<p class="ql-block">新春佳节期间，新刻了十方印，为了便于自己欣赏，用连史纸钤印后剪贴在册页上，由于这本册页共8个页面，所以就集了前边的八方印。封面用了第九方印“宜有千万”作装饰，另一方印是“梅开春临”图，以上十方印，每一方都会在美篇上发文章单独介绍。</p> <p class="ql-block">这是册页展开的场景。</p> <p class="ql-block">雨后登楼看山，白文。</p><p class="ql-block">尺寸：2.0厘米* 2.0厘米</p><p class="ql-block">印文出自宋代大文豪苏东坡的“十六赏心乐事”：</p><p class="ql-block">清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；</p><p class="ql-block">暑至临溪濯足；雨后登楼看山；</p><p class="ql-block">柳阴堤畔闲行；花坞樽前微笑；</p><p class="ql-block">隔江山寺闻钟；月下东邻吹萧；</p><p class="ql-block">晨兴半炷茗香；午倦一方藤枕；</p><p class="ql-block">开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；</p><p class="ql-block">乞得名花盛开；飞来家禽自语；</p><p class="ql-block">客至汲泉烹茶；抚琴听者知音。</p> <p class="ql-block">花径无客，白文。</p><p class="ql-block">尺寸：2.0厘米* 2.0厘米</p><p class="ql-block">这句印文是我的自创，当时读到杜甫的《客至》，起始二句为“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，而我心中看到的景致，“花径无客”那种不被打扰的氛围，主人就是种闲之人啊，不是更加自在而静谧吗，而花花草草，本身就是法界的庄严显现啊。</p> <p class="ql-block">三千大千世界，朱文。</p><p class="ql-block">尺寸：2.5厘米* 2.5厘米</p><p class="ql-block">三千大千世界，略称“大千世界”，是佛教的宇宙观。佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。</p><p class="ql-block">一个大千世界，因为它里面有小千、中千、大千，我们称作“三千大千世界”，因为它的结构是从小千，一千个小千是中千，一千个中千是大千，这个三千是讲它组成的结构，而不是这个大千世界是三千个。</p> <p class="ql-block">大狮，朱文。</p><p class="ql-block">尺寸：2.5厘米* 2.5厘米</p><p class="ql-block">这个朱文印本来准备刻“大狮子吼”，后来刻成这样子才舒坦，也许是“大音希声”，也许是“佛法无边”。</p><p class="ql-block">狮子吼是指说佛的说法，好像狮子吼叫一样，能震醒人们迷惑的心灵。也表示佛说法无所畏惧，就像百兽之王的狮子。佛被称为“人中师子”（佛经上的“狮”字多写作“师”字）。“狮子吼”见于释迦牟尼佛初诞生时：“太子（指佛出家前为悉达多太子）生时，一手指天，一手之地，作狮子吼，云：“天上地下，唯我独尊。”（《过去现在因果经》卷一）。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，故称狮子吼。如</span>《维摩诘所说经·佛国品》：“演法无谓，犹狮子吼，其所讲说，乃如雷震”，代表的是“如来正声”，能降服一切魔鬼。如《普曜经·论降神品》：“譬如狮子吼，诸小虫怖惧，畅佛狮子吼，降伏外异学。”</p> <p class="ql-block">紫山东望，白文。</p><p class="ql-block">尺寸：1.5厘米* 1.5厘米</p><p class="ql-block">“紫山东望”为我自撰印文，大意与“紫气东来”意义相同。在中国的传统文化中，紫气东来是吉祥的象征，带来繁荣和成功。</p><p class="ql-block">传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。《史记·老子韩非列传》“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。清代洪昇在《长生殿·舞盘》中的名句：“紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。”</p> <p class="ql-block">行得春风，白文。</p><p class="ql-block">尺寸：2.5厘米* 2.5厘米</p><p class="ql-block">印文出自宋代陈师道《后山谈丛·逸文》：“谚曰：‘行得春风有夏雨。’盖春之风数为夏之雨数，小大缓急亦如之。”</p><p class="ql-block">行得春风，自然会有夏天的雨水，水到渠成之事，勿使心之造作。</p> <p class="ql-block">竹引清风，白文图形印。</p><p class="ql-block">尺寸：3.0厘米* 3.0厘米</p><p class="ql-block">“竹引清风”常用来形容竹林茂盛幽深，引来阵阵令人神清气爽的清风，彰显环境优雅隐逸，人格超凡脱俗。</p><p class="ql-block"> 当时我读到清代“扬州八怪”之一郑板桥题画诗中的名句：</p><p class="ql-block">“画石存岳意，画竹引清风。”，联想到一副名联：花托翠雨（上联），竹引清风（下联），就试刻了这方印，不起稿，不设计，下刀爽利，铿锵有声，很快就刻好了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">行藏在我，白文。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">尺寸：1.9厘米*5.5厘米</span></p><p class="ql-block">印文出自宋代文学家苏轼的《沁园春·孤馆灯青》中的词句“<span style="font-size:18px;">行藏在我，用舍由时”。</span>意思是：入世或出世（即出仕或退隐）由自己决定，而重用与否则取决于时势。</p><p class="ql-block">苏轼在词中将《论语》“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”，《孔子家语》“优哉游哉，可以卒岁”，以及牛僧孺“休论世上升沉事，且斗尊前见在身”等诗句化入词中，并加以改造、发挥，以自开解。这表明词人已从壮志难酬的苦闷中摆脱出来，获得了内心的平静和慰安。</p><p class="ql-block">苏轼·《沁园春·赴密州早行马上寄子由》：</p><p class="ql-block">孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。</p><p class="ql-block">当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">孤寂的旅舍灯光清冷，村外荒野里，鸡鸣不已，惊扰了旅人的残梦。</p><p class="ql-block">晓月渐渐淡去了白绢似的皎洁，晨光熹微中，晨霜一片晶莹。云雾笼罩山峦，色彩斑斓，仿佛展开的锦缎。朝露点点，与晨光交相辉映。</p><p class="ql-block">人世间的行程没个尽头，有限的是这劳顿的人生，似我这般，难得有欢愉的心境。</p><p class="ql-block">我独自低吟，征鞍上，悄无声息，许多往事涌上心头。</p><p class="ql-block">当年我们风华正茂，同时客居京城，如同陆机、陆云兄弟，他们初到京城也是那么年轻。</p><p class="ql-block">下笔千言在手，万卷诗书在胸，自以为辅佐圣上成为尧舜，这等功业指日可待。</p><p class="ql-block">其实重用与否在于时势，入世出世应由自己权衡。不妨闲处袖手，笑看风云。</p><p class="ql-block">所幸你我身体都还健康，可以在悠闲游乐中度过余生，在酒杯里寻醉，慰藉心灵。</p><p class="ql-block"><br></p>