三年（1043年）参与“庆历新政”，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议，历时仅一年。后新政受挫被贬出京，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年（1052年）病逝于徐州，追赠为兵部尚书，楚国公，谥号“文正”。著有《范文正公文集》传世，代表作有《江上渔者》、《登表海楼》、《春日游湖》、《御街行》、《岳阳楼记》等。词作仅存五首，描写边塞秋思，羁旅情怀，突破了宋初词专写儿女柔情的界限，风格明健豪放。 习范仲淹《岳阳楼记》 《岳阳楼记》180x97cm 《岳阳楼记》69x138cm 《岳阳楼记》138x69cm 岳阳楼记宋 · 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 《岳阳楼记》是北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而写的一篇散文，通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，成为不朽名篇。 习《般若波罗蜜多心经》 《般若波罗蜜多心经》69x138cm 《般若波罗蜜多心经》138x69cm 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提萨婆诃。 《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》、《观音心经》或《心经》，全经260字，是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文。此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即将内容庞大之般若经浓缩，概括了般若经的义理精要，言简而义丰，词寡而旨深，读此经可以了解般若经类的基本精神。全经阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。 习黄庭坚《清明》 《清明》69x138cm 清明北宋·黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 清明节是中国古老的传统节日之一，唐诗宋词元曲中写清明节的诗词很多，这首《清明》诗为北宋著名文学家、书法家黄庭坚所创作。此诗写于宋祟宁三年（1104年），时黄庭坚因新旧党争被罗织罪名再贬广西宜州，是一首清明节触景生情诗。前四句描绘清明节时郊外景象，桃李怒放如笑，而荒野孤坟凄凉如愁；动物纷纷出穴活跃，植物生长迅速。一派春意盎然生机勃勃中却有个“荒冢愁”突兀其中。后四句阐述春景之中见“荒冢”所感：由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是黄土一杯。诗人看到的是大自然的一派生机，想到的却是人世间不可逃避的死亡命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行，这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受到的禅宗思想的影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人性丑恶，看似消极，实则愤激。 作者黄庭坚（1045—1105年），字鲁直，号清风阁、山谷道人、山谷老人等，谥号文节，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家，书法方面自成一家，与苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”；文学上与苏轼齐名，时称“苏黄”。治平四年（1067年）进士及第，历任国子监教授、泰和县知县、鄂州知州、吏部员外郎、太平州知州等职。宋崇宁二年（1103年）十一月，以幸灾谤国之罪除名，羁管宜州（今广西宜山县），崇宁四年（1105年）九月病逝宜州，享年六十一岁。1131年，宋高宗追赠黄庭坚为龙图阁大学士；1265年，宋度宗追赠黄庭坚谥号为“文节”。后人尊称他“黄文节公”。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。 习李白《春夜宴从弟桃花园序》 《春夜宴从弟桃花园序》69x138cm 《春夜宴从弟桃花园序》138x69cm 春夜宴从弟桃花园序唐•李白 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。 《春夜宴从弟桃花园序》是唐代诗人李白创作的一篇骈文。全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。全文仅一百十九字，由感喟人生之短促，急转入盛会之良辰美景，更发为醉月咏诗之逸兴，起结飘忽，波澜起伏，传达出深长的情韵。文章写得潇洒自然，音调铿锵，精彩的骈偶句式使文章更加生色。 作者李白（701—762），字太白，号青莲居士，是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之美誉。祖籍陇西成纪（今甘肃天水），生长于绵州昌隆（今四川江油）。少时即豪放不羁，习剑学道，喜游名山大川。天宝初年，任翰林学士，不久被谗去职。安史之乱时，为永王李璘幕僚，乱平后因此获罪，放逐夜郎（今贵州桐梓一带），途中赦回晚年流寓东南。诗才横溢，感情强烈，挥洒自如，形成飘逸、奔放、雄奇的风格，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。 习李白《将进酒》 《将进酒》69x138cm 将进酒唐•李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》是唐代著名浪漫主义诗人李白沿用乐府古题创作的一首七言歌行。此诗思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。诗中交织着失望与自信、悲愤与抗争的情怀，体现出诗人强烈的豪纵狂放的个性。全诗情感饱满，无论喜怒哀乐，其奔涌迸发均如江河流泻，不可遏止，且起伏跌宕，变化剧烈；在手法上多用夸张，且常以巨额数词修饰，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨酣畅，抒情有力；在结构上大开大阖，张弛有度，充分体现了李白七言歌行的豪放特色。 习李白《行路难.其一》 《行路难•其一》69x138cm 《行路难•其一》138x69cm 行路难•其一唐•李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难•其一》是唐代诗人李白的作品。这首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨，反映了诗人在思想上既不愿与权贵同流合污又不愿独善一身的矛盾。正是这种无法解决的矛盾所激起的感情波涛使这诗气象非凡。诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，又使作品具有独特的艺术魅力，而成为后人广为传诵的千古名篇。 习李煜《虞美人•感旧》 《虞美人•感旧》50x100cm 《虞美人•感旧》100x50cm 虞美人•感旧五代十国•李煜 春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 《虞美人·感旧》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。这首词作于北宋太宗太平兴国三年（978），是时李煜幽囚汴京已近三年，相传李煜于七月七日生日当晚，在寓所命故妓作乐唱此词，宋太宗闻知而命秦王赵廷美赐牵机药将他毒死。此词为作者绝笔，是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀。李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处。全词语言明净、凝练、优美、清新，以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。其最后的千古绝唱——问君能有几多愁？恰似一江春水向东流，在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵。 作者李煜（937—978），南唐末代君主。初名从嘉。字重光，号钟隐。李璟第六子。国破降宋。后为宋太宗毒死。李煜在政治上虽庸驽无能，但其艺术才华却卓绝非凡。工书法，善绘画，精音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，被誉为“千古词帝”，对后世影响亦大。其词主要收集在《南唐二主词》中。现存词可确定者三十八首，存诗十六首。 习郦道元《三峡》 《三峡》69x138cm 《三峡》138x69cm 三峡北魏•郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。　　至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。　　春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。　　 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇明丽清新的山水散文。作者以凝练生动的笔墨，用区区一百五十五字的篇幅，把七百里三峡万千气象尽收笔底，记述了长江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。 作者郦道元（472—527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。平东将军郦范之子，南北朝时期北魏官员、地理学家。任御史中尉、北中郎将等职，还做过冀州长史、鲁阳郡太守、东荆州刺史、河南尹等职务。执法严峻，后被北魏朝廷任命为为关右大使。北魏孝昌三年（527年），被萧宝夤部将郭子恢在阴盘驿所杀。撰《水经注》四十卷。其文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失传。 习刘禹锡《陋室铭》 《陋室铭》69x138cm 《陋室铭》138x69cm 《陋室铭》138x34cm 陋室铭唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《陋室铭》为唐代著名诗人刘禹锡的代表作，是刘禹锡谪居和州期间创作的一篇托物言志骈体铭文。该文开篇以山水起兴，山不在于高，有了神仙就会有名气，水不在于深，有了龙就会有灵气。那么居所虽然简陋，但却因主人道德品质高尚也能声名远播。作者借山水仙龙入题，笔锋一转，直接切入主题，点出了陋室不陋的原因是德馨。作者接着以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。第四到七句展示了作者的铮铮傲骨，同时对势利小人进行了无情的鞭挞。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室和以诸葛亮扬子云为自己的楷模，暗示了陋室不陋，表达了荣辱不惊、处危不屈、坚守节操之意。结句“孔子云：何陋之有”引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。《陋室铭》在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家、怀古写景诗人。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。刘禹锡政治上主张革新，曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马（今湖南常德），迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。刘禹锡代表作除《陋室铭》外，还有《浪淘沙》、《秋词》、《望洞庭》、《赏牡丹》等。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。 习刘禹锡《望洞庭》 《望洞庭》50x100cm 望洞庭唐•刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 《望洞庭》是唐代文学家刘禹锡的诗作。此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情，表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。首句描写湖水与素月交相辉映的景象，第二句描绘无风时湖面平静的情状，第三、四句集中描写湖中的君山。“白银盘里一青螺”更是匪夷所思的妙句，诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。全诗选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，轻轻着笔，通过丰富的想象、巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，显示出惊人的艺术功力。 习柳永《八声甘州•对潇潇暮雨洒江天》 《八声甘州》69x138cm 《八声甘州》138x69cm 八声甘州•对潇潇暮雨洒江天宋•柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚栏杆处，正恁凝愁。 《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》是宋代词人柳永的作品。此词抒写了作者漂泊江湖的愁思和仕途失意的悲慨。上片描绘了雨后清秋的傍晚，关河冷落夕阳斜照的凄凉之景；下片抒写词人久客他乡急切思念归家之情。全词语浅而情深，融写景、抒情为一体，通过描写羁旅行役之苦，表达了强烈的思归情绪，写出了封建社会知识分子怀才不遇的典型感受，从而成为传诵千古的名篇。 作者柳永，宋代词人，字耆卿，崇安（今属福建省武夷山市）人。景祐元年（1034年）进士，官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终身潦倒。善为乐章，长于慢词。其词多描绘城市风光与歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词风婉约，词作甚丰，是北宋第一个专力写词的词人。创作慢词独多，发展了铺叙手法，在词史上产生了较大的影响，特别是对北宋慢词的兴盛和发展有重要作用。词作流传极广，有“凡有井水饮处皆能歌柳词”之说。生平亦有诗作，惜传世不多。有《乐章集》存世。 习柳永《雨霖铃•寒蝉凄切》 《雨霖铃•寒蝉凄切》50x100cm 雨霖铃•寒蝉凄切宋•柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 《雨霖铃·寒蝉凄切》是宋代词人柳永的词作。此词上片细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪；下片着重摹写想象中别后的凄楚情状。全词遣词造句不着痕迹，绘景直白自然，场面栩栩如生，起承转合优雅从容，情景交融，蕴藉深沉，将情人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人，堪称抒写别情的千古名篇，也是柳词和婉约词的代表作。 习柳宗元《小石潭记》 《小石潭记》69x138cm 《小石潭记》138x69cm 小石潭记唐 · 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 《小石潭记》是唐朝诗人柳宗元的一篇经典散文，全名《至小丘西小石潭记》，记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，是一篇文质精美、情景交融、充满诗情画意的山水游记。全文193字，用移步换景、特写、变焦等手法，有形、有声、有色地刻画出小石潭的动态美，写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，含蓄地抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。柳宗元于唐顺宗永贞元年（805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，此间共写了八篇山水游记，后称《永州八记》。《小石潭记》是其中的一篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，察其微，状其貌，传其神。小石潭，位于湖南省永州市零陵区愚溪旁。 柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文学家、思想家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”；刘禹锡与之并称“刘柳”；王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长，代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。 习陆游《诉衷情》 《诉衷情》50x100cm 诉衷情•当年万里觅封侯宋•陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 《诉衷情·当年万里觅封侯》是宋代文学家陆游的词作。此词回忆了作者一生中最值得怀念的一段岁月，通过今昔对比，反映了一位爱国志士的坎坷经历和不幸遭遇，表达了作者壮志未酬、报国无门的悲愤不平之情。上片开头追忆作者昔日戎马疆场的意气风发，接着描写当年宏愿只能在梦中实现的失望；下片抒写敌人尚未消灭而英雄却已迟暮的感叹。全词格调苍凉悲壮，语言明白晓畅，用典自然，不着痕迹，不加雕饰，如叹如诉，有较强的艺术感染力。 作者陆游（1125—1210），宋代爱国诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判。乾道六年（1170）入蜀，任夔州通判。乾道八年（1172）入四川宣抚使王炎幕府。官至宝章阁待制。晚年退居家乡山阴。工诗、词、文，长于史学。与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大家”。其诗今存九千余首，清新圆润，格力恢宏，有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁词》《渭南词》等。 习陆游《游山西村》 《游山西村》50x100cm 《游山西村》100x50cm 游山西村宋•陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 《游山西村》是宋代诗人陆游创作的纪游抒情诗。此诗抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。首联写诗人出游到农家，颔联写村外之景物，颈联写村中之情事，尾联写频来夜游。各联所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，创造了优美清新的意境和恬淡隽永的格调。全诗结构严谨，主线突出，立意新巧，运用白描手法，不用辞藻涂抹，自然成趣。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。特别是颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”写山间水畔的景色，展示了一幅春光明媚的山水图，且写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用，具有很强的艺术生命力。 习罗隐《筹笔驿》 《筹笔驿》50x100cm 《筹笔驿》100x50cm 筹笔驿唐·罗隐抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。 《筹笔驿》是唐代诗人罗隐创作的一首七言律诗。这是一首怀古诗，作者用简练的笔墨写自己来到筹笔驿的感受。筹笔古驿位于今四川省广元市朝天镇北5公里的筹笔乡，是古代中原通往西南的孔道金牛道上的主要驿站，嘉陵江由北向南在此与其支流饮马溪汇合。诸葛亮北伐曹魏曾在这里撰拟了奏章《后出师表》，后人称它为筹笔驿，今天还留有驿站的遗迹。作者在诗中盛赞诸葛亮的政治、军事才能，为他未能统一中国而感到惋惜，抒发了时运不济、英雄末路的无奈。同时对懦弱昏庸、最后投降于司马氏的刘禅加以贬斥，对那些力主投降、意图苟安的奸臣进行了嘲讽。这首诗将写景、叙事、抒情和议论结合起来写，自然流畅，了无痕迹。 作者罗隐（833—909），唐末文学家。本名横，字昭谏，自号江东生，新城（今浙江富阳）人。少时即负盛名。但因其诗文好抨击时政，讥讽公卿，故十举进士不第，乃改名隐。黄巢农民起义爆发后，避乱隐居九华山，后归乡依镇海节度使钱鏐，深得钱鏐赏识。公元887年（唐光启三年），表奏为钱塘令，迁著作郎。公元906年（唐天祐三年），充节度判官。公元908年（后梁开平二年），授给事中，次年迁盐铁发运使，不久病卒。罗隐生活于动乱年代，又久受压抑，诗工七绝，颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。有诗集《甲乙集》十卷传世。 习吕蒙正《寒窑赋》 《寒窑赋》138x69cm 寒窑赋北宋•呂蒙正 天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。 盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。 有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。 天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？ 吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。 《寒窑赋》作者吕蒙正（944或946-1011），北宋宰相，字圣功，洛阳人，公元977年丁丑科状元。公元988年至1001年曾三度拜为宰相。封莱国公，授太子太师。后因病辞官，回归故里。卒谥文穆，赠中书令。 吕蒙正出身贫寒，年轻时曾经和寇准一起在破窑读书，深刻体会穷人的苦难和人间的冷暖，后来做了宰相，更体会到人世的宠辱，所以他写了《寒窑赋》。《寒窑赋》又称《破窑赋》、《劝世章》，是一篇警世之文，相传是为教化太子而作。在《吕文穆公传》中，这首《寒窑赋》被看作是呂蒙正的经典之作。《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，说明这世界人生命运的起起落落，人必须坦然面对坦途和坎坷。给时运不济、身处逆境的人以希望；给富贵权重、飞黄腾达的人以警醒。 习马致远《天净沙.秋思》 《天净沙•秋思》50x100cm 天净沙·秋思元•马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 《天净沙·秋思》是元曲作家马致远创作的散曲。马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活，也因之而郁郁不得志，困窘潦倒。于是在独自漂泊的羁旅途中，他写下了这首《天净沙·秋思》。此曲以多种景物并置，组合成一幅秋郊夕照图，让天涯游子骑一匹瘦马出现在一派凄凉的背景上，从中透出令人哀愁的情调，抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。这支小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。全曲仅五句二十八字，无一“秋”字，但却描绘出一幅凄清感人的天涯游子深秋漂泊图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。 作者马致远，元代戏曲作家、散曲家。号东篱，一说字千里。曾任江浙行省务官（一作江浙省务提举）。晚年隐退。所作杂剧今知有十五种，现存《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《任风子》《陈抟高卧》《青衫泪》以及同别人合写的《黄粱梦》七种，另《误入桃源》仅存一曲。一说南戏《牧羊记》也是他所作。剧作文词豪放有力，内容显示出对当时社会的不满，但也带有逃避现实、向往仙道的思想倾向。其散曲成就尤为世所称，有辑本《东篱乐府》，存小令百余首，套数二十三套。 习毛泽东《念奴娇•昆仑》 《念奴娇•昆仑》69x138cm 《念奴娇•昆仑》138x69cm 念奴娇·昆仑毛泽东 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。 《念奴娇·昆仑》是毛泽东的词作，作于1935年冬天。此词上阕借景抒情，下阕缘情发议。词从当时世界性的大冲突出发，借助昆仑山脉的高大形象，抒发了词人彻底改造旧世界，埋葬帝国主义，实现人类永久和平的伟大抱负。全词雄奇瑰丽，视野开阔，想象新颖，集中体现了革命现实主义和革命浪漫主义两种创作方法的结合。 昆仑山脉是横贯中国西部的高大山脉。位于青藏高原北缘，横贯新疆、西藏，延伸至青海境内，成为亚洲中部的大山系、中国西部山系的主干。昆仑山脉山势宏伟峻拔，峰顶终年积雪，其最高峰为公格尔山，海拔7649米。昆仑山在中华民族文化史上有着“万山之祖”的显赫地位，中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是炎黄子孙的发源地。 作者毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，诗人，书法家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，领导中国人民彻底改变国家命运和面貌的一代伟人。著有《毛泽东诗词》、《毛泽东文集》等。 习毛泽东《沁园春.雪》 《沁园春•雪》69x138cm 《沁园春•雪》138x69cm 《沁园春•雪》138x69cm 沁园春·雪毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 《沁园春·雪》是无产阶级革命家毛泽东创作的一首词。该词上片描写北国壮丽的雪景，纵横千万里，展示了大气磅礴、旷达豪迈的意境，抒发了词人对祖国壮丽河山的热爱。下片议论抒情，重点评论历史人物，歌颂当代英雄，抒发无产阶级要做世界的真正主人的豪情壮志。全词熔写景、议论和抒情于一炉，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格。 习毛泽东《沁园春•长沙》 《沁园春•长沙》69x138cm 《沁园春•长沙》138x69cm 沁园春•长沙毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 《沁园春·长沙》是无产阶级革命家、近代诗人毛泽东所写的一首词，是毛泽东于1925年晚秋，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所的途中，途经长沙，重游橘子洲时所作。该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。上阕主要写景，描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，借秋景以抒发革命激情；下阕侧重抒情，回忆往昔的峥嵘岁月，抒写昂扬的意气和豪迈的激情。全词风格豪放，用典贴切，景物壮丽，在片语之间，融情入理，情景交融。 习毛泽东《水调歌头·游泳》 《水调歌头•游泳》69x138cm 《水调歌头•游泳》138x69cm 水调歌头·游泳毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。 《水调歌头·游泳》是毛泽东的词作。这首词作于1956年6月，这时社会主义改造运动已经接近尾声，毛泽东开始认真思考中国的社会主义建设道路问题。1956年5月毛泽东启程南巡，先到广州。毛泽东喜欢游泳，此前他在不少江河湖海中游泳过，就是还未去长江游过，这次他要去长江游泳。5月30日他从广州飞到长沙，当天上午畅游湘江，算是准备活动。5月31日飞到武昌，这回他于6月1日、6月3日、6月4日三次畅游长江。就在畅游长江期间，毛泽东既为长江的宏伟气势所鼓舞，又为祖国日新月异的建设场面所激励，于是创作了这首词。此词描绘了中华人民共和国成立初期积极建设的现象，表达了作者对中国人民建设祖国和改变山河的豪迈气概的赞美，体现了作者对未来景象的展望，也表明了一桥贯通大江南北的历史意义。全词运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，谱写了一曲社会主义革命和社会主义建设的战歌，情景交融，借景抒情，随意自然，发人深思。 习毛泽东《水调歌头·重上井冈山》 《水调歌头•重上井冈山》69x138cm 《水调歌头•重上井冈山》138x69cm 水调歌头·重上井冈山毛泽东 久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。 风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。 《水调歌头·重上井冈山》是毛泽东于1965年重回井冈山时写的一首词。1927年10月34岁的毛泽东率秋收起义部队上井冈山，时隔38年后，年逾古稀的毛泽东于1965年5月22日又“重上井冈山”。在井冈山宾馆三所共住7晚，期间毛泽东感慨良多，诗兴勃发，于5月25日写下这首《水调歌头·重上井冈山》。这首词于1976年元旦公开发表，是毛泽东生前最后发表的词，8个月后，1976年9月9日作者与世长辞。 这首词描绘了作者毛泽东重上井冈山后所看到的旧貌变新颜的生机勃勃的美好景色，回顾了井冈山的革命斗争历史，抒发了作者的无限感慨和欢欣之情，赞美了共产党人和革命人民所具有的藐视困难、敢于战胜困难的英雄气概和凌云壮志。此词叙事、写景、抒情、议论的巧妙结合，词中充溢着轻松愉悦情绪和满怀自信的豪迈气概。 习孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 《望洞庭湖赠张丞相》50x100cm 望洞庭湖赠张丞相唐•孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 《望洞庭湖赠张丞相》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。全诗以望洞庭湖起兴，由“欲济无舟楫”过渡，对于本来是藉以表意的洞庭湖，进行了泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，取得撼人心魄的艺术效果，使此诗实际上成为山水杰作。 作者孟浩然（689—740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人（今湖北襄阳人），世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山，著诗二百余首。年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与另一位山水田园诗人王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。 习孟子《得道多助失道寡助》 《得道多助失道寡助》69x138cm 《得道多助失道寡助》138x69cm 得道多助失道寡助先秦•孟子 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 《得道多助失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章提出了“天时、地利、人和”三个概念，并将这三者加以比较，层层推进，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理，析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。 孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人，著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。由孟子及其弟子共同编写完成的《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，记录了孟子的治国思想和政治策略，在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《富贵不能淫》、《生于忧患，死于安乐》等。 习孟子《生于忧患死于安乐》 《生于忧患死于安乐》69x138cm 《生于忧患死于安乐》138x69cm 生于忧患，死于安乐先秦 ·孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。 孟子是继孔子之后儒家最重要的思想家，与孔子并称“孔孟”，曾周游列国，推行自己的政治主张，但没能得到实行，晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。孟子所处的战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，必须奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 “生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的文艺理论的形成，这就是“发愤抒情”、“发愤著书”这一重要文艺理论，这一观点在中国文艺理论中占有重要地位，产生重大的影响。如同黄庭坚、范仲淹、陶渊明等成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。 习欧阳修《秋声赋》 《秋声赋》69x138cm 《秋声赋》138x69cm 秋声赋宋 · 欧阳修 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？ 盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。” “嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。 《秋声赋》是北宋文学家、史学家欧阳修创作的一篇文赋，作于宋仁宗嘉祐四年（1059）秋，时年欧阳修五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。《秋声赋》把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成，显示出文赋自由挥洒的韵致。《秋声赋》写秋以立意新颖著称，且在文体上的贡献很大，注重骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，在散文发展史上占有很重要的地位，是宋代文赋的典范。 作者欧阳修（1007—1072），北宋政治家、文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》传世。 习欧阳修《踏莎行•离别》 《踏莎行•离别》50x100cm 《踏莎行•离别》100x50cm 踏莎行•离别宋•欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 《踏莎行·离别》，别名《踏莎行·候馆梅残》，是宋代文学家欧阳修的代表词作之一。此词主要抒写早春南方行旅的离愁。上阕写行人客旅的思念。以时空的转换，写人在旅途，漂泊无际，且无止期，从而展示了游子剪不断的离愁。下阕写居者对高楼的企盼和悬想，写远望之人的内心活动。春山本无内外之别，词人将其界定，写出居者念远的迷茫心境。全词只有五十八个字，但由于巧妙地运用了以乐写愁、实中寓虚、化虚为实等艺术手法，寓情于景，含蓄深沉，把离愁表现得淋漓尽致，产生了巨大的艺术魅力，成为人们乐于传诵的名篇。 习欧阳修《醉翁亭记》 《醉翁亭记》69x138cm 《醉翁亭记》138x69cm 醉翁亭记宋•欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 《醉翁亭记》是欧阳修的散文经典之作，创作于宋仁宗庆历五年（1045年），时欧阳修正任滁州太守。此前欧阳修曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使，庆历五年八月落去朝职，被贬放到滁州，被贬原因是他支持韩琦、范仲淹等人参与推行新政的北宋革新运动，反对保守的夏竦之流，“庆历新政”的失败和被贬使他感到苦闷。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地百姓过上了和平安定的生活，年丰物阜，且有一片令人陶醉的山水，这又使欧阳修感到无比快慰。这是欧阳修写作《醉翁亭记》时的复杂心情，表现在他的作品里既有悲伤又有欢喜。 《醉翁亭记》是一篇优美的散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在中国古代文学作品中不可多得。本文以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。把政治失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之中，在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时，体现了儒家“德惟善政，政在养民”的传统思想，表现了欧阳修随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 习秦观《鹊桥仙》 《鹊桥仙•纤云弄巧》50x100cm 鹊桥仙•纤云弄巧北宋•秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 《鹊桥仙·纤云弄巧》是宋代词人秦观的词作。这是一首咏七夕的节序词，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词用情深挚，立意高远，语言优美，议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷，尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为千古佳句。 作者秦观（1049—1100），北宋词人。字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。扬州高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣（宋哲宗年号，1094—1098）后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》（又名《淮海词》）。 习苏轼《定风波》 《定风波》50x100cm 定风波·莫听穿林打叶声宋•苏轼　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（1082）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。 作者苏轼（1037—1101），宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士。世称苏东坡、苏仙、坡仙。眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐二年（1057年）进士及第。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州、扬州、定州，官至礼部尚书。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。多惠政。宋徽宗时获大赦北还，途中病逝常州。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。学识渊博，是北宋中期文坛领袖，全才式的艺术巨匠，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，为“唐宋八大家”之一。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。又工书画。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。 习苏轼《和董传留别》 《和董传留别》50x100cm 《和董传留别》100x50cm 和董传留别宋•苏轼粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。 《和董传留别》是宋代文学家苏轼的诗作。此诗首联写董传粗丝绑发，粗布披身，赞扬董传虽然贫穷但勤于读书，因此精神气质非同常人；颔联写董传倦于从师学礼，忙于温书应考，表明董传的志向不甘心过贫苦的日子，希望通过科举出人头地；颈联用两个典故鼓励董传，虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被“选婿车”包围而眼花缭乱；尾联承上继续鼓励董传，希冀董传能够有朝一日，可以金榜题名，扬眉吐气，以夸世俗。全诗语言既朴素又诙谐，蕴藉含蓄，对仗工整，巧于用典，层层交织着董传粗衣在外而经纶在内以及贫困窘迫的情状与作者美好的祝愿之间的种种矛盾，造成强烈的反差，给人以深刻的印象。其中“腹有诗书气自华”一句，广为传诵，脍炙人口。 习苏轼《江城子.密州出猎》 《江城子•密州出猎》69x138cm 《江城子•密州出猎》138x69cm 江城子·密州出猎宋·苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 《江城子·密州出猎》是宋代文学家苏轼的词作。此词创作于作者知密州任上，表达了强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的慷慨意气和壮志豪情。上片开头直出会猎题意；次写围猎时的装束和盛况；然后转写自己的感想：决心亲自射杀猛虎，答谢全城军民的深情厚意。下片叙述猎后的开怀畅饮，并以魏尚自比，希望能够承担卫国守边的重任；结尾直抒胸臆，抒发杀敌报国的豪迈气概。全词“狂”态毕露，虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，充满阳刚之美。这是宋人较早抒发爱国情怀的一首豪放词，在题材和意境方面都具有开拓意义，在词的发展史上有着里程碑的意义。此作囊括了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，韵调铿锵，场面热烈，情豪志壮，气势雄浑，境界开阔，是千古传诵的东坡豪放词代表作之一。 习苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 《念奴娇•赤壁怀古》69x138cm 《念奴娇•赤壁怀古》138x69cm 念奴娇·赤壁怀古宋·苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，于宋神宗元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十五岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，表现了作者关注历史和人生的旷达之心。 《念奴娇·赤壁怀古》是豪放词的代表作之一，亦是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。这首词借古抒怀，笔力遒劲，大气磅礴，格调雄浑，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。通篇大笔挥洒，却也衬以谐婉之句，英俊将军与妙龄美人相映生辉，昂奋豪情与感慨超旷的思绪迭相递转，做到了庄中含谐，直中有曲。特别是它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英气勃发的人物形象，透露了作者有志报国、壮怀难酬的感慨，为用词体表达重大的社会题材，开拓了新的道路，产生了重大影响。 习苏轼《水调歌头•明月几时有》 《水调歌头•明月几时有》69x138cm 《水调歌头•明月几时有》138x69cm 水调歌头•明月几时有宋•苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《水调歌头·明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阕词。这首词是宋神宗熙宁九年（1076）八月十五日作者在密州（今山东诸城）时所作。词前的小序交代了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。熙宁七年（1074）苏轼差至密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。熙宁九年中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首词。此词是中秋望月怀人之作，以月起兴，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。从艺术成就上看，此词构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格，是历来公认的中秋词中的绝唱，因此近干年来传诵不衰。 习苏轼《题西林壁》 《题西林壁》50x100cm 《题西林壁》100x50cm 题西林壁宋•苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 习唐寅《桃花庵歌》 《桃花庵歌》69x138cm 《桃花庵歌》138x69cm 桃花庵歌明•唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 《桃花庵歌》是明代文学家唐寅创作的一首七言古诗。此诗主要表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接追求闲适的生活态度。全诗层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感。 作者唐寅（1470—1523），字伯虎，号六如居士、桃花庵主等，吴县（今江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。著有《六如居士集》。 习陶渊明《归去来兮辞》 《归去来兮辞》69x138cm 《归去来兮辞》138x69cm 归去来兮辞东晋•陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 《归去来兮辞》是东晋文学家、辞赋家、散文家、诗人陶渊明创作的抒情小赋。陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。东晋安帝义熙元年（405）仲秋，陶渊明出仕为彭泽县令，只八十多天便弃官归田。陶渊明一直厌恶官场，向往田园，这次辞官回家以后，再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。这篇文章作于作者从彭泽县令任上辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了作者的生活理想。这篇文章感情真挚，语言朴素，辞意畅达，意境深远，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美，有很强的感染力。作者直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。后人对此辞评价很高，如北宋著名政治家、文坛领袖、被后人称为“干古文章四大家”之一的欧阳修评价此辞：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 作者陶渊明（365～427）晋朝时期文学家、诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父做过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，代表有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。后人编为《陶渊明集》。 习陶渊明《桃花源记》 《桃花源记》69x138cm 《桃花源记》138x69cm 桃花源记东晋·陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《桃花源记》是东晋诗人、文学家、辞赋家、散文家陶渊明创作的一篇散文。该文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。文章语言简练生动，富有表现力，一个完整的引人入胜的故事，仅用了320字，叙述得扣人心弦。桃花源虽是虚构的世外仙境，但陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵荒马乱，民不聊生，作者借渔人偶入桃花源的虚构故事，描绘了一个没有剥削，没有压迫，人人劳动，自由安乐的世外桃源的生活图案，寄托了作者的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱剥削和贫困的意愿。这样的理想社会在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好生活的向往和追求。 习陶渊明《饮酒》 《饮酒》50x100cm 《饮酒》100x50cm 饮酒东晋•陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 《饮酒·结庐在人境》是东晋诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。 习王安石《桂枝香.金陵怀古》 《桂枝香•金陵怀古》69x138cm 《桂枝香•金陵怀古》138x69cm 桂枝香·金陵怀古北宋·王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 《桂枝香·金陵怀古》是宋代政治家、文学家王安石的词作。此词通过对金陵（今江苏南京）景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对国家政治大事的关心和对当时朝政的担忧。全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽景色和历史内容和谐地融合在一起，自成一格，堪称名篇。这首词不仅是在艺术上的成就，更是在思想感情上的深邃和幽深，通过对六朝历史教训的认识，表达了作者对北宋社会现实的不满，透露出居安思危的忧患意识。词人将写景、抒情、怀古、借古讽今融于一词，凝练深刻，是一首难以超越的绝唱之作。 作者王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家，字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公，世人称“王荆公”。抚州临川（今属江西抚州市）人。庆历二年（1042）进士，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张。治平四年（1067）知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年（1070）起，两度任同中书门下平章事，推行新法。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。熙宁九年（1076年）罢相后，隐居，病逝于江宁钟山，谥号“文”，又称王文公。在文学上颇有成就，为“唐宋八大家”之一。其诗擅长说理与修辞，善用典故；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。 习王安石《龙赋》 《龙赋》69x138cm 《龙赋》100x50cm 龙赋北宋•王安石 龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯。则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以为仁。为仁无已，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。然则，龙终不可见乎，曰：与为类者常见之。 《龙赋》是北宋政治家、文学家王安石创作的短赋。此赋所赋者为龙，是为言志而赋龙。龙作为既有图腾特征，又带有人为创造痕迹的神圣之物，具有诸多的象征意义；龙作为一种奇特、丰富而形象的神话动物，早已被世人所公认为中华民族具有标识性的神奇物种，被推崇为吉祥的符号，祥善的化身。文章先说龙作为罕见的神奇物种变幻莫测的超自然形态，它能时而聚合，时而离散，时而潜藏，时而出现，令人说不清它能量的强弱、本领的大小，也道不尽它既幽微又显赫的神奇绝妙。最后对龙的议论瞬间转接到人类品性之中戛然而止，妙笔生花。文章从龙是神奇的动物、变幻莫测的超自然力量入手，以龙德喻人德，反映出作者对儒家思想和道德境界的执著追求，也隐含着作者一生的出处大节。全赋纯系说理，理中有情，含义精微。 习王安石《元日》 《元日》50x100cm 《元日》100x50cm 元日北宋·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这是一首写古代迎接新年的即景之作，描写新年元日（春节）热闹、欢乐、除旧迎新的动人景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。王安石是北宋时期著名的改革家，他出任宰相期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。“曈曈日”照着“千门万户”，是变法带给百姓的一片光明；“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。 习王勃《送杜少府之任蜀州》 《送杜少府之任蜀州》50x100cm 《送杜少府之任蜀州》100x50cm 送杜少府之任蜀州唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 《送杜少府之任蜀州》是唐代文学家王勃的诗作。此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。首联描画出送别地与友人出发地的形势和风貌，隐含送别的情意，严整对仗；颔联为宽慰之辞，点明离别的必然性，以散调相承，以实转虚，文情跌宕；颈联奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界；尾联点出“送”的主题，而且继续劝勉、叮咛朋友，也是自己情怀的吐露。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，一扫送别诗中的悲凉凄怆之气和悲苦缠绵之态，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。此诗堪称送别诗中的不世经典，至今广泛流传。 作者王勃（649—676），唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。年十四，举幽素科，授朝散郎。因作文得罪唐高宗而被放逐，漫游于蜀中。后补虢州参军，犯死罪，遇赦，革职。年二十七，因渡南海探望父亲，溺水受惊而死。少时即显露才华，工诗能文，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，其诗偏于描写个人生活，也有少数抒发政治感慨、隐寓对豪门世族不满之作，风格较为清新，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等。主要文学成就是骈文，代表作品有《滕王阁序》等。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。 习王勃《滕王阁序》 《滕王阁序》180x97cm 滕王阁序唐·王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 滕王阁位于江西省南昌市东湖区，地处赣江东岸，为南昌市地标性建筑、豫章古文明之象征，为唐太宗李世民之弟滕王李元婴任江南洪州都督时所修，现存建筑为1985年重建景观。《滕王阁序》是唐代文学家王勃为滕王阁创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧，在中国文学史上的评价很高。滕王阁因王勃所作《滕王阁序》而闻名于世，与湖南岳阳岳阳楼、湖北武汉黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。 习王维《山居秋暝》 《山居秋暝》69x138cm 《山居秋暝》138x69cm 山居秋暝唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉、松间明月的光照、石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 作者王维（693年或694年或701年-761年），字摩诘，号摩诘居士，唐代诗人，开元进士，累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。其作品主要为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。 习翁森《四时读书乐》 《四时读书乐》69x138cm 《四时读书乐》138x69cm 四时读书乐元•翁森春山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。夏修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。秋昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，及此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。冬木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。 《四时读书乐》是四首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被教育部编进国文教科书。 作者翁森（1255—1326），字秀卿，号一瓢，今浙江仙居人，诗人，活动于南宋末期至元朝初期。南宋灭亡后，因不愿做元朝的官而隐居浙江仙居乡里，于自家居所创办安洲书院授徒讲学，以朱熹白鹿洞学规为训，坚持以儒术教化乡人，从学者先后达八百余人。 习吴均《与朱元思书》 《与朱元思书》69x138cm 《与朱元思书》138x69cm 与朱元思书南北朝•吴均　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。　　夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品，是吴均写给好友朱元思的信中的一个片段，被视为骈文中写景的精品。本文叙述作者乘船自桐庐至富阳途中所见，描绘了这一段富春江的山光水色，它创造出一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水之美；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。本文词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，洋溢着清新淡雅的诗情描写景物特色鲜明，有明朗洒脱的画意，情景兼美，辞章俱佳，能给人以美的享受、心灵的愉悦。该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。 作者吴均（469～520年），字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。南朝梁时的文学家、史学家。好学有俊才，其诗清新，且多为反映社会现实之作。其文工于写景，诗文自成一家，常描写山水景物，称为“吴均体”，开创一代诗风。受梁武帝欣赏，任为奉朝请。著有《齐春秋》三十卷、注范晔《后汉书》九十卷等；有《吴均集》二十卷，但很可惜并未流传下来。保留下来的作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。 习辛弃疾《京口北固亭怀古》 《京口北固亭怀古》50x100cm 《京口北固亭怀古》100x50cm 永遇乐•京口北固亭怀古南宋•辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否。 《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。此词写于宋宁宗开禧元年，时辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视，他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇词中佳作。作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬了在京口建立霸业的孙权和率军北伐气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆来表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。 作者辛弃疾（1140－1207年），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，南宋豪放派词人。出生时，中原已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。一生力主抗金北伐，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。但提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到打击，四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。有《稼轩长短句》存世。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。 习辛弃疾《破阵子》 《破阵子》50x100cm 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之南宋•辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》是宋代词人辛弃疾的词作。这首词当作于作者失意闲居信州（今江西上饶）之时。辛弃疾二十一岁时就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。宋孝宗淳熙十五年（1188）冬天，辛弃疾与陈亮（字同甫）在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。陈亮为人才气豪迈，议论纵横，先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。这次他到铅山访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《贺新郎·把酒长亭说》词寄给他，他和了一首；以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是作于这一时期，最有可能是在鹅湖之会后、杭州重逢前的五年间。此词通过追忆早年抗金部队的阵容气概以及作者自己的沙场生涯，表达了杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情；通过创造雄奇的意境，生动地描绘出一位披肝沥胆、忠一不二、勇往直前的将军形象。全词在结构上打破成规，前九句为一意，末一句另为一意，以末一句否定前九句，前九句写得酣恣淋漓，正为加重末一句的失望之情，这种艺术手法体现了辛词的豪放风格和独创精神。 习辛弃疾《青玉案.元夕》 《青玉案•元夕》69x138cm 《青玉案•元夕》138x69cm 青玉案·元夕南宋·辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 《青玉案·元夕》是宋代词人辛弃疾创作的一首词。此词创作于作者失意闲居期间，具体时间不可确考。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他怀着满腹的激情、哀伤、怨恨，创作了这首元夕词。此词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后不愿与世俗同流合污的孤高品格。全词采用对比手法，上阕极写花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况，下阕着意描写主人公在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。 习辛弃疾《书江西造口壁》 《书江西造口壁》50x100cm 《书江西造口壁》100x50cm 菩萨蛮•书江西造口壁南宋•辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 《菩萨蛮·书江西造口壁》是宋代词人辛弃疾于宋孝宗淳熙三年（1176）任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。此前的建炎三年（1129）金兵分两路大举南侵，十月，西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，直奔洪州追隆祐太后。滕康、刘珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。隆祐太后被追至造口时情势危急，以致舍舟以农夫肩舆而行，金兵不及而还。淳熙二、三年间，辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。 习杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》 《临江仙•滚滚长江东逝水》50x100cm 临江仙·滚滚长江东逝水明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 《临江仙·滚滚长江东逝水》是《三国演义》的开篇词。开篇词即小说等著作的开头词句。在中国传统小说中，诗文相和，这是一种惯例。因为相对于诗词，小说是后起之秀，中国传统文学以诗词为贵，所以，小说中夹杂诗词不仅能彰显作者的功力和才华，用来提高小说的观赏性，而且能提高小说的地位。而其中的开篇诗词和结尾诗词尤为重要，往往是对一部书的总结和感叹，与小说内容呼应点题，是一种高度的浓缩。《三国演义》开篇词是一首气势磅礴的诗词，这首词慷慨深沉又洒脱豁达，上阙叙说历史兴亡人世更替，下阕抒发诗意人生之豪迈悠然，将它放在《三国演义》这样的著作中作为开篇词，实在是再恰当不过，匠心独具佳作天成。这首《临江仙》不但词意气势磅礴，且读来朗朗上口，为众多读者所喜爱和背诵。1994年央视版的84集电视连续剧《三国演义》，这首《临江仙》又由著名作曲家谷建芬谱曲，著名歌唱家杨洪基演唱，成为剧中的片头曲，因而更为广大观众所熟悉。 《三国演义》的作者是罗贯中，但《三国演义》开篇词《临江仙》的创作者不是罗贯中而是位居明朝“三大才子（杨慎、解缙及徐渭）”之首的杨慎。杨慎，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，才华横溢，23岁即高中状元，曾在京城任翰林院修撰、经筵讲官。但仕途坎坷，嘉靖三年（1524年）因卷入“大礼议”事件，触怒明世宗嘉靖帝，被杖责罢官，贬出京城，谪戍云南永昌卫，并在72岁时病逝于永昌卫戍所。杨慎在滇南30余年间，博览群书，潜心写作，成绩斐然，奠定了大明第一才子的地位。杨慎的著作达四百余种，被后人辑为《升庵集》。《临江仙》是杨慎在云南期间创作的《廿一史弹词》的第三段《说秦汉》的开场词。杨慎出生于明朝中叶，比生活在元末明初的罗贯中晚出生一百多年，杨慎创作的《临江仙》怎么被罗贯中“拿去”作为《三国演义》的开篇词了呢？其实将杨慎的《临江仙》加进《三国演义》的是明末清初的毛宗岗，他对罗贯中的《三国演义》原著进行了删改，将杨慎创作的这首《临江仙》移植进《三国演义》并作为其开篇词，但无论从意境还是格调都与罗贯中的《三国演义》非常吻合，而毛改本《三国演义》成为现在流行的120回本《三国演义》。 习岳飞《满江红·写怀》 《满江红•写怀》69x138cm 《满江红•写怀》138x69cm 满江红·写怀宋·岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 《满江红·写怀》是宋代抗金将领岳飞的词作。此词上片抒写作者对中原沦陷的悲愤，对前功尽弃的痛惜，表达自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠心。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出岳飞精忠报国、一腔热血的浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观奋发的精神。从艺术上看，这首词感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，有着强烈的感染力。 作者岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞从二十岁起曾先后四次从军，先后参与、指挥大小战斗数百次，是南宋最杰出的统帅。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红•写怀》，是千古传诵的爱国名篇。 习张若虚《春江花月夜》 《春江花月夜》69x138cm 《春江花月夜》138x69cm 春江花月夜唐·张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 《春江花月夜》是唐代诗人张若虚创作的七言长篇歌行。此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以江为场景，以月为主体，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨。全诗共三十六句，每四句一换韵，通篇融诗情、画意、哲理为一体，意境空明，想象奇特，语言自然隽永，韵律宛转悠扬，为历代文人墨客吟咏唱颂。作者张若虚（约660—约720），唐代诗人。扬州人。官兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融齐名，号称“吴中四士”。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。《全唐诗》仅存其诗二首。 习周敦颐《爱莲说》 《爱莲说》69x138cm 《爱莲说》138x69cm 《爱莲说》138x34cm 爱莲说北宋·周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐于嘉祐八年（1063）五月创作的一篇散文。该文前一部分对莲花的高洁形象进行铺排描绘，后一部分揭示了莲花的比喻义，分评莲、菊、牡丹三花，并以莲自况，抒发了作者内心深处的概叹：作者独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，更与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态有着思想境界的本质区别。《爱莲说》借物抒情，托物言志，用菊、莲、牡丹三种花分别暗喻了三种人生的价值追求。通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而表现了作者“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，洁身自爱的高洁人格和洒脱胸襟。作者通过对莲花的爱慕和礼赞，表明自己对美好理想的幢憬，对高尚情操的祟奉，对庸劣世态的憎恶。 作者周敦颐（1017—1073年），又名周元皓、周敦实，字茂叔，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，世称濂溪先生，北宋五子之一，学术界公认的宋明理学开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》等，所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 习诸葛亮《诫子书》 《诫子书》69x138cm 诫子书三国·诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。 作者诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权抗击曹操统一全国的建议。此后成为刘备的主要谋士。刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛亮集》。